Ахиллес - Achilles

«Ахиллеус» перенаправляется сюда. О римском императоре с таким именем см. Ахиллей (римский узурпатор). Для использования в других целях см. Ахиллес (значения).

Древнегреческий полихроматический роспись керамики (датируется c. 300 г. до н.э.) Ахилла во время Троянской войны
Греческая мифология
Эвбейская амфора, ок. 550 г. до н.э., изображающая битву Кадма с драконом.
Божества
Герои и героизм
Связанный
Парфенон с запада.jpg Портал Древней Греции
Draig.svg Портал мифов

В Греческая мифология, Ахиллес (/əˈkɪляz/ ə-КИЛ-eez ) или же Ахиллес (Древнегреческий: Ἀχιλλεύς, [a.kʰilˈleu̯s]) был героем Троянская война, величайший из всех греческих воинов и центральный персонаж Гомер с Илиада. Он был сыном Нереида Фетида и Пелей, король Фтия.

Самым заметным подвигом Ахилла во время Троянской войны было убийство троянского принца. Гектор за воротами Трой. Хотя смерть Ахилла не представлена ​​в Илиада, другие источники сходятся во мнении, что он был убит ближе к концу Троянской войны Париж, который выстрелил ему в пятку из стрелы. Более поздние легенды (начиная с Статиус 'незаконченный эпос Ахиллеида, написанные в I веке нашей эры), утверждают, что Ахиллес был неуязвим во всем своем теле, кроме одной пятки, потому что, когда его мать Фетида окунул его в реку Стикс будучи младенцем, она держала его за пятку. Ссылаясь на эти легенды, термин "Ахиллесова пята "стало обозначать точку слабости, особенно у кого-то или чего-то с сильной конституцией. пяточное сухожилие также назван в его честь из-за этих легенд.

Этимология

Линейное письмо B планшеты подтверждают личное имя Ахиллес в формах а-ки-ре-у и а-ки-ре-мы,[1] последний является дательный бывшего.[2] Имя стало более популярным и даже стало обычным вскоре после седьмого века до нашей эры.[3] а также превратился в женскую форму Ἀχιλλεία (Ахиллея), заверенный в Аттика в четвертом веке до нашей эры (IG II² 1617) и в виде Ахиллия, на стела в Галикарнасе как имя женщины-гладиатора, сражающейся с «амазонкой».

Имя Ахилла можно проанализировать как сочетание ἄχος (áchos) "горе, боль, печаль, горе"[4] и λαός (Лаос) "люди, солдаты, нация", что приводит к прото-форме * Akhí-lāu̯os «тот, кто огорчает людей» или «тот, чьи люди страдают».[5][6] Горе или бедствие людей - тема, неоднократно поднимавшаяся в Илиада (и часто самим Ахиллом). Роль Ахилла как героя горя или бедствия образует ироническое противопоставление общепринятому взгляду на него как на героя κλέος kléos («слава», обычно на войне). Более того, Лаос был истолкован Грегори Надь, следующий Леонард Палмер, чтобы означать "корпус солдат", собирать.[6] Благодаря этому происхождению имя приобретает в стихотворении двоякое значение: когда герой действует правильно, его люди приносят бедствие врагу, но когда он ошибается, его люди получают горе войны. Стихотворение отчасти повествует о том, как руководство гнева не направляет гнев.

Воспитание Ахилла, к Эжен Делакруа, бумага, пастель, c. 1862 г. (Центр Гетти, Лос-Анджелес)

Другая этимология связывает это имя с Протоиндоевропейский сложный * h₂eḱ-pṓds "острая нога", которая впервые дала Иллирийский * āk̂pediós, со временем превращаясь в * ākhpdeós а потом * Ахиддеус. Переход от -dd- к -ll- затем приписывается переходу имени на греческий язык через Догреческий источник. Первая корневая часть * h₂eḱ- «острый, заостренный» также дал греческий ἀκή (аку «точка, тишина, исцеление»), ἀκμή (акм «точка, край, зенит») и ὀξύς (Oxús «острый, острый, проницательный, быстрый, умный»), тогда как ἄχος происходит от корня * h₂egʰ- «расстраиваться, бояться». Все выражение было бы сопоставимо с латинский акупедия "быстроногий". Сравните также семейство латинских слов aciēs "острый край или острие, линия фронта, битва, сражение", акус "игла, булавка, бодкин" и острый "делать острие, точить, точить; упражнять; возбуждать" (откуда острый).[7] Немного актуальный эпитета Ахилла в Илиада указывают на эту «быстроногость», а именно ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς (podárkēs dĩos Achilleús «быстроногий божественный Ахилл»)[8] или, что еще чаще, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς (pódas ōkús Achilleús «Быстроногий Ахиллес»).[9]

Некоторые исследователи считают это название заимствованное слово, возможно, из Догреческий язык.[1] Ахиллес спуск с Нереида Фетида и сходство его имени с именами речные божества Такие как Ахерон и Ахелой привели к предположениям о том, что он старый водное божество (Смотри ниже Поклонение ).[10] Роберт С. П. Бикс предложил Догреческий происхождение названия, основанное, среди прочего, на сосуществовании -λλ- и -λ- в эпическом языке, что может составлять палатализованную фонему / лу/ на языке оригинала.[2]

Рождение и ранние годы

Ахиллес был сыном Нереида Фетида и из Пелей, король Мирмидоны. Зевс и Посейдон были соперниками за руку Фетиды до Прометей, дальновидный, предупреждал Зевса о пророчестве (первоначально произнесенном Фемида, богиня божественного закона), что Фетида родит сына более великого, чем его отец. По этой причине два бога прекратили свое преследование, и она вышла замуж за Пелея.[11]

Фетида погружает младенца Ахилла в реку Стикс к Питер Пауль Рубенс (ок. 1625 г .; Музей Бойманса ван Бёнингена, Роттердам)

Есть сказка, предлагающая альтернативную версию этих событий: Аргонавтика (4.760) Сестра и жена Зевса Гера намекает на целомудренное сопротивление Фетиды достижениям Зевса, указывая на то, что Фетида была настолько верна брачным узам Геры, что хладнокровно отвергла отца богов. Фетида, хотя и дочь морского бога Нерей, также была поднята Герой, дополнительно объясняя свое сопротивление наступлению Зевса. Зевс был в ярости и постановил, что она никогда не выйдет замуж за бессмертного.[12]

Хирон учить Ахилла играть на лира, Римский фреска из Геркуланум, I век нашей эры
Воспитание Ахилла (ок. 1772 г.), автор Джеймс Барри (Йельский центр британского искусства )

Согласно Ахиллеида, написано Статиус в I веке нашей эры, и до не сохранившиеся предыдущие источники, когда родился Ахилл, Фетида пыталась сделать его бессмертным, окунув его в реку. Стикс; однако он остался уязвимым в той части тела, за которую она держала его: его левая пятка[13][14] (видеть Ахиллесова пята, Пяточное сухожилие ). Неизвестно, была ли известна эта версия событий ранее. В другой версии этой истории Фетида помазала мальчика в амброзия и положил его на огонь, чтобы сжечь смертельные части его тела. Ее прервал Пелей, и она в ярости бросила отца и сына.[15]

Ни один из источников до Статиуса не упоминает об этой общей неуязвимости. Напротив, в Илиада Гомер упоминает раненого Ахилла: в Книге 21 Пеонский герой Астеропеи, сын Пелагон, бросил вызов Ахиллу у реки Скамандер. Он бросил сразу два копья, одно задела Ахилла локоть, «пролив кровь».

Также в отрывочных стихах Эпический цикл в котором можно найти описание смерти героя (т.е. Cypria, то Маленькая Илиада к Lesches Пирры, Айтиопис и Илиу Персис к Арктин Милетский ), нет никаких следов его общей неуязвимости или его знаменитой слабости в пятке; на более поздних картинах ваз, изображающих смерть Ахилла, стрела (или, во многих случаях, стрелы) попала в его торс.

Пелей доверил Ахиллу Хирон то Кентавр, на Гора Пелион, чтобы вырастить.[16] Фетида предсказала, что судьба ее сына - либо обрести славу и умереть молодым, либо прожить долгую, но спокойную жизнь в безвестности. Ахиллес выбрал первое и решил принять участие в Троянской войне.[17] По словам Гомера, Ахиллес вырос во Фтии вместе со своим спутником. Патрокл.[1]

В соответствии с Фотий, шестая книга Новая история к Птолемей Гефестион сообщила, что Фетида сожгла в тайном месте детей, рожденных ею от Пелея; но когда у нее был Ахилл, заметил Пелей, вырвал его из пламени только обожженной ногой и доверил его кентавру Хирону. Позже Хирон эксгумировал тело Damysus, который был самым быстрым из всех гигантов, удалил лодыжку и вставил ее в обгоревшую ступню Ахилла.[18]

Другие имена

Среди наименований, под которыми обычно известен Ахиллес, можно выделить следующие:[19]

  • Пиризный, «спасенный от огня», его имя, которое, кажется, поддерживает традицию, в которой его смертные части были сожжены его матерью Фетидой.
  • Эациды, от его деда Эак
  • Эмоний, от Эмонии, страны, которая впоследствии получила название Фессалия
  • Аспетос, "неподражаемый" или "обширный", его имя на Эпир
  • Лариссей, из Лариса (также называемый Кремасте), город Фессалия, который до сих пор носит то же имя
  • Лигирон, его настоящее имя
  • Нерей, от его матери Фетиды, одной из Нереиды
  • Пелидес, от его отца, Пелей
  • Фтиус, с места его рождения, Фтия
  • Подаркес, «Быстроногий», потому что крылья Арке были прикреплены к его ногам.[20]

Скрыто на Скиросе

Основная статья: Ахиллес на Скиросе

Некоторые постгомеровские источники[21] утверждают, что, чтобы уберечь Ахилла от войны, Фетида (или, в некоторых версиях, Пелей) спрятала молодого человека при дворе Lycomedes, король Скирос.

Там Ахиллес замаскирован под девочку и живет среди дочерей Ликомеда, возможно, под именем «Пирра» (рыжеволосая девушка). С дочерью Ликомедеса Дейдамия, которого, по словам Статия, он насилует, Ахиллес имеет двух сыновей, Неоптолем (также называемый Пирром, по возможному псевдониму его отца) и Онейрос. Согласно этой истории, Одиссей узнает от пророка Calchas что ахейцы не смогли бы захватить Трою без помощи Ахилла. Одиссей отправляется на Скирос в образе разносчика, торгующего женской одеждой и драгоценностями, и кладет среди своих товаров щит и копье. Когда Ахилл мгновенно берет копье, Одиссей видит его маскировку и убеждает его присоединиться к греческой кампании. В другой версии истории Одиссей подстраивает трубный сигнал тревоги, пока он был с женщинами Ликомеда; в то время как женщины в панике убегают, Ахилл готовится защищать суд, тем самым выдавая свою личность.

В Троянской войне

Ахилл и Агамемнон, из мозаика из Помпеи, I век нашей эры

Согласно ИлиадаАхилл прибыл в Трою с 50 кораблями, на каждом по 50 Мирмидоны. Он назначил пять лидеров (каждый из которых командовал 500 мирмидонами): Менестия, Евдор, Пейсандр, Феникс и Альцимедон.[22]

Telephus

Когда греки ушли на Троянскую войну, они случайно остановились в Мисия, управляемый королем Telephus. В результате битвы Ахиллес нанес Телефусу неизлечимую рану; Telephus посоветовался с оракулом, который сказал, что «раненый исцелит». Руководствуясь оракулом, он прибыл в Аргос, где Ахиллес исцелил его, чтобы он мог стать их проводником в путешествии в Трою.[23]

По другим данным в Еврипид ' проигранная игра о Telephus он пошел в Аулис притворившись нищим и попросил Ахилла залечить ему рану. Ахилл отказался, заявив, что не имеет медицинских знаний. В качестве альтернативы Telephus провел Орест в качестве выкупа, выкуп - это помощь Ахилла в заживлении раны. Одиссей рассудил, что копье нанесло рану; следовательно, копье должно уметь лечить его. Осколки копья соскребли с раны, и Telephus исцелился.[23]

Троил

Ахиллес убивает Троила, краснофигурного киликса, подписанного Евфроний

Согласно Cypria (часть Эпический цикл повествует о событиях Троянской войны перед гневом Ахилла), когда Ахейцы захотели вернуться домой, их остановил Ахилл, который впоследствии напал на скот Эней, разграбили соседние города (например, Педас и Lyrnessus, где греки захватывают царицу Брисеида ) и убил Tenes, сын Аполлон, а также сын Приама Троил в святилище Аполлон Thymbraios; однако роман между Троилом и Chryseis описано в Джеффри Чосер с Троил и Крисайд И в Уильям Шекспир с Троил и Крессида это средневековое изобретение.[24][1]

В Смеет Фригиус ' Рассказ о разрушении Трои,[25] латинское резюме, через которое история Ахилла была передана в средневековую Европу, а также в более старых сообщениях, Троил был молодым троянским принцем, самым молодым из царей Приам 'песок Гекуба пять законных сыновей (или, согласно другим источникам, еще один сын Аполлона).[26] Несмотря на свою молодость, он был одним из главных лидеров Троянской войны, «конным бойцом» или «колесничим», согласно Гомеру.[27] Пророчества связывали судьбу Троила с судьбой Трои, поэтому он попал в засаду, пытаясь захватить его. И все же Ахилл, пораженный красотой Троила и его сестры, Поликсена и, охваченный похотью, направил свои сексуальные интересы на юношу, который, отказавшись уступить, вместо этого обнаружил себя обезглавленным на алтаре-омфалосе Аполлона. Thymbraios.[28][29] Более поздние версии рассказа предполагали, что Троил был случайно убит Ахиллом в чрезмерно пылких объятиях любовников.[30] В этой версии мифа смерть Ахилла стала возмездием за это кощунство.[28][31] Древние писатели рассматривали Троила как воплощение мертвого ребенка, которого оплакивали его родители. Если бы Троил дожил до совершеннолетия, Первый мифограф Ватикана утверждал, Трой был бы непобедимым; однако мотив старше и встречается уже в Плавт ' Вакхиды.[32]

в Илиада

Основная статья: Илиада
Ахиллес уступает Брисеида к Агамемнон, от Дом трагического поэта в Помпеи, фреска, I век нашей эры (Национальный археологический музей Неаполя )

Гомера Илиада это самый известный рассказ о деяниях Ахилла во время Троянской войны. Гнев Ахилла (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs) - центральная тема стихотворения. Первые две строчки Илиада читать:

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...]

Пой, Богиня, ярости Ахилла, сына Пелея,

проклятая ярость, принесшая большие страдания ахейцам, [...]

Гомеровский эпос охватывает лишь несколько недель десятилетней войны и не повествует о смерти Ахилла. Он начинается с ухода Ахилла из боя после того, как его опозорили Агамемнон, командующий Ахейский силы. Агамемнон взял женщину по имени Chryseis как его раб. Ее отец Chryses, священник Аполлон, умоляет Агамемнона вернуть ее ему. Агамемнон отказывается, и Аполлон насылает чуму на греков. Пророк Calchas правильно определяет источник неприятностей, но не будет говорить, пока Ахиллес не поклянется защищать его. Ахилл делает это, и Калхас заявляет, что Хрисеиду нужно вернуть ее отцу. Агамемнон соглашается, но затем командует боевым призом Ахилла. Брисеида, дочь Брисей, быть приведенным к нему, чтобы заменить Хрисеис. Разгневанный позором из-за того, что у него отняли добычу и славу (и, как он скажет позже, из-за того, что он любит Брисеиду),[33] по настоянию своей матери Фетиды Ахилл отказывается сражаться или вести свои войска вместе с другими греческими силами. В то же время, пылая яростью из-за кражи Агамемнона, Ахиллес молится к Фетиде, чтобы убедить Зевса помочь троянцам укрепиться в войне, чтобы вернуть себе свою честь.

Поскольку битва поворачивается против греков, благодаря влиянию Зевса, Нестор заявляет, что троянцы побеждают, потому что Агамемнон рассердил Ахиллеса, и призывает царя умилостивить воина. Агамемнон соглашается и отправляет Одиссей и два других вождя, Аякс и Феникс, Ахиллу с предложением о возвращении Брисеиды и других подарков. Ахилл отвергает все, что предлагает ему Агамемнон, и просто убеждает греков отплыть домой, как он планировал.

Ярость Ахилла, фреска Джованни Баттиста Тьеполо (1757, Вилла Валмарана ай Нани, Виченца)

Троянцы во главе с Гектор, впоследствии отбросить греческую армию к пляжам и атаковать греческие корабли. С греческими войсками на грани полного уничтожения, Патрокл возглавляет Мирмидоны в битву в доспехах Ахилла, хотя Ахиллес остается в своем лагере. Патроклу удается оттеснить троянцев с пляжей, но Гектор убивает его, прежде чем он сможет провести надлежащее нападение на город Трою.

Получив известие о смерти Патрокла от Antilochus Ахиллес, сын Нестора, скорбит о смерти своего любимого товарища. Его мать Фетида приходит утешить обезумевшего Ахилла. Она убеждает Гефест чтобы сделать для него новую броню вместо брони, которую носил Патрокл, которую взял Гектор. Новая броня включает в себя Щит Ахилла, подробно описанный в стихотворении.

Разъяренный смертью Патрокла, Ахиллес прекращает свой отказ сражаться и выходит на поле боя, убивая множество людей в своей ярости, но всегда ища Гектора. Ахиллес даже вступает в битву с речным богом Скамандер, который рассердился, что Ахиллес душит его воды со всеми людьми, которых он убил. Бог пытается утопить Ахилла, но его останавливает Гера и Гефест. Сам Зевс обращает внимание на ярость Ахилла и посылает богов, чтобы сдержать его, чтобы он не продолжил разграблять саму Трою до времени, отведенного для ее разрушения, как бы показывая, что беспрепятственная ярость Ахилла может бросить вызов самой судьбе. Наконец Ахилл находит свою добычу. Ахиллес трижды преследует Гектора вокруг стены Трои. Афина в образе любимого и родного брата Гектора, Deiphobus, уговаривает Гектора прекратить бежать и сразиться с Ахиллом лицом к лицу. После того, как Гектор осознает трюк, он знает, что битва неизбежна. Желая сражаться, он атакует Ахилла своим единственным оружием, мечом, но промахивается. Принимая свою судьбу, Гектор умоляет Ахилла не щадить его жизнь, а с уважением относиться к его телу после его убийства. Ахиллес говорит Гектору, что этого от него ожидать безнадежно, заявляя, что «моя ярость, моя ярость заставят меня сейчас отрубить твою плоть и съесть тебя сырым - такие мучения ты причинил мне».[34] Затем Ахилл убивает Гектора и тащит его труп за пятки за свою колесницу. После сна, где Патрокл умоляет Ахилла провести его похороны, Ахиллес устраивает серию похоронных игр в его честь.[35]

В начале своей дуэли с Гектором Ахиллеса называют самой яркой звездой на небе, которая появляется осенью, собакой Ориона (Сириус ); знак зла. Во время кремации Патрокла его сравнивают с Геспер, вечерняя / западная звезда (Венера ), а сжигание погребального костра продолжается до Фосфор, утренняя / восточная звезда (также Венера) зашла (спустилась).

С помощью бога Гермес (Аргейфонтес), отец Гектора Приам идет в палатку Ахилла, чтобы умолять Ахилла вернуть тело Гектора, чтобы его можно было похоронить. Ахиллес уступает и обещает перемирие на время похорон, продолжительностью 9 дней с погребением 10-го числа (по традиции Ниоба отпрыск). Поэма заканчивается описанием похорон Гектора, судьба Трои и самого Ахилла еще впереди.

Более поздние эпические рассказы: борьба Пентесилеи и Мемнона

Бои Ахилла и Мемнона между Фетидой и Эосом, Чернофигурная амфора на чердаке, ок. 510 г. до н.э., из Вульчи

В Aethiopis (7 век до н.э.) и произведение под названием Posthomerica, состоит из Квинт из Смирны в четвертом веке нашей эры, связывают дальнейшие события из Троянская война. Когда Пентесилея, королева Амазонки и дочь Арес, прибывает в Трою, Приам надеется, что она победит Ахилла. После временного перемирия с Приамом Ахиллес сражается и убивает королеву-воительницу, но позже оплакивает ее смерть.[36] Сначала он был так отвлечен ее красотой, что не дрался так сильно, как обычно. Как только он понял, что его отвлечение подвергает опасности его жизнь, он перефокусировал внимание и убил ее.

После смерти Патрокла, сына Нестора Antilochus становится ближайшим товарищем Ахилла. Когда Мемнон, сын Богини Рассвета Эос и король Эфиопия, убивает Антилоха, Ахилл снова мстит на поле битвы, убивая Мемнона. Следовательно, Эос не позволит восходу солнца, пока Зевс ее не уговорит. Битва между Ахиллом и Мемноном из-за Антилоха перекликается с битвой Ахилла и Гектора из-за Патрокла, за исключением того, что Мемнон (в отличие от Гектора) также был сыном богини.

Многие исследователи Гомера утверждали, что этот эпизод вдохновил многих Илиада'Описание смерти Патрокла и реакции на нее Ахилла. Затем этот эпизод лег в основу циклический эпос Aethiopis, который был составлен после Илиада, возможно, в 7 веке до нашей эры. В Aethiopis теперь утерян, за исключением разрозненных фрагментов, цитируемых более поздними авторами.

Ахилл и Патрокл

Основная статья: Ахилл и Патрокл
Ахиллес ухаживает за Патроклом, раненным стрелой, чердак краснофигурный киликс, c. 500 г. до н.э. (Старый музей, Берлин)

Точная природа отношений Ахилла и Патрокла была предметом споров как в классический период, так и в наше время. в Илиада, похоже, это образец глубокой и верной дружбы. Гомер не предполагает, что Ахиллес и его близкий друг Патрокл были любовниками.[37][38] Хотя прямых доказательств в тексте Илиада что Ахилл и Патрокл были любовниками, эту теорию высказали некоторые более поздние авторы. Комментаторы из классическая древность до настоящего времени часто интерпретировали отношения через призму своей культуры. В Афинах V века до н.э. крепкие узы часто рассматривались в свете Греческий обычай Paiderasteia. У Платона Симпозиум, участники диалога о любви предполагают, что Ахиллес и Патрокл были парой; Федр утверждает, что Ахиллес был младше и красивее, поэтому он был возлюбленным, а Патрокл был возлюбленным.[39] Однако в древнегреческом не было слов, чтобы различать гетеросексуальный и гомосексуалист,[40] предполагалось, что мужчина может и желать красивых молодых мужчин, и заниматься сексом с женщинами. Многие пары мужчин на протяжении всей истории сравнивали с Ахиллом и Патроклом, подразумевая гомосексуальные отношения.

Смерть

Смерть Ахилла, даже если рассматривать ее исключительно так, как она произошла в самых старых источниках, сложна и имеет множество различных версий.[41] В самом старом Илиада, и как предсказано Гектор с его предсмертным вздохом смерть героя была вызвана Париж со стрелой (в пятку по Статию). В некоторых версиях бог Аполлон управляемая стрелка Пэрис. В некоторых пересказах также говорится, что Ахиллес взбирался на ворота Трои и был поражен отравленной стрелой. Все эти версии отрицают у Париса какую-либо доблесть из-за распространенного мнения, что Пэрис был трусом, а не человеком, которым был его брат Гектор, и Ахиллес остался непобежденным на поле битвы. Его кости были смешаны с костями Патрокл, и похоронные игры. Он был представлен в Aethiopis как живущий после его смерти на острове Лейк в устье реки Дунай.

Умирающий Ахилл (Achilleas thniskon) в садах Ахиллиона

Другая версия смерти Ахилла состоит в том, что он сильно влюбился в одну из троянских принцесс, Поликсена. Ахиллес просит у Приама руки Поликсены. Приам готов, потому что это будет означать конец войны и союз с величайшим воином мира. Но пока Приам наблюдает за частным браком Поликсены и Ахилла, Пэрис, которому пришлось бы отказаться от Елены, если бы Ахиллес женился на его сестре, прячется в кустах и ​​стреляет в Ахилла божественной стрелой, убивая его.

в ОдиссеяАгамемнон сообщает Ахиллу о его пышном погребении и возведении его курган на Геллеспонт пока они принимают мертвых женихи в Аиде.[42] Он утверждает, что они построили массивный курган на пляже Илион, который мог увидеть любой, кто приближался с океана.[43] Ахиллес был кремирован, а его прах захоронен в той же урне, что и прах Патрокла.[44] Позже Пэрис был убит Филоктет используя огромный лук Геракл.

В 11-й книге Гомера Одиссея, Одиссей плывет в подземный мир и беседует с тенями. Один из них - Ахиллес, который, когда его приветствуют как «благословенный в жизни, благословленный смертью», отвечает, что он скорее будет рабом худшего из господ, чем королем всех мертвых. Но Ахилл затем спрашивает Одиссея о подвигах своего сына в Троянской войне, и когда Одиссей рассказывает о героических действиях Неоптолема, Ахиллес испытывает удовлетворение.[45] Это оставляет у читателя неоднозначное понимание того, как Ахилл относился к героической жизни.

По некоторым данным, он был женат Медея в жизни, так что после обеих смертей они объединились в Елисейские поля из Аид - как Гера обещала Фетиде в Аполлоний ' Аргонавтика (3 век до н.э.).

Судьба доспехов Ахилла

Аякс уносит тело Ахилла, Чердак чернокожий лекитос из Сицилии (ок. 510 г. до н. э. - Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен)

Доспехи Ахилла были предметом вражды между Одиссей и Теламонян Аякс (Аякс больший). Они соревновались за это, произнося речи о том, почему они были самыми храбрыми после Ахилла, перед своими троянскими пленниками, которые после рассмотрения выступлений обоих мужчин решили, что Одиссей более заслуживает доспехов. Разъяренный Аякс проклял Одиссея, чем вызвал гнев Афины, которая на время свела Аякса с ума от горя и горя, что он начал убивать овец, считая их своими товарищами. Через некоторое время, когда Афина прекратила свое безумие и Аякс понял, что на самом деле убивал овец, ему стало так стыдно, что он покончил жизнь самоубийством. Одиссей в конце концов отдал броню Неоптолем, сын Ахилла. Когда Одиссей встречает тень Аякса намного позже в Доме Аида (Одиссея 11.543–566), Аякс все еще так зол на исход соревнования, что отказывается говорить с Одиссеем.

Реликвия, названная копьем Ахилла с бронзовой головкой, веками хранилась в храме Афины на акрополе Фазелис, Ликия, порт на Памфилийском заливе. Город посетили в 333 г. до н. Э. Александр Великий, который вообразил себя новым Ахиллом и нес Илиада с ним, но его придворные биографы не упоминают копье; однако это было показано во времена Павсаний во 2 веке нашей эры.[46][47]

Ахилл, Аякс и игра петтейя

Многочисленные рисунки на керамике натолкнули на сказку, не упомянутую в литературных традициях. В какой-то момент войны Ахилл и Аякс играли настольная игра (петтейя).[48][49] Они были поглощены игрой и не обращали внимания на окружающую битву.[50] Троянцы атаковали и достигли героев, которых спасло только вмешательство Афины.[51]

Поклонение и героический культ

Жертвоприношение Поликсены и могила Ахилла в форме кургана с штатив впереди, на Поликсена саркофаг, около 500 г. до н. э.[52]
Римская статуя мужчины с мертвым телом мальчика, идентифицированного как Ахилл и Троил, II век нашей эры (Национальный археологический музей Неаполя )
Ахиллес на Скиросе, где - согласно Ахиллеида  – Одиссей обнаруживает, что он одет как женщина и прячется среди принцесс королевского двора, позднеримский мозаика из Ла Ольмеда, Испания, IV – V вв. Н.э.
Деталь Ахилла

Могила Ахилла,[53] сохранившийся на протяжении всей древности в Троад,[54] почитался Фессалийцы, но также Персидский экспедиционными войсками, а также Александр Великий и римский император Каракалла.[55] Культ Ахилла можно было найти и в других местах, например. грамм. на острове Astypalaea в Спорады,[56] в Спарта который имел святилище,[57] в Элида и на родине Ахилла Фессалия, а также в Magna Graecia города Тарент, Locri и Кротон,[58] что составляет почти панэллинский культ героя.

Культ Ахилла проиллюстрирован в 500 г. до н.э. Поликсена саркофаг, где изображено жертвоприношение Поликсены у кургана Ахилла.[59] Страбон (13.1.32) также предположил, что такой культ Ахилла существовал в Троаде:[52][60]

Рядом с Сигейумом находится храм и памятник Ахиллу, а также памятники Патрокл и Anthlochus. Ilienses совершают священные церемонии в честь их всех, и даже Аякс. Но они не поклоняются Геркулес, утверждая в качестве причины, что он разорил их страну.

— Страбон (13.1.32).[61]

Распространенность и интенсивность почитания героя среди Греки это было поселился на северном побережье Понт Эвксинский, сегодняшнее Черное море, кажется, было замечательным. Свидетельствует архаический культ Милезский колония Ольвия а также для острова посреди Черного моря, сегодня отождествляемого с Змеиный остров (украинец Зміїний, Зминый, возле Килия, Украина ). Ранние дарственные надписи с Греческие колонии на Черное море (граффити и глиняные диски с надписью, возможно, подношения по обету, из Ольвии, область Остров Березань и Херсонес Таврический[62]) свидетельствуют о существовании героический культ Ахилла[63] с шестого века до нашей эры. Культ все еще процветал в третьем веке нашей эры, когда посвящение стелы из Ольвии относятся к Ахиллес Понтархес (Ποντάρχης, примерно «владыка моря» или « Понт Эвксинский "), который был призван как защитник города Ольвии, почитался наравне с Олимпийские боги такие как местные Аполлон Простаты, Гермес Агорей,[55] или же Посейдон.[64]

Плиний Старший (23–79 г. н.э.) в его Естественная история упоминает «порт Ачхи» и «остров Ахилла», известный гробницей этого «человека» (portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara), расположенные недалеко от Ольвии и Днепро-Бугский лиман; кроме того, на 125Римские мили от этого острова он помещает полуостров, «который простирается в форме меча» наискось, называемый Дромос Ахиллеос (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómos "Ипподром Ахилла ")[65] и считался местом упражнений героя или игр, установленных им.[55] Последняя особенность рассказа Плиния считается культовой. плевать звонил сегодня Тендра (или же Коса Тендра и Коса Джарилгач), расположенный между устьем Днепр и Каркинитский залив, но что вряд ли 125Римские мили (около 185 км) от Днепро-Бугский лиман, как утверждает Плиний. (Для «Ипподрома» он указывает длину 80 миль, около 120 км, тогда как длина косы сегодня составляет около 70 км.)

В следующей главе своей книги Плиний называет тот же остров Ахиллея и вводит для него еще два названия: Leuce или же Макарон (от греч. [νῆσος] μακαρῶν «остров благословенных»). «Современные» меры, которые он дает здесь, по-видимому, объясняют идентификацию Ахиллея или же Leuce с сегодняшним Змеиным островом.[66] Современник Плиния Помпоний Мела (ок. 43 г. н.э.) рассказывает, что Ахилл был похоронен на острове под названием Ахиллея, расположенный между Борисфен и Истер, добавляя к географической неразберихе.[67] Руины квадратного храма со стороной 30 метров, возможно, посвященного Ахиллу, были обнаружены капитаном Крицикли в 1823 году на Змеином острове. Второе исследование в 1840 году показало, что строительство маяка уничтожило все следы этого храма. Пятый век до нашей эры. застекленный лекитос надпись, найденная на острове в 1840 году, гласит: «Глаукос, сын Посейдона, посвятил меня Ахиллу, владыке Лейка». В другой надписи пятого или четвертого века до нашей эры статуя посвящена Ахиллу, владыке Леука, гражданином Ольвии, в то время как в следующем посвящении город Ольбия подтверждает свое постоянное сохранение культа острова, снова предполагая его качество как место надрегионального почитания героя.[55]

Героический культ Ахилла на Leuce кажется, возвращается к аккаунту из потерянной эпопеи Aethiopis согласно которому после его безвременной кончины Фетида похитила своего сына из погребального костра и отправила его в мифический Λεύκη σος (Leúkē Nêsos «Белый остров»).[68] Уже в пятом веке до нашей эры Земляной орех упомянул культ Ахилла на «ярком острове» (φαεννά νᾶσος, Phaenná Nâsos) Черного моря,[69] а в другой своей работе Пиндар перескажет историю об увековеченном Ахилле, живущем на географически неопределенной Остров Блаженных вместе с другими героями, такими как его отец Пелей и Кадм.[70] Хорошо известна связь этих мифологических Удачливые острова (μακαρῶν νῆσοι, Макарон Несой) или гомеровский Элизиум с потоком Oceanus который согласно греческой мифологии окружает обитаемый мир, что должно было объяснить отождествление с ним северных берегов Эвксинского моря.[55] Гай Хедрин нашел еще одно доказательство этой связи Ахилла с северной окраиной обитаемого мира в стихотворении А. Алкей, говоря об "Ахиллесе владыке Скифии"[71] и противостояние Севера и Юга, вызванное борьбой Ахилла против Эфиопский принц Мемнон, который, в свою очередь, будет отправлен на родину своей матерью Эос после его смерти.

В Перипл Эвксинского моря (ок. 130 г. н.э.) дает следующие подробности:

Говорят, что богиня Фетида возвела этот остров из моря для своего сына Ахилла, который там живет. Вот его храм и его статуя, архаичное произведение. Этот остров необитаем, и на нем пасутся козы, немногочисленные, которых люди, случайно прибывающие сюда со своими кораблями, приносят в жертву Ахиллу. В этом храме также хранится множество святых даров, кратеров, колец и драгоценных камней, подаренных Ахиллу в знак благодарности. Еще можно прочитать надписи на греческом и латинском языках, в которых восхваляют и прославляют Ахилла. Некоторые из них сформулированы в честь Патрокла, потому что те, кто желает, чтобы Ахиллес благоволил, почитают Патрокла в то же время. На этом острове также обитает бесчисленное количество морских птиц, которые охраняют храм Ахилла. Каждое утро они вылетают в море, мочат свои крылья водой, быстро возвращаются в храм и окропляют его. Закончив окропление, они своими крыльями очищают очаг в храме. Другие говорят еще больше, что некоторые из мужчин, которые достигают этого острова, приходят сюда намеренно. Они привозят на своих кораблях животных, которым суждено принести в жертву. Некоторых из этих животных они убивают, других выпускают на свободу на острове в честь Ахилла. Но есть и другие, которые вынуждены приходить на этот остров из-за морских штормов. Поскольку у них нет жертвенных животных, но они хотят получить их от самого бога острова, они обращаются к оракулу Ахилла. Они просят разрешения заколоть жертв, выбранных из животных, свободно пасущихся на острове, и внести взамен цену, которую они считают справедливой. Но в случае, если оракул отказывает им в разрешении, потому что здесь есть оракул, они добавляют что-то к предложенной цене, и если оракул снова отказывается, они добавляют что-то еще, пока, наконец, оракул не соглашается, что цена достаточна. И тогда жертва больше не убегает, а охотно ждет, чтобы ее поймали. Так что там много серебра, посвященного герою в качестве платы за жертвоприношения. Некоторым из людей, прибывающих на этот остров, Ахилл является во сне, другим он явился бы даже во время их плавания, если бы они были не слишком далеко, и проинструктировал бы их, в какой части острова им лучше бросить якорь. корабли.[72]

Греческий географ Дионисий Перигет, жившие, вероятно, в первом веке нашей эры, писали, что остров назывался Leuce «потому что дикие животные, которые там живут, белые. Говорят, что там, на острове Леус, обитают души Ахилла и других героев, и что они блуждают по необитаемым долинам этого острова; так Юпитер наградил людей, которые отличились своими добродетелями, потому что добродетелью они заслужили вечную честь ".[73] Similarly, others relate the island's name to its white cliffs, snakes or birds dwelling there.[55][74] Павсаний has been told that the island is "covered with forests and full of animals, some wild, some tame. In this island there is also Achilles' temple and his statue".[75] Leuce had also a reputation as a place of healing. Pausanias reports that the Дельфийский Пифия sent a lord of Кротон to be cured of a chest wound.[76] Аммиан Марцеллин attributes the healing to waters (aquae) on the island.[77]

A number of important commercial port cities of the Greek waters were dedicated to Achilles. Геродот, Плиний Старший и Страбон reported on the existence of a town Achílleion (Ἀχίλλειον), built by settlers from Mytilene in the sixth century BC, close to the hero's presumed burial mound in the Троад.[54] Later attestations point to an Achílleion в Messenia (в соответствии с Стефан Византин ) и Achílleios (Ἀχίλλειος) in Лакония.[78] Nicolae Densuşianu recognized a connection to Achilles in the names of Аквилея and of the northern arm of the Danube delta, called Chilia (presumably from an older Achileii), though his conclusion, that Leuce had sovereign rights over the Black Sea, evokes modern rather than archaic sea-law.[72]

Короли Эпир claimed to be descended from Achilles through his son, Неоптолем. Александр Великий, son of the Epirote princess Олимпиада, could therefore also claim this descent, and in many ways strove to be like his great ancestor. He is said to have visited the tomb of Achilles at Ахиллион while passing Troy.[79] In AD 216 the Roman Emperor Каракалла, while on his way to war against Парфия, emulated Alexander by holding games around Achilles' tumulus.[80]

Reception during antiquity

In Greek tragedy

Основная статья: Ахиллеис (трилогия)

В Greek tragedian Эсхил wrote a trilogy of plays about Achilles, given the title Ахиллеис by modern scholars. The tragedies relate the deeds of Achilles during the Trojan War, including his defeat of Гектор and eventual death when an arrow shot by Париж and guided by Аполлон punctures his heel. Extant fragments of the Ахиллеис and other Aeschylean fragments have been assembled to produce a workable modern play. Первая часть Ахиллеис трилогия Мирмидоны, focused on the relationship between Achilles and chorus, who represent the Achaean army and try to convince Achilles to give up his quarrel with Agamemnon; only a few lines survive today.[81] У Платона Симпозиум, Phaedrus points out that Aeschylus portrayed Achilles as the lover and Patroclus as the beloved; Phaedrus argues that this is incorrect because Achilles, being the younger and more beautiful of the two, was the beloved, who loved his lover so much that he chose to die to revenge him.[82]

The tragedian Софокл also wrote The Lovers of Achilles, a play with Achilles as the main character. Only a few fragments survive.[83]

Towards the end of the 5th century BC, a more negative view of Achilles emerges in Greek drama; Еврипид refers to Achilles in a bitter or ironic tone in Гекуба, Электра, и Ифигения в Авлиде.[84]

В греческой философии

Философ Зенон Элейский centred one of his paradoxes on an imaginary footrace between "swift-footed " Achilles and a tortoise, by which he attempted to show that Achilles could not catch up to a tortoise with a head start, and therefore that motion and change were impossible. As a student of the monist Parmenides and a member of the Eleatic school, Zeno believed time and motion to be illusions.

Achilles in Roman and medieval literature

The Romans, who traditionally traced their lineage to Troy, took a highly negative view of Achilles.[84] Вергилий refers to Achilles as a savage and a merciless butcher of men,[85] пока Гораций portrays Achilles ruthlessly slaying women and children.[86] Другие писатели, такие как Catullus, Проперций, и Овидий, represent a second strand of disparagement, with an emphasis on Achilles' erotic career. This strand continues in Latin accounts of the Trojan War by writers such as Dictys Cretensis и Смеет Фригиус И в Benoît de Sainte-Maure с Roman de Troie и Гвидо делле Колонне с Historia destroyis Troiae, which remained the most widely read and retold versions of the Matter of Troy until the 17th century.

Achilles was described by the Byzantine chronicler Лев Дьякон, а не как Эллин, но, как скифский, while according to the Byzantine author Джон Малалас, his army was made up of a tribe previously known as Myrmidons and later as Булгары.[87][88]

In modern literature and arts

Briseis and Achilles, гравировка Венцеслав Холлар (1607–1677)
Гнев Ахилла (c. 1630–1635), painting by Питер Пауль Рубенс
The death of Hector, unfinished oil painting by Питер Пауль Рубенс
Achilles and Agamemnon by Gottlieb Schick (1801)
Гнев Ахилла, к Франсуа-Леон Бенувиль (1847; Musée Fabre )

Литература

Изобразительное искусство

Музыка

Achilles has been frequently the subject of operas, ballets and related genres.

Кино и телевидение

In films Achilles has been portrayed in the following films and television series:

Архитектура

В 1890 г. Елизавета Баварская, Empress of Austria, had a summer palace built in Корфу. The building is named the Ахиллион, after Achilles. Its paintings and statuary depict scenes from the Троянская война, with particular focus on Achilles.

Тезки

Галерея

Рекомендации

  1. ^ а б c d Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". В Хьюберте Канчике; и другие. (ред.). Ахиллес. Новый Поли Брилла. Справочник Brill в Интернете. Дои:10.1163/1574-9347_bnp_e102220. Accessed 5 May 2017.
  2. ^ а б Robert S. P. Beekes, Этимологический словарь греческого языка, Brill, 2009, pp. 183ff.
  3. ^ Epigraphical database gives 476 matches for Ἀχιλ-.The earliest ones: Corinth 7th c. до н.э, Delphi 530 BC, Attica and Elis 5th c. ДО Н.Э.
  4. ^ Scholia to the Илиада, 1.1.
  5. ^ Leonard Palmer (1963). The Interpretation of Mycenaean Greek Texts. Оксфорд: Clarendon Press. п. 79.
  6. ^ а б Gregory Nagy. "The best of the Achaeans". CHS. The Center for Hellenic Studies, Harvard University. Получено 19 марта 2015.
  7. ^ Ср. the Wiktionary entries "Ἀχιλλεύς" и * h₂eḱ-.
  8. ^ Илиада 1.121, 2.688.
  9. ^ E. g. Илиада 1.58, 1.84, 1.148, 1.215, 1.364, 1.489.
  10. ^ Ср. the supportive position of Hildebrecht Hommel (1980). "Der Gott Achilleus". Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften (1): 38–44. – A critical point of view is taken by J. T. Hooker (1988). "The cults of Achilleus". Рейнский музей филологии. 131 (3): 1–7.
  11. ^ Эсхил, Prometheus Bound 755–768; Земляной орех, Nemean 5.34–37, Истмийский 8.26–47; Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.13.5; Поэтикон астрономикон 2.15.
  12. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.13.5.
  13. ^ Statius, Achilleid 1.269; Гигин, Fabulae 107.
  14. ^ Jonathan S. Burgess (2009). The Death and Afterlife of Achilles. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. п. 9. ISBN  978-0-8018-9029-1. Получено 5 февраля 2010.
  15. ^ Аполлоний Родосский, Аргонавтика 4.869–879.
  16. ^ Гесиод, Каталог женщин, fr. 204.87–89 MW; Илиада 11.830–832.
  17. ^ Илиада 9.410ff.
  18. ^ Photius, Bibliotheca, треска. 190: "Thetis burned in a secret place the children she had by Peleus; six were born; when she had Achilles, Peleus noticed and tore him from the flames with only a burnt foot and confided him to Chiron. The latter exhumed the body of the giant Damysos who was buried at Pallene—Damysos was the fastest of all the giants—removed the 'astragale' and incorporated it into Achilles' foot using 'ingredients'. This 'astragale' fell when Achilles was pursued by Apollo and it was thus that Achilles, fallen, was killed. It is said, on the other hand, that he was called Podarkes by the Poet, because, it is said, Thetis gave the newborn child the wings of Arce and Podarkes means that his feet had the wings of Arce."
  19. ^ Мюррей, Джон (1833). A Classical Manual: Being a Mythological, Historical and Geographical Commentary on Pope's Homer, and Dryden's Aeneid of Virgil, with a Copious Index. Альбемарл-стрит, Лондон. п. 3. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  20. ^ Ptolemy Hephaestion, New History Book 6 (summary from Photius, Myriobiblon 190) (trans. Pearse) (Greek mythographer C1st to C2nd A.D.) :"It is said . . . that he [Akhilleus (Achilles)] was called Podarkes (Podarces, Swift-Footed) by the Poet [i.e. Homer], because, it is said, Thetis gave the newborn child the wings of Arke (Arce) and Podarkes means that his feet had the wings of Arke. And Arke was the daughter of Thaumas and her sister was Iris; both had wings, but, during the struggle of the gods against the Titanes (Titans), Arke flew out of the camp of the gods and joined the Titanes. After the victory Zeus removed her wings before throwing her into Tartaros and, when he came to the wedding of Peleus and Thetis, he brought these wings as a gift for Thetis.
  21. ^ Еврипид, Skyrioi, surviving only in fragmentary form; Philostratus Junior, Imagines i; Scholiast on Homer's Илиада, 9.326; Овидий, Метаморфозы 13.162–180; Овидий, Тристия 2.409–412 (mentioning a Roman tragedy on this subject); Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.13.8; Статиус, Achilleid 1.689–880, 2.167ff.
  22. ^ Илиада 16.168–197.
  23. ^ а б Псевдо-Аполлодор. "Bibliotheca, Epitome 3.20". theoi.com.
  24. ^ "Proclus' Summary of the Cypria". Stoa.org. Архивировано из оригинал 9 октября 2009 г.. Получено 9 марта 2010.
  25. ^ "Dares' account of the destruction of Troy, Greek Mythology Link". Homepage.mac.com. Архивировано из оригинал on 30 November 2001. Получено 9 марта 2010.
  26. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca 3.151.
  27. ^ Илиада 24.257. Ср. Вергилий, Энеида 1.474–478.
  28. ^ а б ">Troilus: GreekMythology.com accessed 30 September 2019
  29. ^ Псевдо-Аполлодор, Bibliotheca Epitome 3.32.
  30. ^ Scholia to Lycophron 307; Сервий, Scholia to the Энеида 1.474.
  31. ^ James Davidson, "Zeus Be Nice Now" в Лондонское обозрение книг, 19 July 2007. Accessed 23 October 2007.
  32. ^ Плавт, Bacchides 953ff.
  33. ^ Илиада 9.334–343.
  34. ^ "The Iliad", Fagles translation. Penguin Books, 1991: 22.346.
  35. ^ Lattimore, Richmond (2011). The Illiad of Homer. Chicago: The University of Chicago. ISBN  978-0-226-46937-9.
  36. ^ Проперций, 3.11.15; Квинт Смирней 1.
  37. ^ Robin Fox (2011). Воображение племени: цивилизация и дикий разум. Издательство Гарвардского университета. п.223. ISBN  9780674060944. В тексте «Илиады», безусловно, нет свидетельств того, что Ахилл и Патрокл были любовниками.
  38. ^ Мартин, Томас Р. (2012). Alexander the Great: The Story of an Ancient Life. Издательство Кембриджского университета. п. 100. ISBN  978-0521148443. Однако древние источники не сообщают того, что утверждают современные ученые: Александр и его очень близкий друг Гефестион были любовниками. Achilles and his equally close friend Patroclus provided the legendary model for this friendship, but Homer in the Илиада never suggested that they had sex with each other. (That came from later authors.) If Alexander and Hephaestion did have a sexual relationship, it would have been transgressive by majority Greek standards ...
  39. ^ Платон, Симпозиум, 180a; the beauty of Achilles was a topic already broached at Илиада 2.673–674.
  40. ^ Кеннет Довер, Греческий гомосексуализм (Издательство Гарвардского университета, 1978, 1989), стр. 1 et passim.
  41. ^ Abrantes 2016: c. 4.3.1
  42. ^ Одиссея 24.36–94.
  43. ^ Richmond Lattimore (2007). Одиссея Гомера. Нью-Йорк: Многолетний Харпер. п. 347. ISBN  978-0-06-124418-6.
  44. ^ E. Hamilton (1969), Мифология. Нью-Йорк: Книги Пингвинов.
  45. ^ Одиссея 11.467–564.
  46. ^ "Alexander came to rest at Phaselis, a coastal city which was later renowned for the possession of Achilles' original spear." Робин Лейн Фокс, Александр Великий, 1973, с. 144.
  47. ^ Pausanias, iii.3.6; see Christian Jacob and Anne Mullen-Hohl, "The Greek Traveler's Areas of Knowledge: Myths and Other Discourses in Pausanias' Description of Greece", Йельские французские исследования 59: Rethinking History: Time, Myth, and Writing (1980:65–85, especially 81).
  48. ^ "Petteia". В архиве 9 декабря 2006 г. Wayback Machine
  49. ^ "Greek Board Games". В архиве 8 April 2009 at the Wayback Machine
  50. ^ "Latrunculi". В архиве 15 сентября 2006 г. Wayback Machine
  51. ^ Иоаннис Какридис (1988). Ελληνική Μυθολογία [Greek mythology]. Афины: Экдотики Афинон. Vol. 5, стр. 92.
  52. ^ а б Роуз, Чарльз Брайан (2014). Археология греческой и римской Трои. Издательство Кембриджского университета. п. 79. ISBN  9780521762076.
  53. ^ Ср. Гомер, Илиада 24.80–84.
  54. ^ а б Геродот, Истории 5.94; Плиний, Naturalis Historia 5.125; Strabo, Geographica 13.1.32 (C596); Диоген Лаэртиус 1.74.
  55. ^ а б c d е ж Guy Hedreen (July 1991). "The Cult of Achilles in the Euxine". Hesperia. 60 (3): 313–330. Дои:10.2307/148068. JSTOR  148068.
  56. ^ Цицерон, De Natura Deorum 3.45.
  57. ^ Павсаний, Описание Греции 3.20.8.
  58. ^ Lycophron 856.
  59. ^ Burgess, Jonathan S. (2009). The Death and Afterlife of Achilles. JHU Press. п. 114. ISBN  9781421403618.
  60. ^ Burgess, Jonathan S. (2009). The Death and Afterlife of Achilles. JHU Press. п. 116. ISBN  9781421403618.
  61. ^ Perseus Under Philologic: Str. 13.1.32.
  62. ^ Hildebrecht Hommel (1980). "Der Gott Achilleus". Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften (1): 38–44.
  63. ^ J. T. Hooker (1988). "The cults of Achilleus". Рейнский музей филологии. 131 (3): 1–7.
  64. ^ Quintus Smyrnaeus, 3.770–779.
  65. ^ Плиний, Naturalis Historia 4.12.83 (chapter 4.26 ).
  66. ^ Плиний, Naturalis Historia 4.13.93 (chapter 4.27 ): "Researches which have been made at the present day place this island at a distance of 140 miles from the Borysthenes, of 120 from Тирас, and of fifty from the island of Peuce. It is about ten miles in circumference." Though afterwards he speaks again of "the remaining islands in the Gulf of Carcinites " which are "Cephalonesos, Rhosphodusa [or Spodusa], and Macra".
  67. ^ Pomponius Mela, De situ orbis 2.7.
  68. ^ Прокл, Chrestomathia 2.
  69. ^ Земляной орех, Немея 4.49ff.; Arrian, Перипл Эвксинского моря 21.
  70. ^ Земляной орех, Олимпия 2.78ff.
  71. ^ D. Page, Lyrica Graeca Selecta, Oxford 1968, p. 89, нет. 166.
  72. ^ а б Nicolae Densuşianu: Dacia preistorică. Bucharest: Carol Göbl, 1913.
  73. ^ Dionysius Periegetes, Orbis descriptio 5.541, quoted in Densuşianu 1913.
  74. ^ Arrian, Перипл Эвксинского моря 21; Scholion to Pindar, Немея 4.79.
  75. ^ Павсаний, Описание Греции 3.19.11.
  76. ^ Павсаний, Описание Греции 3.19.13.
  77. ^ Ammianus Marcellinus, Res Gestae 22.8.
  78. ^ Павсаний, Описание Греции 3.25.4.
  79. ^ Арриан, Анабасис Александрийский 1.12.1, Цицерон, Pro Archia Poeta 24.
  80. ^ Дио Кассий 78.16.7.
  81. ^ Pantelis Michelakis, Achilles in Greek Tragedy, 2002, с. 22
  82. ^ Платон, Симпозиум, translated Benjamin Jowett, Dover Thrift Editions, page 8
  83. ^ S. Radt. Tragicorum Graecorum fragmenta, т. 4, (Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1977) frr. 149–157a.
  84. ^ а б Latacz 2010
  85. ^ Энеида 2.28, 1.30, 3.87.
  86. ^ Оды 4.6.17–20.
  87. ^ Ekonomou, Andrew (2007). Византийский Рим и греческие папы. UK: Lexington Books. п. 123. ISBN  9780739119778. Получено 14 сентября 2015.
  88. ^ Jeffreys, Elizabeth; Croke, Brian (1990). Исследования у Джона Малаласа. Australian Association for Byzantine Studies, Department of Modern Greek, University of Sydney. п. 206. ISBN  9780959362657. Получено 14 сентября 2015.
  89. ^ Entry в Музыкальный мир.
  90. ^ Беоленс, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN  978-1-4214-0135-5. ("Achilles", p. 1).
  91. ^ Илиада 16.220–252.

дальнейшее чтение

  • Ileana Chirassi Colombo (1977), "Heroes Achilleus – Theos Apollon." В Il Mito Greco, edd. Bruno Gentili and Giuseppe Paione. Rome: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
  • Anthony Edwards (1985a), "Achilles in the Underworld: Iliad, Odyssey, and Æthiopis". Греческие, римские и византийские исследования. 26: pp. 215–227.
  • Anthony Edwards (1985b), "Achilles in the Odyssey: Ideologies of Heroism in the Homeric Epic". Beiträge zur klassischen Philologie. 171.
  • Edwards, Anthony T. (1988). "ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ and Oral Theory". The Classical Quarterly. 38: 25–30. Дои:10.1017/S0009838800031220.
  • Jakob Escher-Bürkli: Achilleus 1. В: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Vol. I,1, Stuttgart 1893, Col. 221–245.
  • Guy Hedreen (1991). "The Cult of Achilles in the Euxine". Hesperia. Американская школа классических исследований в Афинах. 60 (3): 313–330. Дои:10.2307/148068. JSTOR  148068.
  • Карл Кереньи (1959). The Heroes of the Greeks. New York/London: Thames and Hudson.
  • Joachim Latacz (2010). "Achilles". В Энтони Графтон; Гленн Мост; Salvatore Settis (eds.). Классическая традиция. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. С. 3–5. ISBN  978-0-674-03572-0.
  • Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère, Paris: Albin Michel.
  • Gregory Nagy (1984), The Name of Achilles: Questions of Etymology and 'Folk Etymology, Классические исследования Иллинойса. 19.
  • Грегори Надь (1999), The Best of The Acheans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. Johns Hopkins University Press (revised edition, онлайн ).
  • Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. "Achilles". В Хьюберте Канчике; и другие. (ред.). Ахиллес. Новый Поли Брилла. Справочник Brill в Интернете. Дои:10.1163/1574-9347_bnp_e102220.
  • Dale S. Sinos (1991), The Entry of Achilles into Greek Epic, PhD thesis, Johns Hopkins University. Анн-Арбор, Мичиган: Международный университет микрофильмов.
  • Jonathan S. Burgess (2009), The Death and Afterlife of Achilles. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Abrantes, M.C. (2016), Themes of the Trojan Cycle: Contribution to the study of the greek mythological tradition (Coimbra). ISBN  978-1530337118

внешняя ссылка