Африканский романс - African Romance

Эта статья о вымершем романском языке, на котором когда-то говорили в современной Северной Африке. Для современных романских языков или диалектов тех языков, на которых говорят в Африке, см. Особенно Африканский французский и Африканский португальский.
Африканский романс
Область, крайАфриканская епархия / Ифрикия
Этническая принадлежностьРимские африканцы
ЭраКлассическая античность, Средний возраст
(c. 1 век до н.э. - 14 век)
Коды языков
ISO 639-3Никто (мисс)
лат-афр
GlottologНикто

Африканский романс или же Африканская латынь вымерший Романский язык на котором говорили в римской провинции Африка посредством Римские африканцы во время более позднего Римский и рано Византийские империи, и несколько столетий спустя после аннексии региона Омейядский халифат в 696 году нашей эры. Африканский романс плохо засвидетельствован, поскольку в основном это был разговорный, просторечный язык, а sermo rusticus.[1] Однако нет никаких сомнений в том, что к началу III века нашей эры некоторые местные провинциальные разновидности латинский полностью утвердился в Африке.[2]

Этот язык, разработанный под Византийское правление, продолжалась до XII века в разных местах вдоль Северная Африка побережье и непосредственное побережье,[1] с доказательствами того, что он мог существовать до 14 века,[3] и, возможно, даже 15 век,[2] или позже[3] в определенных зонах интерьера. Это было, наряду с другими языками региона, такими как берберский, впоследствии подавленный и вытесненный арабский после Арабское завоевание Магриба.

Фон

В Fossa regia (розовым цветом) обозначена приблизительная граница между провинцией Африки и Нумидия.

Римская провинция Африка была организована в 146 г. до н.э. после поражения Карфаген в Третья Пуническая война. Город Карфаген, разрушенный после войны, был восстановлен во время диктатуры Юлий Цезарь как Римская колония, а к I веку он стал четвертым по величине городом империи с населением более 100 000 человек.[A] В Fossa regia была важной границей в Северной Африке, первоначально отделявшей оккупированные римлянами Карфагенскую территорию от Нумидия,[5] и, возможно, служил культурная граница указание Романизация.[6]

Во времена Римской империи провинция стала густонаселенной и процветающей, а Карфаген был вторым по величине латиноязычным городом Империи. Однако латынь в основном использовалась в городах и прибрежных районах. Карфагенский Пунический продолжали говорить во внутренних и сельских районах вплоть до середины V века, но также и в городах.[7] Вероятно, что Берберские языки также говорили в некоторых областях.

Погребальный стелы хроника романизации искусства и религии в Северной Африке.[8] Однако заметные различия существовали в проникновении и сохранении латинского, пунического и Берберские языки.[9] Это указывало на региональные различия: неопуническое возрождение произошло в Триполитания, вокруг Бегемот Regius есть группа ливийских надписей[требуется разъяснение ], а в горных районах Кабили и Aures Латинский язык был более скудным, хотя и присутствовал.[9]

Африка была оккупирована Германский Вандал племя более века, между 429 и 534 годами нашей эры, когда провинция была отвоевана византийским императором Юстиниан I. Изменения, произошедшие за это время в разговорной латыни, неизвестны. Литературная латынь, однако, поддерживалась на высоком уровне, как видно из Латинская поэзия африканского писателя Корипп. Территория вокруг Карфагена оставалась полностью говорящей на латыни до прихода арабов.

Истоки и развитие

Надпись от одних ворот до театр в Лептис Магна, что указывает на то, что латинский и пунический языки сосуществовали в Северной Африке на протяжении веков.

Как и все романские языки, африканский роман произошел от Вульгарная латынь, нестандартные (в отличие от Классическая латынь ) форма латинского языка, на котором говорили солдаты и торговцы по всей Римской империи. С расширение империи, Вульгарной латыни стали говорить жители различных территорий, контролируемых римлянами в Северная Африка. На латыни и на ее потомках говорили в Провинция Африки после Пунические войны, когда римляне завоевали территорию. Разговорная латынь и латинские надписи появились еще во время использования пунического языка.[10] Двуязычный надписи были выгравированы, некоторые из которых отражают введение Римские учреждения в Африку, используя новые пунические выражения.[10]

На латыни, а затем и на некоторых ее романских вариантах, говорили поколения говорящих на протяжении пятнадцати веков.[2] Это было продемонстрировано родившимися в Африке носителями африканского романса, которые продолжали создавать латинские надписи до первой половины XI века.[2] Свидетельства наличия разговорной романской разновидности, развившейся на местном уровне из латыни, сохранились в сельских районах Тунис - возможно, в последних двух десятилетиях 15 века в некоторых источниках.[11]

К концу 19-го века и в начале 20-го века, возможно существование африканского латинском было спорным,[12] с дебатами о существовании Africitas как предполагаемый африканский диалект латыни. В 1882 г. Немецкий ученый Карл Ситтл [де ] использовал неубедительный материал, чтобы указать на особенности латыни в Африке.[12] Это неубедительное свидетельство подверглось критике со стороны Вильгельм Кролл в 1897 г.,[13] и снова Мэдлин Д. Брок в 1911 г.[14] Брок зашел так далеко, что заявил, что «африканская латынь свободна от провинциализма»,[15] и эта африканская латынь была «латынью эпохи, а не страны».[16] Эта точка зрения изменилась в последние десятилетия, и современные филологи зашли так далеко, что заявили, что африканская латынь «не свободна от провинциализма».[17] и что, учитывая удаленность частей Африки, «вероятно, существовало множество разновидностей латыни, а не одна африканская латынь».[17] Другие исследователи полагают, что черты, свойственные африканской латыни, существовали, но «не найдены там, где их искал Ситтл».[17]

Надпись V века нашей эры на форуме Лептис Магна, Ливия.

Хотя африканский романский язык как язык вымер, есть некоторые свидетельства региональных разновидностей африканской латыни, которые помогают восстановить некоторые его особенности.[18] Некоторые исторические свидетельства о фонетический и лексический особенности Афри наблюдались уже в древности. Плиний наблюдает, как стены в Африке и Испания называются formacei, или «каркасные стены, потому что они сделаны путем упаковки в каркас, заключенный между двумя досками, по одной с каждой стороны».[19] Нониус Марцелл, римлянин грамматист, предоставляет дополнительные, если не уверены, доказательства относительно лексики и возможных «африканизмов».[20][B] в Historia Augusta, Североафриканский Римский император Септимий Северус говорят, что до старости сохранял африканский акцент.[C] Более поздний анализ сосредоточен на совокупности литературных текстов, представляющих собой литературные произведения, написанные африканскими и неафриканскими писателями.[23] Они показывают существование африканского произношения латыни, а затем переходят к дальнейшему изучению лексического материала, взятого из сублитературных источников, таких как практические тексты и острака из множества африканских общин, то есть военных писателей, землевладельцев и врачей.[23]

Адамс перечисляет ряд возможных африканизмов, обнаруженных в этом более широком латинском литературном корпусе.[24] Только два относятся к конструкциям, найденным в Ситтле,[25] с другими примерами, взятыми из медицинских текстов,[26] различные остраки и другие нетрадиционные источники. Можно наблюдать два типа региональных особенностей. Первые заимствования с языка-субстрата, например, Британия. В африканской латыни этим субстратом был пунический. Африканский романс включал такие слова, как гинга за "белена ", Боба за "мальва," гирба за "ступка " и гелела для внутренней плоти тыква.[27] Второй относится к использованию латинских слов с определенными значениями, не встречающимися в других местах, или в ограниченном контексте. Особо следует отметить использование слова в африканских романах. трибуна для "рот" вместо оригинального латинского значения "клюв",[28] и байки поскольку "бани" являются поздним латинским и особенно африканским обобщением названия топонима Baiae.[29] Пулл что означает "петух" или "петух ", вероятно, был заимствован берберскими диалектами из африканского романса для использования вместо латинского галл.[30] Первоначально абстрактное слово угорь рассматривается как возможная медицинская африканская специализация, относящаяся к сладкое вино вместо латинского passum или же мустум.[31] На латыни для виноград, традиционно неопределенный (ацинис), мужчина (ацинус) или же средний (ацинум), в различных африканских латинских источниках заменяется на женский род ацина.[32] Другие примеры включают использование пала как метафора для лопатка; столетний, который встречается только в Таблетки Альбертини и, возможно, означало «зернохранилище»;[33] и инфантилизмы Такие как Dida.[34]

Оба африканца, такие как Августин Гиппопотам и грамматик Помпей, а также неафриканцы, такие как Consentius и Джером, писал об африканских особенностях, некоторые в очень конкретных выражениях.[35] Действительно в его Де Ординдатированный концом 386 г., Августин отмечает, что его все еще «критиковали Итальянцы " за его произношение, в то время как он сам часто находил недостатки в их.[36] Хотя современные ученые могут выражать сомнения в интерпретации или точности некоторых из этих сочинений, они утверждают, что африканская латынь должна была быть достаточно самобытной, чтобы вызвать столько дискуссий.[37]

Вымирание как просторечие

В Экзархат Африки в пределах Византийская империя после завоевание Юстиниана.

После Арабское завоевание в 696–705 гг. трудно проследить судьбу африканского романа, хотя вскоре он был заменен арабским в качестве основного административного языка. Неизвестно, когда на африканском латыни перестали говорить в Северной Африке, но вполне вероятно, что на нем продолжали широко говорить в различных частях побережья Африки до XII века. [1]

Во время завоевания в городах, вероятно, говорили на романском языке. Берберские языки также говорили в регионе.[38] Заимствованные слова от северо-западноафриканского романса до берберов засвидетельствованы и обычно находятся в винительный форма: примеры включают Атмун ("плуг-балка") от Temonem.[38] Неясно, как долго продолжали говорить романсы, но их влияние на Северо-западный африканский арабский (особенно на языке северо-западных Марокко ) указывает на то, что он должен был иметь значительное присутствие в первые годы после арабского завоевания.[38]

Карта выделена черным цветом "Румыния субмерса", это те римские или бывшие римские регионы, где формы неолатинского языка исчезли через несколько столетий, включая Северную Африку.

Разговорная латынь или романтика засвидетельствованы в Габес к Ибн Хордадбех, в Бежа, Бискра, Тлемсен и Ниффис аль-Бакри И в Гафса и Монастир к аль-Идриси.[1] Последний описывает, как люди в Гафсе «берберизированы, и большинство из них говорят на африканском латинском языке».[1][39][D]

В их стремлении получить свои Африканское королевство в 12 веке, то Норманны получили помощь от оставшегося христианского населения Туниса и некоторых лингвистов, таких как Вермондо Бругнателли [Это ] утверждают, что эти христиане веками говорили на романском языке.[40] Язык существовал до прихода Бану Хилал Арабы в 11 веке и, вероятно, до начала четырнадцатого века.[41]

Более того, современные ученые определили, что у берберов Африки африканский романский язык был связан с христианством, которое сохранилось в Северной Африке до 14 века.[3] Согласно свидетельству Мавлы Ахмада, романский диалект, вероятно, сохранился в Touzeur (к югу от Гафсы, Тунис) до начала 18 века.[3] Действительно, в 1709 году Ахмад писал, что «жители Тузера - это остатки христиан, которые когда-то жили в Африке до арабского завоевания».[E]

Родственные языки

Сардинский

Выдержка из сардинского текста sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (А. Кано, ~ 1400)[43]
О

Deus eternu, semper omnipotente,
В s’aiudu meu ti piacat, посетитель,
Et dami gratia de poder acabare
Su sanctu martiriu, in rima vulgare,
5.De sos sanctos martires tantu gloriosos
Et cavaleris de Cristus victoriosos,
Sanctu Gavinu, Prothu e Januariu,
Contra su demoniu, nostru adversariu,
Fortes defensores et bonos advados,
10.Qui in su Paradisu sunt glorificados
De sa corona de sanctu martiriu.
Cussos semper siant in nostru adiutoriu.
Аминь.

Разговорная разновидность африканского романса, записанная Паоло Помпилио [Это ], воспринимался как похожий на Сардинский[F] - подтверждение гипотезы о существовании параллелей между развитием латыни в Африке и Сардиния.[11] Фактически, некоторые лингвисты, например филолог Генрих Лаусберг, предложил классифицировать Сардинский как единственный живой представитель Южная группа романских языков, которые когда-то включали африканские латинские диалекты, а также Корсиканские диалекты говорилось до тосканизации острова.[нужна цитата ]

Августин Гиппопотам пишет, что «африканские уши не быстро воспринимают краткость или длину [латинских] гласных».[45][46][ГРАММ] Это также описывает эволюцию гласные в сардинском языке. На Сардинии всего пять гласных и нет дифтонгов: в отличие от некоторых других сохранившихся Романские языки, пять длинных и коротких пар гласных классической латыни (a / ā, e / ē, i / ī, o / ō, u / ū) слились в пять одинарных гласных без различия длины (a, e, i, o, u).[ЧАС] Итальянский и румынский - семь, а португальский и каталонский - восемь.

Адамс предполагает, что сходства в некоторых словарях, например спану[48] на Сардинии и Spanus в африканском романсе («светло-красный») может быть свидетельством того, что некоторый словарный запас был общим для Сардинии и Африки.[49] Другая теория предполагает, что сардинское слово, означающее «пятница», Cenàpura или же ченапура[50] возможно, были привезены на Сардинию из Африки евреями из Северной Африки.[51]

Мухаммад аль-Идриси также говорит о коренных жителях острова, что " Сардинцы этнически[требуется разъяснение ] Римские африканцы, живите как Берберы, избегайте любой другой нации Ром; эти люди отважны и отважны, никогда не расстаются со своим оружием ».[52][53][Я]

Другие языки

Некоторое влияние африканского романса на арабский язык в Магриб также теоретизируются.[55] Например, в календарь месяц имена, слово фурар «Февраль» встречается только в Магрибе и в Мальтийский язык - доказывая древнее происхождение слова.[55] В регионе также есть форма другого латинского названия месяца в ави / уссу <август.[55] Это слово не похоже на заимствование из арабского языка, и, возможно, оно было заимствовано непосредственно из поздней латыни или африканского романа.[55] Ученые предполагают, что система, основанная на латыни, предоставляла такие формы, как awi / ussu и фурар, при этом система передает латинские / романские имена через арабские названия месяцев в исламский период.[56] Такая же ситуация существует с мальтийским языком, в котором слова из Итальянский, и сохраняет обе неитальянские формы, такие как ависсу / аввиссу и брати итальянские формы, такие как апреля.[56]

Некоторые ученые предполагают, что многие из Североафриканские захватчики Испании в Раннее средневековье говорил на каком-то африканском романсе с "фонетическим, морфосинтаксический, лексические и семантический данные "из африканского романа, по-видимому, способствовали развитию Иберо-романтика.[57]

Бругнателли указывает, что некоторые берберские слова, относящиеся к религиозным темам, были изначально латинскими словами: например, в Гадамес слово «äng'alus» (ⴰⵏⵖⴰⵍⵓⵙ, أنغلس) относится к духовной сущности, явно используя слово из латинского ангел "ангел".[58][59]

Характеристики

Самый ранний известный портрет Святого Августина на фреске VI века, Латеран, Рим.

Исходя из сходства африканского романа с сардинским, ученые предполагают, что это сходство может быть связано с определенными фонологическими свойствами.[11] Сардинский не хватает вкушение из веляр останавливается перед гласными передних рядов и представляет собой попарное слияние коротких и долгих ненизких гласных.[2] Обнаружены доказательства того, что оба изоглоссы присутствовали в африканской латыни:

  • Стопы Velar остаются неизменными в латинских заимствованных словах в берберском.[2] Например, ткилсит "тутовое дерево " < (morus) Celsa на латыни,[60] и i-kīkər "нут" < cicer на латыни,[61] или же ig (e) r ,"поле" старше на латыни.[62]
  • Надписи из Триполитании, написанные еще в X или XI веках, написаны <k>, расходясь с современными европейскими латинскими употреблениями.[63] Таким образом, существуют такие формы, как дикит и иакет, с <k> Такие как дилектус "любимый" и карус "дорогой", найдено в письменном виде.[64]
  • Некоторые свидетельства того, что латинские слова с <v> часто пишутся с <б> в африканском романсе, как сообщает Исидор Севильский: рождение "добродетель" < виртуус на латыни, Boluntas "будет" < волюнтас, и бита "жизнь" < vita.[J]
  • Таблицы Альбертини предполагают высокий уровень фонетических ошибок и неопределенность в использовании Латинские падежи.[66]
  • В острака из Bu Njem [fr ], есть свидетельства значительного количества ошибок и отклонений от классической латыни, таких как пропуск последнего -м в многочисленных концовках после -а (часто ошибочно пишется винительные падежи ). Есть свидетельства е-написание для <æ>, что не сопровождается доказательствами слияния <ē> и <ǐ> или <ō> и <ŭ>, устранение различными способами гласных в перерыве,[67] а также в меньшей степени изменение краткого латинского <û> к закрытию <ọ>, а сохранение -u орфография сохраняется во втором склонении.[68]

Также есть свидетельства того, что система гласных в африканской латыни была похожа на сардинскую.[63][69] Свидетельство Августина Гиппопотама о том, как Операционные системы «рот» на латыни было для африканских ушей неотличимым от Операционные системы «кость» указывает на слияние гласных и потерю первоначального различия аллофонических качеств в гласных.[70][K]

Более того, при исследовании ошибок в ударных гласных в корпусе из 279 надписей, ученые отметили, что в африканских надписях путали между подчеркнутыми и недооцененными гласными между I и IV веками нашей эры, при этом в Риме сравнимый уровень ошибок достиг только к концу 4-6 вв.[71]

Берберская лексика

В Польский Арабист Тадеуш Левицки [де ] попытался восстановить некоторые разделы этого языка на основе 85 лемм, в основном заимствованных из северо-западных африканских топонимы и антропонимы встречается в средневековых источниках.[72] Из-за исторического присутствия в регионе классической латыни, современных романских языков, а также влияния Средиземноморский лингва-франка (который имеет романский словарь), трудно определить точное происхождение слов в Берберские языки и в разновидностях Магрибский арабский. Исследования также сложны и часто весьма предположительны. Из-за большого размера территории Северной Африки весьма вероятно, что существовала не одна, а несколько разновидностей африканского романса, как и большое разнообразие романских языков в Европе.[73] Moroever, другие романские языки, на которых говорили в Северо-Западной Африке до Европейская колонизация были Средиземноморский лингва-франка,[74] а пиджин с арабскими и романскими влияниями, и Иудео-испанский, диалект испанского языка, принесенный Сефардские евреи.[75]

Ученые считают, что существует большое количество берберских слов, существующих в различных диалектах, которые предположительно происходят от позднего латинского или африканского романса, например:

английскийберберскийлатинскийИтальянский
грехAbekkadu[76]пеккатумпеккато
печьАфарну[77]фурнитураForno
дубакарруш / акерруш [78][79]Cerrus, Quercius (?)Quercio
олеандрАлили / Илили / Талилит [80][81]лилияолеандро
мукарадость [82]FarinaFarina
большой мешокАсаку [83][84]саккусGrosso Sacco
шлемАтмун [85][62]ТемоТимон
августавуссу[86]августназад
блайтблиту [87]BlitumPera Mezza
маленький мальчикBušil[88]гнойникFanciullo
большая деревянная чашаDusku[89][90]дискусGrossa Scodella in Legno
населенный пункт в ТриполитанииFassao[91]fossatum (?)località della Tripolitania
Февральфурар[92]forarfebbraio
замок / деревняasru[93]CastrumCastello / Borgo / Villaggio
фасольibaw[94][95]фабафава
борзаяиммерви[96]маррубМаррубио
возделываемое полеiger / ižer [97]старшеCampo Coltivato
нутikiker[61]cicercece
DurmastИскир [98][99]эскулусRovere
Котqaṭṭus[100]каттусгатто
местность в МароккоРиф[91]рипа (?)località del Marocco
горлоTageržumt[101]грузиягола

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Вероятно, четвертый город по численности населения в имперский период после Рим, Александрия и Антиохия, в 4 веке также превзошли Константинополь; также сопоставимого размера были Эфес, Смирна и Пергам.[4]
  2. ^ Большинство африканизмов, упомянутых Нониусом, перечисленных у Контини (1987), не выдерживают более современного анализа.[21]
  3. ^ латинский: "... canorus voce, sed Afrum quiddam usque ad senectutem sonans." [22]
  4. ^ арабский: "وأهلها متبربرون وأكثرهم يتكلّم باللسان اللطيني الإفريقي"‎
    ва-ахлухум мутабарбирун ва-актарухум йатакаллам бил-лисан аль-ланини аль-ифрики [39]
  5. ^ Французский: "les gens de Touzeur sont un reste des chrétiens qui étaient autrefois en Afrik’ïa, avant que les musulmans en fissent la conquête"[42]
  6. ^ латинский: «Ubi pagani Integra pene latinitate loquuntur et, ubi uoces latinae franguntur, tum in sonum tractusque transeunt sardinensis sermonis, qui, ut ipse noui, etiam ex latino est» («где сельские жители говорят на почти нетронутом латыни и, когда латинские слова искажены, они переходят к звукам и привычкам сардинского языка, который, как я сам знаю, также происходит от латыни»)[44]
  7. ^ латинский: «Afrae aures de correptione vocalium vel productione non iudicant» («Африканские уши не выносят суждений в отношении сокращения гласных или их удлинения»)[45]
  8. ^ Немецкий: "Es wäre auch möglich, daß die Sarden die lat. Quantitäten von vornherein nicht recht unterschieden." («Вероятно, что сардинцы никогда с самого начала не различали латинские количества».)[47]
  9. ^ арабский: وأهل جزيرة سردانية في أصل روم ارقة متبربرون متوحشون من ناس الروم وهم أهل نجدة وهزم لا يفرلون السلان‎
    (Ва ахл Азират Сардания фи алл Рам Афарика мутабарбирун мутаванишун мин анас ар-Рам ва хум ахл натида ва хазм ла юфарикун ас-сил.) [54]
  10. ^ латинский: «Birtus, boluntas, bita vel his similia, quæ Afri scribendo vitiant ...» [65]
  11. ^ латинский: "cur pietatis doctorem pigeat imperitis loquentem ossum potius quam os dicere, ne ista syllaba non ab eo, quod sunt ossa, sed ab eo, quod sunt ora, intellegatur, ubi Afrae aures de correptione uocalium uel productione non iudicant?" (Почему учитель благочестия, разговаривая с необразованными людьми, должен сожалеть о том, что произнес ossum («кость»), а не os, чтобы это односложное (т.е. ŏs «кость») не интерпретировалось как слово, множественное число которого - ora (то есть ōs "рот"), а не слово, множественное число которого - ossa (т.е. ŏs), учитывая, что африканские уши не выносят суждений в отношении сокращения гласных или их удлинения?)[45][46]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б c d е Весы 1993 г. С. 146 - 147.
  2. ^ а б c d е ж Лопоркаро 2015, п. 47.
  3. ^ а б c d Prevost 2007 С. 461 - 483.
  4. ^ Брунн, Хейс-Митчелл и Зиглер, 2012 г., п. 27.
  5. ^ Ферчиу 1998, п. 2.
  6. ^ Гедон 2018, п. 37.
  7. ^ Адамс 2003, п. 213.
  8. ^ Варнер 1990, п. 16.
  9. ^ а б Уиттакер 2009, стр. 193-194.
  10. ^ а б Chatonnet & Hawley 2020 С. 305-306.
  11. ^ а б c Лопоркаро 2015, п. 48.
  12. ^ а б Адамс 2007, п. 516.
  13. ^ Кролл 1897 С. 569 - 590.
  14. ^ Брок 1911 С. 161–261.
  15. ^ Брок 1911, п. 257.
  16. ^ Брок 1911, п. 261.
  17. ^ а б c Матиаччи 2014, п. 92.
  18. ^ Галди 2011 С. 571–573.
  19. ^ Плиний Младший, п. XLVIII.
  20. ^ Адамс 2007 С. 546–549.
  21. ^ Адамс 2007, п. 546.
  22. ^ Анонимный, п. 19.9.
  23. ^ а б Матиаччи 2014 С. 87–93.
  24. ^ Адамс 2007, с. 519 - 549.
  25. ^ Адамс 2007 С. 519–520.
  26. ^ Адамс 2007, с. 528 - 542.
  27. ^ Галди 2011, п. 572.
  28. ^ Адамс 2007, п. 543.
  29. ^ Адамс 2007, п. 534.
  30. ^ Адамс 2007, п. 544.
  31. ^ Адамс 2007, п. 535.
  32. ^ Адамс 2007, п. 536.
  33. ^ Адамс 2007, п. 553.
  34. ^ Адамс 2007, п. 541.
  35. ^ Адамс 2007, п. 269.
  36. ^ Адамс 2007 С. 192-193.
  37. ^ Адамс 2007, п. 270.
  38. ^ а б c Хаспельмат и Тадмор 2009, п. 195.
  39. ^ а б аль-Идриси 1154 С. 104-105.
  40. ^ Бругнателли 1999 С. 325 - 332.
  41. ^ Рашворт 2004, п. 94.
  42. ^ Prevost 2007, п. 477.
  43. ^ Кано 2002, п. 3.
  44. ^ Шарле 1993, п. 243.
  45. ^ а б c Адамс 2007, п. 261.
  46. ^ а б Августин Гиппопотам, п. 4.10.24.
  47. ^ Лаусберг 1956, п. 146.
  48. ^ Рубатту 2006, п. 433.
  49. ^ Адамс 2007, п. 569.
  50. ^ Рубатту 2006, п. 810.
  51. ^ Адамс 2007, п. 566.
  52. ^ Мастино 2005, п. 83.
  53. ^ Contu 2005, стр. 287-297.
  54. ^ Contu 2005, п. 292.
  55. ^ а б c d Kossmann 2013, п. 75.
  56. ^ а б Kossmann 2013, п. 76.
  57. ^ Райт 2012, п. 33.
  58. ^ Kossmann 2013, п. 81.
  59. ^ Бругнателли 2001, п. 170.
  60. ^ Шухардт 1918, п. 22.
  61. ^ а б Шухардт 1918, п. 24.
  62. ^ а б Шухардт 1918, п. 50.
  63. ^ а б Лопоркаро 2015, п. 49.
  64. ^ Лоренцетти и Ширру 2010, п. 311.
  65. ^ Монсо 2009, п. 104.
  66. ^ Адамс 2007, п. 549.
  67. ^ Адамс 1994, п. 111.
  68. ^ Адамс 1994, п. 94.
  69. ^ Адамс 2007, п. 262.
  70. ^ Лопоркаро 2011, п. 113.
  71. ^ Лопоркаро 2011 С. 56 - 57.
  72. ^ Левицки 1958, стр. 415-480.
  73. ^ Fanciullo 1992, п. 162-187.
  74. ^ Мартинес Диас 2008, п. 225.
  75. ^ Киршен 2015, п. 43.
  76. ^ Даллет 1982, п. 20.
  77. ^ Даллет 1982, п. 225.
  78. ^ Даллет 1982, п. 416.
  79. ^ Шухардт 1918 С. 18 - 19.
  80. ^ Даллет 1982, п. 441.
  81. ^ Шухардт 1918, п. 26.
  82. ^ Шухардт 1918, п. 54.
  83. ^ Даллет 1982, п. 766.
  84. ^ Шухардт 1918, п. 59.
  85. ^ Даллет 1982, п. 825.
  86. ^ Парадизи 1964, п. 415.
  87. ^ Даллет 1982, п. 26.
  88. ^ Шухардт 1918, п. 42.
  89. ^ Шухардт 1918, п. 56.
  90. ^ Бегино 1942 г., п. 280.
  91. ^ а б Мастино 1990, п. 321.
  92. ^ Даллет 1982, п. 219.
  93. ^ Бегино 1942 г., п. 297.
  94. ^ Даллет 1982, п. 57.
  95. ^ Шухардт 1918, п. 23.
  96. ^ Шухардт 1918, п. 25.
  97. ^ Даллет 1982, п. 270.
  98. ^ Даллет 1982 С. 86 - 87.
  99. ^ Шухардт 1918 С. 16 - 17.
  100. ^ Бегино 1942 г., п. 235.
  101. ^ Шухардт 1918, п. 45.

Источники

Основные источники

  • аль-Идриси, Абу Абдулла Мухаммад аль-Куртуби аль-Хасани ас-Сабти (1154 г.). Нужат аль-муштак фикхтирак аль-афак [Книга приятных путешествий в дальние страны]. С. 104–105.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Августин Гиппопотам. О христианской доктрине Книга IV Cap 10:24 - через Wikisource.
  • Кано, Антонио (2002). Манка, Дино (ред.). sa Vitta et sa Morte, et Passione de sanctu Gavinu, Prothu et Januariu (PDF). п. 3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Анонимный. Historia Augusta 19.9 - через Wikisource.
  • Плиний Младший. Естественная история XXXV. - через Wikisource.

Вторичные источники

дальнейшее чтение