Современная философия - Modern philosophy

История
Западная философия
Санцио 01 cropped.png
Афинская школа фреска к Рафаэль
Западная философия
По эпохе
К столетию
Смотрите также
Религиозная философия
Восточная философия

Современная философия является философия разработан в Современная эра и связаны с современность. Это не конкретная доктрина или школа (и поэтому не следует путать с Модернизм ), хотя есть определенные предположения, общие для многих из них, что помогает отличить его от более ранней философии.[1]

XVII и начало XX века являются примерно началом и концом современной философии. Насколько эпоха Возрождения должны быть включены - это предмет спора; точно так же современность могла закончиться или не закончиться в двадцатом веке и быть заменена постмодернизм. То, как кто-то решит эти вопросы, определит сферу использования термина «современная философия».

Современная западная философия

Смотрите также: Ранняя современная философия и Поздняя современная философия

Спорный вопрос, насколько интеллектуальная история эпохи Возрождения является частью современной философии:[2] то Раннее Возрождение часто считается менее современным и более средневековым по сравнению с более поздними Высокое Возрождение. К 17-18 векам основные фигуры в философия разума, эпистемология, и метафизика были примерно разделены на две основные группы. "Рационалисты, «в основном во Франции и Германии, утверждали, что все знания должны начинаться с определенных»врожденные идеи "в уме. Крупные рационалисты были Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц, и Николя Мальбранш. "Эмпирики, "напротив, считал, что знание должно начинаться с чувственного опыта. Основными фигурами в этом направлении мысли являются Джон Локк, Джордж Беркли, и Дэвид Хьюм (Это ретроспективные категории, за которые Кант несет большую ответственность). Этика и политическая философия обычно не попадают в эти категории, хотя все эти философы работали в этика, в своих собственных отличительных стилях. Другие важные фигуры в политическая философия включают Томас Гоббс и Жан-Жак Руссо.

В конце восемнадцатого века Иммануил Кант изложил новаторскую философскую систему, которая претендовала на объединение рационализма и эмпиризма. Прав ли он или нет, ему не удалось полностью положить конец философским спорам. Кант вызвал бурю философских работ в Германии в начале девятнадцатого века, начиная с Немецкий идеализм. Характерной чертой идеализма было то, что мир и разум в равной степени следует понимать в соответствии с одними и теми же категориями; это завершилось работой Георг Вильгельм Фридрих Гегель, который, среди прочего, сказал, что «Реальное рационально; рациональное реально».

Его последователи и критики развили творчество Гегеля во многих направлениях. Карл Маркс присвоил оба гегелевских философия истории и эмпирическая этика, господствующая в Британии, трансформирующая идеи Гегеля в строго материалистическую форму, закладывающую основу для развития наука об обществе. Сорен Кьеркегор, напротив, отклонил все систематическая философия как неадекватный путеводитель по жизни и смыслу. Для Кьеркегора жизнь предназначена для того, чтобы ее нужно было прожить, а не для разгадки тайны. Артур Шопенгауэр пришел к выводу, что мир есть не что иное, как бесполезное бесконечное взаимодействие образов и желаний, и выступал за атеизм и пессимизм. Идеи Шопенгауэра были подхвачены и преобразованы Ницше, которые ухватились за свои различные увольнения мира, чтобы провозгласить "Бог мертв «и отвергать всякую систематическую философию и все стремления к неизменной истине, превосходящей индивидуальность. Ницше нашел в этом не основания для пессимизма, а возможность нового вида свободы.

В британской философии XIX века все чаще стали доминировать направления неогегелевской мысли, и в качестве реакции на это стали появляться такие фигуры, как Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур начал движение в направлении аналитическая философия, который, по сути, был обновлением традиционного эмпиризма с учетом новых разработок в логика немецкого математика Готтлоб Фреге.

Философия Возрождения

Гуманизм эпохи Возрождения подчеркнули ценность человека (см. Речь о достоинстве человека ) и против догма и схоластика. Этот новый интерес к человеческой деятельности привел к развитию политическая наука с Принц из Никколо Макиавелли.[3] Гуманисты отличались от средневековых ученых еще и потому, что они видели мир природы как математически упорядоченный и плюралистический, вместо того, чтобы думать о нем с точки зрения целей и задач. Философия Возрождения, возможно, лучше всего объясняется двумя положениями, сделанными Леонардо да Винчи в своих записных книжках:

  • Все наши знания уходят корнями в наше восприятие
  • Нет уверенности там, где нельзя применять ни одну из математических наук, ни те, которые основаны на математических науках.

Аналогичным образом, Галилео Галилей основал его научный метод на экспериментах, но и разработаны математические методы для приложений к задачам физики. Эти два способа постижения человеческого знания легли в основу принципа Эмпиризм и Рационализм соответственно.[4]

Философы эпохи Возрождения

Рационализм

Основная статья: Рационализм

Современная философия традиционно начинается с Рене Декарт и его изречение "Я думаю, поэтому я ". В начале семнадцатого века в философии преобладали Схоластика, написанные теологами и опирающиеся на Платон, Аристотель, и ранние церковные писания. Декарт утверждал, что многие преобладающие схоластические метафизические доктрины бессмысленны или ложны. Короче говоря, он предложил начать философию с нуля. В своей важнейшей работе Размышления о первой философии он пытается именно это, более шести коротких эссе. Он пытается как можно больше отложить в сторону все свои убеждения, чтобы определить, что, если что-то он знает для определенный. Он обнаруживает, что может сомневаться почти во всем: в реальности физических объектов, Бог, его воспоминания, история, наука, даже математика, но он не может сомневаться в том, что действительно сомневается. Он знает, о чем думает, даже если это неправда, и он знает, что думает об этом там. На этой основе он снова наращивает свои знания. Он обнаруживает, что некоторые из идей, которые он имел, не могли исходить от него одного, а только от Бога; он доказывает, что Бог существует. Затем он демонстрирует, что Бог не позволит ему систематически вводить в заблуждение во всем; по сути, он утверждает, что обычные методы науки и рассуждения подвержены ошибкам, но не ложны.

Рационалисты

Эмпиризм

Основная статья: Эмпиризм

Эмпиризм - это теория познания который противостоит другим теориям познания, таким как рационализм, идеализм и историзм. Эмпиризм утверждает, что знание приходит (только или в первую очередь) через сенсорное восприятие. опыт в отличие от рационализма, который утверждает, что знание приходит (также) из чистого мышления. И эмпиризм, и рационализм - индивидуалистические теории познания, тогда как историзм - это социальная эпистемология. Хотя историзм также признает роль опыта, он отличается от эмпиризма тем, что предполагает, что сенсорные данные нельзя понять без учета исторических и культурных обстоятельств, в которых производятся наблюдения. Эмпиризм не следует путать с эмпирическими исследованиями, потому что разные эпистемологии следует рассматривать как конкурирующие взгляды на то, как лучше всего проводить исследования, и среди исследователей практически существует консенсус в том, что исследования должны быть эмпирическими. Поэтому сегодня эмпиризм следует понимать как один из конкурирующих идеалов получения знаний или проведения исследований. Таким образом, эмпиризм в первую очередь характеризуется идеалом, позволяющим данным наблюдений «говорить за себя», в то время как конкурирующие точки зрения противоположны этому идеалу. Таким образом, термин эмпиризм следует понимать не только в связи с тем, как этот термин использовался в истории философии. Он также должен быть построен таким образом, чтобы можно было выделить эмпиризм среди других эпистемологических позиций в современной науке и науке. Другими словами: эмпиризм как концепция должен быть построен вместе с другими концепциями, которые вместе позволяют проводить важные различия между различными идеалами, лежащими в основе современной науки.

Эмпиризм - одна из нескольких конкурирующих взглядов, преобладающих в изучении человеческого знания, известного как эпистемология. Эмпиризм подчеркивает роль опыт и свидетельство, особенно чувственное восприятие, в формировании идей, над понятием врожденных идей или традиция[5] в отличие, например, от рационализма, который опирается на разум и может включать в себя врожденное знание.

Эмпирики

Политическая философия

Основная статья: Политическая философия

Политическая философия - это изучение таких тем, как политика, Свобода, справедливость, свойство, права, закон, и соблюдение правовой кодекс к орган власти: что они собой представляют, зачем (или даже если) они нужны, что, если вообще что-либо, делает правительство законное какие права и свободы оно должно защищать и почему, какую форму оно должно принимать и почему, каков закон и какие обязанности граждане несут перед законным правительством, если таковое имеется, и когда оно может быть законно свергнуто - если вообще когда-либо. В просторечный В смысле, термин "политическая философия" часто относится к общему взгляду или конкретной этике, политическим убеждениям или отношению к политика это не обязательно относится к технической дисциплине философия.[6]

По стране

Идеализм

Основная статья: Идеализм

Идеализм относится к группе философий, которые утверждают, что реальность, или реальность в том виде, в каком мы ее знаем, по сути своей является конструкцией разума или иным образом нематериальной. Эпистемологически, идеализм проявляется как скептицизм о возможности познать любую вещь, независимую от разума. В социологическом смысле идеализм подчеркивает, как человеческие идеи - особенно убеждения и ценности - формируют общество.[7] Как онтологический доктрина, идеализм идет дальше, утверждая, что все сущности состоят из разума или духа.[8] Таким образом, идеализм отвергает физикалист и дуалист теории, которые не приписывают приоритет уму. Крайняя версия этого идеализма может существовать в философском понятии солипсизм.

Философы-идеалисты

Экзистенциализм

Основная статья: Экзистенциализм

Экзистенциализм обычно считается философским и культурным движением, которое считает, что отправной точкой философского мышления должен быть человек и его опыт. Основываясь на этом, экзистенциалисты считают, что моральное мышление и научное мышление вместе не достаточны для понимания человеческого существования, и, следовательно, дополнительный набор категорий, регулируемых нормой подлинность, необходимо понять человеческое существование.[9][10][11]

Экзистенциальные философы

Феноменология

Основные статьи: Феноменология (философия) и Экзистенциальная феноменология

Феноменология - это исследование структуры опыта. Это широкий философское движение основан в начале 20 века Эдмунд Гуссерль, расширенный кругом его последователей в университетах Гёттинген и Мюнхен в Германия. Затем философия распространилась на Франция, то Соединенные Штаты, и в других местах, часто в контексте, далеком от ранних работ Гуссерля.[12]

Феноменологические философы

Прагматизм

Основная статья: Прагматизм

Прагматизм философская традиция, основанная на соединении практики и теории. Он описывает процесс, в котором теория извлекается из практики и применяется на практике для формирования того, что называется разумная практика.[нужна цитата ] Важные позиции, характерные для прагматизма, включают: инструментализм, радикальный эмпиризм, верификация, концептуальная относительность, и фаллибилизм.[нужна цитата ]Среди прагматиков существует общее мнение, что философия должна принимать во внимание методы и идеи современной науки.[13]Чарльз Сандерс Пирс (и его прагматический принцип ) заслуживает наибольшей похвалы за прагматизм,[14] вместе с участниками более позднего двадцатого века Уильям Джеймс и Джон Дьюи.[13]

Философы-прагматики

Аналитическая философия

Основная статья: Аналитическая философия

Аналитическая философия стала доминировать Англоговорящие страны в 20 веке. в Соединенные Штаты, объединенное Королевство, Канада, Скандинавия, Австралия, и Новая Зеландия подавляющее большинство философских факультетов университетов называют себя «аналитическими».[15] Этот термин обычно относится к широкой философской традиции.[16][17] характеризуется упором на ясность и аргументацию (часто достигается с помощью современных формальная логика и анализ язык ) и уважение к естественные науки.[18][19][20]

Философы-аналитики

Современная азиатская философия

В современный период в Азии возникли различные философские движения, в том числе:

Примечания

  1. ^ Бэрд, Форрест Э .; Вальтер Кауфманн (2008). От Платона до Деррида. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN  0-13-158591-6.
  2. ^ Брайан Лейтер (ред.), Будущее философии, Oxford University Press, 2006, стр. 44 п. 2.
  3. ^ "Никколо Макиавелли | Биография, книги, философия и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2019-05-30.
  4. ^ [1]
  5. ^ Бэрд, Форрест Э .; Вальтер Кауфманн (2008). От Платона до Деррида. Река Аппер Сэдл, Нью-Джерси: Пирсон Прентис Холл. ISBN  0-13-158591-6.
  6. ^ Хэмптон, Джин (1997). Политическая философия. п. xiii. ISBN  9780813308586. Чарльз Блаттберг, который определяет политику как «реакцию на конфликт диалогом», предполагает, что политические философии предлагают философские объяснения этого диалога. Увидеть его «Политические философии и политические идеологии». SSRN  1755117. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) в Патриотические разработки: очерки практической философии, Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куина, 2009.
  7. ^ Macionis, Джон Дж. (2012). Социология 14-е издание. Бостон: Пирсон. п.88. ISBN  978-0-205-11671-3.
  8. ^ Дэниел Соммер Робинсон, «Идеализм», Британская энциклопедия, http://www.britannica.com/EBchecked/topic/281802/idealism
  9. ^ Малларки, Джон и Бет Лорд (ред.). Континуум, компаньон континентальной философии. Лондон, 2009, стр. 309
  10. ^ Стюарт, Джон. Кьеркегор и экзистенциализм. Фарнхэм, Англия, 2010 г., стр. ix
  11. ^ Кроуэлл, Стивен (Октябрь 2010 г.). "Экзистенциализм". Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 2012-04-12.
  12. ^ Захави, Дан (2003), Феноменология Гуссерля, Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
  13. ^ а б Biesta, G.J.J. И Бурбулес Н. (2003). Прагматизм и образовательные исследования. Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд.
  14. ^ Сьюзан Хаак; Роберт Эдвин Лейн (11 апреля 2006 г.). Прагматизм, старое и новое: избранные произведения. Книги Прометея. С. 18–67. ISBN  978-1-59102-359-3. Получено 12 февраля 2011.
  15. ^ «На лучших философских факультетах США без исключения доминирует аналитическая философия, а среди ведущих философов Соединенных Штатов почти все, кроме крошечной горстки, могут быть классифицированы как философы-аналитики. Практикующие философы, не относящиеся к категории философов-аналитиков. аналитическая традиция - такая как феноменология, классический прагматизм, экзистенциализм или марксизм - считает необходимым определить свою позицию по отношению к аналитической философии ».Джон Сирл (2003) Современная философия в США у Н. Буннина и Е. Цуй-Джеймс (ред.), Товарищ Блэквелла по философии, 2-е изд., (Blackwell, 2003), стр. 1.
  16. ^ См., Например, Avrum Stroll, Аналитическая философия двадцатого века (Columbia University Press, 2000), стр. 5: «[Мне] трудно дать точное определение« аналитической философии », поскольку это не столько конкретная доктрина, сколько нечеткое соединение подходов к проблемам». Также см. Там же, стр. 7: «Я думаю, Слуга прав, говоря, что« может быть безнадежно пытаться определить сущность аналитической философии ». Почти каждое предложенное определение было оспорено некоторыми учеными. [...] [Мы] имеем дело с концепцией семейного сходства ".
  17. ^ Видеть Ганс-Иоганн Глок, Что такое аналитическая философия (Издательство Кембриджского университета, 2008 г.), стр. 205: "Таким образом, ответ на заглавный вопрос заключается в том, что аналитическая философия - это традиция, объединенная обе узами взаимного влияния и по семейному сходству ".
  18. ^ Брайан Лейтер (2006) веб-страница «Аналитическая» и «континентальная» философия Цитата по определению: «Аналитическая философия сегодня называет стиль ведения философии, а не философскую программу или набор основных взглядов. Грубо говоря, аналитические философы стремятся к ясности и точности аргументации; свободно используют инструменты логики. и часто отождествляют себя профессионально и интеллектуально больше с естественными и математическими науками, чем с гуманитарными ».
  19. ^ Х. Глок, «Был ли Витгенштейн философом-аналитиком?», Метафилософия, 35: 4 (2004), стр. 419–444.
  20. ^ Колин МакГинн, Создание философа: мое путешествие по философии двадцатого века (HarperCollins, 2002), стр. xi: «аналитическая философия [является] слишком узким ярлыком, поскольку [она] обычно не сводится к тому, чтобы взять слово или концепцию и проанализировать их (что бы это ни было). [...] Эта традиция подчеркивает ясность, строгость, аргументы, теория, истина. Это не традиция, которая направлена ​​в первую очередь на вдохновение, утешение или идеологию. Она также не имеет особого отношения к «философии жизни», хотя некоторые из ее частей. Этот вид философии больше похож на науку, чем на религия, больше похожая на математику, чем на поэзию, хотя это не наука и не математика ».

внешняя ссылка