Два свидетеля - Two witnesses

Два свидетеля, изображенные на Бамбергский апокалипсис, 11 век иллюминированная рукопись.

в Книга Откровения, то два свидетеля (Греческий: δύο μαρτύρων, дуэт мученика) - два Божьих пророка, которых видит Иоанн Патмосский, во время «Второго горя», записанного в Откровение 11: 1-14. Они были по-разному идентифицированы теологи как два человека, как две группы людей или как два понятия. Диспенсационалист Христиане верят, что события, описанные в Книге Откровений, произойдут до и во время Второй приход. Эти два свидетеля никогда не упоминаются в христианской Библии. Некоторые считают, что они Енох и Илия. как в Евангелие от Никодима, поскольку они единственные, кто не видел смерти, как того требует Священное Писание.[1] Другие считают их Моисей и Илия потому что они появились во время преображение Иисуса,[2] или потому что Еноха не было Авраам потомок. Некоторые также считают, что они Моисей и Илия, из-за описания того, что они должны делать. У них есть сила закрыть небеса (Илия) и превратить воду в кровь (Моисей)

Библейское повествование

Иоанну сказано, что двор храма Божьего отдан народам. И святой город будет попирать народы 42 месяца. В течение этого периода в течение 1260 дней (или 42 месяца, или 3½ года) двум свидетелям было предоставлено право пророчествовать. Они описаны как две оливковые деревья и два светильника которые стоят перед Господом земли. Оба способны пожирать врагов огнем, истекающим изо рта. Кроме того, они имеют власть над небом и водами и могут поразить землю чумой.

После их показаний зверь побеждает двух свидетелей и убивает их. В течение трех с половиной дней люди земли празднуют смерть двух свидетелей (которые мучили их три с половиной года) и не позволяют свидетелям надлежащего погребения. По прошествии этого времени Бог воскрешает два свидетеля; их воскресение вселяет страх в каждого, кто становится свидетелем их возрождения, и два свидетеля затем поднимаются в небеса. В следующий час происходит сильное землетрясение, в результате которого погибает 7000 человек, разрушается десятая часть города.[3]

Текстовый анализ

Это две маслины и два светильника, стоящие перед Богом земли. Откровение 11: 4

Согласно тексту, два свидетеля символизируются как «два оливковых дерева и два светильника», которые могут уничтожать своих врагов, управлять погодой и вызывать эпидемии.[4] Их описание как «два оливковых дерева и два светильника» может быть символизм, аллегория, или же буквальный.[5]

Личность

Пытаясь интерпретировать Откровение 11 комментаторы, придерживающиеся премилленаристской эсхатологии, обычно интерпретируют двух свидетелей одним из трех способов: (1) как личности, проявленные в той или иной форме реинкарнация; или «в духе» библейских пророков, когда-то появлявшихся в библейской истории; или просто как два человека, недавно прибывшие на Землю; (2) как корпоративные по своей природе (человеческие), стоящие только для Церкви или только для Израиля; или и Израиль, и Церковь; или для верующих в Иисуса как евреев, так и язычников; или (3) как символизм или выражение библейских концепций (то есть Ветхого и Нового Заветов, Закона и Пророков;[6] Милосердие и благодать).

Апокрифический Евангелие от Никодима (также известен как Деяния Пилата ) заявляет, что те два свидетеля, которые появятся во времена Антихрист сразиться с ним должны Енох и Илия:

3. Один из них, отвечая, сказал: я Енох, который был переведен словом Божьим; и этот человек, который со мной, - Илия Фесвитянин, который был переведен в огненном колесница. 4. Здесь мы были до сих пор и не вкусили смерти, но теперь собираемся вернуться в пришествие Антихриста, вооруженные божественными знамениями и чудесами, чтобы вступить с ним в битву и быть убитыми им в Иерусалиме, и быть вознесенным живым в облака через три с половиной дня »(Евангелие от Никодима, Глава 20: 3-4).

Буквальный взгляд

Буквалист обычно диспенсационалист или же буквальный интерпретация, что два свидетеля будут настоящие люди, которые появятся в В последние дни.[7][8] Однако существуют разные взгляды на личность два свидетеля.

Ранний христианин писатели, такие как Тертуллиан, Ириней, и Ипполит Римский, пришли к выводу, что два свидетеля будут Енох и Илия, два пророки которые не умерли, потому что Бог «взял» их согласно другим библейским отрывкам.

Другие предложили Моисей как один из свидетелей, за его способность превращать воду в кровь и силу поражать землю.[9]

Современные богословы, такие как Джон Уолворд, способствовали развитию индивидуализма, сравнивая «два светильника» и «два оливковых дерева» Открытие 11 к две золотые трубы и две оливковые деревья / ветви из Захария 4. Идентификацией две оливковые ветви как "два помазанника" или "два сына масла" в Захарии, это усиливает буквалист Интерпретация, что два свидетеля - два человека.[10] В персонификация из два свидетеля в Открытие настолько распространен, что, по мнению теолога Уильям Барклай, этот отрывок, кажется, относится к определенным людям.[11] Уолворд далее указал, что, поскольку Открытие отрывок конкретно не указывает, кто два свидетеля , было бы безопаснее сделать вывод, что они не связаны с каким-либо предыдущим историческим персонажем.

Христианская символика

Христианская эсхатология
Портал христианства

В два свидетеля были истолкованы как представление Церкви или аналогичной концепции. В 1599 г., Женева для изучения Библии утверждает, что два свидетеля являются исключительной прерогативой церкви.[12] Мэтью Генри с Полный комментарий ко всей Библии дает одно церковное толкование как состоящее из верующих евреев и церкви Язычники.[13] Джон Уэсли в своем комментарии к Откровению 11 предлагает более духовное, почти двусмысленное применение.[14] Джона Гилла Изложение Библии интерпретирует двух свидетелей как истинную Церковь в противовес антихристовой системе римского католицизма.[15] Росс Тейлор Стих за стихом Комментарий к Откровению четко определяет Церковь как «две маслины и два светильника».

Точно так же двумя свидетелями были названы Израиль и христианская церковь. Номер два был связан со свидетельством Израиля язычникам во время 70-я неделя пророчества Даниила.[16] Маслина в Писании означает Израиль. «Свидетельство Церкви» означается двумя светильниками, идентичность которых раскрывается в семи золотых светильниках (то есть подсвечниках), раскрытых в Откровении 2-3 как «церкви». В Откровении 2: 1 церкви называются золотыми светильниками.

Также было предложено, чтобы два свидетеля являются свидетельствующая церковь, потому что Иисус послал своих учеников «по двое».[17] Другие ученые отмечают, что два является символическим в Откровении, потому что для подтверждения свидетельства в еврейской Библии необходимы два свидетеля (ср. Второзаконие 19:15; см. Библейская нумерология ).[18] Эти два свидетеля являются истинным пророческим свидетелем в Откровении (церкви), и они служат аналогом лжепророческого свидетеля, зверя из земли, у которого два рога, как у агнца (Откр. 13:11; ср. 16). : 13; 19:20; 20:10).

Другие взгляды

в Адвентисты седьмого дня интерпретация Юрай Смит и Эллен Г. Уайт рассмотрел два свидетеля быть Старый и Новые Заветы. Это, в свою очередь, олицетворяется снова двумя людьми. Один идет путями Бога в Ветхом Завете, другой идет путем Бога в Новом Завете.[19][20][21] Они считали, что французская революция Это было время, когда были убиты «два свидетеля».[22][23] Другие историки также рассматривают двух свидетелей.[24][25]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что эти два свидетеля будут двумя пророками с миссией к евреям в современном Израиле,[26][27] возможно, два члена их Кворум Двенадцати или их Первое Президентство, которых церковь считает пророками. Некоторые члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней заявляют, что Джозеф Смит и его брат Хайрам Смит, Помощник президента с 1841 по 1844 годы, два свидетеля в Откровении 11.[28]

В популярной культуре

Два свидетеля играют центральную роль в сериале о сверхъестественной драме. Сонная лощина. Первый свидетель Икабодский кран (Том Мисон ), а Революционная война солдат, который после битвы с Всадник смерти (кого он заставляет быть без головы ), пробуждается в Сонной Лощине в 2013 году. Второй свидетель - Лейтенант Эбби Миллс (Николь Бехари ), современная женщина в правоохранительных органах, которая помогает Крейну приспособиться к 21 веку и помогает ему в борьбе с демоническими силами. Двум свидетелям предстоит столкнуться с «семью бедствиями» (хотя другие персонажи отмечают, что от свидетелей требуется только свидетель события, а не сами действия), первая из которых Молох, мастер Всадников. Вторая скорбь Пандора и ее хозяин, древний Шумерский бог, известный как Скрытый. Хотя лейтенант Миллс (теперь агент Миллс из F. B. I.) теряет свою душу, всегда должно быть два свидетеля, и мантия переходит к Молли Томас (Уна Яффе ) в ее одиннадцатый день рождения. Вскоре после этого старшее «я» Молли по имени Лара (Сейшельский Габриэль ), приходит из будущего, чтобы помочь Крейну в его битвах, тем самым принимая мантию свидетеля от ее более молодого я.

в Оставленный позади франшизы, два свидетеля пророчествуют в Стена Плача в Иерусалиме. Позже выясняется, что они Илия и Моисей, и убиты Антихрист Николае Карпатия.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "И как положено всем людям однажды умереть, но после этого приговор ». Евреям 9:27, KJV
  2. ^ «И [Иисус] преобразился перед ними: и лицо Его засияло, как солнце, и одежды его были белы, как свет. И вот, явился им Моисей и Илия разговариваю с ним ". Матфея 17: 2-3, KJV
  3. ^ Откровение 11: 1-13
  4. ^ Откровение 11: 4–6
  5. ^ «Комментарии к Библии». Заповедь Остина. 2007-06-07. Получено 2007-06-27.
  6. ^ Хичкок 1999, п. 120
  7. ^ Уолворд 1999, п. 574
  8. ^ Хичкок 1999, п. 122
  9. ^ Хичкок 1999, стр. 121–2
  10. ^ Хичкок 1999, п. 121
  11. ^ Барклай 2004, п. 80
  12. ^ «Откровение 11». Женевская Библия.
  13. ^ Мэтью Генри. «Откровение 11».
  14. ^ Джон Уэсли. «Откровение 11».
  15. ^ Джон Гилл. «Откровение 11: 3».
  16. ^ Буллингер, Э. У. (2001) [1921]. Число в Священном Писании: его сверхъестественный замысел и духовное значение (4-е изд. Ред. Ред.). Лондон: Эйр и Споттисвуд (Библейский склад). Получено 2007-12-24.
  17. ^ Тейлор, Р.А. (17 марта 2000 г.). «Откровение: справочный комментарий» (PDF). С. 111–112. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-27. Получено 2007-06-26.
  18. ^ Джеймс Л. Ресеги, Откровение Иоанна: повествовательный комментарий (Гранд-Рапидс, Мичиган: Baker Academic, 2009), 162, 187; Джон П. Свит, Открытие, Международные комментарии к Новому Завету (Филадельфия: Trinity Press International, 1990), 215; Грегори К. Бил, Книга Откровения: комментарий к греческому тексту (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 1999), 707; Мартин Киддл, Откровение Иоанна, Новый Завет Моффата Комментарий (Лондон: Hodder and Stoughton, 1940), 255.
  19. ^ «Если бы мне сказали будущее - Урок 57: Два свидетеля». Министерство киберпространства. 2002. Архивировано с оригинал на 2007-06-18. Получено 2007-06-26.
  20. ^ «Великая борьба, глава 15». Получено 11 октября 2016.
  21. ^ "Откровение, глава XI". Получено 11 октября 2016.
  22. ^ Смит, с.539 - «Но торжество нечестивых кратковременно»; Так было во Франции, потому что их война с Библией и христианством почти поглотила их всех. Они намеревались уничтожить «двух свидетелей» Христа, но они наполнили Францию ​​кровью и ужасом, так что они были поражены ужасом. в результате своих нечестивых дел и были рады убрать свои нечестивые руки с Библии »
  23. ^ Белый, с.265. «Война против Библии, которая велась во Франции на протяжении многих веков, достигла кульминации в сценах революции».
  24. ^ Седьмой флакон, Д-р Дж. А. Уайли, стр.105
  25. ^ Робертс, Р. (1880), Тринадцать лекций об Апокалипсисе
  26. ^ «Учение и Заветы 77:15». Получено 11 октября 2016.
  27. ^ Орсон Пратт, Journal of Discourses 16: 329
  28. ^ Раскрытие тайны двух пророков: Откровение 11, получено 2019-01-27

Рекомендации