Отлучение Маргарет Макбрайд - Excommunication of Margaret McBride

В отлучение Маргарет МакБрайд произошло с санкции американского религиозная сестра в ноябре 2009 года об аборте в римско-католической больнице в Фениксе. Он был отменен в декабре 2011 года. Ее решение и последующее отлучение от церкви вызвали споры в медицинская этика и Католическое богословие.^[1][2][3][4]

Маргарет МакБрайд

Старшая Маргарет Мэри Макбрайд, R.S.M., Сестра Милосердия.^[5] Она получила ее Бакалавр в сестринском деле и ее магистра государственного управления от Университет Сан-Франциско. Она была членом совета директоров нескольких организаций, включая «Хоспис долины», «Католические благотворительные организации», «Юго-западный жилищный фонд милосердия» и «Юго-западная католическая сеть здравоохранения».^[6]

Решение и отлучение

Макбрайд был администратором и членом комитет по этике в Больница и медицинский центр Святого Иосифа, Феникс, Аризона, владельцем которой является Католический Запад здравоохранения Позднее, Достоинство здоровья.^[1] 27 ноября 2009 г. с комитетом были проведены консультации по делу 27-летней женщины, которая находилась на одиннадцатой неделе беременности своим пятым ребенком и страдала от легочная гипертония.^[1][3] Ее врачи заявили, что шанс женщины умереть, если беременность будет продолжена, «близок к 100 процентам».^[5]

Макбрайд присоединился к этическому комитету, утвердив решение о прерывании беременности посредством искусственного аборта.^[1] Произошел аборт, и мать выжила.^[5]

Впоследствии на аборт обратил внимание епископ. Томас Дж. Олмстед, епископ католической Епархия Феникса. Олмстед поговорила с Макбрайдом в частном порядке, и она подтвердила свое участие в организации аборта.^[7] Олмстед сообщил ей, что, разрешив аборт, она сделала latae sententiae, автоматическое отлучение. Впоследствии Макбрайд была изменена с должности вице-президента по интеграции миссии в больнице.^[1]

В мае 2010 года об инциденте стало известно Республика Аризона газета, которая обратилась за комментариями в больницу и епископа. И епископ, и больница ответили на запрос газеты, и эти два заявления были опубликованы в Интернете 15 мая 2010 года.^[8]

В декабре 2010 года Олмстед объявил, что Римско-католическая епархия Феникса разорвала свои отношения с больницей, после нескольких месяцев обсуждений не смогла получить от руководства больницы обещание не делать аборты в будущем. "Если мы сталкиваемся с ситуацией, когда беременность угрожает жизни женщины, наша первоочередная задача - спасти обеих пациенток. Если это невозможно, мы всегда будем спасать ту жизнь, которую можем спасти, и именно это мы сделали в этом случай ", - сказала президент больницы Линда Хант. «Морально, этически и юридически мы просто не можем стоять в стороне и позволить кому-то умереть, чью жизнь мы могли бы спасти».^[9]

Вернуться к хорошей репутации

В декабре 2011 года в Службу новостей католиков было отправлено заявление из больницы Св. Иосифа, в котором говорилось, что Макбрайд больше не отлучен от церкви и находится на хорошем счету у Сестер Милосердия. Она является вице-президентом по организационной работе в медицинском центре. Ни архиепископия, ни больница не прокомментировали ее ситуацию.^[10]

Реакции

Инцидент быстро стал пробным камнем в культурные войны в Соединенные Штаты.^[11]

Представитель больницы объяснил, что, хотя больница соблюдает этические и религиозные директивы для католических служб здравоохранения, эти директивы не отвечают на все вопросы.^[1][3] Сторонники Макбрайда утверждали, что аборт был разрешен в соответствии с положениями Директивы 47 «Этических и религиозных директив для католических служб здравоохранения», выпущенной Конференцией католических епископов Соединенных Штатов.^[12] Те, кто отвергают этот аргумент, отмечают, что Директива 47 (в которой говорится об «операциях, лечении и лекарствах, которые имеют своей прямой целью излечение пропорционально серьезного патологического состояния беременной женщины») применяется только в случае смерти будущий ребенок как непредвиденное последствие, согласно "принцип двойного действия ", в то время как в предыдущей Директиве 45 того же документа прямо говорится:" Аборт (то есть прямое намеренное прерывание беременности до достижения жизнеспособности или прямое намеренное уничтожение жизнеспособного плода) никогда не разрешается. Каждая процедура, единственным непосредственным результатом которой является прерывание беременности до ее жизнеспособности, является абортом, который в своем моральном контексте включает интервал между зачатием и имплантацией эмбриона. Католические медицинские учреждения не должны предоставлять услуги по прерыванию беременности даже на основе принципа материального сотрудничества ».^[12]

Объясняя, как Макбрайд отлучила себя своими действиями, отец Джон Эрих, директор по медицинской этике епархии, выступил с заявлением, в котором говорилось: «Нерожденный ребенок никогда не может рассматриваться как патология или болезнь. То есть ребенок не является то, что угрожает жизни матери, скорее это патология или болезнь (рак, преждевременный разрыв плодных оболочек, гипертония, преэклампсия и т. д.), которая угрожает жизни матери ». Поскольку «ни один врач не может предсказать, что произойдет со 100-процентной точностью», - писал Эрих, - «чего мы не должны делать ... так это снизить риски, связанные с беременностью из-за прерывания беременности».^[13]

Однако критики осудили это решение и предположили, что оно отражает более широкие тенденции. Джейкоб М. Аппель, ведущий американский биоэтик, на вопрос, "в безопасности ли женщины в католических больницах" после заявления Олмстеда. Аппель писал: «Как и во многих католических больницах, больница Св. Иосифа уже давно придерживается двух противоречивых политик в отношении конфликт матери и плода в своих книгах. В одной директиве говорится, что аборт никогда не разрешается, даже для спасения жизни матери, в то время как другая отмечает, что «разрешены операции, лечение и лекарства, которые имеют своей прямой целью вылечить пропорционально серьезное патологическое состояние беременной женщины. ... даже если они приведут к смерти будущего ребенка ... До этого недавнего инцидента беременные женщины могли с уверенностью полагать, что католические больницы будут следовать как закону, так и широко распространенным стандартам медицинской этики, позволяя второй директиве превзойти во-первых. Внезапно это освященное веками понимание оказывается под угрозой ».^[14]

Католики за выбор, независимый за выбор организация^[15] также выразил озабоченность по поводу решения. Его президент Джон О'Брайен сказал: «Хотя не все факты доступны, ясно, что жесткая линия Ватикана в отношении абортов привела к этой ужасной ситуации. К сожалению, мы видим ситуации, подобные этой, время от времени, как здесь, в США и за рубежом. Прямой запрет Ватиканом на все аборты бесчувственен и отражает нежелание признать реальность жизни женщин, включая трудные решения, которые часто приходится принимать во время беременности ».^[16]

Преподобный Томас Дойл, известный канонический юрист, заметил, что у епископа «явно были другие альтернативы, кроме объявления ее отлученной от церкви». Дойл утверждал, что этот случай подчеркивает «грубую несправедливость» в том, как церковь решает справиться со скандалом. Он отметил, что ни один священник не был отлучен от церкви за сексуальное насилие, что свидетельствует о двойных стандартах в церкви.^[17] (хотя сейчас это уже не так, поскольку священник-педофил Хосе Меркау был отлучен от церкви Папа Франциск^[18][19]).

Богослов Майкл Ликконе заявил: «Церковь не осуждает»непрямой аборт ': аборт, который является предвиденным, но непреднамеренным побочным эффектом медицинской процедуры, направленной на сохранение жизни матери ", заявив, что Макбрайд, которую считают экспертом по этике в больнице, объяснила свое решение, сказав Олмстеду, что она видела аборт в этом сценарии как косвенный. Ликконе сказал, что решение Олмстед сказать, что Макбрайд отлучила себя, а не отлучить ее Ferendae sententiae "своим юридическим актом", вызвали вопросы.^[20]

Стивен Дженсен раскритиковал счета, пытающиеся оправдать дело Феникса, как основанное на бессвязном изложении намерений. Он не верил в применимость принципа двойного эффекта, говоря, что врачи намеревались убить через расширение и выскабливание. "Этот порез является своего рода насильственным вредом для ребенка. Вред не отличается от пореза, но является именно тем порезом, поскольку он относится к ребенку ... Этот порез является причиной, которую врач должен включить в средства. он выбирает".^[21]

Смотрите также

• Католическая церковь и аборты
• Аборты в США
• Смерть Савиты Халаппанавар
• Список людей, отлученных Римско-католической церковью

Рекомендации

1. «Больничная монахиня упрекала в разрешении аборта в Фениксе». USA Today. 18 мая 2010 г.
2. «Монахиня больницы Феникс упрекала в разрешении аборта». ABCNews. 15 мая 2010 г.
3. Клэнси, Майкл (19 мая 2010 г.). «Монахиня в больнице Святого Иосифа упрекнула в аборте ради спасения женщины». Республика Аризона.
4. «Монахиня Аризоны отлучена от церкви за разрешение на экстренный аборт». Мисс Журнал. 18 мая 2010 г.
5. Хагерти, Барбара (19 мая 2010 г.). «Монахиня отлучена от церкви за разрешение на аборт». Национальное общественное радио.
6. "Сестра Маргарет Мэри Макбрайд". Больница и медицинский центр Святого Иосифа. Получено 2010-12-27.
7. Монахиня, «Аборт был нравственно хорошим поступком»
8. "Заявления епархии Феникса и Св. Иосифа". Республика Аризона. 15 мая 2010 г.
9. Майерс, Аманда Ли (21 декабря 2010 г.). «Больница Аризоны теряет католический статус из-за операции». Ассошиэйтед Пресс.
10. Кларк, Кевин (14 декабря 2011 г.). "Макбрайд не отлучен от церкви". Журнал Америка. Получено 17 июля 2018. В заявлении от 8 декабря больница сообщила, что сестра Маргарет с тех пор «выполнила требования для восстановления в церкви, и она больше не отлучена от церкви. Она продолжает оставаться членом Сестер Милосердия с хорошей репутацией и является ценным членом Церкви. исполнительная команда Св. Иосифа ".
11. Марти, Робин (18 мая 2010 г.). «Безопасны ли католические больницы для беременных? - Rewire.News». Rewire.News. Получено 17 июля 2018.
12. «Этические и религиозные директивы». Конференция католических епископов США. Получено 17 июля 2018.
13. «Монахиня отлучена от церкви, лишена больничного поста из-за решения об аборте | Архиепископия Балтимора». Католическое обозрение. Балтиморская архиепископия. 19 января 2012 г.. Получено 17 июля 2018.
14. Купер, Патрик (23 мая 2010 г.). «Безопасность женщин в католических больницах подвергается сомнению ведущим специалистом по биоэтике». IrishCentral.com. Получено 17 июля 2018.
15. Гаррисон, Бекки (31 декабря 2010 г.). "Игра в католическую политику с американским здравоохранением". Хранитель. Лондон.
16. О’Брайен, Джон (17 мая 2010 г.). ""Отлучение от церкви "монахини в Аризоне вызывает большое беспокойство". Католики за выбор. Получено 17 июля 2018.
17. Барбара Брэдли Хагерти (19 мая 2010 г.). «Монахиня отлучена от церкви за разрешение на аборт». Национальное общественное радио. Получено 17 июля 2018.
18. «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-11-09. Получено 2015-10-02.
19. Инес Сан Мартин (2014-11-06). «Папа лишает сана аргентинского священника по обвинению в сексуальном насилии». Cruxnow.com. Получено 2018-07-17.
20. Ликконе, Майкл (21.05.2010). «Отлучительные намерения». Первые вещи.
21. «Критика Толлефсена по делу Феникса», The National Catholic Bioethics Quarterly, лето 2014 г., стр. 293.

дальнейшее чтение

• Прусак, Бернард Г. (август 2011 г.). «Двойной эффект, снова и снова: случай сестры Маргарет Макбрайд». Теоретическая медицина и биоэтика. 32 (4): 271–283. Дои:10.1007 / s11017-011-9183-z. PMID  21597907.