Панамарка - Pañamarca

Панамарка

Частичный вид на Панамарку
Показано в Перу
Место расположения	Перу, Анкашский регион
Координаты	9 ° 12′32 ″ ю.ш. 78 ° 22′22 ″ з.д. / 9.20889 ° ю.ш. 78.37278 ° з.д. / -9.20889; -78.37278Координаты: 9 ° 12′32 ″ ю.ш. 78 ° 22′22 ″ з.д. / 9.20889 ° ю.ш. 78.37278 ° з.д. / -9.20889; -78.37278

Археологические раскопки Панамарка - стена

Панамарка^[1][2] (возможно из кечуа панья, "правая рука, правая", марка "поселок"^[3][4]) - археологический памятник в Анкашский регион в Перу.^[5] Он расположен в Провинция Санта, Nepeña District, на правом берегу реки Непенья. Неизвестный аспект этого археологического памятника заключается в том, что на нем хранится множество артефактов, которые ведут к Империя инков.^[1] Этот сайт также связан с Культура моче^[1] и вместе это место было занято двумя цивилизациями, инками и моче, что важно, потому что археология, которая присутствует на этом месте, показывает, что это место было важным в глазах нескольких культур.

В то время как Панамарка когда-то была довольно эстетичной и величественной, сегодня это всего лишь небольшая коллекция разрушенных стен, камней и песка. Однако будущие раскопки на этом месте могут раскрыть большую часть города, погребенного под землей, и, возможно, могут предоставить археологам достаточно информации, чтобы они могли создать художественную реконструкцию того, как город выглядел в разгар его оккупации.

Панамарка и моче

Щиты, боевые дубинки и наборы оружия

Культура моче (100 г. н.э. - 700 г. н.э.) занимала территорию Панамарка в поздний период Моче, с 600 г. н.э. до конца Моче. В течение этого периода приобретения Моче оставили ценные артефакты, которые были окном в то, на что были похожи Моче. Оставленные ими артефакты представляли собой щиты ручной работы, сотканные из волокнистых растений. Эти щиты имели материал, похожий на мешковину, с украшениями на лицевой стороне щита.^[1] «Кажется, щит был оставлен в качестве подношения, предшествовавшего обновлению расписного храма в конце периода Моче (около 600–850 гг. Н. Э.)».^[1] Предположительно, эти щиты использовались в религиозных и / или милитаристских церемониях, но это не умаляет концепции, согласно которой они использовались исключительно для демонстрации зрелищ. Даже в самых разрушительных военных кампаниях формальности боевых действий, официальная одежда и регалии, а также размахивание национальных цветов и символов были ритуализированы. Щит подразумевает, что объект такого рода может превзойти свою защитную функцию и стать абстрактным символом, могущественным в ритуале Моче. Щиты моче и боевые дубинки были основными элементами мотива связки оружия, который был повсеместно распространен в искусствах моче, особенно в период Среднего Моче (около 400 г. н. Э.) И позже. Доспехи часто также включали в себя метатели копий, дротики, а иногда и одежду павших воинов. К периоду позднего моче связка оружия стала одним из самых важных символов в искусстве моче. Мотив дубинки и щита был настолько важен, что стал своего рода логотипом для культуры Моче, а трофейные связки оружия и одежды побежденных воинов стали «культовым обобщающим символом» идеологии Моче, ориентированной на военные действия. Обнаружение пернатого щита Моче ясно показывает, что, несмотря на огромные потери в результате многовековых грабежей, пренебрежения и экологической катастрофы, в Панамарке не все потеряно.^[1]

Настенные росписи

Кроме того, на этом месте были раскопаны несколько важных фресок (примерно 500–900 гг. Н. Э.), Которые содержат миметические изображения, которые участвовали в исполнении и сохранении религиозной и политической идентичности Моче на южной окраине региона. Картины были смоделированы по изображениям, найденным на переносных объектах, таких как керамические вазы и / или гобелены, и, скорее всего, не были созданы командами художников-настенных художников, которые были отправлены из других мест. Кроме того, предполагается, что эти недавно обнаруженные настенные росписи Моче обладают феноменологическими эффектами и функциональными возможностями, которые связаны с Церемониальной площадью, Платформой II и недавно обнаруженным Recinto de los Pilares Pintados (Ограждение расписных столбов). Эти храмовые росписи служили бы моделью ритуального поведения и воплощением религиозной доктрины, поскольку они эффективно участвовали в обосновании присутствия покойного Моче на южной границе. Кроме того, некоторые из фресок, обнаруженных на этом месте, свидетельствуют о дизайне инков. По словам людей, участвовавших в раскопках этих фресок, понимание памяти и восприятия этих важных ранних картин будет улучшено текущими техническими исследованиями органических остатков, выпавших на них в древности в ближайшие годы.^[2]

Рекомендации

1. Тревер, Лиза; Веласкес, Хорхе Гамбоа; Родригес, Рикардо Торибио; Суретт, Фланнери (2013). «Пернатый щит моче из расписных храмов Панамарка, Перу». Савпа Пача. 33 (1): 103–118. Дои:10.1179 / 0077629713z.0000000005.
2. ноам. «Настенная живопись Моче в Панамарке: исследование создания изображений в древнем Перу - Думбартон-Оукс». www.doaks.org. Получено 7 декабря 2015.
3. Теофило Лайме Аякопа, Diccionario Bilingüe Iskay simipi yuyayk'ancha, Ла-Пас, 2007 (словарь кечуа – испанский)
4. geographic.org "Zona Arqueológica Pañamarca: Peru", получено 4 января 2014 г.
5. "Caracterización del Departamento de Ancash". bcrp.gob.pe. Получено 13 июля 2017.