Yibbum - Yibbum

Часть серия на
Иудаизм
Звезда Давида  Десять заповедей  Менора
  • Звезда Давида.svg Портал иудаизма

Yibbum (выраженный[jibum], Иврит: ייבום) - форма левиратный брак нашел в Иудаизм. Как указано Второзаконие 25: 5–10 брату человека, умершего бездетным, разрешается и поощряется женитьба на вдове. Однако, если одна из сторон отказывается заключить брак, обе стороны должны пройти церемонию, известную как Хализа, предполагающий символический акт отказа от права на заключение этого брака.

Еврейский закон (Галаха ) наблюдается постепенное снижение Yibbum в пользу Хализадо такой степени, что в большинстве современных еврейских общин и в Израиле по мандату Главный раввинат, Yibbum запрещено.

В еврейской Библии

Иуда и Фамарь, по Рембрандт (1650-е годы). Ранним примером практики, подобной Йиббуму, является библейская история об Иуде и Фамари.

Тора запрещает сексуальные отношения мужчины с женой своего брата,[1] но Yibbum является исключением из этого правила. Выжившему брату дается выбор взять на себя ответственность как Goel выполняя обязательство yibbum, или выполняя Хализа, хотя последний вариант описан в стихе неблагоприятно. Брат, согласившийся жениться на его невестке, будет единственным благотворителем в имении своего брата вместо того, чтобы разделить его с семьей. Потомство союза левиратов будет рассматриваться как продолжение имени умершего брата. Yibbum допустимо только тогда, когда у мертвого брата вообще не было детей.[2]

Хотя заявленное намерение закона левирата, выраженное во Второзаконии, состоит в том, чтобы предоставить наследника, чтобы имя умершего брата «не было стерто из Израиля» (Второзаконие 25: 6 ), такие законы эффективно обеспечивали защиту и вдов. В то время, когда была написана Тора, если у женщины не было мужа из-за вдовства, у нее не было никого, кто мог бы ее больше обеспечивать, и она была бы опозорена, если вряд ли умрет от голода.[нужна цитата ] Дети также были средством непрерывного обеспечения, поскольку им велят заботиться о пожилых и проявлять уважение к ним по мере того, как они продвигаются по жизни. Бездетная вдова не имела обоих средств к существованию. Хотя это и противоречит нашим современным дилеммам, даже стать второй женой зятя, как указано во Второзаконии 25: 5-10, было лучше, чем жить на улице во власти окружающих. Согласно Торе, мужчины несут ответственность перед окружающими их женщинами, в том числе обеспечение жизнеобеспечения (например, пища, кров и комфорт). Те, кто имеет честь, обязаны защищать беззащитных.

Иббум имел значительные экономические последствия для вовлеченных сторон: первый ребенок, рожденный вдовой брата, считался наследником умершего брата и мог требовать долю наследства умершего брата. Если умерший брат был первенцем, его наследство было двойной долей. Однако, если умерший брат был бездетным, живущий брат имел бы право унаследовать увеличенную долю; или если он является самым старшим из оставшихся в живых сыновей, он будет иметь право на двойную долю увеличенной доли.[3]

Браки по типу левирата, кроме yibbum

Подробный отчет о браке по типу левирата в Еврейская библия необычный союз Иуда и его невестка Тамар нашел в Бытие 38: 8. Случай не является строго случаем Yibbum поскольку Иуда был тестем Фамари, а также этот случай предшествует библейскому обязательству. Это может быть отражением современной практики Ближнего Востока. Ранний брак Тамары с На, однако, точно соответствовали квалификации Yibbum, так как Онан был братом умершего мужа Тамары Эр.

Другой пример аналогичного устройства Yibbum рассказывается в Книга Руфи. После смерти мужа, Рут замечает и приветствует родственник мужа, Вооз. После того, как Рут отвергает аноним Ploni Almoni, Вооз женится на ней. В этом случае также рассматриваемый родственник не подпадал бы под действие библейского левирата, поскольку ни Плони Алмони, ни Вооз не были братьями покойного мужа Руфи.

Законы йиббума и хализы

Yibbum
Галахический тексты, относящиеся к этой статье
Тора:Бытие 38 Второзаконие 25: 5–10 Руфь 3–4
Вавилонский Талмуд:Евамот; Гиттин 34б-37б
Мишне Тора:Иббум В'Халица 1: 3
Шулхан Арух:Даже HaEzer 156-157

Галаха (Еврейский закон) имеет богатые традиции Yibbum. Эти законы впервые были зафиксированы в Мишна и Талмуд в Евамот, а позже были систематизированы Маймонид в Мишне Тора. Этот предмет считается одним из самых сложных в еврейском законе, отчасти из-за сложностей, возникающих из-за множества братьев и множественных жен. Yibbum является исключением из библейского запрета для мужчин вступать в половые отношения с «женой своего брата», например, в Левит 18:16 и 20:21. (Видеть Инцест в Библии.)

Когда применяется yibbum

Обязательства по yibbum находятся на Второзаконие 25: 5–10, который требует, чтобы, когда женатый мужчина умирает, не имея детей мужского или женского пола, от каких-либо отношений (включая добрачные и внебрачные), его вдова и его брат должны выполнить либо Yibbum или же Хализа. По законам Yibbum братьями считаются только братья, у которых есть общий отец.[4] Для подачи заявки на yibbum должны быть выполнены все следующие условия:

  1. У братьев общий отец [5]
  2. У мертвого брата не было выживших детей, мужчин или женщин, от каких-либо отношений,[6] на момент его смерти [7]
  3. Брат, исполняющий йиббум, родился перед смертью брата. [5]
  4. Брат, исполняющий йиббум, не запрещенный кроме брака с мертвым братом, чтобы выйти замуж любой вдов его умершего брата (например, если какая-либо из них - его дочь, йиббум к нему вообще не применяется) (и в Талмудическом обсуждении такого случая другие жены упоминаются как царат хабат, «соперница дочери»)[8]
  5. Брат, исполняющий йиббум, физически способен иметь детей[9]
  6. Вдова физически способна выносить детей[10]
Вдова (1882-83) по Андерс Цорн. Вдова должна оставаться незамужней до Yibbum или же Хализа было выполнено.

Даже если некоторые из братьев не соответствуют всем условиям, чтобы иметь право на йиббум, до тех пор, пока есть такой, йиббум применяется к нему. Если нет брата, отвечающего всем условиям, ни йиббум, ни халица не применяются,[11] кроме случаев, когда вдове запрещено выходить замуж за брата в результате запрета, не связанного с наказанием Карес (духовное удаление)[требуется разъяснение ], в этом случае применяется халица.[12]

Ограничения, связанные с yibbum

Вдовам запрещено вступать в повторный брак до Yibbum или же Хализа было выполнено.[13] Если у покойного осталось несколько жен Yibbum может выполняться только с одной из них, после чего оставшимся женам разрешается вступать в повторный брак. Аналогичным образом, если yibbum не выполняется, Хализа выполняется только с одной из вдов,[14] после чего все они могут вступить в повторный брак.[15]

Если все выжившие братья все еще дети, вдова должна подождать, пока галахическая зрелость, в это время он может выполнить yibbum или Хализа. Точно так же, если брат пропал, женщина должна ждать, пока его не найдут. Это может привести к ситуации, похожей на Agunah.

Как выполняется йиббум

Согласно библейскому закону, нет необходимости в свадебной церемонии между вдовой и братом умершего, поскольку они уже связаны божественным указом,[16] таким образом, для совершения праздника им нужно только сожительствовать. Тем не менее, мудрецы постановили, чтобы пара совершила брак, подобный браку. церемония называется Maamar,[17] произнести благословение на брак (Шева Брахот ) и написать брачный договор (Кетуба ).[18]

Только один брат может выполнять йиббум. Предпочтение отдается старшему брату, но если он отказывается, любой брат может выступить Yibbum, и если брат исполнил йиббум вне очереди, это, тем не менее, действительно.[9] После того, как один из братьев совершит йиббум или хализу, никто из братьев не может жениться на других вдовах.

Прочие законы

Кетуба или Йиббум XIX века из Новой Зеландии, включая обещание позаботиться о невесте, если муж умрет до рождения детей.

Потому что существует общий запрет для мужчин жениться на жене своего брата в любое время, когда Yibbum не требуется (например, у умершего родился ребенок) запрещено. Аналогичным образом, в любое время, когда есть сомнения, Yibbum требуется, это также запрещено и Хализа необходимо.[19]

В Самаритяне следовали несколько иному курсу, что может указывать на более ранний обычай у евреев; первые практиковали левират только тогда, когда женщина была обручена и брак не состоялся.[20] В Караимы похоже, следовали той же практике, и Бенджамин Нахавенди, а также Элайджа Башязи, одобрил это.[21]

История

Раввины во времена мишна добавлены формальные требования к браку, такие как Кетуба (брачный контракт), но на протяжении веков Yibbum уменьшились в пользу.

Во времена Талмуда практика левиратного брака рассматривалась некоторыми раввинами вторично, чем хализа, из-за сомнительных намерений брата;[22] действительно, жениться на вдове брата из-за ее красоты считалось Авва Саул как эквивалент инцеста.[23] Бар Каппара также рекомендует хализу.[24] Среди более поздних авторитетов возникает разногласие Исаак Альфаси, Маймонид, и испанская школа в целом придерживается этого обычая, в то время как Раббейну Там а северная школа предпочитает хализа.[25] Смена религии со стороны оставшегося в живых брата не влияет на обязательства левирата или его альтернативы, хализы.[26] Кроме того, если выживший брат женат, ашкенази, которые следуют Таккана из Гершом Бен Иуда отмена многоженство, будет вынужден совершить хализу.

Ортодоксальные евреи в наше время, как правило, придерживаются позиции Рабейну Там и выполняют Хализа скорее, чем Yibbum. Йеменские евреи хотя и православный, но практиковавший Yibbum до в массовом порядке Алия евреев в Эрец Исраэль в прошлом веке.[27][28] Консервативный иудаизм формально сохраняет его. Реформировать иудаизм и Реконструктивистский иудаизм отменили его.

Социальные последствия

В некоторых ситуациях правила могут создавать социальные проблемы, особенно для вдовы. Например, среди соблюдающих евреев, если брат, на которого Yibbum Если обязательство падает слишком рано, чтобы жениться, вдове придется подождать, пока брат не достигнет брачного возраста или возраста, в котором он может отказаться от брака. Вдова не знала, откажется ли брат вообще от брака. Кроме того, в любом случае к этому моменту вдова может выйти за пределы своего детородного возраста и по-прежнему нести возможное обязательство выйти замуж за брата. Кроме того, нет ограничений по времени на указание намерения брата относительно того, продолжит ли он брак или откажется от брака, и брат может уже быть женатым.

В популярной культуре

Yibbum формирует сюжет фильма Hallmark Любящая Лия.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Левит 18:16; 20:21
  2. ^ Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 1:3; Шулхан Арух, Даже HaEzer 156: 2
  3. ^ Фрымер-Кенский, Тиква. "Тамар: Библия", Еврейские женщины: обширная историческая энциклопедия. 20 марта 2009 г. Архив еврейских женщин. (Просмотрено 6 августа 2014 г.)
  4. ^ Шулхан Арух, Даже HaEzer 157: 1; Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 1:8
  5. ^ а б Талмуд Евамот 17б
  6. ^ Талмуд Евамот 22а
  7. ^ Талмуд Евамот 87б
  8. ^ Талмуд Евамот 2,3, 16а
  9. ^ а б Талмуд Евамот 24а
  10. ^ Талмуд Евамот 12а
  11. ^ Талмуд Евамот 3а
  12. ^ Талмуд Евамот 20
  13. ^ Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 1:2
  14. ^ Талмуд Евамот 44а
  15. ^ Шулхан Арух, Даже HaEzer 161: 1; Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 1:9
  16. ^ Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 1:1
  17. ^ Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 2:1
  18. ^ Шулхан Арух, Даже HaEzer 166: 2; Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 2:2
  19. ^ Мишне Тора Законы Йиббума и Хализы 6:4
  20. ^ Талмуд Киддушин 65б
  21. ^ Аддерет Элиягу, «Нашим», с. 93а
  22. ^ Талмуд Бехорот 13а
  23. ^ Талмуд Евамот 39б
  24. ^ Талмуд Евамот 109а
  25. ^ Шулхан Арух, Даже HaEzer 165
  26. ^ Исаак бен Шешет, Responsa, i. 2)
  27. ^ Гойтейн, С. (1983). Менахем Бен-Сассон (ред.). Йеменцы - история, общественная организация, духовная жизнь (избранные исследования) (на иврите). Иерусалим: Институт Бен-Цви. п. 306. OCLC  41272020.
  28. ^ Гойтейн, С. (1933). "Zur heutigen Praxis der Leviratsehe bei orientalischen Juden". Журнал Палестинского восточного общества (на немецком). 13: 159–166. OCLC  637974886.

внешняя ссылка