Лансон - Lanzón

Крупный план оригинальной стелы Ланзона, изображение взято с лазерное сканирование данные, собранные некоммерческой организацией CyArk
Копия Лансона в Перу Музей Нации

Лансон гранитная стелла, связанная с Чавин культура.[1] Он расположен в Старом храме Чавин де Уантар который находится в центральном нагорье Перу. Религия Чавин была первым крупным религиозным и культурным движением в Анды горы, процветавшие между 900 и 200 годами до нашей эры.[нужна цитата ] Сам Лансон был построен в эпоху раннего горизонта андского искусства около 500 г. до н. Э.[2] и берет свое название от испанский слово для «копья», намек на форму скульптуры.[3] Название обманчиво, так как его форма больше напоминает горный плуг, который в то время использовался в сельскохозяйственных целях.[4] Из-за этого есть подозрения, что изображенное божество связано с аграрным культом.

Географическое положение и значение

Отель Lanzón расположен в самом центре Чавин-де-Уантар. Это место в то время находилось на одном из немногих перевалов между горным районом побережья и густой Амазонкой.[5] Из-за сложности географии нужно было использовать эти отрывки. Знакомство искусства Чавина, такого как Лансон, с другими культурами произошло из-за его географического положения.[6] Археологи нашли текстиль, который перекликается с архитектурой Чавина и его скульптурными артефактами, похороненными даже на Южном побережье в таких местах, как Карва, что позволяет предположить, что его влияние достигло гораздо большего, чем многие другие памятники того времени.[7]

Визуальный анализ

Лансон расположен в центральном крестообразном зале лабиринта ряда подземных переходов в Старом храме церемониального и религиозного центра Чавин де Уантар[нужна цитата ]. Преданных вводили в лабиринт черных как смоль туннелей, и в конечном итоге они оказывались лицом к лицу со скульптурой. Дезориентация прихожан в дополнение к галлюциногенным эффектам Кактус Сан-Педро их давали перед входом, только усиливали визуальное и психологическое воздействие скульптуры[нужна цитата ]. Образ Лансона представляет собой сложную серию линий, которые обвивают каждую из трех сторон его треугольной формы от пола до потолка.[8] Из-за того, что изображения разделились, нужно было обойти приспособление, чтобы полностью рассмотреть его дизайн. Ланзон изображает антропоморфную фигуру с рычанием, когтями и зубами, похожими на ягуара. Волосы существа расплываются во все стороны, заканчиваясь головами змей. Глаза стилизованы, обычно их называют подвесными. Резьба почти идеально симметрична, за исключением того, что одна рука поднята, а другая опущена. Кроме того, особое внимание уделяется глазам, носу, губам и зубам - более глубокая резьба для этих деталей делает их выступающими, а из-за более высокого рельефа это добавляет большее ощущение свирепости.[9]

Космология

Лансон выражает основной мотив искусства Чавина: ягуара. Эти изображения варьируются от реализма до стилизованного антропоморфизма, причем эта конкретная стелла попадает под последнюю категорию.[10] Образы ягуара так часто встречаются в чавинском искусстве, что была выдвинута гипотеза, что они были основой для культ ягуара, поклоняясь характеристикам этих животных.[11] Это изображение антропоморфного божества-ягуара поддается другим космологическим верованиям не только Чавина, но и андского общества в целом. Камай, вера в объект, являющийся проводником для божества, особенно важна при рассмотрении функции Лансона.[12] Хотя он был сделан из земного материала, в Лансоне располагалось небесное существо, жители Чавина даже приносили ему в жертву еду и керамику.[13] Кроме того, центральный образ Ланзона функционирует как ось мунди, или стержень, соединяющий небеса, землю и подземный мир.[нужна цитата ] Эта концепция также отражена в поднятых и опущенных руках, одна из которых связана с небесным, а другая - с земным.[14] Противоположные руки также отражают почитание двойственности. Противоположности, наблюдаемые в повседневной жизни, такие как ночь / день, жизнь / смерть, мужчина / женщина, считались священными для создания баланса.[15] Важность двойственности также видна в контурное соперничество змей и волос, превращения человека в животное и географического положения между засушливым горным хребтом и пышной амазонкой.[16] Наконец, ключевое космологическое убеждение андского общества в целом - тинку. Это концепция объединения нескольких частей для создания чего-то совершенно нового.[17] Стратегическое географическое положение Лансона находится на слиянии рек Мосна и Вачекса.

Рекомендации

  1. ^ Жизнь и труды Хулио С. Телло: первого археолога из числа коренных народов Америки. Бургер, Ричард Л. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. 2009 г. ISBN  9781587298332. OCLC  503291383.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  3. ^ Жизнь и труды Хулио С. Телло: первого археолога из числа коренных народов Америки. Бургер, Ричард Л. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. 2009 г. ISBN  9781587298332. OCLC  503291383.CS1 maint: другие (связь)
  4. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  5. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  6. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  7. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  8. ^ Жизнь и труды Хулио С. Телло: первого археолога из числа коренных народов Америки. Бургер, Ричард Л. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. 2009 г. ISBN  9781587298332. OCLC  503291383.CS1 maint: другие (связь)
  9. ^ Жизнь и труды Хулио С. Телло: первого археолога из числа коренных народов Америки. Бургер, Ричард Л. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. 2009 г. ISBN  9781587298332. OCLC  503291383.CS1 maint: другие (связь)
  10. ^ Жизнь и труды Хулио С. Телло: первого археолога из числа коренных народов Америки. Бургер, Ричард Л. Айова-Сити: Университет Айовы Пресс. 2009 г. ISBN  9781587298332. OCLC  503291383.CS1 maint: другие (связь)
  11. ^ Ричардсон, Джеймс Б. (1994). Люди Анд (1-е изд.). Монреаль: Сент-Реми Пресс. ISBN  0895990415. OCLC  30892884.
  12. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  13. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  14. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  15. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  16. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  17. ^ Стоун, Ребекка, 1958- (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков (Третье изд.). Лондон. ISBN  9780500204153. OCLC  792747356.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  • Искусство Анд: от Чавина до инков Ребекка Стоун-Миллер (Темза и Гудзон, 1995)

Пилигян, К., и другие. (Производители). (2012, 2 февраля). Храм судьбы: Перу [Эпизод телесериала]. В Охотники за приведениями Международный. Шерман-Окс, Калифорния: Pilgrim Films & Television