Стеркоранство - Stercoranism

Стеркоранство (из латинский стеркорарий, "принадлежащий навозу", от стеркус, "навоз") - это предполагаемая вера или доктрина, взаимно приписываемая другой стороне теми, кто в одиннадцатом веке поддерживал, и теми, кто отрицал, что хлеб и вино, предложенные в Евхаристия стать по существу, но не по форме, телом и кровью Иисуса Христа.

Те, кто придерживался мнения, что они действительно меняются, но только по существу, обвинили своих противников в утверждении, что то, что представлено как тело и кровь Христа, не более чем то, что впоследствии подвергается нормальным пищеварительным процессам после приема внутрь, в конечном итоге проходя через кишечник и выводится через дефекация. Те, кто придерживался противоположной точки зрения, возразили, что это же обвинение применимо скорее к сторонникам изменения существа.

См. Объяснение протестантского богослова и историка. Иоганн Лоренц фон Мошхайм, который называет это «мнимой ересью».[1]

Более поздние приписывания верующим в пресуществление

Хотя Мосхейм считал, что никто на самом деле не верил в стереотипы, в которых их обвиняли их оппоненты,[2] обвинение было повторено противниками доктрины пресуществления.

Обвинение было выдвинуто в 17 веке французским писателем Жаном Клодом,[3] и все еще создается в 21 веке Ларри Боллом в его Бегство от язычества: как спасти католика.[4]

Карл Август фон Хазе сказал, что ранние церковные богословы, такие как Ориген (184–253), были готовы допустить, чтобы освященные элементы тела Христа переваривались и выводились из организма как обычная пища,[5][требуется проверка ]

Доктрина католической церкви

В Катехизис католической церкви гласит: «Евхаристическое присутствие Христа начинается в момент освящения и продолжается до тех пор, пока существует евхаристический вид. Христос присутствует целиком и полностью в каждом из видов и целым и целым в каждой из их частей, таким образом что преломление хлеба не разделяет Христа ».[6]

Таким образом, по мнению католическая церковь, когда таинственные знаки хлеба и вина перестают существовать, тела и крови Христа, на которые они указывают, больше нет: «Таинство Евхаристии - это тело и кровь Христа, действительно присутствующие в виде хлеба. и вино; если видимости перестают присутствовать, тогда таинство больше не существует, и поэтому Истинное Присутствие прекращается ».[7]

В отношении процесса пищеварения учение Католической церкви было выражено следующим образом: «Субстанция тела Христа не подвержена процессам пищеварения или никаким химическим реакциям. Хлебные качества, конечно, ведут себя нормально, претерпевают изменение, поскольку они подвержены влиянию пищеварения. Существенное присутствие нашего Господа прекращается, поскольку эти качества перестают сохранять те характеристики, которые присущи хлебу ".[8]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Иоганн Лоренц Мошайм, Церковная история, древняя и современная (Лондон, 1826 г.), т. II, стр. 308-309.
  2. ^ Мосхайм (1826 г.), II, 309 г.
  3. ^ Католическая доктрина Евхаристии во все века: в ответ на то, что утверждает М. Арно, доктор Сорбона (Ройстон 1684), т. II, стр. 248
  4. ^ Ларри Болл, Бегство от язычества: как спасти католика (Trafford 2008), стр. 189
  5. ^ фон Хазе, Карл Август (1906), Справочник по спорам с Римом, Vol. 2; Лондон: Общество религиозных трактатов; стр. 257.
  6. ^ Катехизис католической церкви, 1377 г.
  7. ^ Джордж Д. Смит, Учение католической церкви: краткое изложение католической доктрины (Macmillan 1960), т. II, стр. 867
  8. ^ Вопросы и ответы о католицизме и протестантизме, полученные от католической радиовещательной станции 2SM, Сидней, Австралия, вопрос 863