Клерикальный брак - Clerical marriage

Клерикальный брак это термин, используемый для описания практики разрешения христианским духовенство (те, кто уже был назначен ) жениться. Эта практика отличается от разрешения состоящим в браке лицам становиться священнослужителями. Клерикальный брак допускается среди Протестанты, включая оба Англикане и Лютеране.

Многие восточные церкви (восточно-православные, восточно-православные или восточно-католические), разрешая рукоположение женатых мужчин, не допускают клерикального брака после рукоположения: их приходские священники часто женаты, но должны вступить в брак до того, как будут рукоположены в священники. Католическая церковь также запрещает клерикальный брак, но в целом следует практике духовного безбрачия, требуя, чтобы кандидаты на рукоположение были холостыми или овдовевшими. Однако эта публичная политика Католической церкви не всегда проводилась в частном порядке.

История

Реформа брака: священнослужитель Мартин Лютер состоите в браке Катарина фон Бора в 1525 г.
Один из последних проектов Шести статей (1539 г.), подтверждающих церковное безбрачие в Англии.


Несомненно, что по крайней мере некоторые из апостолы были женаты или были замужем: свекровь Питер упоминается в аккаунте в Матфея 8:14, Марка 1: 29–34, Луки 4: 38–41 о начале служения Иисуса. 1 Тимофею 3: 2 говорит: «Надзиратель (греч. ἐπίσκοπος) должен быть ... мужем одной жены». Это интерпретировалось по-разному, включая то, что надзирателю не разрешили снова жениться, даже если его жена умерла.[1]

Доказательства того, что воздержание ожидалось от духовенства в ранней церкви, даны протестантским историком. Филип Шафф, который указывает, что все браки, заключаемые клериками в Священных Орденах, были объявлены недействительными в 530 году Императором. Юстиниан I, которые также объявили детей от таких браков незаконнорожденными.[2]

Шафф также цитирует рассказ о том, что «в пятом и шестом веках закон безбрачия соблюдался всеми церквями Запада благодаря Соборам и папам. В седьмом и вплоть до конца десятого века, на самом деле закон безбрачия мало соблюдался в большей части Западной церкви, но с точки зрения закона римские понтификы и соборы неуклонно провозглашали свои обязательства ». Это сообщение подтверждают и другие. «Несмотря на шестьсот лет указов, канонов и все более суровых наказаний, латинское духовенство по-прежнему делало, более или менее незаконно, то, что их греческие коллеги поощряли делать по закону - они жили со своими женами и воспитывали семьи. На практике рукоположение не было препятствием для брака, поэтому некоторые священники вступали в брак даже после рукоположения ».[3] «Десятый век считается апогеем духовных браков в латинском общении. Большинство сельских священников были женаты, а у многих городских священников и епископов были жены и дети».[4] Затем на Второй Латеранский собор 1139 года Римская церковь объявила, что Святые ордена были не просто запретом, а директивой каноническое препятствие к браку, что делает брак священников недействительным, а не просто запрещенным.[5][6]

Великий Раскол между Востоком и Западом между Римской церковью и четырьмя Апостольские палаты Православного Причастия (Константинополь, Александрия, Египет, Антиохия, Сирия и Иерусалим) произошло в 1054 году. Как было сказано выше, большинство священников Римской церкви в то время были женаты. Поэтому, когда некоторые церкви, которые следовали западным обрядам и традициям, были возвращены в общение с Православными церквями, начиная с 20 века, их право вступать в брак с духовенством, при условии, что они были женаты до рукоположения, было восстановлено.

Практика клерикального брака была инициирована на Западе последователями Мартин Лютер, который сам, бывший священник и монах, женился Катарина фон Бора, бывший монахиня, в 1525 году. На Востоке не завезен. в Церковь Англии однако католическая традиция клерикального безбрачия продолжалась после Разрыв с Римом. Под Король Генрих VIII, то Шесть статей запретили брак духовенства, и это продолжалось до перехода под Эдвард VI из Закон о браке духовенства 1548, открывая возможность для англиканских священников жениться.[7]

Современная практика

Вообще говоря, в современном христианстве протестантская и некоторые независимые католические церкви разрешают рукоположенному духовенству вступать в брак после рукоположения. Однако в последнее время в некоторых православных церквях можно найти несколько исключительных случаев, когда рукоположенному духовенству было предоставлено право вступать в брак после рукоположения.

Протестантские церкви

По примеру Мартин Лютер, который, хотя и был рукоположен в священники, женился в 1525 году, Протестантский деноминации разрешают вступать в брак не состоящим в браке рукоположенным пастором. Таким образом, они допускают церковный брак, а не просто назначение пастырями уже состоящих в браке людей. Но ввиду 1 Тимофею 3: 2 и 3:12, некоторые не допускают второго брака овдовевшего пастора.

В этих номиналах обычно не требуется, чтобы пастор быть уже женатым, ни запрета на вступление в брак после «ответа на звонок». Обычно приветствуется брак, и в этом случае брак пастора должен служить моделью действующего христианского брака, а супруга пастора часто играет неофициальную руководящую роль в собрании. По этой причине некоторые протестантские церкви не принимают в разводе человек на эту должность. В деноминациях, которые посвящают в сан и мужчин, и женщин, супружеская пара может служить со-пасторами.

Некоторые деноминации требуют, чтобы будущий пастор был женат, прежде чем он может быть рукоположен, исходя из точки зрения (взятой из 1 Тимофею 3 и Титу 1), что мужчина должен продемонстрировать способность вести домашнее хозяйство, прежде чем ему будет доверена церковь. Даже в этих самых строгих группах вдовец может служить. Это снова касается брака до назначения пастором, а не церковного брака.

Восточные церкви

Румынский восточно-католический священник из Румынии с семьей

В Восточно-православный и Восточные православные Церкви, а также многие из Восточно-католические церкви, разрешить рукоположение женатых мужчин. Однако по традиции они не разрешают священнослужителям жениться после рукоположение. С древних времен у них было как женатое, так и целомудренное духовенство (см. Монашество ). Те, кто выбирают супружескую жизнь, должны жениться, прежде чем стать священники, дьяконы (за некоторыми исключениями), а в некоторых строгих традициях иподиаконы.

Подавляющее большинство православного приходского духовенства - женатые мужчины, что является одним из основных различий между Православной и Католической Церквями; однако они должны пожениться до рукоположения.[8] Поскольку брак заключается, когда они еще являются мирянами, но еще не священнослужителями, брак не является браком духовенства, даже если это происходит во время их посещения семинарии. Таким образом, церковный брак не допускается в Православной церкви, в отличие от протестантских церквей. В целом, Восточно-католический Церкви всегда разрешали рукоположение женатых мужчин в священники и дьяконы. На землях Украинская Греко-Католическая Церковь, крупнейшей восточно-католической церкви, дети священников часто становились священниками и женились в своей социальной группе, создавая сплоченная наследственная каста.[9]

Традиционно отказ от брака клерикалов означал, что женатый дьякон или священник, чья жена умирает, не может вступить в повторный брак, но должен соблюдать целомудрие. Однако в последнее время некоторые епископы ослабили это правило и разрешили исключения. Один из способов сделать это - лаицизировать овдовевшего священника, так что его последующий брак будет браком мирянина (и, следовательно, не будет браком клерикалов), а затем позволит подать заявление о перераспределении.

Иподиаконы (или гиподьяконы, высшие из духовных мелкие заказы ) часто включаются священнослужителями в основные ордена (например, диаконы и священники) в ранние каноны, запрещающие клерикальные браки, такие как Апостольский канон 26.[8] В свете этих канонов сегодня используется несколько различных подходов, позволяющих иподиаконам вступать в брак. Один из подходов заключался в том, чтобы благословить служителей или чтецов облачаться и действовать в качестве иподиаконов временно или постоянно, тем самым создавая новое различие между «благословенным иподиаконом», который не может касаться жертвенника или брать на себя другие прерогативы рукоположенных иподьяконов вне службы, и рукоположен в иподиаконы ». Другой подход - просто отложить формальное рукоположение иподиакона, если, например, вероятный кандидат в иподиаконат заявил о намерении жениться, но еще не сделал этого. Наконец, иногда каноны просто игнорируются, что позволяет даже официально назначенным иподиаконам жениться.

Как правило, если дьякон или священник разводится со своей женой, он не может продолжать служение, хотя из этого правила также есть исключения, например, если развод считается ошибкой жены.

Епископы в Православных Церквях избираются из числа не состоящих в браке духовенства, соблюдающих целибат (как и должно быть монашеское духовенство) или овдовевших. Если овдовевший священник избирается епископом, он должен принять монашеский постриг, прежде чем он сможет быть освященный.

Католическая церковь

Женатый бывший англиканец дает свое первое благословение в качестве католического священника

Подобно восточным церквям, католическая церковь не допускает клерикальных браков, хотя многие Восточно-католические церкви разрешают рукоположение женатых мужчин в священники.

В католической церкви Латинская церковь обычно следует дисциплине духовное безбрачие, что означает, что, как правило, кандидатами в хиротонию принимаются только неженатые или овдовевшие мужчины. Исключение из этой практики возникает в случае женатых некатолических священнослужителей, которые становятся католиками и стремятся служить священниками. В Святой Престол может предоставить диспенсации от обычного правила безбрачия, позволяющего рукоположить таких мужчин. Например, некоторые бывшие Англиканский священники и Лютеранский служители были посвящены в священство после того, как были приняты в Церковь.[10] Создание личные ординарии для бывших англиканцев с 2011 года добавилось к таким запросам.

Как и в Православных Церквях, некоторые католические священники освобождаются от обязанности соблюдать целибат через лаицизм, которое может происходить либо по просьбе священника, либо в качестве наказания за тяжкое преступление.[11] Таким образом, любой последующий брак, заключенный бывшим светским священником, считается браком непрофессионал, а не случай клерикального брака. Однако, в отличие от православной практики, такой бывший священник, состоящий в браке, не может подавать заявление о восстановлении в священническом служении, пока его жена еще жива.

Отсутствие принуждения к политике безбрачия

Несмотря на историческую практику священнического безбрачия в Латинской церкви, на протяжении веков были католические священники, имитирующие брак посредством практики сожительство.[12] В феврале 2019 года также выяснилось, что политика католического безбрачия не всегда соблюдалась и что в какой-то момент истории Ватикан тайно принял правила для защиты духовного статуса католического духовенства, нарушившего свою политику безбрачия.[13][14][15] Один пример был показан в Епархия Гринсбург в Пенсильвания, где священник сохранил свой церковный статус после женитьбы на девушке, от которой забеременел.[16] В 2012 году австралийский священник Кевин Ли рассказал, что он сохранил свой церковный статус после тайного брака в течение целого года и что церковные руководители знали о его тайном браке, но игнорировали политику безбрачия.[17][18] В том же году бывший вспомогательный епископ Лос-Анджелеса Габино Завала, который не ушел в отставку ни со своего поста вспомогательного епископа, ни с католического духовенства до тех пор, пока не стало достоянием общественности откровение о том, что он стал отцом двоих детей, был обвинен Los Angeles Times в «более чем близких отношениях» с матерью его двоих. дети, у которых также было две отдельные беременности.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Отвергая эту интерпретацию, баптистский ученый Бенджамин Л. Меркл считает это возможным толкованием, которое имеет несколько сильных сторон и соответствует тому значению, которое ранняя церковь придавала безбрачию после развода или смерти супруга (Бенджамин Л. Меркл, 40 вопросов о старейшинах и диаконах (Крегель, 2008 г. ISBN  978-0-8254-3364-1), 126).
  2. ^ "NPNF2-14. Семь Вселенских соборов - эфирная библиотека христианских классиков". www.ccel.org.
  3. ^ Барстоу, Энн Ллевеллин. Женатые священники и реформаторское папство. Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс, 1982, стр. 45
  4. ^ Леа, Генри К. История священнического безбрачия в христианской церкви. Филадельфия: Университетские книги. 1966, с. 118, 126.
  5. ^ Новая католическая энциклопедия, Католический университет Америки, Вашингтон, округ Колумбия, 1967, стр. 366.
  6. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Безбрачие духовенства». www.newadvent.org.
  7. ^ Ридли, Джаспер (1962). «Томас Кранмер». Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  398369. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: ref = harv (связь).
  8. ^ а б Апостольский канон 26, Каноны 3 и 6 6-го Вселенский Собор
  9. ^ Субтельный, Орест (2009). Украина: история (4-е изд.). Торонто [u.a.]: University of Toronto Press. С. 214–219. ISBN  978-1-4426-9728-7.
  10. ^ Отец Уильям П. Сондерс, Прямые ответы.
  11. ^ Энциклика Sacerdotalis caelibatus В архиве 1 июля 2007 г. Wayback Machine; Генеральный прокурор.
  12. ^ Веттингер, Годфри (1977). "Супружество духовенства Мальты и Гозо ок. 1420-1550 гг." (PDF). Журнал факультета искусств. Мальтийский университет. 6 (4): 165–188.
  13. ^ корреспондент Harriet Sherwood Religion (19 февраля 2019 г.). «Ватикан раскрывает секретные правила для священников, отцовских детей» - через www.theguardian.com.
  14. ^ «Ватикан подтверждает секретные правила католической церкви для священников, которые являются отцами детей». www.cbsnews.com.
  15. ^ Ортис, Хорхе Л. «Секрет Ватикана: существуют правила для священников, которые являются отцами детей». США СЕГОДНЯ.
  16. ^ Маррони, Стив (14 августа 2018 г.). «20 преступников выявлены в отчете большого жюри в епархии Гринсбург». Pennlive.
  17. ^ "Католические священники ведут тайную двойную жизнь?". USCatholic.org.
  18. ^ Скамейка, The Deacon's (3 мая 2012 г.). «Австралийский священник признает, что был тайно женат в течение года».
  19. ^ «Архиепископ призывает к молитве после того, как священник признает отцовство». 4 января 2012 г.

внешняя ссылка