Уака-де-ла-Луна - Huaca de la Luna
 | Эта статья включает в себя список общих Рекомендации, но он остается в основном непроверенным, потому что ему не хватает соответствующих встроенные цитаты. (Февраль 2015 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Уака-де-ла-Луна | |
|---|---|
 | |
| Место расположения |  Перу |
| Ближайший город |  Трухильо |
| Координаты | 8 ° 8′5.93 ″ ю.ш. 78 ° 59′27,40 ″ з.д. / 8,1349806 ° ю.ш. 78,9909444 ° з.д.Координаты: 8 ° 8′5.93 ″ ю.ш. 78 ° 59′27,40 ″ з.д. / 8,1349806 ° ю.ш. 78,9909444 ° з.д. |
| Учредил | Мочика эра |
Уака-де-ла-Луна ("храм или же Святыня из Луна ") является большим саман кирпич структура построена в основном Моче люди северных Перу.[1] Вместе с Уака-дель-Соль, Уака-де-ла-Луна является частью Huacas de Moche, который является останками древнего моче столица называется Серро-Бланко одноименной вулканической вершиной.
Фон
Участок Уакас-де-Моче расположен в 4 км от современного города Трухильо, возле устья Река Моче Долина. Уака-де-ла-Луна, хотя и меньшая из двух huacas на этом участке собрана самая большая археологическая информация. Уака дель Соль была частично разрушена и разграблена испанцами. конкистадоры в семнадцатом веке, тогда как Уака-де-ла-Луна осталась относительно нетронутой. Археологи полагают, что Уака-дель-Соль, возможно, выполняла административные, военные и жилые функции, а также служила курганом для элиты Моче. Уака-де-ла-Луна выполняла в основном церемониальные и религиозные функции, хотя здесь также есть захоронения.
Сегодня Уака-де-ла-Луна окрашен в мягкий коричневый цвет своей кирпичной кладки. Во время строительства он был оформлен регистрами фресок, которые были окрашены в черный, ярко-красный, небесно-голубой, белый и желтый цвета. Солнце и погода с тех пор полностью стерли эти фрески. Внутри Уаки есть и другие фрески, созданные на ранних этапах строительства. Многие из них изображают божество, ныне известное как Аяпек. Аяпек это Мучик слово переводится как общеизвестный (примечание: имя «Аяпек» или «Ай-Апаэк» - это современный артефакт. Когда Ларко Хойл спросил своих рабочих о том, каким будет «высший бог» в Мучике, они ответили ему, что это будет «Ай-Апаек». По этой причине Ларко Хойл заявил, что это имя верховного божества Моче, но проигнорировал также тот факт, что в доколумбовой долине Моче разговорным языком был не Мучик, а Куингнам). «Морщинистое лицо» - это имя, данное другому божеству позднее. Инки из-за внешнего вида божества.
Многие из более поздних кирпичей, использованных в конструкции, имеют одну из более чем 100 различных маркировок, возможно, соответствующих группам рабочих из разных сообществ. Возможно, каждой «команде» была поставлена отметка, которую она могла поставить на свои кирпичи, и они использовались для подсчета количества кирпичей, уложенных в финансовых, а также (предположительно) соревновательных целях.
Уака-де-ла-Луна - это большой комплекс из трех основных платформ, каждая из которых выполняет разные функции. Самая северная площадка, когда-то ярко украшенная разнообразными фресками и рельефами, была разрушена мародерами. Уцелевшие центральная и южная платформы были объектом большинства раскопок. На центральной платформе было обнаружено несколько высокопоставленных захоронений с разнообразной прекрасной керамикой, что позволяет предположить, что она использовалась в качестве захоронения для религиозной элиты моче. Погребальный инвентарь, найденный в Уака-дель-Соль, предполагает, что он мог быть использован для погребения политических правителей.
Восточная платформа, черная скала и прилегающие дворики были местом проведения ритуалов человеческих жертвоприношений. Они изображены на различных графических изображениях Моче, в первую очередь на расписной керамике. После жертвоприношения тела жертв сбрасывались за борт Уака и оставались открытыми во внутренних двориках. Исследователи обнаружили несколько скелетов взрослых мужчин у подножия скалы, у всех из которых есть признаки травмы, обычно сильного удара по голове, как причины смерти.
В Всемирный фонд памятников работает в Уака-де-ла-Луна, чтобы поддержать необходимые природоохранные работы. Это включает в себя текущую оценку, документацию, стабилизацию и консолидацию вынутых из раскопок архитектурных и декоративных элементов.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Benson, E.P .; Кук, А.Г. (2001). Ритуальное жертвоприношение в древнем Перу. Техасский университет Press. п. 211.
- Искусство Анд, от Чавина до инков. Ребекка Стоун Миллер, Темза и Хадсон, 1995.
- Инки и их предки. Майкл Э. Мозли, Темза и Хадсон, 1992.