Михаил Когэлничану - Mihail Kogălniceanu

Для использования в других целях см. Михаил Когэлничану (значения).

Михаил Когэлничану
Михаил Когэлничану utexas.jpg
Премьер-министр Румынии
В офисе
11 октября 1863 г. - 26 января 1865 г.
МонархАлександру Иоан Куза
Кэрол I Румынии
ПредшествуетНиколае Крецулеску
ПреемникНиколае Крецулеску
Министр иностранных дел Румынии
В офисе
27 апреля 1876 г. - 23 июля 1876 г.
3 апреля 1877 г. - 24 ноября 1878 г.
ПредшествуетДимитри Корнеа
Николае Ионеску
ПреемникНиколае Ионеску
Ион К. Кампиняну
Министр внутренних дел Румынии
В офисе
11 октября 1863 г. - 26 января 1865 г.
16 ноября 1868 - 24 января 1870
17 ноября 1878 - 25 ноября 1878 г.
11 июля 1879 - 17 апреля 1880 г.
ПредшествуетНиколае Крецулеску
Антон И. Арион
К. А. Розетти
Ион Брэтиану
ПреемникКонстантин Босиану
Димитри Гика
Ион Брэтиану
Ион Брэтиану
Личная информация
Родившийся(1817-09-06)6 сентября 1817 г.
Яссы, Молдавия
Умер1 июля 1891 г.(1891-07-01) (73 года)
Париж, Франция
НациональностьМолдавский, румынский
Политическая партияНационал-либеральная партия
Супруг (а)Екатерина Жора
ПрофессияИсторик, журналист, литературовед
Подпись

Михаил Когэлничану (Румынское произношение:[mihaˈil koɡəlniˈtʃe̯anu] (Об этом звукеСлушать); также известный как Михаил Когэлничану, Мишель де Когальничан; 6 сентября 1817 - 1 июля 1891) был Молдавский, потом румынский либеральный государственный деятель, юрист, историк и публицист; он стал Премьер-министр Румынии 11 октября 1863 г., после 1859 союз из Дунайские княжества под Домнитор Александру Иоан Куза, а позже служил Министр иностранных дел под Кэрол I. Он был несколько раз Министр внутренних дел под Куза и Кэрол. А эрудит, Когэлничану был одним из самых влиятельных румынских интеллектуалы его поколения. Сайдинг с умеренным либеральное течение большую часть своей жизни он начал свою политическую карьеру в качестве сотрудника Принц Михаил Стурдза, будучи главой Яссинский театр и выпустил несколько публикаций вместе с поэтом Василе Александри и активист Ион Гика. После редактирования очень влиятельного журнала Dacia Literară и работая профессором в Academia Mihăileană Когэлничану вступил в конфликт с властями из-за Романтический националист инаугурационная речь 1843 года. Он был идеологом неудавшейся 1848 г. молдавская революция, создавая свой основной документ, Dorințele partidei naționale din Moldova.

После Крымская война (1853–1856), с принцем Григоре Александру Гика, Когэлничану отвечал за разработку законодательства, отменять Рома рабство. Вместе с Александри он редактировал профсоюзный журнал. Стяуа Дунэрии, сыграли заметную роль на выборах в специальный диван и успешно поднял на престол Кузу, своего друга на всю жизнь. Когэлничану выдвинул закон об отмене традиционные звания и звания, и чтобы секуляризировать собственность монастырей. Его усилия по земельная реформа привело к вотум недоверия, побуждая Куза обеспечить их соблюдение через государственный переворот в мае 1864 года. Однако Когэлничану подал в отставку в 1865 году из-за собственных конфликтов с монархом.

Спустя десять лет он помог создать Национал-либеральная партия, прежде чем сыграть важную роль в решении Румынии войти в Русско-турецкая война 1877–1878 гг. - выбор, который освятил ее независимость. Он также сыграл важную роль в приобретении, а позже колонизация, из Северная Добруджа область, край. В последние годы своей жизни он был видным членом и одно время президентом Румынская Академия, и некоторое время выполнял функции представителя Румынии в Франция.

биография

Ранние годы

Рожден в Яссы, он принадлежал к Семья Когэлничану молдавского бояре, будучи сыном Ворник Илие Когэлничану и правнук Константина Когэлничану (известен тем, что подписал свое имя в документе 1749 г., выпущенном князем Константин Маврокордатос, через который крепостное право была упразднена в Молдавии).[1] Мать Михаила, Катинка в девичестве Ставилла (или Ставилла), была, по словам самого Когэлничану, "[из] румынский семья в Бессарабия ".[2] Автор с гордостью отметил, что «моя семья никогда не искала своих корней в чужих странах или народах».[2] Тем не менее, в речи, которую он произнес незадолго до своей смерти, Когэлничану отметил, что Катинка Ставилла была потомком " Генуэзец семья, веками обосновавшаяся в генуэзской колонии Четатеа Албэ (Акерман), откуда потом рассыпался по Бессарабии ».[3]

При жизни Михаила Когэлничану существовала путаница в отношении его точного года рождения, причем несколько источников ошибочно указали, что это 1806 год; в своем выступлении перед Румынская Академия, он признал это и назвал точную дату своего рождения, указанную в журнале, который вел его отец.[3] Тогда же он упомянул о своем крестная мать была Маргиоала Калимах, Каллимачи паренька, вышедшая замуж за Семья Стурдза, и была матерью Михаил Стурдза (Потенциальный защитник и враг Когэлничану).[3]

Когэлничану получил образование в Монастырь Трей Иерархи в Яссах, прежде чем его обучал Герман Вида, монах, принадлежавший к Трансильванская школа, и кто был сотрудником Георге Чинкай.[4] Он получил начальное образование в Мирослава, где он посещал Куэним школа-интернат.[5] Именно в этот ранний период он впервые встретил поэта Василе Александри (они учились и у Виды, и у Куэнима), Костач Негри и Куза.[5][6] В то время Когэлничану стал страстным исследователем истории, начав свои исследования древней молдавской истории. хроники.[7]

При поддержке принца Стурдза Когэлничану продолжил учебу за границей, первоначально во французском городе Люневиль (где о нем заботился бывший наставник Стурдзы, аббат Ломме), а затем в Берлинский университет.[3][6][7][8] Среди его коллег был будущий философ. Григоре Стурдза, сын молдавского монарха.[3][9] Его пребывание в Люневиле было прервано вмешательством русский должностные лица, которые контролировали Молдавию в соответствии с положениями Regulamentul Organic режима, и кто считал, что благодаря влиянию Ломме (участник французская революция ) ученики прониклись бунтарскими идеями; все молдавские студенты, включая сыновей Стурдзы и других дворян, были исключены из школы в конце 1835 года и переведены в Прусский учебные заведения.[3][8]

  • Илие Когэлничану

  • Катинка Ставилла

  • Михаил Когэлничану в кадетской форме в 18 лет

В берлине

Первая страница Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques transdanubiens, подписано Мишель де Когальничан (1837)
Первая страница Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des Cigains, connus en France sous le nom de Bohémiens, подписано Мишель де Когальничан (1837)

Во время его периода в Берлин, он контактировал и находился под сильным влиянием Фридрих Карл фон Савиньи, Александр фон Гумбольдт, Эдуард Ганс, и особенно профессор Леопольд фон Ранке,[3][6][10] чьи идеи о необходимости ознакомления политиков с исторической наукой он с готовностью принял.[7] На страницах он посвящал влиянию Георг Вильгельм Фридрих Гегель по румынской мысли, Тудор Виану отметил, что некоторые Гегельянский Связанные с этим принципы были общим атрибутом берлинского факультета во время пребывания Когэлничану.[10] Он отметил, что в последующие годы политик принял взгляды, которые перекликались с взглядами Гегеля, в частности принцип, согласно которому законодательство должно адаптироваться к индивидуальному духу наций.[11]

Позже Когэлничану с гордостью отметил, что он был первым из румынских учеников Ранке, и утверждал, что в разговорах с Гумбольдтом он был первым, кто использовал современные эквиваленты Французский язык слов «румынский» и «румынский» (Roumain и Румыния) - замена ссылок на «Молдавия (n)» и «Валахия (сущ.) ", а также устаревшие версии, используемые до него интеллектуалом Георге Асаки;[3] историк Николае Йорга также отметил роль Когэлничану в популяризации этих ссылок как стандартных.[8]

Когэлничану также познакомили с Фредерика, герцогиня Камберленд, и стал относительно близок со своим сыном Джордж Камберленд и Тевиотдейл, будущий правитель Ганновер.[3] Первоначально организовано сообществом Гугенот диаспора, позже он стал гостем Кальвинист пастор по имени Йонас, в резиденции которого он наблюдал собрания активистов в пользу Объединение Германии (видеть Burschenschaft ).[3] По его собственным воспоминаниям, за его группой молдаван внимательно наблюдали Александру Стурдза, который, кроме того, заручился помощью Когэлничану в написании своей работы Études Historiques, Chrétiennes et Morales ("Исторический, Христианин и нравственные исследования »).[3] Во время летних поездок в Померанский шпиц город Heringsdorf, он встретил писателя Виллибальд Алексис, с которым он подружился и который, как вспоминал Когэлничану, читал ему лекцию о земельной реформе, проведенной Прусский король Фридрих Вильгельм III.[3] Позже Когэлничану изучил последствия реформы, когда посетил Alt Schwerin, и увидел возможность воспроизвести его результаты в своей родной стране.[3]

Когэлничану значительно расширил свое знакомство с историческими и социальными предметами и начал работу над своими первыми томами: новаторское исследование Цыганский народ и франкоязычный Histoire de la Valachie, de la Moldavie et des Valaques transdanubiens ("История Валахии, Молдавии и Задунайские валахи ", первый том в синтезе Румынская история ), оба из которых были впервые опубликованы в 1837 г. Германская конфедерация.[6][8][12] Его отталкивало существование Рома рабство в своей стране и в своем исследовании привел пример активного аболиционисты в западных странах.[13]

Кроме того, он написал серию исследований по Румынская литература.[7] Эти первые работы он подписал Францизированный версия его имени, Мишель де Когальничан («Михаил Когальничанский»), что было немного ошибочно (использовалось частичный падеж дважды: один раз во французской частице "де" и второй раз в румынском языке. суффикс "-ан").[14]

Вызвав подозрения князя Стурдза после того, как стало очевидно, что он встал на сторону реформаторской молодежи своего времени в противовес Regulamentul Organic режима, Когэлничану не позволили завершить его докторская степень, а вместо этого вернулся в Яссы, где стал княжеским адъютант в 1838 г.[6]

В противовес князю Стурдзе

Основная статья: Dacia Literară

В течение следующего десятилетия он опубликовал большое количество работ, включая очерки и статьи, свои первые издания молдавских летописцев, а также другие книги и статьи, одновременно основав ряд недолговечных периодических изданий: Алаута Романаска (1838), Foaea Sătească a Prințipatului Moldovei (1839), Dacia Literară (1840), Arhiva Românească (1840), Календарь pentru Poporul Românesc (1842), Propășirea (переименован Foaie Științifică și Literară, 1843), и несколько альманахи.[6][8][15] В 1844 г. молдавский закон освободил некоторых рабов в Православная Церковь собственности, его статьи возвещали о большом торжестве «человечности» и «новых идей».[16]

Обе Dacia Literară и Foaie Științifică, которую он редактировал вместе с Александри, Ион Гика, и Петре Балу, были подавлены властями Молдовы, посчитав их подозрительными.[17] Вместе с Косташ Негруцци, он напечатал все Димитри Кантемир работ, доступных в то время, и со временем обзавелись собственными печатный станок, который планировал выпустить полные издания молдавских летописей, в том числе Мирон Костин и Григоре Урече (после многих срывов, связанных с его политическим выбором, проект был выполнен в 1852 году).[18] В этом контексте Когэлничану и Негруцци стремились Вестернизировать молдавской общественности с интересом вплоть до Румынские кулинарные вкусы: опубликованные ими альманахи гурман -тематический афоризмы и рецепты, призванные рассказать местным жителям об изысканности и богатстве Европейская кухня.[19] Когэлничану позже утверждал, что он и его друг были «создателями кулинарное искусство в Молдавии ».[20]

С Dacia LiterarăКогэлничану начал расширять свою Романтичный идеал «национальной специфики», который должен был оказать большое влияние на Александру Одобеску и другие литературные деятели.[21] Одной из основных целей его публикаций было расширение охвата современных Румынская культура за пределами его ранних стадий, в течение которых он в основном полагался на публикацию переводов Западная литература -в соответствии с Гарабет Ибрэиляну, это сопровождалось завуалированной атакой на Георге Асаки и его Альбина Романаска.[22] Михаил Когэлничану позже выступил с явной критикой предложенной Асаки версии литературного румынского языка, основанной на архаизмы и Францизированный фонемы, в частности, указывая на непоследовательность.[22] Кроме того, он продемонстрировал влияние иностранной поэзии на собственные работы Асачи, считая ее чрезмерной.[23] Напряженность также возникла между Когэлничану и Александри, после того как первый начал подозревать своего сотрудника в том, что он уменьшил и смягчил свой вклад в Foaie Științifică.[24] В этот период Когэлничану поддерживал тесные контакты со своим бывшим коллегой. Костач Негри и его сестра Елена, ставшая одной из главных фигур интеллектуального кружка, организованного неграми в Mânjina.[25] Он также сблизился с французским учителем и эссеистом. Жан Александр Вайан, который сам был вовлечен в либеральные дела, интересуясь творчеством молдавских летописцев.[26] Тогдашние интеллектуалы предполагали, что Когэлничану позже внес несколько разделов в длинное эссе Вайланта о Молдавии и Валахии (La Roumanie).[26]

В мае 1840 года, работая личным секретарем принца Стурдзы, он стал одним из руководителей (вместе с Александри и Негруцци) Национальный театр Яссы.[6][8][27] Это последовало за решением монарха объединить два существующих театра в городе, один из которых ставил спектакли на французском языке, в единое учреждение.[28] В последующие годы здесь ставили популярные комедии по мотивам Французский репертуар своего возраста и стал самым популярным в своем роде в стране,[8] Также состоялся дебют Александри как драматурга.[24] Постепенно он также стал предметом Стурдзы. цензура.[29]

В 1843 году Когэлничану прочитал знаменитую инаугурационную лекцию по национальной истории в недавно созданном Academia Mihăileană в Яссах, речь, которая оказала большое влияние на этнических румынских студентов Парижский университет и поколение 1848 года (см. Cuvânt pentru deschiderea cursului de istorie națională).[6][30] Другие профессора Академия, происходящие из нескольких исторические регионы были Ион Гика, Эфтимие Мургу, и Ион Ионеску де ла Брад.[6] Вступительное слово Когэлничану отчасти было вызвано отказом Стурдза дать ему разрешение, и составил революционный проект.[31] Среди прочего, в нем содержались прямые ссылки на общее дело румын, проживающих в двух государствах Молдавии и Валахия, а также в Австрийский - и русский -правляемые области:

<< Я считаю своей страной всюду на земле, где говорят по-румынски, и национальной историей - историю всей Молдавии, Валахии и наших братьев в Трансильвания."[6][32]

Революция

Основная статья: 1848 г. молдавская революция
Обложка Dorințele partidei naționale din Moldova

Примерно в 1843 году энтузиазм Когэлничану по поводу перемен делал его подозреваемым для молдавских властей, и его лекции по истории были приостановлены в 1844 году.[6][7] Его заграничный пасспорт был отозван во время поездки в Вена как тайный представитель молдавской политической оппозиции (пытается приблизиться Меттерних и обсудить отставку Стурдзы).[6] Кратковременно заключенный в тюрьму после возвращения в Яссы, он вскоре стал участвовать в политической агитации в Валахии, помогая своему другу Иону Гике: в феврале во время Романтический националист празднование, он отправился в Бухарест, где он познакомился с секретными Frăția организация и ее юридическое лицо, Soțietatea Literară (включая Гику, Николае Бэлческу, Август Требониу Лавриан, Александру Г. Голеску, и К. А. Розетти ).[6]

Продав свою личную библиотеку Academia Mihăileană,[33] Когэлничану был в Париже и других Западноевропейский городов с 1845 по 1847 год, вступив в ассоциацию румынских студентов (Societatea Studenților Români), в которую входили Гика, Бэлческу и Розетти, а председательствовал французский поэт. Альфонс де Ламартин.[6][26] Он также часто бывал La Bibliothèque roumaine («Румынская библиотека»),[8] при присоединении к Масонство и присоединение к Домик известный как L'Athénée des étrangers («Атенеум иностранцев»), как и большинство других настроенных на реформы румын в Париже.[34] В 1846 году он посетил Испания, желающих стать свидетелями свадьбы Изабелла II и Герцог Кадиса, но ему также было любопытно оценить развитие Испанская культура.[33] По окончании поездки он написал Notes sur l'Espagne («Заметки об Испании»), том на французском языке, объединяющий мемуары, путевые заметки и историографический записывать.[33]

Некоторое время он сосредоточил свою деятельность на обзоре исторических источников, расширяя свою серию печатных и редактируемых молдавских летописей.[7] В то время он возобновил контакты с Вайланом, который помог ему публиковать статьи в Revue de l'Orient.[26] Позже он скажет: «Мы приехали в Париж не только для того, чтобы научиться говорить по-французски, как французы, но и для того, чтобы позаимствовать идеи и полезные вещи у такой просвещенной и такой свободной нации».[8]

После начала Европейские революции Когэлничану находился в авангарде националистической политики. Хотя по ряду причин он не подписал петицию-прокламацию от марта 1848 г. Молдавская революция, он был замечен как один из ее зачинщиков, и принц Стурдза приказал его арестовать во время последовавшей полицейской облавы.[6] Уклоняясь от захвата, Когэлничану выступил автором некоторых из самых громких нападок на Стурдзу, и к июлю была предложена награда за его задержание «живым или мертвым».[6] В конце лета он пересек австрийскую границу в Буковина, где он укрылся на Братья Хурмузачи 'свойство (параллельно Frăția-вел Валашская революция удалось получить власть в Бухарест ).[6][7]

Когэлничану стал членом и главным идеологом Центрального революционного комитета Молдовы в изгнании.[6][7] Его манифест, Dorințele partidei naționale din Moldova («Желания Национальной партии в Молдавии», август 1848 г.), по сути, был конституционный проект, перечисляющий цели румынских революционеров.[6][35] Это контрастировало с более ранними требованиями, предъявленными революционерами к Стурдзе, которые требовали строгого соблюдения Regulamentul Organic и прекращение злоупотреблений.[36] В 10 разделах и 120 статьях,[7] манифест призывал, среди прочего, к внутренней автономии, гражданский и политические свободы, разделение властей, отмена привилегия, конец барщины, и молдо-валашский союз.[6][7] Говоря о последнем идеале, Когэлничану подчеркнул, что он сформировал:

"the краеугольный камень без которого национальное здание рухнуло бы ».[7]

В то же время он опубликовал более подробный «Проект конституции Молдовы», в котором подробно рассказывалось о том, как Дориншеле можно было воплотить в реальность.[6] Когэлничану также опубликовал статьи в буковинском журнале. Буковина, голос революция на румынских австрийских землях.[6] В январе 1849 г. холера эпидемия заставила его уехать в Французская Республика, где он продолжил свою деятельность в поддержку румынской революции.[6]

Реформы принца Гики

Основная статья: Рабство в Румынии
Ион Гика (сидит) и Василе Александри, сфотографировано в Стамбул (1855)

В апреле 1849 г. часть целей революции 1848 г. Конвенция Балта Лимана, через которую два сюзерен полномочия Regulamentul Organic режим - Османская империя и Россия - назначен Григоре Александру Гика, сторонник либералов и юнионистов, поскольку Князь Молдовы (а, с другой стороны, подтверждая поражение революционной власти в Валахии).[6] Гика позволил зачинщикам событий 1848 года вернуться из ссылки и назначил Когэлничану, а также Костач Негри и Александру Иоан Куза в административные офисы.[6][37] Меры, предпринятые князем, вместе с последствиями поражения России в Крымская война, должны были привести к 1860 г. введение практически всех либеральных принципов, содержащихся в Dorințele partidei naționale din Moldova.[6][38]

Впоследствии Когэлничану был назначен на различные государственные должности высокого уровня, продолжая при этом вносить свой вклад в культуру и становясь главной фигурой свободной группировки. Partida Națională, который стремился к слиянию двух Дунайские княжества под единым управлением.[6][7] В 1867 году, размышляя о своей роли, он заявил:

«Нет ни одной реформы, ни одного национального закона, в котором бы мое имя отсутствовало. Все основные законы были приняты и подписаны мной».[7]

Он начал свою карьеру в качестве законодателя при принце Гике. 22 декабря 1855 г. закон, который он разработал с Петре Маврогени Об отмене рабства принял Боярский Диван.[3][39][40] Это включало освобождение находящихся в частной собственности рабов-ромов, поскольку те, которые принадлежали государству, были освобождены принцем Стурдза в январе 1844 года.[3][39] Когэлничану заявил, что лично вдохновил это мероприятие.[3] Гика был побужден завершить процесс освобождения судьбой Динка, образованного цыганского повара, который убил свою жену-француженку, а затем покончил с собой после того, как узнал, что его не освободит Cantacuzino мастеров.[41]

Принц Гика также попытался улучшить положение крестьян, объявив вне закона квитанция и постановление о том, чтобы крестьяне больше не могли быть удалены с земли, на которой они работали.[3] Эта мера дала мало долговременных эффектов; согласно Когэлничану, «причину [этого] следует искать во всемогуществе землевладельцев, в слабости правительства, которое по самой своей природе было временным и, следовательно, бессильным».[3]

Ad hoc Divan

Провозглашение молдо-валашского союза, картина Теодор Аман

Его деятельность была прервана вмешательством России и Австрии во время Крымской войны. Partida Națională представитель был успешным после 1856 Парижский договор, когда Молдавия и Валахия попали под непосредственный контроль европейских держав (включая, наряду с Россией и Австрией, объединенное Королевство, то Вторая французская империя, то Королевство Пьемонт-Сардиния, и Пруссия ). Как он позже признал, члены Дивана начали рассматривать Парижские соглашения, и особенно конвенцию 1858 года, касающуюся двух стран, как Конституция Румынии, действовал до 1864 года.[3]

Кроме того, Когэлничану начал печатать журнал. Стяуа Дунэрии в Яссах: рупор профсоюзов, он заручился поддержкой Александри и его România Literară.[42] Когэлничану поощрял Николае Ионеску выпускать журнал L'Etoile de Danube в Брюссель, как французская версия Стяуа Дунэрии что также послужит популяризации Partida Națională 's просмотров.[43] К тому времени он вел переписку с Жан Анри Абдолоним Убичини, французский эссеист и путешественник, сыгравший незначительную роль в валашском восстании и поддержавший дело румын в своей родной стране.[36]

Избран Колледж помещиков в Дорохойский уезд к специальный диван, недавно созданное собрание, благодаря которому молдаване получили право решать свое собственное будущее, он продолжал идти в ногу с валашскими представителями в их соответствующем Диване и возобновил свою кампанию в пользу союза и увеличения автономии, а также принципов нейтралитет, представительное правительство, и, как он сказал позже, правит «чужой князь».[3] Однако и Когэлничану, и Александри первоначально представили себя кандидатами на регентство название Caimacam —Александри, который был более популярен, первым отказался, чтобы поддержать Костач Негри.[24] Кандидатура Негри была отклонена османами, которые предпочли назначить Теодор Балу (Июнь 1856 г.).[44]

После выборов в сентябре 1857 г. Partida Națională решил поддержать Куза на молдавском престоле.[24] Это произошло после Николае Вогориде, новый Caimaicam, провел антипрофсоюзный подтасовка результатов выборов - избирательное право, отмененное общим приговором Наполеон III и Королева Виктория (9 августа 1857 г., впервые объявлено миру 26 августа).[43][45]

Он сыграл решающую роль в решении Дивана упразднить боярские чины и привилегии, таким образом аннулируя законодательные акты, впервые введенные при князе Константин Маврокордатос.[3][46] Окончательное предложение, эффективно навязывающее один закон для всех, универсальный воинская повинность и конец ранговой налоговые льготы, был составлен комиссией, в которую входили Когэлничану и Василе Мэлинеску, и принят Диваном 29 октября 1857 г. 73 голосами из 77 (остальные 4 воздержались).[3] Когэлничану с гордостью отметил, что «весь народ принял эту великую реформу, и все - бывшие князья, великие бояре, низшие бояре, привилегированные слои - получили это. уравнительный реформировать, отбросив, даже без специальных законов, все, что вытекает из старый режим и даже все, что напоминало старый режим ».[3] Он записал, что только два члена боярского сословия впоследствии отказались соблюдать новые принципы - Ворникс Иордаче Бельдиман (в Молдавии) и Иоан Ману (в Валахии).[3] В ноябре, Partida Națională принял закон, заставляющий прекратить религиозная дискриминация против всех неправославных христиан в Молдавии (в частности, против Католики и Григорианский Армяне ).[46] Закон был инициирован Негри.[46]

Многие усилия Когэлничану были сосредоточены на том, чтобы положить конец крестьянскому вопросу, но, как он признал, его боярский электорат пригрозил отозвать его, если он продолжит этот путь.[3] Следовательно, он подписал свое имя на более умеренное предложение Димитри Ралле, что мешало боярам учредить новые барщины, оставляя другие вопросы на обсуждение будущей постоянной Ассамблеи.[3] Этот проект был немедленно отвергнут солидным большинством Ассамблеи, что, по мнению Когэлничану, привело к созданию двух полюсов: «национал-либерального» и консервативный, заменив юнионистов-сепаратист разделяют и вызывают политические конфликты внутри бывшего унионистского большинства (таким образом формируя Национал-либерал и Консервативный стороны).[3]

Перехитрив оппозицию Вогорида и его группы консервативных сторонников во время новых выборов в Диван, Когэлничану смог продвинуть Куза в Молдавии 17 января 1859 года, что привело к избранию Кузы на аналогичную должность в Валахии (5 февраля) - де-факто союз двух стран как Объединенные княжества.[6][47] В октябре 1858 года он сделал четкое предложение об объединении, в результате которого, как он отмечал, голосование было проведено только двумя противниками (Алеку Балу и Нектари Хермезиу, православный викарий Римского епископства), получивший признание Ион Роатэ, крестьянский представитель Путненский уезд.[3] В 1859 году Когэлничану снова стоял в специальном диване и мобилизовал поддержку Кузы со стороны всех фракций лагеря юнионистов, одновременно продвигая свою кандидатуру в Бухарест - таким образом извлекая выгоду из двусмысленности Парижского договора.[7] В тот день, когда Куза взошел на трон, чтобы начать свое правление как Домнитор Михаил Когэлничану приветствовал его эмоциональной речью.[48]

Секуляризация монастырских усадеб

Основная статья: Секуляризация монастырских имений в Румынии
Открытие заседания Румынский парламент в феврале 1860 г.

С 1859 по 1865 год Когэлничану несколько раз был главой кабинета министров в молдавской половине Соединённых княжеств, затем Премьер-министр Румынии, будучи ответственным за большинство реформ, связанных с правлением Кузы.[6][49] Его первый срок в Молдавии закончился в декабре 1860 года, когда Когэлничану оказался вовлеченным в скандал, связанный с Столичный Софрони Миклеску, которая выступала против Кузы секуляризация монастырских усадеб.[50] В 1863 году Куза ввел секуляризацию, при этом освобожденная земля была поделена между крестьянами. земельная реформа 1864 г., который произошел вместе с повсеместной отменой барщины.[6][51]

Хотя политическая оппозиция помешала ему продвигать аграрную реформу в то время, когда он ее предлагал, Михаил Когэлничану считается лицом, ответственным за то, как в конечном итоге она была проведена Куза.[52] Изменения в законодательстве произошли в конце длительного процесса, начатого в 1860 году, когда институт, регулирующий законодательные проекты для двух княжеств, в которых доминировали консерваторы, Общая комиссия из Focani, отказался создать основу для земельной реформы.[3][53] Вместо этого он положил конец барщины, позволяя крестьянам из боярских имений контролировать свои дома и участок пастбище.[3][54] Известный как Legea Rurală («Закон о селе») проект получил немедленную поддержку от тогдашнего премьер-министра Барбу Катарджиу, лидер консерваторов и объект громкой критики со стороны Когэлничану.[3][55] 6 июня 1862 г. проект впервые обсуждался в парламент, вызвав тупик между Куза и консерваторами.[3][56] Как отмечает историк Л. С. Ставрианос последние считали проект выгодным, поскольку, сохраняя поместья, он создавал значительную группу безземельных и зависимых крестьян, которые могли предоставить доступную рабочую силу.[54]

В конце того же месяца Катарджиу был загадочным образом убит на Митропольский холм на обратном пути из Филарета, где он присутствовал на празднике в память Валашская революция (его сменил Николае Крецулеску, после временного премьерства Апостол Арсаки ).[3][57] 23 июня, Legea Rurală был принят парламентом, но Куза не стал обнародовать Это.[58] По словам Когэлничану, консерваторы Арсаки и Кретцулеску не хотели предлагать закон на рассмотрение Куза, зная, что он будет отклонен.[3] Затем дискуссии перешли к вопросу о конфискации земли у Греческий православный монастыри в Румынии (их значительная собственность и традиционные налоговые льготы был предметом споров со времен Фанариот период).[59] В конце 1862 года их доходы были переданы государству, а летом следующего года греческим монахам была предложена сумма в 80 миллионов пиастров в качестве компенсации за всю землю монастырей.[60]

Поскольку Османская империя предложив международное посредничество, Куза проявил инициативу и 23 октября 1863 г. свергнул кабинет Крецулеску, назначив вместо этого свой собственный выбор людей: Когэлничану в качестве премьер-министра и Министр внутренних дел, Димитри Болинтиняну в качестве министра по делам религий.[60] Чтобы предотвратить дальнейшую международную напряженность, они решили распространить конфискацию на всех Восточная Православная Церковь сословия, как греческие, так и зарождающиеся Румынский православный монастыри.[60] Решение принято 97 голосами из 100 депутатов.[60] Позже Греческой церкви было предложено 150 миллионов пиастров в качестве компенсации.[60] предполагаемые получатели, в том числе Патриарх Софороний III.[61] Следовательно, румынское государство сочло дело закрытым.[61] Как прямое следствие, одна треть пахотных земель в Молдавии и четверть в Валахии была предоставлена ​​для будущей земельной реформы.[62] (от одной пятой до одной четвертой всех пахотных земель в государстве в целом).[3][63]

Личный режим Кузы

Весной 1864 года кабинет внес законопроект, предусматривающий обширную земельную реформу, в которой предлагалось выделять землю на основе крестьянского статуса.[3][64] В фруктани («передовые люди»), владевшие 4 или более волы, должны были получить 5 Fălci земли, или ок. 7,5 гектаров; mijlocai («средние люди»), с двумя волами - прим. 6 га; pălmași («чернорабочие»), без волов - прим. 3 га.[60] Крестьяне должны были владеть своими участками после 14 ежегодных выплат землевладельцу.[63] Это вызвало бурю негодования в парламенте, который представлял около 4000 избирателей, в основном бояр.[59] и голоса из числа консерваторов сочли это "безумным".[60] Последняя партия подготовила вотум недоверия, основываясь на том факте, что Когэлничану рекламировал проект через Monitorul Oficial в противоречие с тем, что было одобрено Комиссией Фокшани, что противоречит букве закона - он позже оправдывал себя, говоря: «Публикация была необходима для подавления сельского населения, возбужденного [альтернативным проектом]».[3] Кабинет министров подал в отставку, но Куза отказался его подписать.[3]

Напряжение нарастало, и 14 мая 1864 года Куза провел государственный переворот, совпадающий с моментом, когда консерваторы объявили вотум недоверия.[65] Когэлничану зачитал в парламенте решение монарха о его роспуске,[60] после чего Куза представил новый конституция под названием Statutul dezvoltător al Convenției de la Paris («Статут, расширяющий Парижскую конвенцию»).[43][64] Вместе с законом, фактически устанавливающим систему всеобщее избирательное право мужчин, он был отправлен в 1864 плебисцит, получив поддержку 682 621 избирателя из 754 148.[66]

Новый режим принял свою версию Legea Rurală, тем самым эффективно проводя земельную реформу, а также положив конец барщины.[3][67] Это было достигнуто в ходе обсуждений в августе 1864 года в недавно созданном Государственном совете, где закон был продвинут, среди прочих, Когэлничану, Болинтиняну, Джордж Д. Вернеску, Георгий Апостолеану и Александру Пападополь-Каллимачи.[3] Другие меры Когэлничану на посту министра включали: создание Бухарестский университет, вступление к документы, удостоверяющие личность, создание корпус национальной полиции (включая Доробаньцы ед.), объединение Пограничная полиция.[68]

Более сдержанные члены Совета попросили не применять закон о земельной реформе в течение трех лет вместо предполагаемого крайнего срока в апреле 1865 года, и Куза согласился.[3] Утверждая, что решение Кузы было «осуждением и нарушением закона», Когэлничану беспокоился, что крестьян, осведомленных об их будущем, больше нельзя убедить выполнять барщины.[3] Он пригрозил Куза своей отставкой и в конечном итоге смог убедить все вовлеченные стороны, включая лидера оппозиции Крецулеску, согласиться с применением закона с весны 1865 года; воззвание Кузы, Către locuitorii sătești («Сельским жителям») сопровождал резолюцию и был охарактеризован Когэлничану как «политическое завещание Кузы».[3] Несмотря на эту меру, такие факторы, как рост населения, раздел земельных участков между потомками, крестьянские долги и постоянная зависимость от доходов от работы в имениях, а также широко распространенные спекуляции на арендаторы недвижимости и случаи, когда политическая коррупция наносили ущерб распределению земли, делали реформу почти полностью неэффективной в долгосрочной перспективе и способствовали беспорядкам в сельской местности, которые привели к Крестьянское восстание 1907 года.[69]

При участии Когэлничану авторитарный режим, установленный Куза, преуспел в проведении ряда реформ, в частности, введении Кодекс Наполеона, государственное образование, и государственные монополии на алкоголь и табак.[70] В то же время режим стал нестабильным и оспаривался всеми сторонами, особенно после его прелюбодейный дело с Мария Обренович стал темой скандала.[71] В начале 1865 года Куза вступил в конфликт со своим главным союзником Когэлничану, которого вскоре уволил.[3][72] В последующие месяцы администрация пережила финансовый крах, больше не могла выплачивать зарплаты государству.[72] в то время как Куза стал полагаться на собственное камарилья (придворные).[73]

После 1863 года отношения Михаила Когэлничану и его друга Василе Александри резко испортилось, поскольку последний заявил, что испытывает отвращение к политике.[74] Александри удалился в свое поместье в Мирджешти, где он писал статьи с критикой политических событий.[75]

Восхождение Кэрол и коалиция Mazar Pașa

Портрет стареющего Когэлничану

Домнитор Куза был окончательно свергнут коалицией консерваторов и либералов в феврале 1866 года; после переходного периода и маневров, направленных на предотвращение международных возражений, постоянно единый Княжество Румыния была создана под Кэрол Гогенцоллерн, с принятием Конституция 1866 г..[76] Два года спустя, в знак признания его научного вклада, Когэлничану стал членом недавно созданной Румынская Академия Исторический раздел.[6][77]

В ноябре 1868 г. - январе 1870 г. он снова был Министр внутренних дел под Димитри Гика. В этом качестве он регулировал дизайн полицейской формы,[78] и расследовал убийство Кука-Макэи крестьяне от мошенников Жандармы.[79]

В то время он был вовлечен в новые дипломатические усилия: правительство Гики стремилось получить официальное признание названия «Румыния», в отличие от «Объединённых княжеств». Сделка была успешной после того, как османы дали свое согласие, но ознаменовала резкий спад в отношениях Румынии с Пруссией. Министр-президент, Отто фон Бисмарк, воздержался по этому поводу.[80] Такая напряженность только усугубилась, когда Гика привлекла прусские деньги для развития своего государства. Румынские железные дороги система: позднее румынские правительства столкнулись с "делом Струсберга", неустойчивым сочетанием провала инвестиционной схемы и антипрусских настроений (видеть Республика Плоешти ).[81] Хотя консерваторы обычно изображались как дружественные к Пруссии, они также были против таких сделок, и их повседневная Терра назвал Когэлничану виновным.[82] Однако в целом Франкофил Гика и его министр не только враждебно относились к Пруссии, но и пытались помочь национальному делу румын, живущих в Австро-Венгрия (Трансильвания, Буковина и др.). Как сообщается, они противопоставили им Домнитор Кэрол, уроженка Пруссии Германофил.[83]

Срок полномочий Когэлничану был подтвержден выборами 1869 года, после которых он смог убедить Александри принять должность заместителя Римский.[75] Поэт, который был номинирован без согласия, отбросил враждебность и стал одним из главных сторонников Когэлничану в палате.[75] Тогда же Когэлничану заблокировал республиканский гамбит своего друга Иона Гика, исполняющего обязанности премьер-министра. Когда Кэрол пригрозила покинуть страну и позволить либералам решать все последующие проблемы, Когэлничану собрал умеренных сторонников партии, чтобы решительно поддержать монарха.[84]

Даже после того, как Куза покинул страну и поселился в Баден, отношения между ним и Когэлничану оставались уважительными, но далекими: летом 1868 года, когда они оба были Вена, они случайно встретились, и, не обменявшись словами, подняли шляпы в знак приветствия.[85] 27 мая 1873 года Когэлничану вместе с Александри Костач Негри, Петре Пони и другие общественные деятели, присутствовали на похоронах Кузы в Ругиноаса.[86] Выступая позже, он заметил: «Куза совершил большие ошибки, но [1864 г. Către locuitorii sătești] никогда не исчезнет из сердец крестьян, ни из истории Румынии ».[3]

Когэлничану продолжал оставаться лидером прагматично-реформистского либерализма в Румынии; в свободном противостоянии Консервативная партия кабинет Ласкэр Катарджу (1875 г.), он начал переговоры с радикальный фракция либеральная тенденция (в первую очередь, Ион Брэтиану, Димитри Стурдза, Ион Гика, К. А. Розетти, Димитрие Брэтиану, и Александру Г. Голеску ), которые были перенесены в бухарестскую резиденцию Паша Стивен Бартлетт Лейкман.[87] 24 мая 1875 года переговоры привели к созданию Национал-либеральная партия -так называемой Коалиция Mazar Paa.[87]

Когэлничану также подписался под прокламацией. Алегэторул Либер («Избиратель с избирательными правами»), в котором изложены основные цели национал-либералов.[88] Однако он был откровенным противником своего бывшего сотрудника. Николае Ионеску, который как лидер либеральной отколовшейся группы Fracțiunea liberă și independentă, отверг национал-либеральную политику. В речи 1876 года перед парламентом Когэлничану атаковал Ионеску и его сторонников за их политические и академические позиции, одобренные консервативным литературным обществом. Junimea и его антилиберальный вестник Timpul.[89]

Как и его политическая карьера, трактаты Когэлничану были сосредоточены на осуждении австрийской этнической и территориальной политики. Также в 1875 г. он выпустил из Парижа антиавстрийский брошюра о румынском деле на Буковине. Называется Rapt de la Bukovine d'après les documents authentiques («Похищение Буковины по подлинным документам»),[90] он повторно использовал старые тексты, собранные Хурмузачи. Пропагандистская кампания получила поддержку со всех сторон: Junimea Консерваторы (Титу Майореску, Теодор Розетти, Иоан Славич ), Национал-либералы (Д. Стурдза) и независимые (Александру Одобеску ) все записались на предприятие.[91]

Когэлничану присоединился к другим национал-либералам, выразив несогласие с торговой конвенцией, подписанной Катарджиу с Австро-Венгрией, которая была выгодна для экспорта последней и которая, как они утверждали, приводила румынскую промышленность к разорению.[92] Он принял это во время пребывания в должности, но решил принять Европейские патентные законы, как мера поощрения местной промышленности.[93] Национальное либеральное правительство аннулирует соглашение в 1886 году.[92]

Румынская независимость

Русские входят Бухарест (The Illustrated London News, 1877)

Выступая в качестве Министр иностранных дел в кабинете Иона Брэтиану (весна-лето 1876 г. и снова с апреля 1877 г. по ноябрь 1878 г.) Михаил Когэлничану отвечал за вступление Румынии в Война 1877–1878 гг. с российской стороны, которая привела страну к провозглашению независимости (видеть Румынская война за независимость ). Первоначально он пытался добиться дипломатического признания со стороны различных государств, но европейские государства отклонили это предложение, и Османская Порта проигнорировал их.[94] Посланник России Дмитрий Стюарт получил указание «остановить» инициативы Когэлничану, чтобы не усугубитьВосточный вопрос ".[94]

По возвращении в офис Когэлничану лично организовывал конспиративные встречи с российским дипломатом. Александр Нелидов, и одобрил требования России в обмен на совместную войну.[95] Вместе с К. А. Розетти и Брэтиану он поддержал транзит русских войск и убедил Кэрол принять союз с Россией, вопреки первоначальному совету Коронного совета.[96] Он также попросил совета по этому поводу у Французская Третья республика, который все еще был одной из держав, контролирующих Румынию; Луи, герцог Деказ, то Министр иностранных дел Франции, отказался дать ему обнадеживающий ответ и указал, что, если Румыния присоединится к России, другие державы перестанут предлагать свою защиту.[43] Отметив это, Когэлничану выразил надежду, что Франция по-прежнему поддержит его страну в решающий момент.[43]

В конце концов, объявление войны Россией стало неожиданностью как для Кэрол, так и для Когэлничану, которые не были проинформированы о точной дате (23 апреля), когда Императорская Российская Армия начнут вторжение в Молдавию - следовательно, румыны склонны рассматривать это как вторжение.[97] Тревожно для Когэлничану и то, что в официальном российском прокламации румыны назывались протеже Империи.[97] Двусторонние противоречия были несколько смягчены извинениями России, а затем и обещанием Османской империи аннексировать Румынию; Обращаясь к недовольному парламенту, Когэлничану заявил, что дорога в Россию - единственный выбор страны.[98]

9 мая 1877 года именно через речь Когэлничану в парламенте Румыния признала, что отказывается от османской империи. сюзеренитет.[99] Он был вознагражден Кэрол, став одним из первых трех государственных деятелей, принятых в Орден Звезды Румынии.[100] Министр также согласовал условия, на которых Румынские сухопутные войска должны были присоединиться к военным усилиям в Болгария, особенно требовательный русский репарации и компенсации.[101]

В течение следующего года он координировал усилия, чтобы этот акт был признан всеми европейскими государствами, и заявил, что политика его правительства была сосредоточена на «как можно более быстром преобразовании иностранных государств. дипломатические агентства и консульства в Бухаресте в миссии ".[102] В конце 1877 года он отправился в Австро-Венгрия и встретил Министр иностранных дел Австрии Дьюла Андраши. Он записал настроение оппозиции румынским военным усилиям, но получил гарантии безопасности границы.[103] Основная задача заключалась в том, чтобы убедить Бисмарка, который с тех пор стал Канцлер из Германская Империя, и который был очень сдержан в вопросе независимости Румынии.[104]

Конгресс Берлина и Северной Добруджи

Румынская реакция на Конгресс Берлина: в этом мультфильме 1878 года у Румынии отняли корону ("Бессарабия ", по факту Южная Бессарабия ) и отягощены добавлением Северная Добруджа

По окончании войны Михаил Когэлничану и Ион Брэтиану возглавили румынскую делегацию в Конгресс Берлина.[105][106] В этом качестве они опротестовали предложение России обменять ранее находившиеся под властью Османской империи Северная Добруджа за Южная Бессарабия, часть Бессарабия что Румыния получила в соответствии с 1856 Парижский договор.[105][107] Это произошло после нескольких месяцев напряженности между Румынией и Россией, возникшей из-за территориального вопроса и заявления России о том, что она представляет Румынию в Берлине: посланник Когэлничану (Эракли Арион) даже пригрозил русским осуждением румынским союзом и 60 000 румынских солдат. были подготовлены к обороне Южной Бессарабии.[108] Окончательное решение конференции (Берлинский договор ) был в пользу предложения России, во многом благодаря поддержке Андраши и Уильям Генри Уоддингтон, министр иностранных дел Франции.[43][105] Дополнительное давление исходило от Бисмарка.[109] Сами россияне к концу конференции действительно отметили некоторые неудачи. Их требования к Румынии разрешить бессрочный военный транзит через Северную Добруджу оказались неэффективными из-за противодействия других европейских государств.[110] и Когэлничану смог получить ретроцессию Змеиный остров.[111]

В результате вмешательства Уоддингтона[43][112] Румыния также согласилась решить вопрос Еврейская эмансипация. Правительство обязалось натурализовать все его нехристианские жители (видеть История евреев в Румынии ).[43][113] Сам Когэлничану попытался отменить это решение и был огорчен, когда немцы отказались идти на компромисс.[114] Резолюция обсуждалась в Румынии в течение следующего года, и такая мера в отношении евреев не применялась до 1922–1923 гг.[115]

Этот исход был предметом разногласий в Румынии, где территориальный обмен в целом считался несправедливым, причем некоторые даже утверждали, что страна может снова принять османский сюзеренитет как средство изменить положение дел.[105] Они не знали, что уступка Южной Бессарабии была тайно согласована с Нелидовым в начале 1877 года. Уже тогда против его подчиненных в дипломатическом корпусе, но в согласии с ДомниторКогэлничану в частном порядке отметил, что он «полностью согласен» с этим и считает новую провинцию «великолепным приобретением».[116] Однако в апреле 1877 года Когэлничану прямо заверил парламент в том, что над Южной Бессарабией не нависла реальная угроза.[117] К тому времени и немцы, и австрийцы начали подозревать, что Когэлничану на самом деле был фаворитом и агент влияния россиян, и, как сообщается, он даже поощрял распространение слухов.[118] Сообщается, что Андраши прокомментировал: «Принцу Кэролу очень жаль, что у него на службе есть такие люди, как г-н Когэлничану».[119]

Оппозиция исходила как от консервативных, так и от национал-либеральных законодателей, считавших Северную Добруджу негостеприимной, нестратегической и нерумынской территорией.[120][121] Напротив, своим воззванием к народам Северной Добруджи Когэлничану закрепил знамя патриотический повествование о событиях: он утверждал, что регион был «объединен» с Румынией как «румынская земля» из-за желаний и жертв народа.[122] Во время жарких парламентских заседаний в конце сентября 1878 года он помог склонить голосование в пользу аннексии, выступая с речами, которые также помогли изменить настроение общественности и обещали быстрый процесс урегулирования. Румынизация.[120] Эти адреса считаются первыми датированными задним числом румынских претензий на ок. 1400 г., когда Валахия ненадолго удерживала Княжество Карвуна.[120]

В 1879 году снова начальник внутренних дел Когэлничану своими указами начал организовывать управление Северной Добруджи. Он поддержал отдельный правовой режим как переход от Османская администрация, и период восстановления - по сути, колониальный правило, направленное на ассимиляцию местных жителей в румынский мейнстрим, но уважающее Добруджан Ислам.[120] В отличие от других сторонников колонизации (в том числе ученого Ион Ионеску де ла Брад ), Когэлничану считал, что новая территория открыта только для поселенцев из Румынии.[120] Его заступничество сыграло роль в национальной политике: он, как сообщается, лично призывал румын скотоводы (моканы) отказаться от своего традиционного образа жизни и своих бессарабских домов, предлагая им возможность приобрести землю в Северном Добруджане.[123] Это стало широко доступным после раздела османских владений, национализация земли, когда-то принадлежавшей Мухаджир Балкан, а также присвоение невозделываемых участков (Мирие).[120] Когэлничану также посоветовал местной администрации чрезмерно широко представлять существующие румынские общины в процессе принятия решений.[120]

Последние годы

Могила Когэлничану в Яссах

Когэлничану впоследствии представлял свою страну во Франции (1880 г.), будучи первым румынским посланником в Париж, и имея Александру Лаховары в его штате.[102] Французское государство наградило его своим Почетный легион, в звании Великий офицер.[124] В январе 1880 - 1881 гг. Когэлничану курировал первые дипломатические контакты между Румынией и Цин Китай, как обмен корреспонденцией между Посольством Румынии во Франции и Цзэн Цзизе, посол Китая в Великобритании.[125]

По возвращении в недавно провозглашенный Королевство Румыния, Когэлничану сыграл видную роль в противодействии дальнейшим уступкам Австрии по вопросу международное судоходство по Дунаю.[126] К 1883 году он стал известен как спикер либеральный консерватор фракция Национал-либеральной группы. Когэлничану и его сторонники критиковали Розетти и других, которые снова выступали за всеобщее (мужское) избирательное право, и утверждал, что хрупкое международное положение Румынии не допускает раскола на выборах.[127]

После ухода из политической жизни Когэлничану занимал пост президента Румынской академии с 1887 по 1889 (или 1890).[77] Тяжело заболев в 1886 г.,[128] он провел свои последние годы, редактируя исторические документы Евдоксиу Хурмузаки фонд, популяризация Древнегреческий и Римский археологические находки в Северной Добрудже и сбор иностранных документов, связанных с Румынская история.[51] Одна из его последних речей, состоявшаяся перед Академией и засвидетельствованная Кэрол, которая с тех пор стала Король румынии, и его жена Элизабет Вид, был итогом всей его карьеры политика, интеллигента и государственного служащего.[3][51] В августе 1890 г., путешествуя по австрийской области Форарльберг, его встревожили новости о том, что Александри умер в своем доме в Мирджешти.[129] В письме жене Александри Паулине он спросил: «Я не мог присутствовать на его похоронах, [поэтому] вы позволите мне, миледи, поскольку я не могу поцеловать его ни живым, ни мертвым, по крайней мере, поцеловать его могилу! "[130]

Михаил Когэлничану умер во время операции в Париже, и его место в Академии сменил Александру Димитри Ксенополь.[51] Похоронен в родном Яссах, на Eternitatea кладбище.[51]

Взгляды

Либерализм и консерватизм

Вклад Михаила Когэлничану как лидера общественного мнения и государственного деятеля получил признание благодаря своей роли в формировании развития современной Румынии до и после 1848 года.[6][51] Николае Йорга, крупный историк ХХ века, назвал Когэлничану «основателем современного Румынская культура мыслитель, ясно увидевший свободную и целостную Румынию [...], искупитель крестьян, брошенных в крепостное право [ссылка на барщины ], человека, понимающего все многочисленные, скрытные и неразрывные связи, связывающие жизнь народа с нравственными качествами и энергией его души ».[51]

Когэлничану был демократичный и националист политик, объединивший либерализм с консервативный принципы, приобретенные во время его обучения, черпая вдохновение из политики прусских государственных деятелей Барон vom und zum Stein и Карл Август фон Харденберг.[3][6][131] Однако немецкие государственные деятели не были склонны считать его одним из своих: Бернхард фон Бюлов считал само собой разумеющимся слухи о том, что он был агентом русских, и далее утверждал, что румынская земельная реформа была фикцией.[118]

Поддерживает конституционализм, гражданские свободы, и другие либеральные позиции, Когэлничану поставил нацию выше индивидуализм, подход, который перекликается с тенденциями всех его соратников-молдавских революционеров.[6] В зрелом возрасте Когэлничану стал скептически относиться к французская революция и это Якобинец наследие, утверждая: «цивилизация останавливается, когда начинаются революции».[132] В то же время его связи внутри Масонство, отражая убеждения и принадлежность большинства революционеров 1848 года, были важным фактором в обеспечении успеха румынских дел за рубежом и, возможно, сыграли роль в избрании Кузы, который сам был членом секретной организации.[34]

Внутри Румынская либеральная фракция, и в отличие от его умеренности по другим темам, он был одним из немногих, кто связал вместе модернизация, демократия и необходимость улучшить положение крестьян (другие известные политики Николае Бэлческу, который умер в конце 1852 года, и Розетти, который выступал за строгое соблюдение мажоритарность ).[133] Когэлничану похвалил манифесты и активизм Бэлческу в пользу крестьянства, указав, что они создали прецедент для его собственных достижений, и выразил сожаление по поводу Валашское восстание Неспособность провести окончательную земельную реформу.[3] Столкнувшись с отрицательным ответом в перепись -выбранный Парламент Незадолго до переворота Куза он защищал свой проект земельной реформы словами:

"Две тысячи бояре не делают нации; это неоспоримая правда ".[60]

В конце жизни, приписывая Берлинский университет и его представления о патриотизм с "любовью к румынской родине и либеральный дух [курсив в оригинале] ", он подчеркнул:

"В моих длительных боях и действиях, в жестоких преследованиях, которые неоднократно использовались как средство сокрушить меня, у меня всегда были перед глазами те прекрасные слова, которые [...] принц Харденберг указал как самое сильное средство для пробуждения характер и мужественность немцы чтобы освободить его от чужого ига, поднять и увеличить Германия: «Демократические принципы как часть монархического правления!» »[3]

Антисемитизм

Как и многие его румынские либералы, Когэлничану выступал за ряд антисемитский политики. Он использовал свое положение как Министр внутренних дел в Димитри Гика исполнительной власти возобновить изгнание Еврейская община члены из сельской местности (что лишает их различных источников дохода).[134] Столкнувшись с официальными протестами европейских государств, он ответил, что это никого не касается, кроме Румынии.[135] Он обычно относился к еврейской общине в целом с оскорбительным термином. Джидани, и приняли их присутствие на румынской земле как уступку их предполагаемому «слишком многочисленному и слишком мощному присутствию в Европе».[136] В течение 1930-х годов такое отношение, вместе с участием Когэлничану в крестьянских делах, приводилось в качестве прецедента политиками фашист Национальная христианская партия и Железный страж, которые, продвигая сельский традиционализм, выступали за ограничение гражданские права для еврейской общины.[137]

Тем не менее, антисемитский дискурс Когэлничану был нюансированным и менее жестоким, чем у некоторых из его современников. По словам историка Джорджа Войку, он выступал за «сложный баланс в борьбе с 'Еврейский вопрос '", одно между" антисемитской непримиримостью "и" уступками ".[138] Более радикальный антисемит и национал-либерал Богдан Петрисейку Хасдеу выразил резкую критику этой умеренной позиции (которую, как он полагал, в партии представляли Розетти и Ион Гика ), и он даже утверждал, что Когэлничану был тайным «верным» Талмуд.[138] В 1885 году Когэлничану категорически возражал против решения Национального либерального кабинета министров о высылке Моисей Гастер, известный еврейский ученый, заявив, что последний был «[единственным] человеком, который работает в этой стране» (позже он будет чествовать его как человека, «которому румынская литература так многим обязана»).[139] Пять лет спустя, как докладчик на натурализация вопросы, он передал гражданство Марксист мыслитель Константин Доброгяну-Гереа, который был еврейским иммигрантом российского происхождения.[140] Сообщается, что незадолго до своей смерти он одобрил аналогичную меру для еврейского ученого. Лазэр Цэйняну, выражая осуждение тех антисемитов в его собственной партии, которые приложили усилия, чтобы заблокировать это.[141]

Культурные принципы

В своей полемической истории, прослеживая развитие литературной критики и ее роль в румынской культуре, автор ХХ века Гарабет Ибрэиляну подробно упомянул о роли Когэлничану в борьбе с националистическими эксцессами, в частности о попытках после 1840 г. Трансильванский и Валашский интеллектуалов изменить ткань Румынский язык за счет сильного влияния латинский или другие современные Романские языки.[142] Чтобы проиллюстрировать эту точку зрения, он процитировал Когэлничану Cuvânt pentru deschiderea cursului de istorie națională, в котором, в частности, говорится:

"Во мне вы найдете румына, но до такой степени, что я внесу свой вклад в увеличение Румынии, то есть мания называть себя Римляне, страсть, которая в настоящее время преобладает в Трансильвании и среди некоторых писателей Валахии ».[142]

Ибрэиляну также выразил благодарность молдавской фракции, в том числе Когэлничану, за то, что она помогла ввести разговорный румынский язык в литературный язык, в то время как оба Ион Гелиаде Радлеску и преемники Трансильванская школа использовал диалект, распространенный в Православный и Греко-католический религиозная культура.[131][142] Это было связано с пропагандой прагматических взглядов Когэлничану. Вестернизация: «Цивилизация никогда не изгоняет национальные идеи и привычки, а, скорее, улучшает их на благо нации в частности и человечества в целом».[131] Он был противником быстрых культурных реформ, подчеркивая, что акклиматизация необходима всегда.[143]

Поколение моложе Ибрэиляну, Джордж Кэлинеску также отметил контраст между Михаилом Когэлничану и его предшественниками, как две группы "Мессианист интеллектуалов - в этом контрасте Хелиаде Радлеску был «туманным и эгоистичный ", тогда как у Когэлничану и других была" миссия, которую они знали, как воплотить в положительные условия ".[31] Как историк Когэлничану представил несколько более или менее влиятельных романтических националистических тезисов: после 1840 года он был известен тем, что подчеркивал образ XVII века. Валашский принц Майкл Храбрый как объединитель Румынии, хотя эта точка зрения не присутствовала в его более ранних эссе; он предположил, что румынский народ был одним из первых европейских народов, записавших историю на своем национальном языке, хотя самые ранние хроники на румынском языке относятся к 17 веку; кроме того, он утверждал, что Вторая болгарская империя было румынским государством.[144] В некоторых своих работах он утверждал, что румыны традиционно практиковали эндогамия чтобы сохранить их чистоту.[145] Его исследование 1837 г. Цыганский народ (Esquisse sur l'histoire, les moeurs et la langue des Cigains, или "Очерк истории, нравов и языка Сигареты"), однако, до сих пор считается новаторской работой в своей области. По словам историка Виорел Ахим Несмотря на то, что она «не соответствует стандартам научных исследований», книга по-прежнему является «подлинным вкладом» в «ромологию» и «справочным произведением».[146]

Еще в 1840 году Михаил Когэлничану призывал писателей искать вдохновение для своих работ в Румынский фольклор в создании «культурной литературы».[147] В 1855 году, после того как валашская революция потерпела поражение и большинство ее лидеров отправились в изгнание, он отметил, что меньшие потери от российской интервенции в Молдавии способствовали сохранению литературы; наряду с аналогичными заявлениями, сделанными Василе Александри, это позволило Ибрэиляну сделать вывод, что после 1848 года Молдавия играла большую роль в формировании культурного ландшафта Румынии.[142] Написав более полувека после критика, историка Люциан Бойя также отметил, что, хотя Когэлничану подчеркивал национальное единство, его дискурс имел тенденцию делать акцент на молдавских особенностях.[148] Также по словам Ибрэиляну, Когэлничану и Алеку Руссо заложили основу для местной школы Литературная критика, и вместе объявили о культурном профессионализм поддержанный Junimea после 1860-х гг.[131][149] Последний вывод частично разделял Кэлинеску, Тудор Виану и литературовед З. Орнеа.[150] Тем не менее, в своей реакции на поколение 1848 г. Junimea, а особенно его главная фигура Титу Майореску, как правило, игнорировал или полностью игнорировал причины Когэлничану и высказанное им отношение.[149][151]

Комментируя различия между молдавской и валашской литературой, Павел Зарифополь дал более сдержанную оценку позиции Когэлничану, утверждая, что акцент, который он делал на «национальном вкусе», иногда приводил к признанию заурядных писателей, таких как Александру Хрисоверги.[23] Калинеску заметил, что большая часть прозаических произведений Когэлничану имитирует стиль его друга. Косташ Негруцци, не имея такого же художественного веса, отмечая при этом, что его немногочисленные работы автобиография избранные "страницы милостивого [и] добродушного меланхолия ", которое он отнес к традиционному воспитанию автора.[152] Также среди сочинений Когэлничану было Fiziologia provincialului в Яссах («Психология местечкового человека в Яссах»), во многом основанная на французской модели Пьера Дюрана и через нее перекликающаяся с Жан Антельм Брилля-Саварен с Physiologie du goût.[20] Это было частью серии таких текстов, популярных в его поколении и считавшихся «первой эпохой румынского языка». реализм "исследовательницы Марии Протасе.[19] Среди других пьес были две комедийные пьесы, обе написанные в 1840 году, когда он был одним из режиссеров театра. Национальный театр Яссы: Două femei împotriva unui bărbat («Две женщины против одного мужчины») и Орбул Ферицит («Счастливый слепой»).[153] Когэлничану Notes sur l'Espagne был опубликован спустя десятилетия после его смерти и получил признание критиков.[33]

Наследие

Потомки

Основная статья: Семья Когэлничану
Справа: Василе, Ион и Люсия Когэлничану, сфотографированы в 1850-х гг.

Михаил Когэлничану был женат на Екатерине Жора (1827–1907), вдове Иоргу Скорческу, женщины. Молдавская милиция полковник; у них было более восьми детей (трое из которых были мальчиками).[154] Старший сын Константин изучал право и сделал карьеру в дипломатии, будучи автором незаконченного труда по истории Румынии.[51] Его брат Ион родился в 1859 году и умер в 1892 году, будучи единственным из детей мужского пола Михаила Когэлничану, имеющим наследников.[155] Его линия все еще существовала в 2001 году.[156] Сын Иона, которого также звали Михаил, основал Культурный фонд Михаила Когэлничану в 1935 г. (в 1939–1946 гг. издавал журнал под названием Arhiva Românească, которая должна была стать новой серией из той, что была опубликована в 1840-х годах; другие его проекты оказались неэффективными из-за вспышки Вторая Мировая Война ).[157]

Василе Когэлничану, младший сын, был известен своим участием в аграрный и левое крыло политика в начале 20 века. Основатель Partida ărănească (что послужило вдохновением для Крестьянская партия после 1918 г.), он был соавтором Vintilă Rosetti в кампании за всеобщее избирательное право и законодательная Воскресный отдых.[51] Манифест крестьянам, изданный им незадолго до Крестьянское восстание 1907 года, было истолковано властями как призыв к восстанию и привело к тюремному заключению Когэлничану сроком на пять месяцев.[51] Член Палата депутатов за Илфовский уезд, он служил докладчик для Александру Авереску исполнительной власти во время дебатов 1921 года по поводу обширной земельной реформы.[51]

Сестра Василия Люсия (или Люси) училась в школа-интернат в Дрезден в конце 1860-х - начале 1870-х гг.[156] Ее третий муж, Леон Богдан, был местным лидером Консерваторы в Уезд Нямц (по словам мемуариста Константин Аргетояну, Люсия осуществляла реальный контроль над филиалом организации).[158] После того, как Консервативная партия исчезла из политики в результате Первая Мировая Война, она пришла поддержать Народная партия.[158] Позже Арджетояну предположил, что она была самой умной из детей Когэлничану, и утверждал, что Михаил Когэлничану сам признал это (цитируя его слова: «Жаль, что Люси не мальчик»).[158] Она была матерью восьми детей; одна из ее дочерей, Мануэла, вышла замуж за Семья Гика.[156]

Племянник Когэлничану, Григоре, сам местный лидер Консервативной партии и крупный землевладелец, был женат на Аделе Кантакузино-Пашкану, члене партии Семья Кантакузино.[159] Он умер в 1904 году, оставив жене большое состояние, которое она потратила на большую коллекцию драгоценностей и гадание сеансы.[159] Адела Когэлничану была ограблена и убита в октябре 1920 года; ходили слухи, что ее убил собственный сын, но власти так и не пошли по этому пути, которые поспешили отменить расследование (в то время они столкнулись с крупные забастовки 1920 г. ).[159]

Достопримечательности и изображения

Статуя Когэлничану в Бухарест

Резиденция Михаила Когэлничану в Яссах сохранилась как мемориальный дом и общественный музей. Его загородный дом в городе, расположенный в Копоу область и известна как Casa cu Turn («Дом с башней»), был резиденцией композитора Джордж Энеску для части Румынская кампания, а в 1930 году был приобретен писателем Михаил Садовяну (в 1980 году он стал музеем памяти Садовяну).[160] Имущество Когэлничану в Рапиле, Бакэуский уезд, был продан и разделен в начале 20 века.[157]

Хроники под редакцией Когэлничану и Косташ Негруцци послужили источником вдохновения для нескольких исторические романисты, начиная с Александру Одобеску.[161] Его отношения с крестьянским представителем специальный диван, Ион Роатэ, кратко упоминается в анекдот Автор Ион Крянгэ (Моц Ион Роатэ). Он также является предметом короткого письма от Ион Лука Караджале (впервые опубликовано Ватра в 1894 г.).[162] Символист поэт Димитри Ангел, чей отец, национал-либеральный депутат Димитри А. Ангел, был хорошо знаком с Когэлничану, написал мемуары, в которых подробно описываются колеблющиеся отношения между двумя политическими фигурами, а также подробно описывается одно из последних выступлений бывшего премьер-министра.[163]

Когэлничану является предметом многих картин и занимает видное место в Костин Петреску с фреска на Румынский Атенеум (где он показан рядом с Куза, который вручает поступок крестьянину).[164] В 1911 году в Яссах была установлена ​​бронзовая статуя Когэлничану, созданная Рафаэлло Романелли, якобы была переделана из одной из старых работ скульптора.[165] В 1936 г. Культурный фонд Михаила Когэлничану заказанный Оскар Хан создать памятник Когэлничану, воздвигнутый в Бухарест в том же году.[157] Актеры изображали Когэлничану в нескольких Румынские фильмы - в первую очередь, Ион Никулеску в 1912 г. Independența României, и Джордж Константин в Серджиу Николаеску 1977 год Războiul Independenței. На последних этапах Румынский коммунистический режим, под Николае Чаушеску, Изображение Михаила Когэлничану присутствовало в официальных пропаганда, наряду с другими историческими личностями, которые считались прогрессивный.[166]

Именем историка были названы несколько мест и достопримечательностей; К ним относятся площадь Михаила Когэлничану в центре Бухареста (недалеко от Метро Извор, где находится скульптура Хана) и бульвар Михаила Когэлничану, Михаил Когэлничану коммуна в Констанца, то Международный аэропорт имени Михаила Когэлничану (расположен в 26 км к северо-западу от г. Констанца, и обслуживая этот город, в аэропорту также есть Военные силы США база), а Университет Михаила Когэлничану в Яссах (первый частный университет в Молдавии, основана в 1990 г.).[167] В Люневиль, мемориальная доска была посвящена ему французским государством.[168]

Примечания

  1. ^ Горовей, стр.6, 7, 8, 10
  2. ^ а б Горовей, стр.6
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах ай эй ак аль являюсь ан ао ap водный ар в качестве в au средний ау (на румынском) Михаил Когэлничану, Dezrobirea iganilor, ștergerea privilegiilor boierești, emanciparea ăranilor (wikisource)
  4. ^ Anineanu, p.62; Горовей, стр.9
  5. ^ а б Anineanu, p.62; Горовей, стр.9; Мачу, стр.66
  6. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Икс у z аа ab ac объявление ае аф аг ах "Михаил Когэлничану" В архиве 3 января 2004 г. Wayback Machine, в Энциклопедия революций 1848 года В архиве 23 июня 2007 г. Wayback Machine, на Университет Огайо; получено 29 ноября 2011 г.
  7. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Горовей, стр.9
  8. ^ а б c d е ж грамм час я (На французском) Николае Йорга, История отношений между Францией и Руманом (wikisource): La Monarchie de Juillet et les Roumains
  9. ^ Виану, Том II, стр.281
  10. ^ а б Виану, Том II, стр.273-277
  11. ^ Виану, Том II, стр.276-277, 311
  12. ^ Cândea, p.127; Горовей, стр.9
  13. ^ Ахим, с.98-99
  14. ^ Джувара, стр.128-129.
  15. ^ Кэлинеску, стр.77; Горовей, стр.9; Виану, стр.250
  16. ^ Ахим, стр.99-100
  17. ^ Аниняну, стр.63-64; Кэлинеску, стр.77
  18. ^ Кэлинеску, стр.77; Виану, Том I, стр.82
  19. ^ а б Григореску, стр.20-21
  20. ^ а б Григореску, стр.21
  21. ^ Виану, Том I, стр.71, 104, 413
  22. ^ а б (на румынском) Гарабет Ибрэиляну, Духовный критик в cultura românească (wikisource): Amestec de curente contradictorii: G. Asachi
  23. ^ а б (на румынском) Павел Зарифополь, Poezia românească în epoca lui Asachi și Eliade (wikisource)
  24. ^ а б c d Аниняну, стр.64
  25. ^ Мачу, стр.66
  26. ^ а б c d Иоана Урсу, "J. A. Vaillant, un prieten al poporului român", в Журнал Исторический, Июль 1977 г., стр.15
  27. ^ Anineanu, p.64; Кэлинеску, стр.77; Сенелик, стр.311-313
  28. ^ Сенелик, стр.313
  29. ^ Сенелик, стр.314-315
  30. ^ Кэлинеску, стр.77; Горовей, стр.9
  31. ^ а б Кэлинеску, стр.77
  32. ^ Бойя, История и миф, стр.131; Георге и Чербу, стр.36
  33. ^ а б c d (на румынском) Ойген Дениз,"Călători români în Spania secolului al XIX-lea" (PDF). Архивировано 25 марта 2009 года.. Получено 2 февраля, 2009.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь) , в Трибуна, № 28 ноября 2003 г.
  34. ^ а б (на румынском) Василе Сурсель, "Istoria României și lojile masonice". Получено 30 августа, 2016.[мертвая ссылка ], в Jurnalul Național, 11 октября 2004 г.
  35. ^ Горовей, стр.9; Мачу, стр.66
  36. ^ а б (На французском) Николае Йорга, История отношений между Францией и Руманом (wikisource): "Революция 1848 г. и эмигранты"
  37. ^ Мачу, стр.67
  38. ^ Джувара, стр.332-333
  39. ^ а б Ахим, с.111-112
  40. ^ Джувара, стр.278
  41. ^ Джувара, стр.275-278.
  42. ^ Anineanu, p.64; Мачу, стр.67
  43. ^ а б c d е ж грамм час (На французском) Николае Йорга, История отношений между Францией и Руманом (wikisource): La Guerre de Crimée et la fondation de l'Etat Roumain
  44. ^ Мачу, стр.67-68
  45. ^ Джувара, стр.355-356
  46. ^ а б c Мачу, стр.68
  47. ^ Джувара, стр. 332, 356; Горовей, с.9-10
  48. ^ Горовей, с.9-10
  49. ^ Георге и Эрбу, стр.35; Горовей, стр.10
  50. ^ (на румынском) Ионел Эне, "Епископул Мелхиседек Штефэнеску și contribuția lui la dobândirea autocefaliei", в библиотеке В.А. Уречья Buletinul Fundației Urechia, № 11, 2010, с.109
  51. ^ а б c d е ж грамм час я j k Горовей, стр.10
  52. ^ Бойя, Румыния: окраина Европы, стр.81; Барбу и Преда, стр. 448–449; Горовей, стр.10
  53. ^ Джуреску, стр.147
  54. ^ а б Ставрианос, стр.353
  55. ^ Георге и Эрбу, стр.23; Джуреску стр.147
  56. ^ Джуреску, с.147-148.
  57. ^ Георге и Эрбу, стр.24-27, 32–33; Джуреску, стр.148
  58. ^ Джуреску, стр.148; Ставрианос, стр.353
  59. ^ а б Кларк, стр.53; Джуреску, стр.148; Ставрианос, стр.352
  60. ^ а б c d е ж грамм час я Джуреску, стр.148
  61. ^ а б Джуреску, стр.148; Ставрианос, стр.352
  62. ^ Ставрианос, стр.352
  63. ^ а б Кларк, стр.53
  64. ^ а б Кларк, стр.53; Джуреску, стр.148
  65. ^ Бойя, Румыния: окраина Европы, стр.81; Кларк, стр.53; Джуреску, стр.148; Ставрианос, стр.352
  66. ^ Кларк, стр.53; Джуреску, стр.148; Ставрианос, стр.353
  67. ^ Кларк, стр.53; Джуреску, стр. 148–149; Ставрианос, стр.353
  68. ^ Георге и Чербу, стр.35-37
  69. ^ Ставрианос, с.353-355.
  70. ^ Кларк, стр. 54; Ставрианос, стр.355-356
  71. ^ Бойя, Румыния: окраина Европы, стр.81; Ставрианос, стр.355-356
  72. ^ а б Ставрианос, стр.356
  73. ^ Бойя, Румыния: окраина Европы, стр.81
  74. ^ Аниняну, стр.64-65
  75. ^ а б c Аниняну, стр.65
  76. ^ Ставрианос, стр.356-357
  77. ^ а б Георге и Эрбу, стр.37; Горовей, стр.10
  78. ^ Георге и Чербу, стр.37
  79. ^ Августин З. Н. Поп, "D. Haciulea mai puie-și pofta în cui!", In Журнал Исторический, Сентябрь 1971 г., с.37-39.
  80. ^ Джура и Джура, стр.164
  81. ^ Джура и Джура, стр.164-166, 171
  82. ^ Надя Манея, 1870. Deschiderea 'Hotelului' sau 'Palatului de monetă' de la București ", in Журнал Исторический, Ноябрь 2011, с.84
  83. ^ Cândea, стр.44-45
  84. ^ Иоан Скурту, «Carol I riscă și ... câștigă», в Журнал Исторический, Март 2002, с.29.
  85. ^ D. Gh. Витку, стр.20
  86. ^ D. Gh. Витку, стр.22
  87. ^ а б Пол Черноводяну, "Punți între două lumi. Britanici printre români", in Журнал Исторический, Июль 1995, с.40-41.
  88. ^ Георге и Чербу, стр.79, 87
  89. ^ Орнея, Джунимея ..., с.293-295
  90. ^ Cândea, стр.133
  91. ^ Габриэль Атремпель, «Иоан Славич i Academia Română», в Журнал Исторический, Март 1999 г., стр. 5-6.
  92. ^ а б Джуреску, стр.291
  93. ^ (на румынском) Штефан Янку, "130 de ani de la prima lege a mărcilor din România. Premisele dezvoltării protecției proprietății Industriale în ara noastră", в Государственное управление Румынии по изобретениям и товарным знакам Revista Română de Proprietate Industrială, № 2/2009, стр.56
  94. ^ а б Д. Витку, стр.81
  95. ^ Д. Витку, с.87-88
  96. ^ Кларк, стр.60
  97. ^ а б Д. Витку, стр.89
  98. ^ Д. Витку, с.89-91
  99. ^ Джура и Джура, стр. 167; Giurescu, p.153; Георге и Чербу, стр.123; Горовей, стр.10
  100. ^ Георге и Чербу, стр.85
  101. ^ Д. Витку, с.92-93
  102. ^ а б Александр Давье, "Sinuozitățile relațiilor franco-române" (часть I), в Журнал Исторический, Март 2000 г., стр. 60
  103. ^ Д. Витку, с.94-95
  104. ^ Джура и Джура, стр.167-169
  105. ^ а б c d Джордж Чорэнеску, «Молдавские и западные интерпретации современной румынской истории» В архиве 4 июня 2012 г. Wayback Machine, Радио Свободная Европа Исследования, 19 сентября 1979 г., Архив открытого общества; получено 29 ноября 2011 г.
  106. ^ Кларк, стр.61-62; Джура и Джура, стр. 169–170; Нортон Медликотт, стр.90; Орнея, Anii treizeci ..., стр.390; Д. Витку, стр.95кв.
  107. ^ Кларк, стр.61-62; Джура и Джура, стр. 168–170; Нортон Медликотт, стр.89-93
  108. ^ Д. Витку, стр.97, 100
  109. ^ Кларк, стр.62; Джура и Джура, стр.169-170
  110. ^ Нортон Медликотт, стр.189-190.
  111. ^ Dominu Pădurean, "Insula erpilor", в Журнал Исторический, Сентябрь 2008 г., стр.10
  112. ^ Кларк, стр.62
  113. ^ Кларк, стр.62; Георге и Чербу, стр.37; Джура и Джура, стр.170-171; Орнея, Anii treizeci ..., стр.390
  114. ^ Джура и Джура, стр.170-171
  115. ^ Кларк, стр.62, 352; Орнея, Anii treizeci ..., стр.390
  116. ^ Д. Витку, с.85-86
  117. ^ Д. Витку, стр.90-91
  118. ^ а б (на румынском) Николае Ионицэ, "Portrete ale oamenilor politici români de la sfârșitul secolului al XIX-Lea în Documente Diplomatice Germane" В архиве 25 апреля 2012 г. Wayback Machine, в Университет Галаца Эль. Seria Istorie, Vol. VII, 2008, с.152-153
  119. ^ Д. Витку, стр.85
  120. ^ а б c d е ж грамм (На французском) Константин Иордачи, "« Калифорния де Румен »: Объединение Добруджи дю Нор в Румынии, 1878–1913», в Балканология, № 1-2 / 2002
  121. ^ Д. Витку, с.105-107
  122. ^ Д. Витку, с.107-108
  123. ^ Ион И. Геласе, "Mocanii din Dobrogea", в Viaa Românească, № 1-2 / 1933, с.127
  124. ^ Cândea, стр.174
  125. ^ Анна Ева Будура, "Primiiiplomați chinezi în Occident", в Журнал Исторический, Ноябрь 2007 г., стр.40
  126. ^ Георге и Чербу, стр.80
  127. ^ (на румынском) Сорин Раду, "Liberalii și проблема реформирования Electorale в Романии (1866–1914) (I)" В архиве 25 апреля 2012 г. Wayback Machine, в 1 декабря Университет Алба-Юлии Annales Universitatis Apulensis, Series Historica, № 4-5, 2000–2001, с.134.
  128. ^ Аниняну, стр.66
  129. ^ Аниняну, с.66-67
  130. ^ Аниняну, стр.67
  131. ^ а б c d (на румынском) Гарабет Ибрэиляну, Духовный критик в cultura românească (wikisource): Recunoașterea necesității crisii. Cauzele pentru care духовный критик в Молдове
  132. ^ Ежи В. Борейша, «Французская революция в отношении Польши и Центральной и Восточной Европы», Джозеф Клайтс, Майкл Х. Хальцель (ред.), Глобальные разветвления Французской революции, Издательство Кембриджского университета, Кембридж и др., 2002, с.65. ISBN  0-521-52447-4
  133. ^ Барбу и Преда, стр.449
  134. ^ Заключительный отчет, стр.24-25
  135. ^ Заключительный отчет, стр.25
  136. ^ Альберт С. Линдеманн, Слезы Исава: современный антисемитизм и рост евреев, Издательство Кембриджского университета, Кембридж, 1997, стр.136. ISBN  0-521-59369-7
  137. ^ Заключительный отчет, стр.22, 25, 45; Орнея, Anii treizeci ..., стр.31
  138. ^ а б Джордж Войку, «Иудаизация врага в румынской политической культуре начала ХХ века» В архиве 24 февраля 2012 г. Wayback Machine, в Университет Бабеш-Бойяи с Studia Judaica В архиве 29 марта 2010 г. Wayback Machine, 2007, с.139-140
  139. ^ Лучика Берковичи, "Романул Моисей Гастер, un modus vivendi", в Журнал Исторический, Ноябрь 2007 г., стр.53
  140. ^ Орнея, Джунимея ..., стр.316
  141. ^ Лазар Сенеан, Une carrière philologique en Roumanie (1885–1900). I. Les péripéties d'une naturalization; автобиографическая память, Эмиль Шторк и Éditions Larousse, Бухарест и Париж, 1901, стр.16. OCLC  47918962
  142. ^ а б c d (на румынском) Гарабет Ибрэиляну, Духовный критик в cultura românească (wikisource): Veacul al XIX-lea. Factorii culturii românești din acest veac
  143. ^ Георге и Чербу, стр.36
  144. ^ Бойя, История и миф, с.40-41, 49–50, 115
  145. ^ Бойя, История и миф, стр.154
  146. ^ Ахим, стр.3
  147. ^ Виргилиу Эне, "Studiu introductiv", в Basme populare româneti, Editura Albatros, Бухарест, 1977, стр. XX. OCLC  5279951
  148. ^ Бойя, История и миф, стр.131
  149. ^ а б (на румынском) Гарабет Ибрэиляну, Духовный критик в cultura românească (wikisource): Evoluția spiritului critical - Deosebirile dintre vechea școală criticală moldovenească și "Junimea"
  150. ^ Кэлинеску, стр.78; Орнея, Джунимея ..., стр.111; Виану, Том II, стр.19
  151. ^ Vianu, Vol.I, p.391-392; Том II, стр.52, 244
  152. ^ Кэлинеску, стр.77-78
  153. ^ Сенелик, стр.312
  154. ^ Гуцану, стр.8, 9
  155. ^ Горовей, стр.60; Гуцану, стр.8
  156. ^ а б c Гуцану, стр.8
  157. ^ а б c Горовей, стр.60
  158. ^ а б c Гуцану, стр.9
  159. ^ а б c (на румынском) Сильвия Краус, "Бижутерии мортале" В архиве 22 декабря 2007 г. Wayback Machine, в Ieaneanul, 7 марта 2006 г.
  160. ^ (на румынском) Адриан Парву, «Casa cu Turn din Copou» В архиве 23 мая 2012 г. Wayback Machine, в Jurnalul Național, 28 октября 2005 г.
  161. ^ Виану, Том I, стр.82
  162. ^ (на румынском) Павел Зарифополь, Introduceri la ediția criticală I.L. Караджале, опере (wikisource)
  163. ^ Димитри Ангел, Versuri și proză, Editura Albatros, Бухарест, 1978, с.67-69 (Eugen Marinescu, "Tabel cronologic", p.XL). OCLC  5833024
  164. ^ Бойя, Румыния: окраина Европы, стр.80; История и миф, стр.260
  165. ^ (на румынском) Константин Коройу, "'Ce nu scrii și tu frumos românește, măi Trăsne?' " В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine, в Evenimentul, 18 марта 2003 г.
  166. ^ Бойя, История и миф, стр.272
  167. ^ (на румынском) Виктория Кантир, "Universități private ieșene amenințate cu închiderea", в Ziarul de Iași, 21 февраля 2011 г.
  168. ^ Cândea, стр.15-16

Рекомендации

внешняя ссылка