Чавин де Уантар - Chavín de Huantar

Эта статья про археологические раскопки. Для нации см. Чавин культура. Для современного района см. Район Чавин-де-Уантар. Для использования в других целях см. Чавин (значения).
Чавин де Уантар
Чавин де Уантар.JPG
Обзор Chavín de Huantar
Карта, показывающая расположение Мачу-Пикчу в Перу
Карта, показывающая расположение Мачу-Пикчу в Перу
Показано в Перу
Место расположенияАнкашский регион, Перу
Координаты9 ° 35′34 ″ ю.ш. 77 ° 10′42 ″ з.д. / 9,59278 ° ю.ш. 77,17833 ° з.д. / -9.59278; -77.17833Координаты: 9 ° 35′34 ″ ю.ш. 77 ° 10′42 ″ з.д. / 9,59278 ° ю.ш. 77,17833 ° з.д. / -9.59278; -77.17833
Высота3180 метров (10430 футов)
История
ОснованДо 1200 г. до н. Э.
КультурыЧавин культура
Примечания к сайту
Официальное названиеЧавин (археологический памятник)
КритерииКультурный: (iii)
Ссылка330
Надпись1985 (9-е сессия )
Площадь14,79 га (1,592,000 квадратных футов)

Чавин де Уантар является археологические раскопки в Перу, содержащий руины и артефакты, построенные еще в 1200 г. до н. э. и занятые примерно до 400–500 гг. до н. э. Чавин, крупная предварительнаяИнки культура. Сайт находится в Анкашский регион, 250 километров (160 миль) к северу от Лима, на высоте 3180 метров (10430 футов) к востоку от Кордильера Бланка в начале Долина Кончукос.

Чавин де Уантар был назначен ЮНЕСКО Объект всемирного наследия. Некоторые реликвии Чавина из этого археологического памятника выставлены в Museo de la Nación в Лиме и Museo Nacional de Chavín в самом Чавине.

Работа в Chavín de Huántar была углерод датирован по крайней мере до 3000 г. до н.э., при этом деятельность церемониального центра происходила в основном в конце второго тысячелетия до середины первого тысячелетия до нашей эры. В то время как довольно большая численность населения была основана на сельском хозяйстве, расположение города в верховьях реки Река Мараньон, расположенный между побережьем и джунглями, сделал его идеальным местом для распространения и сбора идей и материальных благ. Этот археологический памятник представляет собой крупный церемониальный центр, который многое рассказал о культуре Чавина. Чавин-де-Уантар служил местом сбора жителей региона, чтобы собираться вместе и поклоняться.[1] Превращение центра в памятник, возвышающийся над долиной, сделало его важным общерегиональным центром. Люди приходили в Чавин де Уантар как центр: чтобы присутствовать и участвовать в ритуалах, посоветоваться с оракулом или войти в культ.[2]

Находки в Чавин-де-Уантар указывают на то, что социальная нестабильность и потрясения начали происходить между 500 и 300 годами до нашей эры, в то же время, когда более крупная культура чавин начала приходить в упадок. Большие ритуальные площадки были заброшены, некоторые незакончены и заменены деревнями и сельскохозяйственными угодьями. В Чавин-де-Уантар, не позднее 500 г. до н.э., небольшая деревня заменила Круговую площадь. Площадь была занята рядом культурных групп, и жители собирали строительные камни и резьбу по камню для использования в стенах домов. Несколько этажей указывают на то, что деревня постоянно была заселена на протяжении 1940-х годов.

Район Чавин и место Чавин-де-Уантар

Описание сайта

Цивилизация Чавин была сосредоточена на месте Чавин де Уантар, религиозном центре народа Чавин и политической столице. Храм массивный пирамида с плоской вершиной окружен нижними платформами. Это U-образная площадь с затонувшим круговым двором в центре. Внутри стены храма украшены скульптурами и резьбой. В период своего расцвета Чавин де Уантар использовался как религиозный центр для церемоний и мероприятий, возможно, как дом для оракула. Сайт содержит ряд основных построек, в том числе храмы A, B, C и D, а также территории и здания, обозначенные как Большая площадь, Круговая площадь, Старый храм и Новый храм. Но последние два обозначения больше не точны в свете недавних исследований.

Чавин-де-Уантар был построен в несколько этапов, начиная с 1200 г. до н.э., при этом большинство крупных строительных работ закончилось к 750 г. до н.э. Это место продолжало использоваться как церемониальный центр примерно до 500 г. до н. Э., Но его основная религиозная функция прекратилась до 400 г. до н. Э. Это место все чаще заселялось случайными жителями очень разных Huaraz культурная традиция.

Круговая площадь в Чавине в 2005 году.
Стела Лансон в Чавине, неподвижное изображение из видео с фото-текстурой облако точек с помощью лазерное сканирование данные, собранные некоммерческой организацией CyArk.
Деталь гравюры на камне, известная как Стела Раймонди, вероятно, с места Чавин де Уантар.

«Круговая площадь», кажется, была священным и ритуально важным местом под открытым небом внутри церемониального центра. До 800–700 гг. До н.э. это место выполняло ряд функций, в том числе служило Атриум для входа в Храм А по северной лестнице храма.

Площадь в классический период, после 700 г. до н.э., с трех сторон ограничена главными храмами A, B и C. Площадь идеально круглая, ее диаметр составляет около 20 метров (66 футов), а пол состоит из подушки. брусчатка желтая диатомит. Похоже, что центральная линия из блоков черного известняка проходит по архитектурной оси восток-запад. Стены площади были построены из тесаного камня, в основном гранита, уложенного в курсы разной ширины. Два самых широких ряда были вырезаны на дугах, ближайших к западной лестнице, и на двух парах конечных камней, обрамляющих восточную лестницу.

«Старый храм», относящийся к ранней истории этого места, представлял собой обращенную внутрь структуру, состоящую в основном из проходов, построенных вокруг круглого двора. В составе сооружения были обелиски и каменные памятники с рельефной резьбой, изображающие ягуары, кайманы, и другие формы с антропоморфными особенностями. В галерее Лансона, расположенной в самом центре, была скульптура Лансон, который считается верховным божеством Чавин де Уантар. Фигура антропоморфная, с головой кошки и человеческим телом. Также были найдены ступки, пестики, трубы из раковин и многие другие предметы. Многие из этих артефактов имеют антропоморфный дизайн или украшение и, как считается, связаны с ритуалами Чавина.

«Новый храм», построенный между 500 и 200 годами до нашей эры, также основан на дизайне галереи и площади и содержит множество рельефных скульптур. Здесь показано божество Ланзона, держащее в руках стромб ракушка в правой руке, а левая рука держит Спондил ракушка, имеющая сакральные свойства.

Архитектурный дизайн Чавин-де-Уантар со временем изменился, когда к старому храму добавился новый храм. Изменения были более сложными, чем на одном этапе ремонта. Небольшие ремонтные работы постоянно происходили на горизонте Чавина, и закончились примерно к 500 г. до н.э., когда был построен новый храм. В более простом дизайне старого храма Чавин де Уантар последовал U-образному дизайну церемониального центра, сопровождаемого затонувшей круглой площадью, которая была типичной для многих прибрежных поселений в период раннего горизонта.[2]

После завершения строительства нового храма Чавин де Уантар все еще воплощал в себе U-образный дизайн церемониального центра. Реконструкция значительно расширила территорию и добавила большую затонувшую прямоугольную площадь. Основная цель ремонта, по-видимому, заключалась в том, чтобы дать возможность большему количеству людей собраться в одном месте по мере того, как сайт в целом расширялся.[1]

Раскопки захоронений свидетельствовали о существовании небольшого элитного класса, чьи гробницы содержали сложные погребальные принадлежности, состоящие из драгоценных металлов, красочные текстиль, и другие ценности. Большинство захоронений были более простыми: тела хоронили в неглубоких ямах, облачались в хлопчатобумажную одежду и сопровождались простым набором инструментов.

Местный стиль в искусстве и декоре включал свитки, простые изгибы, прямые линии и изображения диких животных. Скульптура Чавина обычно белого цвета. гранит и черный известняк. Резной камень ступки и пестики, ракушечные трубы, костяные трубки и шпатели, металлические шпатели и ложки были украшены в стиле Чавин, а также различные ткани, в том числе гобелены. Керамика был найден в самых разных формах, включая бутылки и миски, украшенные более широким спектром отличительных элементов.

Значение сайта

Эль-Кастильо, часть руин Чавин-де-Уантар

Это место было описано перуанским археологом начала 20 века. Хулио К. Тельо как «колыбель южноамериканской культуры»,[3] в знак признания его значения как центра силы культуры Чавин, которая, как он считал, была самой старой в высокогорье. Чавин-де-Уантар расположен к северу от современной Лимы, в месте слияния двух рек: Мосны и Уанчеча. Это место обеспечивало легкий доступ по водным путям и, в то же время, ограниченное доступ посторонним.

Но открытия и раскопки с конца 20 века установили более древнюю Норте Чико, также известный как Карал-Супе, как место зарождения первой цивилизации в Америке и на территории нынешнего Перу. Датируемый 5000 лет назад, он занимал территорию в четырех речных долинах, примерно в 100 милях к северу от Лимы.

Чавин-де-Уантар расположен в низменной долине у слияния рек Мосна и Уанчеча. Рядом расположены высокогорные долины. Следовательно, жители Чавин-де-Уантар могли выращивать как низинные культуры, так и кукуруза и высокогорные культуры, такие как картофель. Люди тоже приручили ламы в высокогорных районах для еды и в качестве транспортных животных, для перевозки тяжелых грузов по крутым склонам холмов.

Религиозное значение Chavín de Huántar было вдохновлено географией этого места. Слияние двух больших рек считалось во многих культурах имевшим духовное значение. Точно так же Чавин-де-Уантар был разработан как религиозный церемониальный центр. Слияние двух рек упоминается как тинкуй, которое можно определить как гармоничную встречу противоборствующих сил. Чавин де Уантар, вероятно, считался местом встречи природных и космических сил. Этот район известен своими природными горячими источниками и впечатляющим видом на Wantsan пик, оба из которых могли повысить религиозное значение этого места.[1]

Ранние религиозные практики

Археологи продолжают спорить о возможных религиозных обрядах в пиковый период в Чавин-де-Уантар. В 1970-х перуанский Луис Лумбрерас посетил это место и узнал кое-что из устной истории от местных жителей. Они считают, что слово Чавин происходит от кечуа слово, Chaupin, что означает центр, выражая свое значение для местных общин коренных народов того времени. После расследования на месте, Лумбреас предположил, что элиты в общинах, возможно, разработали ритуал на месте. Он также считал, что они могли убедить последователей посетить храм, чтобы сохранить свою политическую и социальную структуру.

2000, чтобы представить

В начале 2000-х Джон Рик[4] и его команда из Стэндфордский Университет пришли к аналогичным выводам о развитии религиозных практик. Рик предполагает, что высшие руководители (обычно священники) в храме будут использовать преднамеренные методы, материальные блага и сложные архитектурные особенности, чтобы убедить и привлечь последователей. Эти теории могут свидетельствовать о том, что храм и находившиеся в нем священники обладали большой властью над местными сообществами в период своего пика.[5]

Рик также изучил сайт с лазерное сканирование в попытке определить, было ли это «спланировано элитой или явилось результатом религиозного рвения рядовых людей». Техника использовалась для создания цифровых чертежей.[6] Поскольку такие детали, как размещение лестницы, остаются неизменными на протяжении поколений строителей, сайт может быть очень ранним примером использования стандартизированной строительный кодекс.[6]

Начиная с 2004 г. Фонд глобального наследия (GHF) начал работы по консервации на этом ЮНЕСКО Объект всемирного наследия. Их работа также направлена ​​на поддержку местного обучения и развитие навыков среди жителей. По данным GHF, в их работу входили:

стабилизация основных памятников, ремонт подземных сооружений, документирование участка с помощью высокоточных инструментов, определение местоположения подземных сооружений с помощью неинтрузивных технологий, выявление, оценка и, при необходимости, удаление пост-чавинских структур для выявления оригинальной архитектуры; каталогизация (так в оригинале) артефактов и улучшение возможностей интерпретации мест, в то время как местное сообщество участвует в процессе сохранения и обучения ремесел, трудоустройства, предпринимательства в сфере туризма и регулярных консультаций относительно управления сайтом и его окрестностями ».[7]

CyArk сделал слайд-шоу, карты и трехмерные мультимедийные презентации о Чавине де Уантар доступны на основе результатов лазерного сканирования 2005–2006 гг. и цифровое сохранение проект.[8][9]

В 2018 году группа Рика использовала полноприводных роботов для обыска храма. Они обнаружили 30 туннелей, а также захороненные под камнями могилы нескольких человек. Необходимы дальнейшие исследования для изучения человеческих останков и любого связанного с ними инвентаря.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Бургер, Ричард Л. 2008 «Чавин де Уантар и его сфера влияния», In Справочник по археологии Южной Америкипод редакцией Х. Сильвермана и У. Исбелла. Нью-Йорк: Спрингер, стр. 681–706.
  2. ^ а б Кембель, Сильвия Родрикес и Джон У. Рик. 2004 "Строительная администрация в Чавин де Уантар: модели социальной организации и развития в начальный период и ранние горизонты", в Андская археология. Мальден, Массачусетс: Blackwell Publishing
  3. ^ Майк Гаспарович. «Посещение Чавин де Уантар - гиды Horizon». Horizontravelpress.com. Получено 2019-05-07.
  4. ^ Рик, Джон (2005). «Эволюция власти и власти в Чавин де Уантар, Перу». Археологические документы Американской антропологической ассоциации. 14: 71–89.
  5. ^ Сейр, Мэтью Пол (2010). «Жизнь за рекой: сельское хозяйство, ритуалы и производственные практики в Чавин де Уантар, Перу». PhD, Калифорнийский университет в Беркли.
  6. ^ а б Абате, Том (22.07.2007). «Лазерный картографический инструмент отслеживает древние места - устройство, созданное для подрядчиков, помогает археологам создавать первые в мире цифровые чертежи». SFGate - Инновации. Получено 2014-10-11.
  7. ^ Фонд глобального наследия (GHF) - Где мы работаем В архиве 11 апреля 2009 г. Wayback Machine Проверено 28 апреля 2009 г.
  8. ^ «Введение в слайд-шоу Чавин де Уантар». CyArk. Архивировано из оригинал на 2014-06-30. Получено 2014-10-12.
  9. ^ Рисвецкий, Джон (2006). «Лазерное сканирование для приложений культурного наследия». Журнал профессионального геодезиста (Марш). Получено 2014-10-11.
  10. ^ Сарасени, Джессика Э. «Захоронения, обнаруженные в храме Чавин де Уантар в Перу». Археология. Получено 2018-08-23.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка