Ион Лука Караджале - Ion Luca Caragiale
Ион Лука Караджале | |
|---|---|
 | |
| Родившийся | 13 февраля 1852 г. Хайманале, Валахия |
| Умер | 9 июня 1912 г. (в возрасте 60 лет) Берлин, Германская Империя |
| Псевдоним | Car., Ein rumänischer Patriot, Luca, i, Ion, Palicar |
| Род занятий | Рассказчик, драматург, журналист, публицист, актер, переводчик, поэт, государственный служащий, ресторатор |
| Национальность | румынский |
| Период | 1873–1912 |
| Жанр | Драма, комедия, трагедия, короткий рассказ, зарисовка рассказа, новелла, сатира, пародия, афоризм, фантазия, репортаж, мемуары, сказка, эпиграмма, басня |
| Предмет | Повседневная жизнь, мораль и нравы, политика, социальная критика, литературная критика, музыкальная критика |
| Литературное движение | Юнимизм, Натурализм, Неоклассицизм, Неоромантизм, Реализм |
| Подпись |  |
Ион Лука Караджале (Румынское произношение:[iˈon ˈluka karaˈd͡ʒjale]; обычно называют И. Л. Караджале; 13 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 1 февраля] 1852 г.[1] - 9 июня 1912 г.) Валашский, потом румынский драматург, новеллист, поэт, театральный менеджер, политический обозреватель и журналист. Оставив после себя важное культурное наследие, он считается одним из величайших драматургов в Румынский язык и литература, а также один из его самых важных писателей и ведущий представитель местный юмор. Наряду с Михай Эминеску, Иоан Славич и Ион Крянгэ, он рассматривается как один из главных представителей Junimea влиятельное литературное общество, с которым он, тем не менее, расстался во второй половине своей жизни. Его работа, охватывающая четыре десятилетия, охватывает почву между Неоклассицизм, Реализм, и Натурализм, построенный на оригинальном синтезе иностранных и местных влияний.
Пьесы Караджале, хотя и немногочисленные, представляют собой наиболее совершенное выражение Румынский театр, а также являлись важными площадками для критики румынского общества конца XIX века. Они включают комедии O noapte furtunoasă, Кону Леонида faţă cu reacţiunea, O scrisoare pierdută, а трагедия Năpasta. В дополнение к этому, Караджале является автором мелодрама О soacră, большое количество очерков, статей, рассказов, новеллы и зарисовки рассказов, а также периодические произведения поэзии и автобиографические тексты, такие как Din carnetul unui vechi sufleur. Во многих случаях его творения впервые были опубликованы в одном из нескольких журналов, которые он редактировал -Клапонул, Moftul Român, Ватра и Epoca. Большинство его прозаических произведений опубликовано под названием Momente şi schiţe: они включают Кэлдура кобыла, Cănuţă om Sucit, Дуэ лотури, Гранд Отель "Виктория романа", а также несколько частей, относящихся к стандартные персонажи Такие как Лаче и Маше, Мариус Чикош Ростоган и Mitică. В некоторых из его поздних художественных произведений, в том числе La hanul lui Mânjoală, Кир Янулеа, Абу-Хасан, Пастрама труфанда и Калул Дракулуи, Караджале принял фантазия жанр или обратился к историческая фантастика.
Ион Лука Караджале интересовался политикой Румынское Королевство, и колебался между либеральное течение и консерватизм. Большинство его сатирический работы нацелены на либеральных республиканцы и Национал-либералы, что свидетельствует о его уважении к своим соперникам на Junimea и его связи с литературным критиком Титу Майореску. Он пришел, чтобы столкнуться с лидерами национал-либералов, такими как Димитри Стурдза и Богдан Петрисейку Хасдеу, и на протяжении всей жизни был противником Символист поэт Александру Македонски. В результате этих конфликтов наиболее заметные из Критики Караджале запретил ему доступ в культурные учреждения на несколько десятилетий. В течение 1890-х годов Караджале сплотился с радикальный движение Джордж Пану, прежде чем связываться с Консервативная партия. Решив поселиться Берлин, он выступил с резкой критикой румынских политиков всех мастей после Восстание румынских крестьян 1907 года, и в конечном итоге присоединился к Консервативно-демократическая партия.
Он был другом и соперником таких писателей, как Эминеску, Майореску и Барбу Штефэнеску Делавранча, поддерживая контакты, среди прочего, с Юнимист эссеист Якоб Негруцци, то социалист философ Константин Доброджяну-Гереа, литературный критик Павел Зарифополь, поэты Джордж Кошбук и Клещ Кремниц, психолог Константин Рэдлеску-Мотру, а Трансильванский поэт и активист Октавиан Гога. Ион Лука был племянником Costache и Йоргу Караджале, которые были крупными деятелями румынского театра середины 19 века. Его сыновья Mateiu и Лука были оба модернист писатели.
биография
Фон и название
Ион Лука Караджале родился в семье Греческий потомства, члены которого впервые прибыли в Валахию вскоре после 1812 года, во время правления Принц Иоан Георге Карага - Штефан Карагиали, как звали его дед, работал поваром при дворе в Бухарест.[2][3] Отец Иона Луки, который, как сообщается, происходил из Османский столица Стамбул, Устроился Праховский уезд как куратор Монастырь Мэргинени[4] (который в то время принадлежал Греческий православный Свято-Екатерининский монастырь из Гора Синай ). Известный среди местных жителей как Лука Караджали, он позже заработал репутацию юриста и судьи в Плоешти и женился на Екатерине, дочери купца из Трансильванский город Брашов.[3][5][6] Ее девичья фамилия был дан как Алексовичи (Алексевичи)[3][5][6] или как Карабоа (Карабоа).[7] Известно, что она сама была гречанкой,[3][6][8] и, согласно историку Лучиану Настасэ, некоторые из ее родственников были Венгерский члены семьи Табай.[3] У пары Караджали родилась дочь по имени Ленчи.[9]
Дяди Иона Луки, Costache и Йоргу Караджале, также известный как Караджали, руководили театральными труппами и были очень влиятельными фигурами в развитии ранних Румынский театр —В Валахии и Молдавия одинаково.[10][11] Лука Караджали сам выступал со своими братьями в юности, прежде чем решил остепениться.[12] Все трое подверглись критике за то, что не приняли участие в Валашская революция, и защищались брошюра напечатан в 1848 г.[13] У братьев Карагиали было две сестры, Екатерина и Анастасия.[14]
Особенно в старости писатель подчеркивал скромное происхождение своей семьи и свой статус человек, сделавший себя сам.[3][14][15] Однажды он определил пейзаж своей юности как «болота Плоешти».[16] Хотя это подсказало его биографу Константин Доброджяну-Гереа определить его как " пролетарский ", Счет Караджале был оспорен несколькими другими исследователями, которые отметили, что семья имела хорошее социальное положение.[3]
Ион Лука Караджале большую часть своей жизни скрывал свое этническое происхождение. Параллельно его зарубежные корни привлекли внимание его противников, которые использовали их в качестве аргументов в различных полемиках.[6][14][17][18] Когда его отношения с Караджале переросли во вражду, Михай Эминеску как известно, называл своего бывшего друга «этим греческим мошенником».[19] Зная о таком обращении, писатель счел все упоминания о своем происхождении оскорблением.[14] В нескольких случаях он предпочитал указывать, что он «неясного происхождения».[3]
Тем не менее, как литературный критик Тудор Виану отметил, что взгляд Караджале на жизнь был явно Балканский и Восточный, который, по мнению Виану, отражает тип, «который, должно быть, был найден в его родословной».[20] Аналогичное мнение высказали Павел Зарифополь, который предположил, что консервативное мышление Караджале, возможно, было обязано «лени одного истинного восточного человека».[21] (в другом месте он называл писателя «ленивым южанином, обладающим определенно сверхнормальным умом и воображением»).[22] В своем основном труде по истории румынской литературы Джордж Кэлинеску включил Караджале в группу «балканских» писателей, чьи средний класс статус и часто иностранное происхождение, как он утверждал, отделяют их независимо от их периода - другие в этой категории были, в хронологическом порядке, Антон Панн, Тудор Аргези, Ион Минулеску, Урмуз, Матею Караджале, и Ион Барбу.[23] Напротив, критик Гарабет Ибрэиляну предположил, что валашское происхождение Караджале имеет особое значение, что послужило объяснением его политического выбора и предполагаемой социальной предвзятости.[24]
Однажды Караджале упомянул, что его дед по отцовской линии был «греческим поваром».[14] В нескольких контекстах он называл свои корни на острове Гидра.[2] На одной из своих фотографий он позировал в восточном костюме и сидел со скрещенными ногами, что было интерпретировано Виану как дополнительная ссылка на его балканское происхождение.[25] Двое его биографов, Зарифополь и Шербан Чокулеску, отметил, что часть книги Караджале сказка Кир Янулеа была вероятной ссылкой на самого себя: в этом фрагменте текста Христианский дьявол, замаскированный под Арванит трейдер, гордится своим Румынский язык навыки.[26]
Исследования, проведенные Центром театральных исследований в г. Афины, Греция и обнародованный в 2002 году, предложил альтернативный взгляд на происхождение Караджалеса. Согласно этой точке зрения, Штефан Караджали был уроженцем Кефалония, и его оригинальная фамилия, Караиалис, был изменен по просьбе принца Караги.[2][8] Различные авторы также считают, что предки Караджале были албанский[11] или же Арумынский.[27]
Первоначально Ион Лука был известен как Иоанн Л. Караджали.[28][29] Его семья и друзья знали его как Янку или, редко, Янкушу- оба устарели лицемерие из Ион.[30] Окончательная полная версия его особенности слог ок два раза подряд, чего обычно избегают в румынском из-за его копрологического смысла. Однако он стал одним из немногих какофонии принято Румынская Академия.[31]
Ранние годы
Родился в селе Хайманале, Праховский уезд (ныне И. Л. Караджале коммуна, Дымбовицкий уезд ), Караджале получил образование в Плоешти. В первые годы своей жизни, как он позже указал, он учился чтению и письму с учителем в Румынская Православная Церковь Святого Георгия.[14][32] Вскоре после этого его научили литературный румынский по рождению из Трансильвании Базили Драгошеску (влияние которого на его использование языка он должен был признать в одной из своих более поздних работ).[33] В возрасте семи лет он стал свидетелем восторженных празднований Дунайские княжества 'союз, с избранием молдавской Александру Иоан Куза в качестве Принц Валахии;[34] Последующие реформы Кузы должны были повлиять на политический выбор Караджале, сделанный в его преклонном возрасте. Новый правитель посетил свою начальную школу позже, в 1859 году, и Драгошеску и все его ученики с энтузиазмом приняли его.[35]
Караджале завершен гимназия в городской школе Sfinţii Petru şi Pavel, и никогда не получал никакого высшего образования.[36] Вероятно, он был зачислен сразу во второй класс, поскольку записи не показывают, что он учился или окончил первый год.[37] Примечательно, что Караджале преподавал историю Константин Йеннеску, который позже был мэром Плоешти.[38] Молодой Караджале решил пойти по стопам своего дяди, и Косташ обучал его декламации и имитации искусства в театральной школе последнего в г. Бухарест, где его сопровождали мать и сестра.[11][39] Также вероятно, что он был внештатный актер для Национальный театр Бухареста.[32] Он не смог найти полную работу в этой сфере и примерно в 18 лет работал в качестве специалиста. переписчик для суда округа Прахова.[40] На протяжении всей своей жизни Караджале отказывался говорить о своем обучении в театре и скрывал это от самых близких ему людей (включая его жену Александрину Бурелли, которая происходила из среды высшего среднего класса).[41]
В 1866 году Караджале стал свидетелем свержения Кузы коалицией консерваторы и либералы - как он позже признал в своем Гранд Отель "Виктория Романа", он и его друзья согласились поддержать этот шаг, проголосовав "за" во время следующего плебисцит, и, с молчаливого одобрения новых властей, даже делали это по несколько раз.[42] К 18 годам он был горячим сторонником либерального течения и симпатизировал его течениям. республиканский идеалы. В 1871 году он стал свидетелем Республика Плоешти - недолговечное заявление, созданное либеральными группами в попытке вытеснить Домнитор Кэрол I (будущее Король румынии ).[43] Позже в жизни, когда его мнение изменилось в сторону консерватизм, Караджале высмеял оба попытки государственный переворот и его участие в этом.[44]
Он вернулся в Бухарест позже в том же году после того, как менеджер Михаил Паскалий нанял его как одного из подсказки в Национальном театре в столице, период, о котором он вспоминал в своих Din carnetul unui vechi sufleur.[11][45] Поэт Михай Эминеску, с которым Ион Лука должен был поддерживать теплые отношения, а также соперничество, ранее был нанят на ту же должность менеджером Иоргу Караджале.[46] В дополнение к его растущему знакомству с репертуар, молодой Караджале учился, читая философские труды Эпоха Просвещения философы.[11] Также было записано, что в какой-то момент между 1870 и 1872 годами он был нанят в той же должности в Молдавский национальный театр в Яссы.[47] В этот период Караджале также корректировать для различных публикаций и работал наставник.[38]
Литературный дебют
Ион Лука дебютировал в литературе в 1873 году, в возрасте 21 года, со стихами и юмористическими хрониками, напечатанными в G. Dem. Теодореску сатирический журнал в либеральном стиле Гимпеле. Он опубликовал относительно немного статей под разными псевдонимы -среди них Машина., сокращение его фамилии, и более сложные Паликар.[48] В основном он оказывал базовые услуги редакции и ее печатный станок, учитывая, что после смерти Луки Караджали в 1870 году он был единственным кормильцем для своей матери и сестры.[49] После своего возвращения в Бухарест он стал еще более вовлеченным в радикальный республиканское крыло либерального направления - движение, обычно называемое «красными». Как он позже признавался, он часто посещал его съезды, становясь свидетелем выступлений лидера красных. К. А. Розетти; он так близко познакомился с Народник дискурс, который он позже пародируется в его произведениях.[50] Работа для Гимпеле, он познакомился с республиканским писателем Н. Т. Орэшану.[51]
Несколько его статей для Гимпеле были саркастичны по тону и предназначались для различных литературных деятелей того времени. В июне 1874 года Караджале развлекался за счет Н. Д. Попеску-Попнедеа, автор популярных альманахи, чей вкус он усомнился.[14][52] Вскоре после этого он высмеивал восходящего поэта Александру Македонски, который предал гласности свое утверждение о том, что он «граф Гениадевский», и, следовательно, Польский источник.[53] Статья, предоставленная Караджале, в которой он предположил, что Македонский (упомянутый с анаграмма Аамский) использовал это имя исключительно потому, что оно напоминало людям слово «гений»,[54] был первым актом долгой полемики между двумя литературными деятелями. Караджале превратил Амского в персонажа, предвидя его смерть в результате переутомления при редактировании журналов «для политического развития страны».[52]
Караджале также написал стихи для Гимпеле: два сонеты, и ряд эпиграммы (одно из которых было еще одним нападением на Македонского).[55] Первое из этих произведений, сонет 1873 г., посвященный баритон Агостино Маццоли, как полагают, был его первым вкладом в художественная литература (в отличие от журналистики).[11][56]
В 1896 году Македонский с иронией размышлял:
"Еще в 1872 году клиенты некоторых пивные сады в столице имели возможность приветствовать среди них шумного молодого человека, причудливого духа, которому, казалось, суждено было быть полностью оригинальным, если бы он посвятил себя литературе или искусству. Действительно, внешность этого молодого человека, его поспешные жесты, его саркастическая улыбка [...], его всегда раздраженный и насмешливый голос, а также его софистический рассуждения легко привлекают внимание ".[54]
В последующие годы Караджале сотрудничал с различными мундштуками недавно созданной Национал-либеральная партия, а в мае 1877 г. создал сатирический журнал Клапонул.[57] Позже в 1877 году он также перевел серию Французский язык спектакли для Национального театра: Александр Пароди с Рим напрасно (экспонировался в конце 1877 - начале 1878 г.),[58] Поль Дерулед с L'Hetman, и Эжен Скриб с Une товарищество.[59] Вместе с Французский республиканский Фредерик Даме, он также вел недолговечный журнал, Naţiunea Română.[60]
Тогда же он представил сериализованный обзор румынского театра, опубликованный газетой. România Liberă, в котором Караджале напал на неполноценность румынского драматургия и повсеместное обращение к плагиат.[61] По мнению историка литературы Perpessicius, этот сериал явился «одним из самых весомых критических вкладов в историю нашего театра».[62]
Позже Македонский утверждал, что в своих статьях в либеральные газеты молодой писатель освобожденный несколько Консервативная партия политики - исследуя этот период, Шербан Чокулеску пришел к выводу, что обвинение было ложным и что только одна полемическая статья на политическую тему может быть прослежена до Караджале.[63]
Timpul и Клапонул
Молодой журналист начал отходить от национал-либеральной политики вскоре после 1876 года, когда группа пришла к власти с Ион Брэтиану в качестве Премьер.[64] По многим версиям, Эминеску, работавший в редакции главной консервативной газеты, Timpul, попросил присоединиться к Караджале и трансильванскому прозаику Иоан Славич, оба работали в газете.[11][65] Этот порядок событий остается неясным и зависит от источников, сообщающих, что Эминеску работал в газете в марте 1876 года.[66] Другие свидетельства указывают на то, что на самом деле Эминеску прибыл последним, начав работу в январе 1878 года.[66]
Позднее Славич вспоминал, что трое из них вели длительные дискуссии на Тимпульштаб-квартира на Calea Victoriei и в доме Эминеску на улице Сфинджилор, где они планировали соавторами большой работы над Румынская грамматика.[59] По мнению историка литературы Тудор Виану, отношения между Караджале и Эминеску частично повторяли отношения между последним и Молдавский Ион Крянгэ.[59]
За этот период Timpul и Эминеску вели резкую полемику с красными, и особенно с их лидером Розетти.[67] Именно тогда Румыния вошла в Русско-турецкая война как средство обеспечения ее полной независимости от Османская империя.[67] Сообщается, что Караджале мало интересовался редактированием Timpul за этот период, но предполагается, что несколько неподписанных хроник, освещающих зарубежные события, являются его вкладами (как и две адаптации произведений Американец автор Эдгар Аллан По, оба опубликованы Timpul весной-летом 1878 г.).[64] На самом деле газета была издана совместными усилиями, что затрудняет определение авторов многих других статей.[68] По словам Славича, Караджале иногда завершал незаконченные статьи Эминеску, когда последний вынужден был неожиданно уйти.[69]
Вместо этого он сосредоточился на Клапонул, который он редактировал и писал в одиночку на протяжении всей войны.[70] Зарифополь считал, что с помощью серии легких сатир, которые он написал для журнала, Караджале пробовал свой стиль и, таким образом, «развлекал жителей пригорода, чтобы изучать их».[21] В произведении, написанном им в то время, был изображен воображаемый парикмахер и художник-любитель Нэстасе Штирбу, который провел прямую параллель между искусством, литературой и стрижкой - и тема, и характер должны были быть повторно использованы в его более поздних работах.[71] Точно так же отрывок прозы, в котором говорится о двух неразлучных друзьях, Şotrocea и Motrocea, должен был послужить первым наброском для Лаче и Маше серия в Momente şi schiţe.[21] Еще одна заметная работа того времени - Pohod la şosea, рифма репортаж документирование Русская армия Приезд в Бухарест и реакция на это событие на улицах.[72] Клапонул прекратил публикацию в начале 1878 г.[73]
Junimea прием
Вероятно, через Эминеску Ион Лука Караджале вошел в контакт с Яссы -основан Junimea, влиятельное литературное общество, которое также было центром антинациональной либеральной политики.[59] Изначально Караджале встречался с Junimea основатель, критик и политик Титу Майореску во время посещения дома доктора Кремница, врача семьи Домнитор Кэрол I.[74] Жена доктора и невестка Майореску, Клещ Кремниц Сама была писательницей, а позже стала любовницей Эминеску.[19][75] Во время нескольких встреч Майореску попросил Караджале записать серию афоризмы в альбоме. Его краткие размышления созерцательны по тону, и некоторые из них являются свидетельством того и другого. мизантропия[76] и, в определенной степени, женоненавистничество.[77]
В 1878 году Караджале и Майореску уехали в Яссы, где посетили Junimea 15-летие, и где Караджале прочитал свой первый набросок знаменитой пьесы O noapte furtunoasă.[78] Работа, высмеивающая мелкая буржуазия сочетание либеральных ценностей и демагогия на фоне поверхностной культуры сразу же нашел отклик у большинства консервативных группировок.[79] Его прием был одним из поворотных моментов во втором периоде Junimea деятельности, характеризуемой расширением общества в Бухаресте и его покровительство искусств.[80] Другими писателями, отметившими этот этап, были Крянгэ, Славичи, Василе Александри и Василе Конта - вместе с Караджале они вскоре стали ведущими представителями Junimea Прямое влияние на литературу.[81] В той или иной степени все они дополнили основной элемент Юнимист дискурса, критика Майореску «форм без основания» - сама концепция относилась к негативному влиянию модернизация, который, Junimea утверждал, к тому времени принесла пользу только верхним слоям румынского общества, оставив остальные с неполной и все более фальсифицированной культурой.[11][82]
Ион Лука Караджале также связан с Junimea 'мундштук, Convorbiri Literare, и продолжал вносить свой вклад даже после 1885 года, когда общество начало снижаться.[83] Именно здесь публике были впервые представлены все его главные комедии.[11] Однако он не присоединился Петре П. Карп движение, направленное на укрепление Junimea в качестве третьей силы в румынской политике, и в последующие годы оставалась стойкой независимой.[84] Тем не менее Караджале был связан с Юнимист журнал Constituţionalul.[85]
В начале января 1879 г. O noapte furtunoasă впервые был поставлен Национальным театром.[86] Его постановка привела к первой ассоциации между Караджале и комиком. Михай Матееску, который продолжал изображать некоторых из своих самых популярных персонажей.[87] Спектакль стал хитом, и признание достигло Караджале, несмотря на то, что он отказался напечатать свое имя на плакатах.[88] Караджале вскоре был возмущен, обнаружив, что во второй постановке его текст был смягчен назначенным правительством руководителем театра, Национальным либералом. Ион Гика.[89] Когда он попросил официального объяснения, O noapte furtunoasă был удален из программы сезона.[90] В последующие годы независимые труппы ставили пьесу или ее плагиат версии для их же блага.[91] Он был восстановлен в репертуаре Национального театра в 1883 году и был настолько успешен, что государственные театры в таких городах, как Крайова и Яссы приложили усилия, чтобы включить его в свои программы.[92]
Впоследствии Караджале принял участие в постановке своих пьес в Национальном театре, где его главным сотрудником был актер и менеджер. Константин И. Ноттара.[93] Вместе им приписывают то, что они положили конец методам, предпочитаемым Михаил Паскали, заменяя подчеркнутую декламацию более естественным и изученным взглядом на игру.[93]
Главный инспектор
В 1880 году он напечатал Кону Леонида faţă cu reacţiunea - спектакль о некультурном «красном» пенсионере и его наивной жене, которые подслушивают уличную драку и считают, что революция неизбежна.[11][51] Тогда же были опубликованы его первые мемуары из мира театра, что совпало с выпуском Ион Крянгэ собственная книга воспоминаний, известный том Amintiri din copilărie.[21]
В сопровождении Майореску Караджале уехал в Австро-Венгрия. В Вена, двое из них присутствовали на постановке Уильям Шекспир с Сон в летнюю ночь, организованный Бургтеатр.[94] По возвращении он был практически безработным и в 1881 году оставил свою должность в Timpul.[94] Тем не менее той осенью В. А. Уречия, Министр образования в Ион Брэтиану Национал-либеральный кабинет, назначивший ему должность генерального инспектора молдавских уездов Сучава и Neamţ.[94] Пользуясь близостью между своей новой резиденцией и Яссами, Ион Лука Караджале стал постоянным участником Junimea 's деятельности, став хорошими друзьями с некоторыми из его самых важных представителей (Якоб Негруцци, Василе Погор, и Петру Ч. Миссир ).[95] С Негруцци он инсценировал Хатманул Балтаг, рассказ Николае Гане.[96]
Он стал близок к Вероника Микл, писательница, которая также была любовницей Эминеску.[97] Какое-то время у Караджале и Микле был роман, хотя она продолжала встречаться с поэтом.[19][98] Это испортило дружбу между Эминеску и Караджале.[19][99] Первая ревновала Карджале к отношениям Карджале с Микле, а ей не нравился роман поэта с Мите Кремниц.[19]
Всего через год Караджале вернулся в Валахию и стал генеральным инспектором в Argeș и Вылча.[94] В конце концов он был лишен этой должности в 1884 году и оказался на грани банкротство; таким образом он принял низкое положение клерк для запись актов гражданского состояния администрация.[94] Вероятно, именно в этот период его мелодрама О soacră был написан и опубликован - Караджале, который знал о его недостатках, указал, что это произведение его юности, и датировал его 1876 годом.[100] Его отчет оспаривается несколькими деталями в тексте.[101]
В июне 1883 года, посещая дом Майореску, он получил известие о том, что Эминеску пострадал первым в серии слабоумие нападения (из-за болезни, убившей его в 1889 году).[102] Сообщается, что Караджале расплакался.[103] Эта последовательность событий также привела к тому, что он оказался вовлеченным в конфликты между Junimea участники: как и Погор, Караджале возражал против стиля Василе Александри, пожилой Юнимист поэт, и был шокирован, узнав, что высмеивает намного более молодого Эминеску.[104] Таким образом, он решил публично критиковать Александри во время собрания общества в марте 1884 года - Майореску записал в своих личных заметках, что «[...] Караджале [был] агрессивен и груб по отношению к Александри».[105]
Богатый родственник Караджале, Катинка Момуло Кардини (широко известный как Катинка Момулоайя), который был вдовой известного ресторатора и двоюродным братом его матери Екатерины, умер в 1885 году, и писатель имел возможность унаследовать большое состояние.[6][106] Тем не менее он стал участником судебного процесса с другими родственниками Момулоайи, который длился до начала 20 века.[6][107]
Первые крупные успехи
Спустя несколько месяцев после этого его новая комедия, O scrisoare pierdută, был впервые показан публике. Фреска противоречивого политические машины, провинциальный коррупция, мелкие амбиции и бессвязная демагогия, это мгновенно произвело впечатление на публику.[108] Возможно, это вершина карьеры Караджале,[94] он стал одним из самых известных произведений такого рода в румынской литературе. Майореску был доволен его успехом и считал его признаком зрелости румынского общества, которое, по его словам, «начало смеяться» над национал-либеральной риторикой.[109]
Ион Лука Караджале имел романтические отношения с незамужней молодой женщиной Марией Константинеску, которая работала на Бухарестская ратуша - в 1885 году она родила Mateiu, в котором Караджале узнал своего сына.[3][110]
В том же году Караджале D-эль карнавалулуй, более легкая сатира на пригородные нравы и любовные приключения, была встречена свистеть и ворчание представителями общественности - критики сочли это «аморальным» из-за откровенного изображения супружеская измена остались безнаказанными.[11][111] Споры привели к тому, что Майореску встал на сторону своего друга и опубликовал эссе с резкой критикой национал-либеральных культурных принципов (под названием Comediile domnului Caragiale, он должен был быть переиздан в 1889 году как предисловие к собранию пьес Караджале).[112] В нем критик, на которого повлияли идеи Артур Шопенгауэр, утверждал, что Караджале не преминул возвысить человеческий дух именно потому, что он поднялся над обоими дидактика и эгоизм (видеть Эстетика Артура Шопенгауэра ).[113] Что касается обвинений в том, что спектакль был непатриотичный, Майореску ответил:
«[...] современные стихи с политическим подтекстом, оды в торжественные дни, театральные композиции для династических прославлений - это симулякр искусства, а не настоящее искусство. Даже патриотизм, самый важный смысл для гражданина государства в его действиях как гражданина, нет места в искусстве как специальной форме патриотизма [...]. Есть ли хоть одна лирика французского патриотизма в Корнель ? Есть ли национальный фонтан в Расин ? Есть ли в Мольер ? Есть ли в Шекспир ? Есть ли в Гете ?"[114]
Статья сыграла важную роль в примирении драматурга с широкой публикой, но также привела к полемике между Майореску и философом. Константин Доброджяну-Гереа (а Марксист который утверждал, что Майореску противоречил сам себе).[115][116] Добруджану-Гереа выступал за работу Караджале, но считал D-эль карнавалулуй быть его самой слабой игрой.[117]
Театральное руководство и брак
Несмотря на свои более ранние конфликты с национал-либералами, Караджале, который все еще сталкивался с проблемами в плане заработка, согласился публиковать материалы для партийной прессы и, таким образом, кратко связался с Voinţa Naţională (журнал, выпускаемый историком и политиком Александру Димитри Ксенополь ).[118] Под псевдонимом ЛукаАвтор двух театральных летописей.[84] Параллельно он преподавал в частной средней школе Sfântul Gheorghe в Бухаресте.[119] Этот эпизод его карьеры закончился в 1888 году, когда Майореску занял пост министра образования в Теодор Розетти кабинет (сформированный группой Юнимист Консерваторы).[119] Караджале просил назначить его руководителем театров, что также подразумевало руководство Национальным театром. Хотя Майореску изначально был против, пост в конце концов получил Караджале.[120] Окончательное решение было приписано Румынии Королева Елизавета попросив Майореску пересмотреть свое решение,[6][121] или, как альтернатива, к поддержке влиятельных Юнимист Петре П. Карп.[6]
В то время это назначение вызвало споры: Ион Лука Караджале, в отличие от всех его предшественников (действующего президента К. И. Станческу в том числе), был профессионалом своего дела и человеком скромного происхождения.[6][119] Когда национал-либералы усилили свою кампанию против него,[6] драматург подготовил Открой письмо для бухарестской прессы, изложив свои намерения и объяснив обстоятельства своего назначения.[122] В нем он объяснил свой рост интереса Junimea принимал участие в его творчестве, защищая литературное общество, которое, по его словам, было «потеряно от глаз общественности во времена политической безвестности».[119] Оценивая свои заслуги как писателя и менеджера, он разработал, а затем реализовал на практике программу для государственных театров, которая, по словам Виану, означала «пунктуальность и строгость».[123] Тем не менее по окончании сезона он ушел в отставку и возобновил литературную деятельность.[123]
В январе 1889 года он женился на Александрине, дочери архитектора Гаэтано Бурелли.[3] Она была членом бухарестской элиты, которая способствовала улучшению социального положения Иона Луки Караджале.[3][41] У них было двое собственных детей: Лука (известный как Луки; род. 1893) и Екатерина (или Тушчи; род. 1894, позже вышла замуж за Логади).[124] Несколько лет спустя Караджалес привел Матею в свой дом, и Ион Лука записал его в Ангел Деметреску Колледж Сфынтул Георге.[124]
Столкновение с академией
В начале 1890 года, одновременно со своим сборником сочинений, Караджале опубликовал и поставил свой роман на сельскую тематику. трагедия Năpasta - оба произведения были представлены на рассмотрение Румынская Академия в связи с получением ежегодной премии Ион Гелиаде Радлеску Премия. Конфликт Караджале с национал-либералами достиг своего апогея, поскольку двое их представителей на форуме, историк Богдан Петрисейку Хасдеу и будущее Премьер Димитри Стурдза, сообщил отрицательно.[125] Дополнительную критику высказал поэт. Георге Сион, который также защитил работу Константин Доброджяну-Гереа (сам для обзора).[126] Когда Юнимист Якоб Негруцци защищая своего друга, Стурдза противопоставлял работы Караджале своей собственной версии дидактика, утверждая, что он вообще лишен моральных и национальных качеств.[127]
И Хасдеу, и Стурдза намекнули на влияние, которое оказал на Караджале их противник Майореску, и продолжили сравнивать драматурга с иностранными писателями, такими как Клещ Кремниц и Еврейский Йозеф Б. Бросинер.[128] По мнению двух либеральных лидеров, Кремниц и Бросинер, которые написали работы, критикующие румынский истеблишмент, помогли создать негативный образ румынской нации.[128] Хасдеу настаивал на том, что Караджале сам создает проблемы для страны, в то время как Стурза, проявляя в этом отношении более снисходительный характер, настаивал на том, что пьесы Караджале не проявили любви к «правде, прекрасному и добру».[129] Он подчеркнул:
«Г-н Караджале должен научиться уважать свой народ, а не насмехаться над ним».[129]
Выступление Стурдзы способствовало тому, что Академия проголосовала против (20 голосов против и 3 за).[130] и вызвал гнев Караджале.[6][131] Параллельно с этим была отклонена кандидатура Доброгяну-Гереа на премию 16 голосами против и 8 за.[129] В 1897 году, когда писал для консервативной газеты Epoca, писатель набросился на Стурдзу и его сторонников, заявив, что они считают все юмористические таланты «нечестивыми», «бесполезными для народа» и «совершенно опасными».[123] Виану отметил, что статья Караджале прямо направлена на благоговение Стурдзы перед Якобинство, коллективизм, и национализм, который, по словам Караджале,
«манипулировал багажом громких слов, которым фальшивая либеральная школа уже пятьдесят лет наполняет пустые головы».[123]
Разделить с Junimea
В ходе полемики Караджале опубликовал два воспоминания Эминеску - поэт умер в июне 1889 года.[21][132] Один из них был назван В нирване ("В Нирвана "), и особенно подробно рассказал о первых годах их дружбы и об одном из самых ранних любовных разочарований Эминеску.[133] В эссе следующего года он критиковал волну подражателей Эминеску, комментируя: «Многие разумные люди пойдут по пути, и [...] из тех, кто их знает, лишь немногие поднимут шляпу. ; а за безумцем [...] будут преследовать все люди. Поэтому успех [издания Эминеску 1890 года] превзошел все ожидания редакции ».[134] Он также перепечатал свои воспоминания из мира театра, а также пьесы, первоначально опубликованные в Клапонул и различные новые сатирические произведения.[21]
Хотя эта атака во многом обязана Junimea 'Согласно рассуждению, Караджале к тому времени повернулся против Майореску, вероятно, из-за его восприятия, что общество не поддержало его дело в Академии.[135] В мае 1892 г. он использовал публичную конференцию в Румынский Атенеум как возможность заявить о своих претензиях к бывшему министру образования и его соратникам, что вызвало окончательный раскол между двумя общественными деятелями.[136] Караджале также написал Două note («Две заметки»), статья, обвиняющая Майореску в изменении и цензуре некоторых стихотворений Эминеску, а также в использовании поэта для получения финансовой выгоды.[137] Примерно в то же время он перестал вносить свой вклад в Convorbiri Literare.[85]
В конце 1892 года Караджале опубликовал два тома прозы, в том числе свою новую. новеллы Пакат, O făclie de Paşte и Ом у норок.[138] В следующем году он начал посещать социалист кругов в качестве аутсайдера, и вскоре стали хорошими друзьями с Императорский Русский -родившийся Марксист мыслитель Константин Доброджяну-Гереа.[139] Финансовые ограничения вынудили Караджале стать предпринимателем, и в ноябре того же года он открыл пивной сад возле Габровени Инн, в Бухаресте Lipscani площадь.[6][29][140] Вероятно, вскоре после этого он переехал и купил паб на соседней улице.[6][29] В письме, которое он написал в то время, писатель показал, что планирует переехать в Трансильвания, и рассматривал возможность начать карьеру учителя.[6]
В ноябре 1893 года в знак доброй воли к своему противнику Александру Македонски написал статью в Literatorul, in which he asked authorities if it was normal for a former Head of Theaters not to have a stable source of income—the intended recipient did not acknowledge this offer, and the Caragiale-Macedonski conflict escalated after he continued to attack the latter in the press.[141] One year later, Caragiale leased the restaurant catering to the train station in Бузэу (just like Dobrogeanu-Gherea had done in Плоешти ).[6][29][142] His successive businesses were all struggling, and Caragiale was often on the verge of банкротство.[6][29] Although he invested time and work in the enterprise, and even affiliated with the International Association of Waiters for a short period, he eventually decided not to renew his contract upon the years' end.[29] His period in Buzău was noted for its other results: in February 1895, the press reported that Caragiale had given a public lecture on "the causes of human stupidity".[29]
Moftul Român и Ватра
Together with the socialist activist Tony Bacalbaşa and the illustrator Constantin Jiquidi, he established the satirical magazine Moftul Român, which ceased print after a few months, before being revived in 1901 and becoming an important venue for социальная критика.[21][143] The new publication's spirit was indebted to Юнимист дискурс.[138] Its title, translatable as "the Romanian trifle" or "the Romanian nonsense", alluded to the cynicism and self-importance of the emerging modern Romanian society.[138] According to Vianu, this was a theme first debated by Junimea's Теодор Розетти.[138] Moft! thus mimicked the common answer to any important or merely exacerbated problem, and Caragiale also used it to illustrate what he saw as a common national feature.[144] In one of his early editorials for the magazine, he claimed that moft was to Romanians what селезенка (меланхолия ) was to the Англичане, нигилизм к Россияне, шовинизм к Венгры, и вендетта к Итальянцы.[138]
In parallel, Cargiale resumed his contacts with Transylvanian интеллектуалы: с Джордж Кошбук и Иоан Славич, он основал журнал Ватра (1 January 1894), before withdrawing from its leadership.[145] During his short stay, he printed an unsigned зарисовка рассказа, Cum se înţeleg ţăranii ("How Peasants Communicate"), which mockingly recorded a lengthy and redundant dialog between two villagers,[146] as well as a portrait of the deceased politician Михаил Когэлничану, а сказка inspired by the writings of Антон Панн.[21] Он также перевел новелла authored by his friend, Королева Елизавета, под заголовком Разбунаре ("Revenge")—he is known to have been annoyed by the longueurs of the piece, and struck out large portions of it to improve the flow.[21]
During the same period, Caragiale had the initiative to publish short fragments he had translated from classical pieces, leaving readers to guess who their authors were—Vianu, citing the speculations made by other critics, presumed that these were writers admired by both Caragiale and his friend, the schoolteacher Anghel Demetrescu (Томас Карлайл, Алексис де Токвиль, Томас Бабингтон Маколей, Франсуа Гизо и Огюстен Тьерри ).[147] It was also then that he authored a piece on Prince Ferdinand, то предполагаемый наследник, who had fallen severely ill—it shows Caragiale to be a passionate defender of the Румынская монархия, praying for Ferdinand's health.[16] In 1898, he wrote a lengthy essay on the state of Romanian theater, in which he notably praised the actor Ion Brezeanu, who made his name through portrayals of Caragiale's characters, for, among others, his "sober and refined interpretation".[145] Later that year, he published a new novella, În vreme de război, а фантазия set to the background of the Русско-турецкая война 1877–1878 гг..[148]
Радикальная партия
In 1895, at the age of 43, Caragiale decided to join the Radical Party, led at the time by former Юнимист Джордж Пану; one year later, he began contributing to its mouthpiece, the newspaper Ziua.[149] He was also briefly associated with the newspaper Сара, опубликовано в Яссы.[150] Despite this, Caragiale was again an associate of the National Liberals later the same year, when the Conservative cabinet of Ласкэр Катарджу was replaced with one led by Димитри Стурдза.[151] Articles he contributed to Gazeta Poporului, a National Liberal newspaper, were centered on new attacks against Junimea and were signed with the pseudonyms я и Ион.[152] In mid-November 1895, Gazeta Poporului published an unsigned article which discussed the suicide of writer Александру Одобеску, investigating the mundane reasons behind it—the piece is generally attributed to Caragiale.[153] The writer placed the blame for Odobescu's death on his much younger lover, Hortensia Racoviţă, and hailed his wife, Saşa Odobescu, as a model of devoted womanhood.[154]
This episode of his life coincided with a period when relations between Romania and Австро-Венгрия were extremely tense. Три года назад, этнический румын leaders in Austro-Hungarian-ruled Transylvania had signed the Transylvanian Memorandum, which inflamed passions among the Hungarians and led the authors to be indicted. Консервативная партия politicians in Romania had succeeded in negotiating an амнистия, but their policies were overturned by the National Liberals, who appealed to nationalist and ирредентист настроения.
Thus, Sturdza offered a measure of support to Юджин Брот, Трибуна редактор и Национальная румынская партия активист. Brote, who fled Transylvania and planned to directly implicate the Румынское Королевство into the conflict, attempted to replace the pro-Conservative leadership of the National Party with a selection of politicians favored by the National Liberals.[155] As Sturdza came to lead the cabinet, both he and Brote retracted their previous statements, but again provoked the National Party by alleging that its leaders were the actual radicals.[155] In harsh terms, Caragiale exposed the understanding Sturdza had with Brote.[156] Soon after, he authored a short story about a con artist who traveled to the imagined Transylvanian town of Opidul-nou, posing as the nationalist Romanian writer Александру Влахуцэ as a means to live off the local интеллигенция.[157] In October 1897, he was outraged by news that Sturdza had given in to Austro-Hungarian demands, and that he had expelled Transylvanian nationalists from Romania: Caragiale held a speech in which he argued that Romanians living abroad were "indispensable" to the Romanian state.[158]
Epoca
In 1895, the writer followed the Radical group into its unusual merger with the Conservative Party.[159] This came at a time of unified opposition, when the Юнимисты themselves returned to their group of origin.[155] Caragiale came to identify with the policies endorsed by a new group of Conservative leaders, Nicolae Filipescu и Alexandru Lahovari среди них.[160] He was upset when Lahovari died not too long after, and authored his некролог.[161]
Caragiale also became a collaborator on Filipescu's journal Epoca and editor of its literary supplement.[162] A chronicle he contributed at the time discussed the philosophical writings of Dobrogeanu-Gherea: while sympathetic to his conclusions, Caragiale made a clear statement that he was not interested in the socialist doctrine or any other ideology ("Any idea, opinion or system is absolutely irrelevant to me, in the most absolute sense").[163] He also published an article criticizing Dimitrie Sturdza; its title, O lichea (roughly: "A Scoundrel"), was reluctantly accepted by Epoca, and only after Caragiale claimed that it reflected the original meaning of the word lichea ("stain"), explaining that it referred to Sturdza's unusual persistence in politics.[164]
When answering to one of Epoca's inquiries, he showed that he had yet again come to reevaluate Junimea, and found it to be an essential institution in Romanian culture.[163] Nevertheless, he was distancing himself from the purest Юнимист tenets, and took a favorable view of Романтичный writers whom the society had criticized or ridiculed—among these, he indicated his personal rival Богдан Петрисейку Хасдеу, whom he acknowledged to be among "the most remarkable figures of our literature", and Александру Одобеску.[163] Как редактор Epoca, he published works by Hasdeu alongside those of his other contemporaries and predecessors—Григоре Александреску, Nicolae Filimon, Динику Голеску, Ион Гелиаде Радлеску, Cilibi Moise, Costache Negruzzi, и Антон Панн.[165] He also took a more sympathetic but still distant view of Maiorescu.[163] At the time, he befriended the young poet Цинцинат Павелеску, and helped to promote his works in the press.[166]
Universul
Around that time, Caragiale began collaborating with the formerly Юнимист фигура Михаил Драгомиреску, who enlisted his anonymous contributions to the magazine Convorbiri Critice.[167] Again pressed by financial problems, he returned to a bureaucratic post—this time with the administration of government monopolies, and appointed by the Conservative cabinet of Георгий Григоре Кантакузино in June 1899.[6][168] In 1901, the position was suppressed due to cutbacks in budget spending.[6][169] This coincided with Sturdza's third mandate as Премьер, and further aggravated the conflict between the two figures.[6]
At the same time, Caragiale was contributing to Luigi Cazzavillan 's newly founded daily, Universul, where he was assigned the column "Notiţe critice" ("Critical Notes").[170] This material formed the bulk of his collected short prose volume, Momente şi schiţe,[21][170] and notably comprised satirical pieces ridiculing the Romanian press' reaction to the activities of Борис Сарафов, а македонский -болгарский revolutionary who had attempted to set up a base in Romania.[21]
He continued to pursue a business career, and, in 1901, inaugurated his own company, Berăria cooperativă, which took over the Гамбринус pub in front of the National Theater.[6][140] It soon became the site of a literary circle, which included, among others, Tony Bacalbaşa and Ion Brezeanu, the satirist Dumitru Constantinescu-Teleormăneanu (известный как Teleor), and the academic I. Suchianu.[145] At the time, the Caragiales rented a house in Bucharest, near the present-day Bulevardul Magheru.[29]
In early 1901, as Ion Luca Caragiale entered his 25th year in literature, his friends offered him a банкет в Гамбринус, where speeches were given by Barbu Ştefănescu Delavrancea и консервативный политик Возьмите Ионеску,[171] and where a special single-issue magazine, Caragiale, was circulated among the guests.[172] Hasdeu put aside his differences in opinion and sent in a congratulatory letter.[173] In it, he deemed the dramatist "Romania's Мольер ".[174] Nevertheless, on 23 March 1902, the National Liberal majority in the Румынская Академия, headed by Sturdza, refused to consider Momente şi schiţe для Năsturel Herăscu Награда[6][175]—despite a favorable report from Димитрие К. Олланеску-Асканио.[21][176]
Caion scandal
Soon after, Caragiale became involved in a major literary scandal. Constantin Al. Ionescu-Caion, a journalist and student whom Тудор Виану described as "a real pathological character", issued a claim that, in his Năpasta, the Romanian dramatist had плагиат работа Венгерский язык author named István Kemény.[11][177] Caion expanded on this in articles published by Revista Literară, where he provided direct comparisons between the two texts.[6][177] This was received with enthusiasm by Caragiale's old rival, Александру Македонски, who publicized the controversy through one of his journals, Forţa Morală.[178] Initially amazed by the similarity between the two texts, Caragiale carried out his own investigations, and, in the end, discovered that neither the writing nor Kemény had ever existed.[179] Employing Ştefănescu Delavrancea as his lawyer, he brought Caion to trial: a court sentenced Caion for calumny, but he was оправдан после обращаться в июне 1902 г.[6][180] Several commentators believe that this was owed to a strong National Liberal presence among members of the jury.[6][176] During the retrial, Caion retracted all his previous claims, and instead argued that Năpasta плагиат Лев Толстой с Сила тьмы.[181]
Macedonski supported the lost cause until the very end, and refused to distance himself from Caion even as the latter admitted to the court that he had invented the story.[182] His magazine also accused Caragiale of having copied Викторьен Сарду с Рабагас за его O scrisoare pierdută, а также Анри Шиво и Alfred Duru с Le Carnaval d'un Merle Blanc в D-эль карнавалулуй.[183] In one memorable incident of 14 February 1902, while he was hosting a literary festivity at the Bucharest Athenaeum, Macedonski was heckled[184] and responded by blowing a whistle.[185] Forţa Morală was shut down soon after this episode.[185] In parallel, the National Theater offered Caragiale a degree of satisfaction, when it decided to showcase Рабагас, leaving the public to see that it was only remotely similar to his play.[186]
In the wake of the scandal, Caragiale attempted to resume contacts with Maiorescu, and visited him several times. His former mentor was reticent, and finally rejected the offer for reconciliation – writing in his diary, he defined Caragiale's attempts as "apple-polishings" and paradări ("affectations").[85]
Переехать в берлин
Having gained access to the Momulo Cardini inheritance, Caragiale became a rather wealthy man.[6][11][187] В соответствии с Шербан Чокулеску, the writer soon lost most of the funds earned, transferring them to Матею Караджале and his mother, but was again made rich by the death of his sister Lenci in autumn 1905—she left him the administrator of 160,000 лей.[188] The latter event caused tensions between Mateiu and his father—Caragiale-son believed that he had been cheated out of the inheritance, and was angered by Ion Luca's decision to stop subsidizing him after he failed to complete his studies.[189]
He was by then enchanted with the idea of moving into a Западный или же Central European country, where he hoped to lead a more comfortable life and be closer to the centers of culture.[190] He was especially interested in gaining easier access to the major stages for классическая музыка, as a means to satisfy his desire for quality in that field[107] (he had by then come to adore the compositions of Людвиг ван Бетховен ).[191] According to Tudor Vianu, Caragiale was also showing signs that he was about to enter a vaguely человеконенавистнический phase of his life.[107]
In 1903–1904, the Caragiales traveled through various European countries, while the dramatist again considered establishing his residence in Transylvania.[6][192] В конце концов они переехали в Берлин, то Имперский немецкий capital, settling down in spring 1905.[11][193] The choice was considered unusual, since the writer knew only some basic Немецкий выражения.[194] This has led some commentators to speculate that the move was politically motivated. Михаил Драгомиреску believed that Caragiale was living at the expense of the German state.[192][194] Cioculescu rejected this assessment, arguing that it relied on hearsay and pointing out that the chronological order provided by Dragomirescu was inaccurate.[195] In 1992, historian Georgeta Ene proposed that Caragiale was acting as a spy for Romania in Germany.[6][194]
The family lived in an apartment in Wilmersdorf and later at a villa in Шенеберг.[194] Paraphrasing a Romanian proverb which speaks of "the black bread of exile", the dramatist jokingly referred to his relocation as "the white loaf" (franzela albă a surghiunului).[196] He did not however isolate himself completely, becoming very close to the group of Romanian students attending the Берлинский университет and to other young people: among them were poet and essayist Панаит Черна, социолог Димитри Густи, музыкант Флорика Musicescu, и Константин Доброджяну-Гереа 's son-in-law, the literary critic Павел Зарифополь.[194][197] Caragiale was also close to the linguist Gustav Weigand.[198] He frequently traveled to Лейпциг, where he would meet with Zarifopol, as well as vacationing in Travemünde.[194][199] In 1906, together with Zarifopol, he visited Beethoven's house in Бонн.[200] He was close to the dramatist Ronetti Roman, and, in 1908, confessed that he was devastated by news of his death.[201]
Caragiale was also visited by Barbu Ştefănescu Delavrancea, который, как Франкофил, vehemently rejected the aesthetics of Berlin in their conversations.[194] Delavrancea was accompanied by his daughter, Селла, a celebrated pianist.[194]
He also traveled back into Romania for intervals—when in Яссы, he associated with the maverick Conservative Alexandru Bădărău and his journal Opinia.[21][202] He had closely followed Bădărău's career up to that point, and, in July 1906, authored an эпиграмма on his ousting from the Георгий Григоре Кантакузино Conservative cabinet—comparing Bădărău to Иона and the Conservatives to a great fish that spat him out.[203] A poem he published during the same year ridicules король Кэрол I on the occasion of his fortieth year in power, while parodying the style of republican poet Н. Т. Орэшану; without making direct references to the monarch, it features the lyrics Ca rol fu mare, mititelul ("Taking in view his role, he was grand, the little one"), with "ca" and "rol" spelling out his name (and thus allowing the poem to read "Carol was grand, the little one").[204] He continued to publish various works in several other newspapers and magazines, including various Tranylvanian papers and the Iaşi-based Viaţa Românească.[21]
His subsequent work comprised mostly correspondence with other literary figures, such as Dobrogeanu-Gherea, Mihail Dragomirescu, Alceu Urechia, and Zarifopol.[205] He was also in touch with psychologist and philosopher Константин Рэдлеску-Мотру.[206] At the time, Caragiale planned to start work on Titircă, Sotirescu et C-ie, meaning to combine the characters of his two most successful comedies (O noapte furtunoasă и O scrisoare pierdută ) into one play—this was never accomplished.[22][207]
1907
In 1907, Caragiale was shaken by the outbreak and violent repression of the Romanian Peasants' Revolt, and decided to write a lengthy essay, in which he condemned the agrarian policies of both National Liberal and Conservative governments from a патриотический перспектива.[11][208] According to Vianu, the resulting 1907, din primăvară până în toamnă ("1907, From Spring to Autumn") was, alongside earlier essays by Eminescu and Maiorescu, the most important works of social analysis to be written by that generation.[209]
The essay, written in harsh tones, listed what Caragiale saw as the major social problems tolerated by Romanian administrations: he discussed the landowning class, successor to the бояре, having maintained as much possible from the legacy of крепостное право; he noted that, while the commerce was dominated by foreigners, the administration was gripped by a no longer aristocratic олигархия and its far-reaching политическая машина.[210] As several commentators noted, many of the topics brought up by Caragiale built on the critical overview adopted by Junimea.[211] To the social and political problems, the text offered a монархист solution—Caragiale expected Carol I to carry out a государственный переворот against the Romanian political establishment, replacing the Constitution of 1866, which left some room for привилегия сквозь избирательное право при переписи, with a more демократичный один.[212]
1907, din primăvară până în toamnă, впервые опубликовано в Немецкий под псевдонимом Ein rumänische Patriot ("A Romanian patriot"), was originally hosted by the Вена газета Die Zeit.[11][213] The translation had been completed by his friend Mite Kremnitz.[214] In its original, the work was later printed under Caragiale's signature by the левое крыло Romanian journal Адевэрул.[215] The author had agreed to make himself known after Die Zeit reached Romania and had caused the local press to wonder who had condemned the system in such harsh words.[216]
The brochure attracted instantaneous attention in his native country, and its success was notable: it sold around 13,000 copies.[217] There were notable differences between the two versions, which were the result of Caragiale's answer to criticism and suggestions from Кристиан Раковский видный интернационалист socialist who had been expelled from Romania early in the year.[218] Caragiale elaborated on some of the essay's themes in a series of басни he published soon after.[219]
This chain of events prompted Barbu Ştefănescu Delavrancea to offer him a position in the Conservative Party, as a means to reform the system from within.[220] Caragiale rejected the offer: by then, he had grown disillusioned with the traditional political groupings, and had decided to sever all his links with them.[221] Instead, in 1908, he joined the Консервативно-демократическая партия, a rising force of the entrepreneurial средний класс во главе с Возьмите Ионеску.[222] He briefly returned to Romania several times after 1908, campaigning in favor of the Ionescu and being himself proposed for a seat in the Палата депутатов (before the Conservative-Democrats decided another person was more suited for the position).[223] His involvement in politics engendered a collateral conflict with his son Mateiu, after the latter expressed a wish to become part of the administration (a project ridiculed by Caragiale-father).[224]
In December 1907, after Opinia became a mouthpiece of Ionescu's party, Caragiale received news that its headquarters had been vandalized by А. К. Куза и его националист supporters (who were students at the Университет Яссы ). Just days after, when Cuza's group offered to host a Caragiale festival, he refused to participate, citing his respect for the Свобода прессы.[225] It was also during the period that he published his Din carnetul unui vechi sufleur, grouping short pieces about cultural figures such as Йоргу Караджале, Пантази Гика, и Matei Millo.
Последние годы
Beginning in 1909, Caragiale resumed his contributions to Universul.[226] В том же году его фантазия кусок Кир Янулеа, which explored the history of Bucharest during the early 19th century and the late stages of the Фанариот period, was published by Viaţa Românească.[227] The novella partly built on Belfagor arcidiavolo, к эпоха Возрождения автор Никколо Макиавелли,[228] and was occasionally classified as an example of историческая фантастика.[21] Similar stories use themes from the Тысяча и одна ночь (Абу-Хасан ) and popular anecdotes (Pastramă trufanda ).[229] Another work of the time was Calul dracului, a rural-themed account of demonic temptation, which Vianu called "one of the most perfect short stories to have been written in Romanian language".[230]
His last collection of writings, titled Schiţe nouă ("New Sketches") saw print in 1910.[21][231] During that period, after giving endorsement to a project outlined by his fellow dramatist Александру Давила, he aided in the creation of a new privately run Bucharest theater, and recorded its inauguration in his reportage Începem ("We Begin").[231]
By that time, Ion Luca Caragiale became remarkably close to a new generation of ethnic Romanian intellectuals in Австро-Венгрия. In 1909, he recalled the union of the two Дунайские княжества под Alexander John Cuza, and predicted the union of Transylvania with Romania.[232] Он посетил Будапешт to meet with Transylvanian students at the местный университет, and was the subject of a кандидат наук thesis authored by Хория Петра-Петреску (which was also the first монография on his work).[233] He decided to support the poet and activist Октавиан Гога, who, after questioning ethnic policies in Транслейтания, had been jailed by Венгерский authorities—writing for Universul, Caragiale stressed that such persecutions carried the risk of escalating tensions in the region.[234] Later, he visited Goga in Сегед, where he was serving time in jail.[235]
Caragiale also contributed to the Арад -based journal Românul, becoming friends with other Romanian activists—Аурел Поповичи, Александру Вайда-Воевод и Vasile Goldiş.[6][236] His articles expressed support for the Национальная румынская партия, calling for its adversaries at Трибуна to abandon their dissident politics.[237] In August 1911, he was present in Blaj, where the cultural association ASTRA was celebrating its 50th year.[34] Caragiale also witnessed one of the first aviation flights, that of the Romanian Transylvanian pioneer Аурел Влайку.[34] In January 1912, as he turned 60, Caragiale declined taking part in the formal celebration organized by Эмиль Гарляну с Общество румынских писателей.[238] Caragiale had previously rejected Константин Рэдлеску-Мотру 's offer to carry out a public subscription in his favor, arguing that he could not accept such financial gains.[239]
He died suddenly at his home in Berlin, very soon after returning from his trip.[240] The cause of death was indicated as инфаркт миокарда.[231] Его сын Лука recounted that, on that very night, Caragiale-father was rereading Уильям Шекспир с Макбет, which he found to be a moving narrative.[20]
Caragiale dead body was transported to Bucharest in a freight train, which lost its way on the tracks and arrived with a major delay.[194] He was eventually buried in Беллу кладбище on 22 November 1912.[194] His longtime rival Александру Македонски was saddened by the news of his death, and, in a letter to Адевэрул, argued that he preferred Caragiale's humor to that of the Американец Марк Твен, stressing that "[w]e attacked each other often because we loved each other a lot."[241]
Style and cultural tenets
В соответствии с Тудор Виану, Caragiale's writings signify "the highest expression" of Румынский театр, mirroring and complimenting the contribution Михай Эминеску had to Romanian-language poetry.[242] Vianu nonetheless pointed out the immense difference in style and approach between the Eminescu and Caragiale, noting that, to Eminescu's метафизический interests and "Романтичный genius", the dramatist opposed his "great classical and realist endowment, a social, voluble and epicurean nature".[242]
Critics and historians place Caragiale's style midway between the delayed Классицизм of 19th century Румынская литература и Реализм (с этими Fin de siècle разработка, Натурализм ).[243] The writer, who abided by the classical unities,[21][244] rejected Romantic tenets, and, as early as the 1870s, opposed the лиризм present in the dramas of Виктор Гюго и Фридрих Шиллер.[245] Неоклассицизм in his works is further enhanced in his drama and comedies by his adherence to Эжен Скриб 's principles (видеть Well-made play ).[246] Павел Зарифополь argued that, for most of his life, Caragiale, the opponent of дидактика, advocated Maiorescu's principles of искусство ради искусства.[21] He often sketched out alternative endings to his stories, and selected the ones he felt came most natural.[21] Тем не менее, Зарифополь также отметил, что в конце своей жизни писатель задумал добавить поучительное послание к одному из своих произведений, которое должно было остаться незаконченным.[21]
Его роль в румынском контексте сравнивали с ролью Оноре де Бальзак в Франция, Чарльз Диккенс в объединенное Королевство, и Николай Гоголь в Российская империя.[22][247] Литературный критик Помпилиу Константинеску признал, что чувство иронии Караджале исправило тенденции своего времени и, таким образом, помогло создать городскую литературу.[248] Однако интерес Караджале к реализму отрицался некоторыми из его Юнимист адвокатов, которые пытались связать всю его работу с руководящими принципами Майореску: на основе Шопенгауэровская эстетика, критик Михаил Драгомиреску постулировал, что его юмор был чистым и не основывался на каких-либо особых обстоятельствах или контексте.[249]
Благодаря многим своим чертам Караджале был связан с Балкан среда практически постоянного человеческого контакта, с ее юмором, сконцентрированным в анекдоты, мимикрия и остроумные камбэки.[250] Зарифополь процитировал его слова о том, что он восхищается традиционными формами развлечений и восхищается soitarìi ("шуты ").[22][251]
Во многом отражая его изначальное исследование драматургия, Литература Караджале обязана диалогу, а также, в более редких случаях, внутренний монолог и свободная косвенная речь (любимая техника натуралистов).[252] Язык играет центральную роль в его работах, часто компенсируя отсутствие деталей.[21][253] К этому добавилась его склонность сводить тексты к их сути - он сокращал не только свой собственный текст, но также и свои редкие переводы рассказов Королева Елизавета и даже Мигель де Сервантес или же Эдгар Аллан По.[21] Порой он добавлял своим работам лирическую, медитативную или автобиографическую перспективу: эта черта была особенно очевидна в его поздних произведениях. фантазия работает (Кир Янулеа и Калул Дракулуи среди них), все отмечены Неоромантический вдохновение.[21][254] Зарифополь утверждал, что, хотя Караджале часто отвергал склонность других писателей извлекать выгоду из живописный изображения, он часто использовал их в своих сочинениях.[21]
Караджале, возможно, получил столько же признания за свой строгий подход к написанию пьес, сколько за его совершенный стиль. С Александру Влахуцэ, Джордж Кошбук и других, он принадлежал к первому поколению румынских авторов, проявивших явный интерес к созданию профессионализм.[255] Он конкретизировал это требование - однажды он использовал сарказм, чтобы опровергнуть распространенное заблуждение, сказав: «Литература - это искусство, которому не нужно учиться; тот, кто знает, как превращать буквы в слоги, а последние - в слова, имел достаточную подготовку. заниматься литературой ».[254] Комментируя это, Виану подчеркнул: «[...] даже под видом непринужденности [Караджале] позволяет нам увидеть суровый закон своего искусства».[256] (добавив в другом месте, что «[Караджале] был скрупулезным и мучимым художником»).[257]
Караджале сравнил писателей, которые не могли скрыть своих намерений и создать хороший рассказ, с " косоглазый который говорит вам, куда идти: неизвестно, пойдет ли он по дороге, на которую он указывает, или по дороге, на которую он смотрит ".[21] Выступая в конце 1890-х, он также сравнил писательство для сцены с архитектура:
«По правде говоря, так же, как план архитектора еще не является окончательным воплощением его замысла - то есть памятник, - а только его обычная запись [...], так и сценарий драматурга еще не завершение. его замысла, то есть комедии, но обычная запись, к которой будут добавлены личные элементы, чтобы изобразить развитие человеческих обстоятельств и поступков. Короче говоря: так же, как план архитектора мало похож на картина, поэтому драма мало похожа на стихотворение ».[170]
Политическое и социальное видение
Либерализм и республиканизм
Его интерес к изучению природы человека из первых рук сопровождался, по крайней мере, после того, как он достиг зрелости, отвращением к щедрости и щедрости. универсалист теории.[258] Караджале критически оценил их влияние на румынское общество. Нравиться Junimea, его забавляло культурное наследие 1848 Валашские революционеры, и по ее имиджу в национал-либеральном дискурсе. Тем не менее, он утверждал, что существует явная разница между первым поколением либеральные активисты —Ион Кампиняну, Ион Гелиаде Радлеску, и Николае Бэлческу - и новый либеральный истеблишмент, который, как он считал, пришел, чтобы культивировать лицемерие, демагогия, и политическая коррупция.[259] Он проиллюстрировал последнюю группу, процитировав некоторых из ее выдающихся членов: Пантази Гика, Николае Мисаил и Михаил Патырлэджану.[260] В какой-то момент он утверждал, что, если бы они не умерли молодыми, лидеры 1848 года могли оказаться лучше всего представлены Консерваторы.[261] Он записал, каким образом национал-либеральные политики утверждали, что вдохновлены восстанием, и указал, что лозунги 1848 года превратились в призывы к сплочению по самым банальным причинам.[262]
Его почти всю жизнь критиковали либеральное течение, отмеченное его конфликтами с Димитри Стурдза и Богдан Петрисейку Хасдеу, частично был вдохновлен Junimea 's руководящие принципы - в соответствии с ЮнимистыКараджале воспринимал либералов как агентов Популизм, популярный романтизм и Идеализм, как постулаты, преобладающие в литературе того времени.[263] Для Караджале полученные в результате либеральные литературные произведения были спанак ("шпинат ").[264] Таким образом, писатель определил румынский либерализм конца 19-го века как «пустую болтовню», а его нападки на демагогию частично отражали взгляды Майореску на «опьянение национал-либералов словами».[265]
Некоторые из своих первых атак Караджале сосредоточил на «красных» и их лидере. К. А. Розетти, в котором республиканизм и подстрекательскую риторику он видел главную угрозу румынскому обществу.[24][266] Писатель считал, что с тех пор, как вытеснил Александр Джон Куза со своего трона, и Розетти, и Ион Брэтиану использовали свою республиканскую основу как актив, подстрекая к восстанию только тогда, когда их требования не выполнялись.[267] Он часто высмеивал культ, которым Розетти окружал деятелей международного республиканизма, таких как Джузеппе Гарибальди и Леон Гамбетта, и указал, что у национал-либеральной общественности были очень расплывчатые и непрактичные представления о том, что на самом деле подразумевает республиканское государство.[24][268]
Республиканская агитация больше не подчеркивается в более поздних работах Караджале, поскольку республиканизм постепенно исчез из мейнстрима либерального дискурса.[269] Отмечая это, некоторые критики считают, что в его O scrisoare pierdută, который изображает битву между двумя неназванными политическими лагерями, драматург намекнул на конфликт между умеренными Брэтиану и экстремистами Розетти (о чем свидетельствует тот факт, что все главные герои посещают одни и те же митинги).[24][270] Эта точка зрения была оспорена Зарифополем, который утверждал, что более прагматическая группировка выступает за консерваторов, а демагогическая - за национал-либералов в целом.[271]
Национализм
Ион Лука Караджале был ярым критиком антисемитизм, который был в основном представлен национал-либералами и А. К. Куза зарождающееся движение. В то время, когда Еврейская община было отказано эмансипация, он выступал за ее полную интеграцию в румынское общество, призывая к гражданские права распространяется на всех жителей Румынии. Примерно в 1907 году он попробовал свои силы в написании законодательного предложения, согласно которому румынское государство должно было продлить гражданство всем резидентам. лица без гражданства который не пользовался иностранной защитой - в рукописном виде этот документ хранился его другом Димитри Густи.[272] В соответствии с Гарабет Ибрэиляну, его отказ от антисемитских взглядов был связан либо с его неспособностью относиться к средний класс и его антиеврейские позиции, или его «мощный интеллект», который контрастировал с «инстинктивной, почти зоологической природой» антисемитского дискурса.[24]
Его критика как националистического дискурса, так и образования, вдохновленного либералами, породила темы для нескольких из его более коротких сатирических произведений. Таким образом, Караджале написал брошюру, рекламирующую программу нового культурного общества. Românii Verzi («Зеленые румыны»), занявшие расист предложения вплоть до утверждения, что «[...] нация всегда должна бояться других наций».[273] Нравиться Junimea, он был категорически против группы Август Требониу Лавриан и другие Трансильванский интеллектуалов, которые пытались реформировать Румынский язык путем введения новых форм речи и письма, направленных на то, чтобы вернуть его латинский корни. В своих рассказах Караджале создал учителя Мариус Чикош Ростоган, карикатура как на либеральных педагогов, так и на трансильванских «латинистов».[274] Пока в Берлин, автор также преобразил некоторые Василе Александри либеральный и патриотический сочинения - он завершил националистическое стихотворение Александри Триколорул с саркастическими стихами, которые должны были усилить его ксенофобский чувствовать (показывая румынам, готовым сражаться против всех своих предполагаемых врагов в Восточная Европа ).[275]
Тем не менее, различные авторы считают, что молодой Караджале действительно поддерживал националистическую либеральную политику, и предполагают, что он стоял за серией антиеврейских колонок, опубликованных в Voinţa Naţională в начале 1880-х гг.[263] Это долго оспаривали: раввин и историк литературы Моисей Гастер приписал части Николае Ксенополь, а исследователь Шербан Чокулеску, который изначально сомневался в них, в конце концов согласился, что они составляют неотъемлемую часть работы Караджале.[84]
Консерватизм и традиционализм
В некоторых из его ранних статей, а также когда он дистанцировался от Junimea, писатель проявил себя как яростный критик консервативной доктрины и ее Юнимист представители. Это особенно очевидно в его эссе 1907 года и в некоторых его рассказах.[276] Караджале утверждал, что оба Титу Майореску и Петре П. Карп мы "бояре "кто ставил во главу угла интересы своих социальный класс (который к тому времени уже не существовал, как традиционный привилегия была формально упразднена поколением ранее).[277] Чокулеску приписал это "комплекс неполноценности "Караджале чувствовал уважение к своим бывшим покровителям.[278]
Несмотря на его недолгую связь с основными консерваторами, Караджале, вероятно, никогда не был их сторонником и только надеялся, что партия сможет открыть путь реформам, рекламируемым Джордж Пану и Александру Лаховари.[279] Когда он был разочарован их неспособностью содействовать изменениям, он перешел к поддержке Возьмите Ионеску и его диссидентская группировка.[280] Уникально среди тех, кто изучает работы Караджале, Джордж Кэлинеску утверждал, что главный интерес писателя заключается не в критике либералов, а в полном неприятии наиболее глубоко укоренившихся Юнимист принципы, которые, по мнению Кэлинеску, породили «неверие в собственные силы страны».[281] Павел Зарифополь считал, что некоторые из его Momente şi schiţe Персонажи, включая женоподобного светского летописца Эдгара Бостандаки, - карикатуры на консерваторов.[22]
Караджале противопоставлял других крупных писателей своего поколения, включая своих друзей Михая Эминеску, Иоан Славич, Барбу Штефэнеску Делавранча, и Sămănătorul основатель журнала Александру Влахуцэ все они выступали за возвращение к сельской жизни и крестьянскому традиционализму.[282] В Moftul Român, он пародируется то архаизмы избранный Штефэнеску Делавранча;[283] в последние годы он также подверг сомнению эстетическую ценность пьесы Штефэнеску Делавранча на средневековую тематику. Apus de soare.[284] Выдающиеся националисты и традиционалисты, как правило, сдержанно оценивали литературный вклад Караджале - в их число входит его друг Эминеску.[41] и историк Николае Йорга.[285]
Тем не менее, Ион Лука Караджале был, по словам Зарифополя, страстным сторонником традиций перед инновациями и «защитником устоявшихся истин».[21] Тудор Виану также свидетельствует о том, что Караджале дорожил своим Православный личности, часто обращаясь к Богу и святым как в своей личной жизни, так и в своих сочинениях.[16] В соответствии с Иоан Славич, Караджале определил себя как "правоверный Христианин ", и не соглашался с Эминеску относительно природы религии (в то время, когда поэт был страстным исследователем буддизм ).[16] Чокулеску назвал эту черту «примитивной религиозностью».[286] Известно также, что писатель убедил, что удача и судьба проявили себя в жизни,[287] и его Cănuţă om Sucit - рассказ о неудачливом человеке, который, как считается, относится к его автору.[288] Его суеверия сопровождались серией фобии, особенно пирофобия и нозофобия.[286]
Караджале и модернисты
Ион Лука Караджале критически относился к литературным экспериментам и новым этапам творчества. Модернизм. Исходя из этого, он настойчиво высмеивал Александру Македонски стиль, особенно после того, как последний принял Символизм. Многие его стихи, особенно произведения, опубликованные в Moftul Român после 1901 г. пародировал Клубы румынских символистов и Парнасство Македонского Literatorul[289] (среди самых известных мишеней был поэт Цинцинат Павелеску, который был соредактором в Literatorul).[290]
Как редактор Epoca 'литературное приложение, Караджале отказался публиковать описательное стихотворение молодого Gala Galaction, утверждая, что это не были стихи (когда Николае Филипеску просил пересмотреть, пригрозил уволиться).[291] В конце своей жизни он оставил явную критику для нового поколения символистов, чьи работы, как он утверждал, принадлежали «церкви» бельгийский поэт Морис Метерлинк.[292] Зарифополь также отметил, что на протяжении всей жизни писатель высмеивал новаторские произведения Хенрик Ибсен и Август Стриндберг, но отметил, что Караджале никогда не читал и не видел их пьес.[21]
Тем не менее Караджале не был полностью противником новых течений в поэзии и искусстве. Литературный критик Матей Кэлинеску считает, что он искренне восхищался În oraşul cu trei sute de biserici («В городе с тремя сотнями церквей»), свободный стих стихотворение символиста Ион Минулеску.[293] Считается, что эта работа вдохновила Караджале на пародию 1908 года, в которой писатель заявил о своей поддержке Таке Ионеску.[293][294] Поэт и публицист Тудор Аргези Караджале восхищался также работами Штефан Лучиан, а Постимпрессионист картины которого часто выставлялись в галереях Бухареста.[295]
Караджале и левые
Двигаясь к Оставили в последние десятилетия жизни писатель поддерживал связь с социалисты, но, тем не менее, был амбивалентен их целям. Как отметил Чокулеску, он приветствовал празднование в Бухаресте Первое мая в одном из его Moftul Român шт,[278] и, вероятно, согласился читать лекцию для рабочего клуба в столице.[24][278] Некоторые из его работ были опубликованы в социалистическом журнале. România Muncitoare.[296] В соответствии с Гарабет Ибрэиляну, который в то время был социалистом, «где-то после 1890 года Караджале ненадолго заигрывал с социализмом».[24]
Однако за тот же период Караджале высмеял нескольких боевиков-социалистов, назвав одного из их лидеров насмешливым прозвищем Эдгард Спанашиди (само по себе производное от «шпината»).[297] Вместо этого его слабая связь с Джордж Пану означал возврат к радикализм и видел, как он агитирует за всеобщее избирательное право и полный земельная реформа[298]- это противоречило взглядам, которые он выражал ранее в жизни, и Караджале старался не допустить, чтобы казалось, будто он вернулся к «красному» либерализму своей юности.[299]
В одной из своих статей Ион Лука Караджале с иронией прокомментировал Марксист взгляды его друга Константин Доброджяну-Гереа: он сравнил последний способ обедать телячьей ножкой, старательно разрезая ее на части, со своим философским подходом. Караджале, таким образом, отметил, что философский скептицизм Это было равносильно разделению кости с ее плоти по частям, а затем бросанию ее собакам без возможности полностью задокументировать телячью ногу или ее вещество.[300] Тем не менее, как указал Тюдор Виану, хотя Караджале предпочитал наблюдение и спонтанность спекуляциям, он был не прочь от чистого философского анализа и часто цитировал классика в защиту своих эстетических принципов.[301] В конце своей жизни Караджале также вызвал споры, высмеивая появляющиеся Попоранизм, школа мысли, которая черпала вдохновение из социализма, аграрность и традиционализм.[302] Также известно, что его позабавили Выборы в Германии 1907 года и в результате поражение зарегистрировано Социал-демократическая партия.[303]
Караджале поддерживал дружбу с Доброджану-Гери большую часть своей жизни. Его особенно интересовали новости об участии Доброджяну-Гереа в 1905 году. Русский линкор Потемкин скандал, после того, как стареющий социалист решил предложить свою помощь морякам-беженцам, когда они прибыли в Констанца.[304] За время своего пребывания в Берлин, он неоднократно пытался убедить Добруджану-гереев покинуть свой дом в Румынии и присоединиться к нему за границей.[305] Тем не менее, он критиковал философа, когда тот отказался быть украшенным король Кэрол I (1909).[306] Примерно в 1907 году драматург также интересовался деятельностью Кристиан Раковский, который пытался вернуться в Румынию, и внимательно следил за новостями об уличных столкновениях между его сторонниками и властями.[307]
Настройки
Писатель был беспрецедентно знаком с социальной средой, чертами характера, мнениями, манерами речи, средствами выражения и выбором образа жизни своего времени - от сельской атмосферы своего раннего детства, пройдя через свой обширный журналистский опыт, до высоких достижений. сферы политики (Национал-либерал а также Консервативный, Юнимист а также социалистический).[308] Постоянный путешественник, Караджале тщательно исследовал повседневную жизнь в большинстве областей Румынское Старое Королевство и Трансильвания.[309] Он был необычайно общительным человеком:[22][310] в одном из его писем от Берлин, он спросил Alceu Urechia передать привет более чем 40 его знакомым в Синая (из Австро-венгерский дипломаты уличным торговцам или нищим).[311]
Некоторые из его главных работ имеют сельскую обстановку - они включают Năpasta, În vreme de război, La hanul lui Mânjoală, Калул Дракулуи, Пакат, и O făclie de Paşte, а также фрагменты псевдо-сказки он написал поздно в жизни.[312] Тем не менее, Караджале известен прежде всего своими городскими темами, которые составляют основу подавляющего большинства его наиболее успешных произведений.[24][313]
Автор изобразил город на всех этапах его развития и во всех его атмосферах - от ночной жизни до Кэлдура кобыла 'полуденное оцепенение, от шумного трущобы и Тыргул Мошилор справедливый в Обор к английский -вдохновленный чаепития городской элиты.[24][314] Эту большую фреску сравнивали с коллегой его поколения. Ион Крянгэ, который, как утверждалось, сделал то же самое для сельской местности.[315] Караджале особенно гордился первым абзацем своего Ultima emisiune ... история, часть Momente şi schiţe, который, как он считал, был доведен до совершенства «уголком трущоб».[316]
Тудор Виану также отметил, что среди больших и малых городов Караджале предпочитает Бухарест и те провинциальные центры, которые наиболее подвержены воздействию Центральноевропейская влияний (в частности, летние уединения в Долина Прахова и другие валашские станции на пути к Трансильвании).[317] Замкнутый мир Румынские железные дороги также понравился писателю, и внушительное количество его эскизов по-разному относятся к нему.[21][317]
Коллективные персонажи
Признавшись в какой-то момент, что «мир был моей школой», Караджале скрыл свое прошлое и критический взгляд, чтобы слиться с каждой средой, с которой он сталкивался, и даже перенял манеры и речевые модели, которые он позже записал в своих литературных произведениях.[318] Таким образом, он поощрял знакомство, позволяя людям раскрывать свою историю, мотивы и культуру.[20] Виану рассказал: «Этот человек был непревзойденным актером и pince-sans-rire, иронист [...] до такой степени, что его партнеры по диалогу никогда не были уверены, что с ними говорили «серьезно» [...] ».[319] В одном из своих произведений 1899 года он приветствовал известных актеров. Элеонора Дузе и Жан Мунэ-Сюлли в Бухарест, подражая преувеличенному стилю других театральных летописцев, статья закончилась тем, что Караджале признался, что на самом деле не видел их выступления.[319] В другом случае, чтобы прокомментировать плагиат, автор также пародировал собственное O făclie de Paşte- который он превратил в эскиз, Ноаптея Анвиери.[254]
В 1907, din primăvară până în toamnăВ своей поздней и разочарованной работе Караджале обрушился на традиционный класс политических клиентов, выдвинув обвинительный акт, который, как полагал Тюдор Виану, также служил для определения основной темы других его произведений:
"нетрудоспособные и не имеющие работы плебейцы, обнищавшие пригородные мелкие торговцы и уличные торговцы, мелкие опасные агитаторы деревень и территорий, прилегающих к городам, запугивающие агентов на выборах; а затем гибридный продукт всех уровней образования, полукультурные интеллектуалы , юристы и юристы, профессора, учителя и учителя, полуграмотные и лишенные сана священники, неграмотные школьные учителя - все они теоретики пивного сада; затем идут великие функционеры и маленькие клерки, большинство из которых снимаются с должности ».[320]
Тем не менее прямая критика была редкостью в художественной литературе Караджале: считается, что Виану нашел ее следы в художественной литературе. O scrisoare pierdută («самая жестокая [из его сатир]») и в Гранд Отель "Виктория романа" («самый горький»).[321] Несколько раз Караджале проявлял или даже называл себя сентиментальным, и его скромность была признана некоторыми из его друзей.[322] Виану отметил, что вместе со своим христианским этос это способствовало его отстраненному, спокойному и часто сочувствующему общему отношению к обществу.[323] По его словам:
"Волна очарования, примирения с жизнью проходит над всеми [его персонажами], которая, если она принимает только легкие и поверхностные формы, испытываемые наивными людьми с безобидными маниями, является признаком того, что коллективное существование происходит в убежище. от великих испытаний ".[324]
В отличие от этого, Попоранист критик Гарабет Ибрэиляну утверждал, что Караджале действительно ненавидел людей, которые вдохновляли его произведения, и утверждал, что писатель ясно дал понять это во время одного из их разговоров.[325] Его версия была сочтена исследователем сомнительной. Штефан Казимир, который считал, что Ибрэиляну использовал его, чтобы поддержать полемический и необычный обзор творчества Караджале.[325]
По словам Виану, между комедиями Иона Луки Караджале и его комедиями есть явная разница. Momente şi schiţe: первые, по его мнению, движимы ситуациями и обстоятельствами, в то время как последний видит, что Караджале развивает свою первоначальную точку зрения в полной мере.[326] Он утверждает, что это было обусловлено важными социальными изменениями - отходом от традиционного мира - неловкими попытками переварить Вестернизация, модернизация, и Францизированный культура - к более стабильной и процветающей среде.[327] Аналогичное разделение применил Ибрэйляну.[24][328]
Типы
Теоретические аспекты
Форма Реализм излюбленные Караджале поместили типы персонажей в центр литературного творчества из-за влияния Классицизм.[321] Несколько критиков отметили Momente şi schiţe, а также все его драмы с одними из первых по-настоящему правдоподобных изображений в местной литературе.[21][329] Виану подчеркнул, что заимствования классицизма в трудах Караджале были ограничены, указывая на то, что Караджале отказался от понятия «родовые типы», чтобы искать «социальные».[321] Параллельно литературный критик Джордж Кэлинеску утверждал, что «[т] типологическая структура присутствует в работе Караджале как поддерживающая структура, но не является существенной».[330]
По оценке Виану, универсальная человеческая природа была важна для Караджале, но не стала очевидной сразу (в отличие от непосредственного значения, которое его персонажи должны были иметь в глазах публики).[331] Виану проиллюстрировал эту концепцию после исследования того, как Караджале завершил свою O scrisoare pierdută: автор долго не мог решить, какой персонаж должен выиграть избирательную битву, на которой сосредоточена пьеса, но остановил свой выбор на Агамице Данданаче, старческом радикальный, потому что его победа должна была придать игре большую глубину.[332] При этом цитируется Караджале, который заявил, что Данданак был «глупее невежественного политика Таше Фарфуриди, и« больше негодяй », чем беспринципный и хитрый журналист Наэ Цавенку.[333]
По мнению Виану, Momente şi schiţe был более расплывчатым в этом отношении, давая мало понимания морали и душевных состояний, тогда как другие, более длинные, новеллы действительно изображали чувства и иногда предоставляли дополнительные детали, такие как физиология или же ценестезия.[332] Также, по словам Виану, Ион Лука Караджале, в отличие от натуралистов, обычно не был заинтересован в том, чтобы предлагать читателю доступ к своим персонажам. психологический фон - помимо его Năpasta и Пакат, и O făclie de Paşte, он использовал психологический прием только в сатирических контекстах, как средство пародировать его использование.[334] Аналогичное мнение было высказано предшественником Виану, Сильвиан Иосифеску, которые также подчеркнули, что Караджале всегда избегал применения натуралистической техники в полной мере,[335] в то время как сам Джордж Кэлинеску считал, что мотивы персонажей в O făclie de Paşte на самом деле физиологические и этнологический.[336]
Майореску особенно любил то, как Караджале уравновешивал свою личную точку зрения и общие черты, которые он подчеркивал: говоря о Лейбе Зибал, Еврейский персонаж в O făclie de Paşte кто защищается от страха, он сравнил с шекспировскими Шейлок. Таким образом, он отметил, что, несмотря на все различия в стилях двух авторов, оба их персонажа олицетворяли еврейский народ в целом.[21][337] Эта оценка была поддержана противником Майореску, Константин Доброджяну-Гереа.[116] Джордж Кэлинеску также считал, что, помимо своей индивидуальности, Зибал дал читателям точное представление о реакции евреев на систематические преследования и угрозы смертью.[336] Такие оценки были отклонены Павел Зарифополь, который выступал против обобщений и прокомментировал, что в произведении упоминается только «изобретательная жестокость человека, обезумевшего от страха».[21]
Аллегории
Один из основных и самых ранних типов Караджале - молодой человек, охваченный любовью, выражающий себя с помощью выразительных и романтических клише; его главный представитель - O noapte furtunoasă 's Рика Вентуриано. Как прокомментировал Виану, Караджале использовал эту тему с таким успехом, что потребовалось еще одно поколение, чтобы юношеская любовь была представлена в некомедийном контексте (с общими подписными произведениями Штефан Октавиан Иосиф и Димитри Ангел ).[338] На другом конце патриархальный фигуры, главы семей, которые кажутся неспособными или не желающими расследовать дела своих жен прелюбодейный отношения с более молодыми мужчинами.[11][339] Это поведение особенно характерно для O noapte furtunoasă, где престарелый Думитраке не замечает даже самых явных признаков того, что его жена Вета влюблена в его хорошего друга Кириака.[340] Более сложная ситуация присутствует в O scrisoare pierdută, где политический босс Траханаче не может сказать, что его жена Джойцика имеет роман с Типэтеску, и, столкнувшись с доказательствами, больше заинтересован в том, чтобы доказать, что это не так.[341]
Вместе с Вентуриано Караджале также подвергает критике либерального журналиста и юристов. Студент юридического факультета, Вентуриано публикует длинные и преувеличенные статьи в республиканской прессе, в которых вспоминаются статьи, написанные К. А. Розетти и его сотрудники.[24][342] Более сложным таким персонажем является Наэ Чавенку, которая играет важную роль в O scrisoare pierdută, и который, используя "красный" дискурс, нападает на политиков со всех сторон с бурными замечаниями и прибегает к шантажировать.[24][343] Он извлекает выгоду из более умеренного отношения своих противников, чтобы провозгласить себя прогрессивный политик, и ему это удается - Чагавенку сплачивает вокруг себя группу учителей и других государственных служащих.[344] Единственный, кто может остановить его восхождение, - это Агамица Данданаче, старый 1848 революционер. Данаданче, отстраненный от политики, возвращается в то время, когда фракции нуждаются в его безобидном присутствии в качестве третьей стороны, и, хотя и старческий, он имеет огромный опыт шантажа.[345] Штефан Казимир связал Dandanache с новым аристократия, созданный вокруг первого поколения румынских либералов, и сравнил его с идальго.[346] Таше Фарфуриди, соперник обоих, Казимир описал как конформистского эгоистичного искателя. М. Джозеф Прюдомм, персонаж стал известным благодаря Анри Монье проза.[347]
Написано между двумя другими комедиями, Кону Леонида faţă cu reacţiunea через высказывания и действия Леониды изображает долгосрочное влияние республиканского дискурса на его увлеченную аудиторию. Последний, источником дохода которого является государство пенсия, в частности, поддерживает идею о том, что «Красная» республика обеспечит каждого клерка зарплатой, пенсией, а также мораторий на долги[348]—Шербан Чокулеску отметил, что эта просьба уже была озвучена в реальной жизни и оформлена как политическая программа малоизвестным Утопический социалист по имени Пицуркэ.[349] В конце концов, Леонида убеждена, что революция не может быть на подъеме, поскольку власти запретили стрельбу из оружия в черте города.[350] Аналогичные заблуждения высказывает один из второстепенных персонажей в D-эль карнавалулуй, известный другим героям как Катиндатул, который слабо знаком с обоими субъективный идеалист и материалист догмы, источники его абсурдных теорий о внушаемость и «магнетизм» - два процесса, в которых он видит универсальный источник всего дискомфорта или болезней.[351] Параллельно, утверждал Зарифополь, писатель даже позволил ироническим размышлениям о влиянии различных теорий проникнуть в более серьезное произведение. O făclie de Paşte, где двое студентов пугают трактирщика Зибала, небрежно обсуждая антропологическая криминология.[21]
Несколько других персонажей Караджале традиционно считались аллегории из социальные классы и даже региональной идентичности. Один из самых известных - Mitică, повторяющийся персонаж, обозначающий обычный Bucharesters, Валашцы или же Мунтянцы в целом.[11][229] А лицемерный и внешне поверхностный человек, Митика выражает себя либо банальностями, либо клише, которые он считает умными,[11] и, иллюстрируя тенденцию, которую Караджале впервые отметил в своей Moftul Român, быстро отбрасывает все важные вещи, с которыми он сталкивается.[229] Точно так же учитель Мариус Чикош Ростоган, который присутствует или назван в нескольких эскизах, обозначает тех Трансильванский эмигранты в Румынию, симпатии которых перешли на сторону либерального течения.[274] Его дискурс, в котором Караджале саркастически иллюстрирует либеральные принципы в отношении Румынское образование, сосредоточена на пренебрежении к содержанию и строгом запоминании несущественных деталей.[21][274] Было высказано предположение, что Ростоган, по крайней мере частично, основан на Василе Григоре Борговане, педагога трансильванского происхождения и жителя Турну Северин.[352]
Cetăţeanul turmentat, неназванный нетрезвый мужчина, который кратко, но уместно появляется в O scrisoare pierdutăСчитается, что символизирует простых горожан, совершенно сбитых с толку происходящей вокруг них политической битвы и игнорируемых всеми знатными людьми.[353] Как и его коллега, полицейский агент Гита Пристанда, нетрезвый избиратель не имеет личных амбиций.[354] и означает так называемое «государственное приданое» - людей, которые боятся потерять свои должности и готовы поддержать любого, кто находится у власти.[355] По словам Кэлинеску, пьяный гражданин поклоняется власти как «верховному богу», несмотря на все ее нелепости.[356] Он неоднократно заявлял, что служил Траханаче во время Александр Джон Куза его изгоняют, но предполагаемый покровитель признает его только один раз, когда просит членов партии «вывести этого уважаемого человека наружу».[357]
В ряде своих рассказов и очерков Караджале использует еще один, особенно Юнимист тема, и исследует гламурное, но поверхностное влияние модернизация на высшее общество.[24][358] В одном эскизе пара женщин обедает в роскошном салоне, проклиная свою горничную, сплетничая и проявляя интерес к пошлым предметам.[24][359] Персонажи в этих писаниях имеют тенденцию походить друг на друга, что свидетельствует об общих чертах состоятельных людей.[360]
Другие черты характера и персонажи
Беспокойства занимают центральное место в нескольких произведениях Караджале. С самого начала краткий анализ Караджале нарастающего террора в O făclie de Paşte получил похвалу Константин Доброджяну-Гереа.[361] В некоторых его набросках и рассказах персонажи доводятся до отчаяния из-за своей неспособности справиться с реальными или предполагаемыми изменениями в своей среде.[8][362] Показано, что это происходило с такими персонажами, как Лейба Зибал, Ставрахе - владелица паба в În vreme de război -, а также Anghelache (жертва самоубийства в Inspecţiune ..., часть Momente şi schiţe ).[363] Шербан Чокулеску назвал последних трех невротики ",[362] в то время как Иосифеску определил Зибала и Ставраче как "безумный ".[335] Среди группы безумных персонажей в творчестве Караджале Калинеску сосчитал персонажей из зарисовок и рассказов вроде 1 апреля («1 апреля»), где день дурака заканчивается убийством, и Дуэ лотури, где клерк Лефтер Попеску переживает невзгоды, потеряв свой выигрышный билет.[364]
Тревога по поводу надвигающихся событий охватывает главных героев. Кону Леонида faţă cu reacţiunea, и играет роль в женском поведении, изображенном во всех других его комедиях.[365] Особый страх одушевляет главных героев D-эль карнавалулуй, чья ревность заставляет их действовать иррационально.[366] Таким образом, Янку Пампон, помощник парикмахера и бывший офицер полиции, и его коллега, жительница республиканского пригорода Мина Бастон, полны решимости раскрыть любовные похождения своих партнеров, и их лихорадочное расследование сочетает в себе реальные подсказки с выдумками воображения, припадками страстных ярость с моментами грустной медитации и жестокие угрозы с периодами смирения.[367] Проблески этого типа поведения были отмечены в других пьесах Караджале: Казимир сделал акцент на том факте, что Фарфуриди чрезвычайно осторожен со всеми незапланированными изменениями и тратит большую часть своей энергии на сохранение бессмысленного распорядка дня.[368]
Во многих произведениях Караджале воспроизводятся дискуссии между клерками в свободное от работы время, которые обычно принимают форму типичных и неудобных набегов в культуру или политику. Некоторые персонажи его эскизов ложно утверждают, что являются личными друзьями крупных политических деятелей того времени или имеют доступ в закулисные области политики и журналистики.[369] Хотя они часто встревожены политическими или социальными событиями, они, как правило, быстро приспосабливаются к ним и часто поощряют друг друга во время очень длительного пребывания в отеле. пивной сад.[370] В этой среде тяготеют мелкие журналисты, имеющие доступ к маловероятным совки, Такие как Болгария решив вторгнуться в Румынию.[24][371] В одном случае Караджале изобретает Каракуди, газетчика, который пишет свои сенсационалист статьи во время отдыха в парке.[371]
Караджале персона размещен во многих его работах. Помимо выведенных автопортретов в Cănuţă om Sucit и в других местах он создал знаменитого фонового персонажа Ненеа Янку («Дядя Янку»), опираясь на его разговорное имя и статус постоянного клиента пивных садов.[372] Он представляет несколько своих Momente şi schiţe персонажей в качестве личных друзей и украшает истории интимными подробностями.[373] Late in his life, he even confessed that the affair involving Venturiano, Dumitrache, and Dumitrache's wife Veta was partly based on an amorous misadventure he experienced as a young man.[374]
Литературные влияния
Aside from the many authors whose works he quoted, translated or пародируется, Ion Luca Caragiale built on a vast literary legacy. По мнению историка литературы Штефан Казимир: "No writer ever had as large a number of precursors [as Caragiale], just as no other artistic synthesis was ever more organic and more spontaneous."[375]
A man of the theater first and foremost, Caragiale was well-acquainted with the work of his predecessors, from Уильям Шекспир к Romantics, and heavily impressed by the French комедия в водевиле.[246] He applied the notion of well-made plays, as theorized by Эжен Скриб, and was also influenced by the драматургия из Эжен Марин Лабиш и Викторьен Сарду.[11][376] Reportedly, Labiche was his favorite author.[377]
The writer himself cited Cilibi Moise, а Wallachian Jewish разносчик и афорист, as an early influence, recalling how, as a child, he used to read his однострочные шутки, and treasured them as exceptional samples of concise humor.[378] He was similarly impressed by the works of Moise's contemporary, the prolific author Антон Панн, whose accomplishments he praised during talks with his fellow Convorbiri Critice contributors,[378] and whose work served as a source for at least one of his own stories.[21] Nicolae Filimon, whom Caragiale praised on several occasions, was the author of short stories which several authors have identified as less accomplished versions of Rică Venturiano.[379] A similar connection has been traced between the various sketches authored by Ион Гелиаде Радлеску, in which Transylvanian writers are the object of ridicule, and Caragiale's character Мариус Чикош Ростоган.[380] Caragiale's late admiration for Богдан Петрисейку Хасдеу was also linked to affinities in comedic styles,[381] as was his companionship with Якоб Негруцци (himself the author of sarcastic pieces ridiculing the liberal politicians and lawyers).[21][382]
Caragiale is also believed to have used and developed several themes already present in Румынский театр. One such precursor is the author of comedies Teodor Myller, especially through his play Fata lui Chir Troancă ("Kir Troancă's Daughter").[383] The writer was most likely very familiar with the comedies authored by his two uncles, Costache и Iorgu, which have been shown to develop themes he later explored in depth.[384] Among the minor 19th century dramatists whose comedic works were familiar to Caragiale, and in many ways similar to his, own was Costache Halepliu.[385] Another often-cited influence is his predecessor and adversary Василе Александри, чей Coana Chiriţa plays are an early critique of Вестернизация.[24][386] The two authors nonetheless differ in many ways, with Caragiale assuming a more complex role, and observing a more complex society.[18][21][24][387]
Ion Luca Caragiale is known to have been amused by the фондовый персонаж Роберт Макер, at a time when the latter had been turned into a comedic character by Фредерик Лемэтр.[388] Пока в Берлин, he purchased the cartoons of French artists Оноре Домье и Пол Гаварни (although it is not known if their separate portrayals of Macaire were familiar to him)[389]—among these drawings was one showing notabilities embracing one another while picking each other's pockets, which shows similarities with Caragiale's own take on society.[390] According to Cazimir, it is possible that he knew Daumier's work from early on, as several other subjects caricatured by the French artist bear a remarkable resemblance to his texts.[389]
Ion Luca Caragiale was also keenly aware and receptive of his contemporaries' works and of Fin de siècle инновации. The literary creations of Эмиль Золя were a noted source of inspiration, and the parallel led Джордж Кэлинеску to propose him and Барбу Штефэнеску Делавранча as the main representatives of Zola's style in local literature.[336] В то же время, Константин Доброджяну-Гереа believed that both Năpasta и O făclie de Paşte showed the "obvious enough influence" of Федор Достоевский.[391] Late in his life, Caragiale discovered the literature of Анатоль Франс -в соответствии с Павел Зарифополь, Франция Гуманист themes served as a model for some of Caragiale's фантазия сочинения.[20][21]
Discussing the latter works, Vianu noted that they reminded one of Поздние романсы Шекспира,[254] пока Шербан Чокулеску believed them to have been indirectly inspired by the works of Эдгар Аллан По.[148] In his report for the Academy, Димитрие К. Олланеску-Асканио also drew a parallel between Poe's works and La hanul lui Mânjoală, but this hypothesis was rejected by Zarifopol.[21] Кроме того, Кир Янулеа, partly using Никколо Макиавелли 's novel as a source, was held as evidence of Caragiale's interest in Литература эпохи Возрождения.[392]
Культурное наследие
The writer's investigations into Румынская культура also resulted in an accurate record of the Румынский язык as it was spoken during his day, sampling диалекты, жаргон, сленг, verbal тики, as well as illustrating the experiments undertaken by conflicting schools of лингвистика during the 19th and early 20th century, as well as the traces they left on the Румынская лексика.[393] В Тудор Виану 's opinion, this was partly owed to his keen musical ear.[394]
Caragiale was an enduring influence on both Румынский юмор and the views Romanians take of themselves.[395] His comedies and various stories have produced a series of схватывать фразы, many of which are still present in both cultural reference. Nevertheless, his uncomfortable criticism has occasionally seen him assigned a secondary place in the Romanian curriculum and the academic discourse, a tendency notably endorsed by the Железный страж (Romania's main фашист movement) and the Коммунистический режим.[18]
In parallel, Caragiale's techniques have influenced 20th century dramatists such as Михаил Сорбул, Victor Ion Popa, Mihail Sebastian, и George Mihail Zamfirescu,[396] and various directors, beginning with Константин И. Ноттара и Paul Gusti.[93] Several of his theatrical writings have been the subject of essays authored by director Sică Alexandrescu, whose interpretation of the texts made use of the Система Станиславского.[397] Caragiale's short stories and novellas have inspired authors such as Ioan A. Bassarabescu, Gheorghe Brăescu, Иоан Александру Брэтеску-Войнешти, Dumitru D. Pătrăşcanu, И. Пельц,[398] а в последующие десятилетия Radu Cosaşu, Иоан Лэкустэ, Horia Gârbea и Dumitru Radu Popa.[399] According to various authors, Caragiale was also a predecessor of Абсурдизм,[8][11][395] and he is known to have been cited as an influence by the Absurdist dramatist Эжен Ионеско.[8] Outside Romania, the impact of Ion Luca Caragiale's literature was much reduced—the 1996 Cambridge Paperback Guide to Theatre attributed this to the technical problems posed by translations, as well as to the tendency of staging his works as period pieces.[400]
Several authors have left memoirs of Ion Luca Caragiale. Они включают Октавиан Гога и Иоан Славич,[401] I. Suchianu, Лука Караджале, Ecaterina Logadi-Caragiale,[402] и Цинцинат Павелеску.[166] Among his later biographers was Octav Minar, who stood accused of having forged certain details for commercial gain.[403] Direct or covert depictions of Caragiale are also present in several fiction works, starting with a ревю first shown during his lifetime,[404] and including novels by Goga, Slavici, Н. Петрашку, Emanoil Bucuţa, Евгений Ловинеску, Константин Стере, as well as a play by Камил Петреску.[405] В 1939 г. B. Jordan и Lucian Predescu, published a common signature novel on the writer, which was criticized for its style, tone, and inaccuracies.[406] The short story writer Brătescu-Voineşti proposed that Ion Luca Caragiale's love affair with Вероника Микл and Eminescu's anger provide the key to Eminescu's poem Лучафэрул, but his theory remains controversial.[407] Caragiale is also probably present in his son Mateiu работа Край де Куртя-Вече, where his lifestyle and contribution to literature appear to be the subjects of derision.[408]
The writer was elected to the Румынская Академия posthumously, in 1948, upon the proposal of novelist Михаил Садовяну.[409] 2002, the 150th anniversary of Ion Luca Caragiale's birth, was celebrated in Romania as the Anul Caragiale (the "Caragiale Year").[409] Annual theater festivals in his honor are held in Bucharest and the Молдавский столица Кишинев. Caragiale's work has been the subject of many productions in Romanian cinema and television—films based on his writings include the 1958 Două lozuri и Люсьен Пинтили 1981 год De ce trag clopotele, Mitică?. В 1982 г. Западногерманский фильм, режиссер Radu Garbea и на основе O făclie de Paşte, был выпущен как Fürchte dich nicht, Jakob!.
В Bucharest National Theater is currently known in full as "Ion Luca Caragiale" National Theater. Several educational institutions were named in his, including the Theater and Film Academy и Ion Luca Caragiale National College in Bucharest, the national college in Ploieşti, and a high school in Moreni. Among the statues raised in his honor are Constantin Baraschi с Bucharest monument, and busts in the capital's Cişmigiu Gardens and in Ploieşti. He was the subject of portraits and caricatures by various artists, and, in 2007, upon the completion of a five-year project involving cartoonists inside and outside Romania, he was designated "the most portrayed writer" by the Книга рекордов Гиннеса (with over 1,500 individual drawings in a single exhibit).[410][411]
In 1962, a house in Плоешти has been turned into a museum honoring Caragiale (the Dobrescu House ).[29][412] His native home in Хайманале was opened for the public in 1979.[413] Memorial plaques have also been set up in Бузэу[29] и дальше Шенеберг 's Hohenzollerndamm.[194] His name was given to streets, avenues, parks or quarters in many Romanian cities—such landmarks include the Bucharest street he lived on around 1900, a street in Ploieşti, a quarter in Брашов, and a park in Клуж-Напока. A street in Chişinău also bears the name Caragiale.
Примечания
- ^ According to his birth certificate, published and discussed by Constantin Popescu-Cadem in Манускрипт, Vol. VIII, Nr. 2, 1977, p.179-184
- ^ а б c (на румынском) Rosana Heinisch, "Grecii, mai interesaţi de opera lui I.L.Caragiale decit conaţionalii săi", в Evenimentul, 8 июня 2002 г.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k (на румынском) Lucian Nastasă, Genealogia între ştiinţă, mitologie şi monomanie, p.18, at the Румынская Академия 's George Bariţ Institute of History, Cluj-Napoca. Проверено 3 июля 2007 года.
- ^ Mîndra, p.5-6, 272; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.176
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab (на румынском) Georgeta Ene,""Caragiale la Berlin: Exil voluntar sau "misiune sub acoperire"? (Я)"". Архивировано 7 октября 2007 года.. Получено 2008-12-07.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) , в Журнал Исторический, January 2002, p.12-17
- ^ Mîndra, p.6, 272
- ^ а б c d е (на румынском) Ioan Holban, "I.L. Caragiale, fiul unui emigrant din Cefallonia (III)", в Evenimentul, 25 мая 2002 г.
- ^ Cioculescu, p.18, 308
- ^ Cazimir (1967), p.73-76; Cioculescu, p.6-7; Mîndra, p.5-6; Perpessicius, p.237; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Dan Mănucă, "Caragiale", in Jean-Claude Polet, Patrimoine littéraire européen: anthologie en langue française, De Boeck Université, Paris, 2000, p.478-479. ISBN 2-8041-3161-0
- ^ Cioculescu, p.300-301; Mîndra, p.5-6; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ Cioculescu, p.300-301
- ^ а б c d е ж грамм (на румынском) Doina Tudorovici "Caragiale: «ai avesi, tomnilor, cu numele meu?»", в Ziarul Financiar, 5 July 2000
- ^ Cioculescu, p.14, 29; Mîndra, p.5; Vianu, Vol. II, p.197-198; Vol.III, p.74
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.197
- ^ Cioculescu, p.124-125
- ^ а б c Сорин Антохи, "Romania and the Balkans. From Geocultural Bovarism to Ethnic Ontology", в Tr @ nsit онлайн, № 21/2002, Institut für die Wissenschaften vom Menschen
- ^ а б c d е Cristea-Enache, chapter "Corespondenţa inedită Mihai Eminescu – Veronica Micle. Filigranul geniului"
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.195
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль (на румынском) Павел Зарифополь, Introduceri la ediţia critică I.L. Caragiale, opere (wikisource)
- ^ а б c d е ж (на румынском) Павел Зарифополь, Artişti şi idei literare române: Publicul şi arta lui Caragiale (wikisource)
- ^ Cazimir (1967), p.53-54
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q (на румынском) Гарабет Ибрэиляну, Spiritul critic în cultura românească: Spiritul critic în Muntenia – Critica socială extremă: Caragiale (wikisource)
- ^ Vianu, Vol. I, p.308
- ^ Cioculescu, p.204-205
- ^ David Binder, "Vlachs: a Peaceful Balkan People", in Mediterranean Quarterly, Volume 15, Number 4, Fall 2004
- ^ Mîndra, p.7
- ^ а б c d е ж грамм час я j (на румынском) "Casele lui Caragiale" В архиве 12 March 2008 at the Wayback Machine, в Адевэрул, 30 января 2002 г.
- ^ Mîndra, p.6
- ^ Alexandru Vlad, "Gramatica diavolului", in Ватра, 3-4/2005, p.2
- ^ а б Mîndra, p.272
- ^ Cioculescu, p.126; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ а б c Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Cioculescu, p.126
- ^ Mîndra, p.272; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ Mîndra, p.6-8, 272
- ^ а б Mîndra, p.9
- ^ Cioculescu, p.6-7; Mîndra, p.8, 272; Vianu, Vol. II, p.176
- ^ Mîndra, p.8, 272; Vianu, Vol. II, p.177
- ^ а б c Cioculescu, p.6
- ^ Cioculescu, p.55; Ornea, p.213
- ^ Cioculescu, p.8, 18–19, 270–271; Mîndra, p.8; Ornea, p.216
- ^ Cazimir (1967), p.128; Cioculescu, p.18-19, 270–271; Ornea, p.215-216
- ^ Mîndra, p.9, 272; Vianu, Vol. II, p.177
- ^ Perpessicius, p.150, 190, 235–236, 290–291; Vianu, Vol. II, p.176, 177
- ^ Mîndra, p.9, 272
- ^ Cioculescu, p.60
- ^ Cioculescu, p.18, 60; Mîndra, p.9
- ^ Cioculescu, p.19-21; Ornea, p.205-206, 209–217
- ^ а б Mîndra, p.273
- ^ а б Cioculescu, p.52
- ^ Cioculescu, p.52-53; Vianu, Vol. II, p.177
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.177
- ^ Cioculescu, p.60-61
- ^ Perpessicius, p.50
- ^ Cioculescu, p.17-21; Mîndra, p.9, 273; Vianu, Vol. II, p.177-178
- ^ Mîndra, p.10, 273; Vianu, Vol. II, p.178
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.178
- ^ Cioculescu, p.186-187; Mîndra, p.9
- ^ Cioculescu, p.92; Perpessicius, p.238-239; Vianu, Vol. II, p.178
- ^ Perpessicius, p.238-239
- ^ Cioculescu, p.18-19, 59–60, 59–60
- ^ а б Cioculescu, p.20
- ^ Ornea, p.200; Mîndra, p.273; Vianu, Vol. II, p.147, 178, 224–225
- ^ а б Ornea, p.246
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.147
- ^ Ornea, p.246-247
- ^ Ornea, p.247
- ^ Cioculescu, p.53
- ^ Cioculescu, p.53-54
- ^ Cioculescu, p.62
- ^ Mîndra, p.10
- ^ Vianu, Vol. II, p.178-179
- ^ Vianu, Vol. II, p.66, 150
- ^ Cioculescu, p.75; Vianu, Vol. II, p.178-179
- ^ Cioculescu, p.76
- ^ Vianu, Vol. II, p.9, 179
- ^ Vianu, Vol. II, p.61, 179–180
- ^ Vianu, Vol.I, p.397-398; Vol. II, p.9, 110, 136–137
- ^ Ornea, p.151-258; Vianu, Vol. I, p.305, 398; Vol. II, p.9, 136–137, 221
- ^ Ornea, p.151-258; Vianu, Vol. II, p.19
- ^ Vianu, Vol. II, p.10, 61
- ^ а б c Cioculescu, p.21
- ^ а б c Ornea, p.200
- ^ Cioculescu, p.184-186; Mîndra, p.273; Vianu, Vol. II, p.180
- ^ Cioculescu, p.186
- ^ Cioculescu, p.184-185
- ^ Vianu, Vol. II, p.180, 186, 190
- ^ Cioculescu, p.190-191; Vianu, Vol. II, p.180, 186
- ^ Cioculescu, p.186, 191–194
- ^ Cioculescu, p.190-191
- ^ а б c Cioculescu, p.323
- ^ а б c d е ж Vianu, Vol. II, p.180
- ^ Cioculescu, p.5-6; Vianu, Vol. II, p.82, 117, 180
- ^ Vianu, Vol. II, p.115
- ^ Ciupală, p.25; Vianu, Vol. II, p.180; Perpessicius, p.277
- ^ Cioculescu, p.313; Ciupală, p.25; Perpessicius, p.277, 290
- ^ Cioculescu, p.313
- ^ Cazimir (1967), p.149-150
- ^ Cazimir (1967), p.150
- ^ Vianu, Vol. II, p.150-152
- ^ Cioculescu, p.280; Perpessicius, p.148; Vianu, Vol. II, p.150
- ^ Cioculescu, p.278-279, 280
- ^ Cioculescu, p.280
- ^ Cioculescu, p.308, 362; Vianu, Vol. II, p.188
- ^ а б c Vianu, Vol. II, p.188
- ^ Ornea, p.227-228; Vianu, Vol. II, p.180
- ^ Ornea, p.228
- ^ Cioculescu, p.359, 366, 375
- ^ Cazimir (1967), p.27-28; Ornea, p.24; Vianu, Vol.I, p.335-336, 401, 409; Vol. II, p.61, 180
- ^ Cazimir (1967), p.28-29; Ornea, p.9, 20, 24; Vianu, Vol.I, p.334, 335–336, 401; Vol. II, p.61-62, 180
- ^ Cazimir (1967), p.28-29; Ornea, p.20, 24, 39; Vianu, Vol.I, p.332, 409; Vol. II, p.61-62, 64, 69
- ^ Ornea, p.31-32
- ^ Ornea, p.319-320; Vianu, Vol.I, p.334, 335–336, 401, 409–410
- ^ а б (на румынском) Константин Доброджяну-Гереа, Asupra esteticii metafizice şi ştiinţifice (wikisource)
- ^ Cazimir (1967), p.29-33
- ^ Cioculescu, p.21; Vianu, Vol. II, p.180-181
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.181
- ^ Cioculescu, p.136; Vianu, Vol. II, p.181
- ^ Cioculescu, p.136
- ^ Perpessicius, p.239; Vianu, Vol. II, p.181
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.182
- ^ а б Cioculescu, p.367
- ^ Cioculescu, p.124, 129–132; Vianu, Vol. II, p.182
- ^ Cioculescu, p.130
- ^ Cioculescu, p.124, 130–131; Vianu, Vol. II, p.182
- ^ а б Cioculescu, p.130-131
- ^ а б c Cioculescu, p.131
- ^ Cioculescu, p.124, 131
- ^ Cioculescu, p.124; Vianu, Vol. II, p.182
- ^ Perpessicius, p.190
- ^ Perpessicius, p.190, 191, 194, 235, 290, 300
- ^ Perpessicius, p.138
- ^ Vianu, Vol. II, p.182-183
- ^ Cioculescu, p.21; Mîndra, p.274; Ornea, p.200; Vianu, Vol. II, p.183
- ^ Ornea, p.200; Vianu, Vol. II, p.183
- ^ а б c d е Vianu, Vol. II, p.183
- ^ Cioculescu, p.22; Vianu, Vol. II, p.183, 184
- ^ а б Mîndra, p.274; Vianu, Vol. II, p.184
- ^ Cioculescu, p.135
- ^ Cioculescu, p.23; Mîndra, p.274; Vianu, Vol. II, p.184
- ^ Mîndra, p.10-11, 274; Vianu, Vol. II, p.183
- ^ Vianu, Vol. II, p.183-184
- ^ а б c Vianu, Vol. II, p.184
- ^ Cioculescu, p.40-41; Vianu, Vol. II, p.185
- ^ Vianu, Vol. II, p.185
- ^ а б Cioculescu, p.38
- ^ Cioculescu, p.23-24; Ornea, p.207-208; Vianu, Vol. II, p.185
- ^ Cioculescu, p.10, 27
- ^ Cioculescu, p.23-24
- ^ Cioculescu, p.23
- ^ Cioculescu, p.23-24; Ciupală, p.104-105
- ^ Ciupală, p.104-105
- ^ а б c Cioculescu, p.24
- ^ Cioculescu, p.24-25; Vianu, Vol. II, p.185
- ^ Cioculescu, p.126; Vianu, Vol. II, p.187
- ^ Cioculescu, p.125-126
- ^ Cioculescu, p.25-26; Ornea, p.208; Vianu, Vol. II, p.185
- ^ Cioculescu, p.25-27
- ^ Cioculescu, p.26
- ^ Cioculescu, p.25-28, 271; Ornea, p.203-204; Mîndra, p.274; Vianu, Vol. II, p.185-186; Vol.III, p.281
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.186
- ^ Cioculescu, p.27
- ^ Cazimir (1967), p.63, 84–85
- ^ а б (на румынском) Цинцинат Павелеску, Amintiri literare (Ion Luca Caragiale) (wikisource)
- ^ Cioculescu, p.93, 293–311
- ^ Cioculescu, p.10; Ornea, p.208; Vianu, Vol. II, p.187
- ^ Cioculescu, p.10; Vianu, Vol. II, p.187
- ^ а б c Vianu, Vol. II, p.187
- ^ Cioculescu, p.28; Vianu, Vol. II, p.187-188
- ^ Vianu, Vol. II, p.187-188
- ^ Cioculescu, p.8; Vianu, Vol. II, p.187
- ^ Cioculescu, p.8, 88–89, 141
- ^ Cioculescu, p.124; Mîndra, p.274
- ^ а б Cioculescu, p.124
- ^ а б Cioculescu, p.132-133; Vianu, Vol. II, p.188, 373
- ^ Cioculescu, p.133-140; Vianu, Vol. II, p.188, 373–374, 387
- ^ Cioculescu, p.133; Vianu, Vol. II, p.188, 373
- ^ Cioculescu, p.124, 133; Mîndra, p.16, 274; Vianu, Vol. II, p.188
- ^ Cioculescu, p.133
- ^ Cioculescu, p.133-140; Vianu, Vol. II, p.374
- ^ Cazimir (1967), p.100-101; Cioculescu, p.136-137
- ^ Cioculescu, p.137; Vianu, Vol. II, p.374
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.374
- ^ Cioculescu, p.137-138
- ^ Cioculescu, p.308; Vianu, Vol. II, p.188
- ^ Cioculescu, p.308, 362
- ^ Cioculescu, p.352, 357–358, 360–362, 363–364
- ^ Vianu, Vol. II, p.188, 198–199
- ^ Cioculescu, p.222-231; Vianu, Vol. II, p.203
- ^ а б Cioculescu, p.308
- ^ Cioculescu, p.308; Vianu, Vol. II, p.188, 198
- ^ а б c d е ж грамм час я j k (на румынском) Iulia Blaga, "Casele lui I.L. Caragiale de la Berlin" В архиве 1 August 2008 at the Wayback Machine, в România Liberă, 12 марта 2007 г.
- ^ Cioculescu, p.308-309
- ^ Cioculescu, p.122, 209, 217; Perpessicius, p.442
- ^ Cioculescu, p.120, 122–123, 250, 262; Vianu, Vol. II, p.188
- ^ Cioculescu, p.250, 262
- ^ Cioculescu, p.209-210, 231–236, 259; Vianu, Vol. II, p.189, 198
- ^ Cioculescu, p.281
- ^ Cioculescu, p.241-242
- ^ Cioculescu, p.12-16
- ^ Cioculescu, p.259
- ^ Cioculescu, p.68
- ^ Cioculescu, p.94-95, 117–119, 120, 122–123, 208–311; Vianu, Vol. II, p.189
- ^ Cioculescu, p.96-97; Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Cioculescu, p.80, 260, 278, 279, 297, 301–302, 364; Ornea, p.228
- ^ Cioculescu, p.28-29, 119–124; Ornea, p.228; Vianu, Vol. II, p.189
- ^ Vianu, Vol. II, p.189
- ^ Cioculescu, p.28-29, 121, 123, 268–271; Vianu, Vol. II, p.189-190
- ^ Ornea, p.228; Vianu, Vol. II, p.190
- ^ Cioculescu, p.301; Vianu, Vol. II, p.190-191
- ^ Cioculescu, p.28-29, 121, 127, 268; Mîndra, p.275; Vianu, Vol. II, p.189
- ^ Cioculescu, p.28, 121, 268
- ^ Cioculescu, p.28; Vianu, Vol. II, p.189
- ^ Cioculescu, p.123-124
- ^ Cioculescu, p.28, 260–261, 301
- ^ Чокулеску, стр.28, 46
- ^ Cioculescu, p.28, 47–48, 268
- ^ Cioculescu, p.304; Vianu, Vol. II, p.191
- ^ Cioculescu, p.27-28, 29–30; Vianu, Vol. II, p.191
- ^ Cioculescu, p.29-30, 271–273; Ornea, p.208; Vianu, Vol. II, p.191
- ^ Cioculescu, p.272-273; Ornea, p.208; Vianu, Vol. II, p.191, 192
- ^ Cioculescu, p.365, 368
- ^ Cioculescu, p.14-16
- ^ Vianu, Vol. II, p.191
- ^ Vianu, Vol. I, p.313; Vol. II, p.191, 205
- ^ Călinescu, p.181-182; Cioculescu, p.203-207, 262; Vianu, Vol. I, p.313
- ^ а б c Călinescu, p.181
- ^ Vianu, Vol.I, p.313-314; Vol. II, p.205
- ^ а б c Mîndra, p.25
- ^ Cioculescu, p.126-127; Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Cioculescu, p.250; Vianu, Vol. II, p.191
- ^ Vianu, Vol. II, p.191-192
- ^ Vianu, Vol. II, p.192; Vol.III, p.74, 75–77
- ^ Cioculescu, p.31; Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Cioculescu, p.31
- ^ Cioculescu, p.69; Mîndra, p.25; Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Cioculescu, p.267-268; Vianu, Vol. II, p.192
- ^ Mîndra, p.25; Vianu, Vol. II, p.192-193
- ^ Vianu, Vol. II, p.375
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.175
- ^ Călinescu, p.179; Cioculescu, p.5, 10, 93, 96, 107–110; Cazimir (1967), p.45-46, 49, 58; Vianu, Vol.I, p.310; Vol. II, p.201-202, 203–204
- ^ Cazimir (1967), p.45-46
- ^ Cioculescu, p.96, 109–110
- ^ а б Vianu, Vol. I, p.310
- ^ Cioculescu, p.107-108; Vianu, Vol.I, p.310
- ^ Mîndra, p.269
- ^ Cazimir (1967), p.36-38; Cioculescu, p.16; Vianu, Vol. II, p.65
- ^ Călinescu, p.181; Vianu, Vol. I, p.307-308; Vol. II, p.195
- ^ Cazimir (1967), p.46-48
- ^ Vianu, Vol.I, p.311; Vol. II, p.204
- ^ Mîndra, p.270; Vianu, Vol.I, p.311; Vol. II, p.203-204
- ^ а б c d Vianu, Vol. II, p.205
- ^ Vianu, Vol. III, p.14
- ^ Vianu, Vol. II, p.206
- ^ Vianu, Vol. I, p.314
- ^ Cioculescu, p.9; Vianu, Vol. II, p.193-194, 196
- ^ Ornea, p.202-204, 228
- ^ Орнеа, стр.203
- ^ Ornea, p.202-203
- ^ Vianu, Vol. I, p.167, 308–309
- ^ а б Cioculescu, p.9
- ^ Cioculescu, p.9, 264
- ^ Ornea, p.205, 211, 291
- ^ Cioculescu, p.179-180; Ornea, p.209-217
- ^ Ornea, p.211-213
- ^ Ornea, p.210-217
- ^ Ornea, p.212
- ^ Ornea, p.217-218
- ^ Ornea, p.217
- ^ Cioculescu, p.30-31
- ^ Ornea, p.224
- ^ а б c Ornea, p.226
- ^ Cioculescu, p.68, 216, 252–253
- ^ Ornea, p.228-229
- ^ Cioculescu, p.22-23, 29, 121, 304
- ^ а б c Cioculescu, p.22
- ^ Cioculescu, p.269, 271; Ornea, p.206-209
- ^ Cioculescu, p.271-273; Ornea, p.208
- ^ Cazimir (1967), p.54
- ^ Vianu, Vol.I, p.312; Vol. II, p.184, 199
- ^ Cioculescu, p.41-43; Vianu, Vol. II, p.185
- ^ Cioculescu, p.253
- ^ Cioculescu, p.28, 305
- ^ а б Cioculescu, p.7
- ^ Călinescu, p.180; Cioculescu, p.7; Vianu, Vol. II, p.204
- ^ Călinescu, p.180; Vianu, Vol. II, p.204
- ^ Cioculescu, p.63-64, 67, 134
- ^ Cioculescu, p.134
- ^ Vianu, Vol. III, p.281
- ^ Cioculescu, p.67
- ^ а б Matei Călinescu, "Prefaţă", in Ион Минулеску, Romanţe pentru mai târziu şi alte poezii, Editura pentru literatură, Bucharest, 1967, p.XIV. OCLC 6434366
- ^ Cioculescu, p.66
- ^ Тудор Аргези, Scrieri. Proze, Editura Minerva, Bucharest, 1985, p.621. OCLC 32599658
- ^ Mîndra, p.11
- ^ Cioculescu, p.22, 64
- ^ Cioculescu, p.23, 46–47; Ornea, p.208-209
- ^ Ornea, p.209
- ^ Vianu, Vol. II, p.194
- ^ Vianu, Vol. II, p.194-195
- ^ Cioculescu, p.43, 67
- ^ Cioculescu, p.271
- ^ Cioculescu, p.243-246
- ^ Cioculescu, p.240
- ^ Cioculescu, p.245-246
- ^ Cioculescu, p.246-248
- ^ Cioculescu, p.6, 7–8; Vianu, Vol. II, p.193
- ^ Vianu, Vol. II, p.193
- ^ Cioculescu, p.118
- ^ Cioculescu, p.118-119
- ^ Vianu, Vol.I, p.312, 313–314; Vol. II, p.198, 205
- ^ Ornea, p.64, 221–223, 229; Vianu, Vol.I, p.312-313; Vol. II, p.198-200
- ^ Ornea, p.221-223; Vianu, Vol. II, p.199-200
- ^ Ornea, p.229
- ^ Cioculescu, p.71
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.199
- ^ Cioculescu, p.6-7; Vianu, Vol. II, p.195
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.196
- ^ Vianu, Vol. II, p.190
- ^ а б c Vianu, Vol. II, p.201
- ^ Vianu, Vol.I, p.314; Vol. II, p.197-198; Vol.III, p.74, 75–76
- ^ Vianu, Vol.I, p.314; Vol. II, p.200-201
- ^ Vianu, Vol. II, p.200
- ^ а б Cazimir (1967), p.44
- ^ Vianu, Vol.I, p.309-310; Vol. II, p.200-201
- ^ Vianu, Vol.I, p.309-310; Vol. II, p.200
- ^ Ornea, p.221
- ^ Mîndra, p.269-270
- ^ Călinescu, p.183
- ^ Vianu, Vol. II, p.201-202
- ^ а б Vianu, Vol. II, p.202
- ^ Cazimir (1967), p.143; Ornea, p.221; Vianu, Vol. II, p.202
- ^ Vianu, Vol. I, p.312
- ^ а б Mîndra, p.271
- ^ а б c Călinescu, p.179
- ^ Ornea, p.50
- ^ Vianu, Vol. II, p.454-455
- ^ Cazimir (1967), p.55-56; Cioculescu, p.56-59, 83–84, 85–88, 113
- ^ Cazimir (1967), p.55, 112–119; Cioculescu, p.83-84
- ^ Cazimir (1967), p.55, 133–134; Cioculescu, p.85-88
- ^ Cioculescu, p.179-180, 183–184; Ornea, p.210-211
- ^ Ornea, p.217-221
- ^ Ornea, p.217-219
- ^ Cazimir (1967), p.143-144; Ornea, p.220-221
- ^ Cazimir (1967), p.144
- ^ Cazimir (1967), p.136-137
- ^ Cioculescu, p.334; Ornea, p.215
- ^ Cioculescu, p.334
- ^ Cazimir (1967), p.129; Cioculescu, p.337
- ^ Cazimir (1967), p.155-157
- ^ Cioculescu, p.254
- ^ Cioculescu, p.80; Vianu, Vol.I, p.309; Vol. II, p.201
- ^ Cazimir (1967), p.143-149
- ^ Cioculescu, p.80-81
- ^ Cazimir (1967), p.55
- ^ Cazimir (1967), p.146
- ^ Ornea, p.222-224
- ^ Ornea, p.222-223
- ^ Ornea, p.223
- ^ Mîndra, p.267
- ^ а б Cioculescu, p.89
- ^ Călinescu, p.180; Cioculescu, p.89
- ^ Cazimir (1967), p.56; Călinescu, p.179-180
- ^ Cioculescu, p.83-88, 89–92
- ^ Cazimir (1967), p.149-157; Cioculescu, p.89-92
- ^ Cazimir (1967), p.149-155
- ^ Cazimir (1967), p.137-138
- ^ Cioculescu, p.113, 114
- ^ Ornea, p.223-224
- ^ а б Cioculescu, p.114
- ^ Vianu, Vol. II, p.204
- ^ Cioculescu, p.56-57
- ^ Cioculescu, p.279
- ^ Cazimir (1967), p.63-64
- ^ Cazimir (1967), p.96-101; Vianu, Vol. I, p.310-311, 314
- ^ Cazimir (1967), p.98
- ^ а б Cazimir (1967), p.62
- ^ Cazimir (1967), p.82-84
- ^ Cazimir (1967), p.84-86
- ^ Cazimir (1967), p.86-89
- ^ Cazimir (1967), p.89-93; Vianu, Vol.II, p.88
- ^ Cioculescu, p.181-182
- ^ Cazimir (1967), p.73-76
- ^ Cazimir (1967), p.76-79
- ^ Cazimir (1967), p.70-72
- ^ Cazimir (1967), p.72; Mîndra, p.32
- ^ Cazimir (1967), p.102-103
- ^ а б Cazimir (1967), p.103-105
- ^ Cazimir (1967), p.104
- ^ (на румынском) Константин Доброджяну-Гереа, Dl Panu asupra criticii şi literaturii (wikisource)
- ^ Vianu, Vol. I, p.313, 314
- ^ Vianu, Vol. II, p.203-204, 240–241; Vol.III, p.246
- ^ Vianu, Vol. II, p.203
- ^ а б Люциан Бойя, Romania: Borderland of Europe, Reaktion Books, London, 2001, p.247. ISBN 1-86189-103-2
- ^ Mîndra, p.33
- ^ Cioculescu, p.325-342
- ^ Cioculescu, p.172
- ^ Cristea-Enache, chapters "Filo-logia şi alte iubiri", "Dumitru Radu Popa. American Dream", "Mircea Cărtărescu. Levantul pe orizontală", "Ioan Lăcustă. Un prozator profund", "Horia Gârbea. Un computer cu talent"
- ^ Sarah Stanton, Martin Banham, Кембриджский путеводитель по театру в мягкой обложке, Издательство Кембриджского университета, Cambridge, 1996, p.56. ISBN 0-521-44654-6
- ^ Vianu, Vol. II, p.178, 197; Vol. III, p.75, 137
- ^ Cioculescu, p.28, 70–71, 111, 121–122, 367, 368; Vianu, Vol. II, p.184, 195
- ^ Cioculescu, p.314, 315
- ^ Cioculescu, p.321-323
- ^ Cioculescu, p.43, 198, 277, 316
- ^ Cioculescu, p.312-316
- ^ Perpessicius, p.277, 290
- ^ Cioculescu, p.351, 358–359
- ^ а б (на румынском) "Anul Caragiale", на Румынская Академия сайт. Retrieved 26 September 2007.
- ^ (на румынском) "Portretele lui Caragiale expuse din nou la Madrid", в Антенна 3, 11 September 2007. Retrieved 26 September 2007.
- ^ (на румынском) "Caragiale în Guiness Book",[мертвая ссылка ] на Румынское телевидение сайт. Retrieved 26 September 2007.
- ^ (на румынском) Muzeul Memorial I. L. Caragiale В архиве 29 января 2009 г. Wayback Machine в Muzee din regiunile României В архиве 19 октября 2008 г. Wayback Machine. Проверено 25 сентября 2007 года.
- ^ Мемориальный дом "Ион Лука Караджале" В архиве 9 мая 2008 г. Wayback Machine, в Музеи Дымбовицы В архиве 11 декабря 2008 г. Wayback Machine. Проверено 25 сентября 2007 года.
Рекомендации
- Джордж Кэлинеску, Istoria literaturii române. Компендиу, Editura Minerva, Бухарест, 1983 г.
- Штефан Казимир,
- Караджале: универсальный комикс, Editura pentru Literatură, Бухарест, 1967. OCLC 7287882
- I.L. Caragiale faţă cu kitschul, Cartea Românească, Бухарест, 1988. OCLC 21523836
- Шербан Чокулеску, Караджалиана, Editura Eminescu, Бухарест, 1974. OCLC 6890267
- Алин Чупала, Femeia în societatea românească a secolului al XIX-lea, Editura Meridiane, Бухарест, 2003. ISBN 973-33-0481-6
- Даниэль Криста-Энаш, Концерт де дешидер, LiterNet электронная книга, 2004. ISBN 973-8475-67-8
- Вику Миндра, в I.L. Караджале, Nuvele şi povestiri, Editura Tineretului, Бухарест, 1966. OCLC 42663344:
- "Префацэ", с. 5–33
- «Критика Aprecieri», стр. 267–271
- «Таблоу биобиблиографический», с. 272–275
- З. Орнеа, Junimea şi junimismul, Vol. II, Editura Minerva, Бухарест, 1998. ISBN 973-21-0562-3
- Perpessicius, Studii eminesciene, Музей румынской литературы, Бухарест, 2001. ISBN 973-8031-34-6
- Тудор Виану, Scriitori Români, Vol. I-III, Editura Minerva, Бухарест, 1970–1971. OCLC 7431692
- Дэн Ионеску, Абсурдул в опере И. Л. Караджале, Editura Junimea, Яссы, 2018. ISBN 978-973-37-2177-2
внешняя ссылка
- Работы Иона Луки Караджале в Проект Гутенберг
- Работы Иона Луки Караджале или о нем в Интернет-архив
- Работы Иона Луки Караджале в LibriVox (аудиокниги в общественном достоянии)
- Ион Лука Караджале (официальная страница в Facebook)
- Национальный театр Бухареста (официальный сайт)
- Фестиваль Ненеа Янку в Кишиневе (официальный сайт)
- Коллекция карикатур Караджале, на Caricatura.ro
- Ион Лука Караджале на IMDb
