Футуризм (христианство) - Futurism (Christianity)

Христианская эсхатология
Портал христианства

Футуризм это Христианская эсхатологическая точка зрения который интерпретирует части Книга Откровения, то Книга Иезекииля, а Книга Даниила как будущие события в буквальном, физическом, апокалиптический, и глобальный контекст.[1]

Для сравнения, другие[который? ] Христианские эсхатологические взгляды интерпретируют эти отрывки как прошлые события в символическом историческом контексте (Претеризм и Историзм ), или как современные события в не буквальном и духовном контексте (Идеализм ). Футуристические убеждения обычно тесно связаны с Премилленаризм и Диспенсационализм.

История

Некоторые элементы футуристической интерпретации Откровения и Даниила появились в первые века христианской церкви. Однако мнение не было популярным. Ириней Лиона (умер c. 202), например, подписался на точку зрения, что 70 неделя Даниила ожидал исполнения в будущем.[2] В средние века и до Протестантская реформация футуристических интерпретаций практически не существовало.[нужна цитата ]

Два католических писателя-иезуита, Мануэль Лакунза (1731-1801) и Франсиско Рибера (1537-1591), предложил футуристический взгляд. Лакунза писал под псевдонимом «Бен-Эзра», и его работа была запрещена католическая церковь. Это[требуется разъяснение ] приобрела популярность в 19 и 20 веках, так что сегодня, вероятно, наиболее узнаваема.[3][неудачная проверка ][4]

Книга Откровения

Основная статья: Книга Откровения

Футуристический взгляд приписывает все или большую часть пророчества о будущем незадолго до Второй приход; особенно при интерпретации в сочетании с Даниэль, Исайя 2:11-22, 1 фессалоникийцам 4: 15–5: 11 и другие эсхатологический разделы Библии.[нужна цитата ]

Футуристические интерпретации обычно предсказывают воскресение мертвых и восторг живых, в которых все истинные христиане собраны ко Христу до времени Царство Божье приходит на землю. Они также верят невзгоды произойдет - семилетний период, когда верующие испытают гонения и мученичество по всему миру. Футуристы расходятся во мнениях относительно того, когда верующие будут восхищены, но есть три основных взгляда: 1) до скорби; 2) около или в середине бедствия; или 3) в конце скорби. Существует также четвертая точка зрения на множественные восхищения во время бедствий, но эта точка зрения не пользуется популярностью.[нужна цитата ]

Предтрибуляционисты верьте, что все живущие тогда христиане будут собраны встретить Христа до начала Великой Скорби. Таким образом христиане «удерживаются» от Скорби, например Енох был удален до того, как Бог судил допотопный мир, в отличие от Ной Который был «сохранен» гневом и судом Божьим во время наводнения Книги Бытия.[нужна цитата ]

Мидтрибуляционисты верьте, что восхищение верных произойдет примерно на полпути во время Великой Скорби, после того, как она начнется, но до того, как произойдет худшая ее часть. Некоторые мидтрибуляционисты, особенно те[ВОЗ? ] придерживаясь «предгневного вознесения» церкви, верят, что гнев Божий изливается во время «Великой Скорби», которая ограничивается последними 3½ годами Скорби, после того, как верующие были восхищены Христом.[нужна цитата ]

Посттрибьюляционисты верьте, что христиане будут собраны на облаках со Христом и присоединятся к нему в его возвращение на землю. (Pretribulationist Тим ЛаХэй признает, что вознесение после бедствий является самым близким из трех взглядов к тому, что придерживается ранняя церковь.)[нужна цитата ]

Все три точки зрения утверждают, что христиане вернутся со Христом в конце Великой Скорби. Сторонники всех трех взглядов также обычно изображают Израиль как непреднамеренно подписывающий семилетний мирный договор с Антихрист, который инициирует семилетнюю Скорбь. Многие также склонны рассматривать антихриста как главу возрожденной Римской империи, но географическое положение этой империи неизвестно. Хэл Линдси предполагает, что эта возрожденная Римская империя будет сосредоточена в Западной Европе со столицей в Риме. Тим ЛаХэй придерживается мнения, что Вавилон будет столицей всемирной империи. Джоэл Ричардсон и Валид Шоебат обе недавно написали книги, предлагающие возродить восточную Римскую империю, которая падет с границами Османская империя. (Стамбул также имеет семь холмов, был столицей Римской империи как Константинополь, известный как Византийская империя, а водоем в городе известен как Золотой рог - примечателен эсхатологическими отсылками к «Рогу».Даниил 7: 8,8:9.)[нужна цитата ]

Различные взгляды на бедствия на самом деле являются подмножеством богословских толкований Тысячелетия, упомянутых в Откровении 20. Есть три основных толкования: Премилленаризм, Амилленаризм, и Постмилленаризм.[нужна цитата ]

Премилленаризм верит, что Христос вернется на землю, свяжет сатану и будет править на земле буквально тысячу лет с Иерусалим как его столица. Таким образом, Христос возвращается раньше («до») тысячи лет, упомянутых в главе 20. Обычно существует два подкласса премилленаризма: диспенсационный и исторический. Некоторая форма премилленаризма считается старейшим тысячелетним взглядом в истории церкви.[5] Папий, считающийся учеником апостола Иоанна, был премилленаристом, согласно Евсевий. Также Джастин Мученик и Ириней выражали веру в премилленаризм в своих трудах.

Амилленаризм, традиционный взгляд на католицизм, считает, что упомянутая тысяча лет не является ("а-" ) буквально тысячу лет, но образно для того, что сейчас церковный возраст, обычно, время между Вознесение Христа и Второй приход. Этот взгляд часто ассоциируется с Августин Гиппопотам. Амилленаристы расходятся во мнениях относительно временных рамок тысячелетия. Некоторые говорят, что это началось с Пятидесятница, другие говорят, что это началось с исполнения пророчества Иисуса относительно разрушение храма в Иерусалиме (70), и другие отправные точки также были предложены. Является ли эта эсхатология результатом цезаропапизм, что, возможно, было причиной осуждения премилленаризма, остро оспаривается.[нужна цитата ]

Постмилленаризм считает, что Христос вернется через ("пост-") буквальную / фигуральную тысячу лет, в течение которых Мир по сути станет Христианский мир. Этого мнения придерживались Джонатан Эдвардс.[нужна цитата ]

Великая скорбь

Основная статья: Великая скорбь

С футуристической точки зрения Христианская эсхатология, Скорбь - это относительно короткий период времени, когда любой, кто решил не следовать Бог перед Восторг и остался позади (согласно До Скорби доктрина, а не Средне- или же После Скорби учение) испытает всемирные невзгоды, бедствия, голод, войны, боль и страдания, которые уничтожат более 75% всей жизни на Земле до Второй приход происходит.[нужна цитата ]

По мнению некоторых Диспенсационалисты придерживаются футуристических взглядов, считается, что Скорбь наступит до Второго пришествия Иисуса и во время Конец Времен. Другая версия гласит, что он продлится всего семь лет, будучи последним из Даниэль с пророчество о семидесяти неделях. Эта точка зрения впервые стала популярной благодаря Джон Нельсон Дарби в 19 ​​веке и недавно был популяризирован Хэл Линдси в Поздняя Великая планета Земля. Предполагается, что каждая неделя представляет семь лет, а расписание начинается с Артаксеркс 'чтобы восстановить Храм в Иерусалиме ( Второй Храм ). Через семь плюс 62 недели пророчество говорит, что мессия будет "отсечено", что соответствует смерти Христос. Это рассматривается как создание перерыва неопределенной продолжительности на временной шкале, и остается еще одна неделя.[нужна цитата ]

Эта семилетняя неделя может быть далее разделена на два периода по 3,5 года каждый из двух 3,5-летних периодов в пророчестве Даниила, где последние семь лет разделены на два периода по 3,5 года, (Даниил 9:27 ) Период времени для этих верований также основан на других отрывках: в книге Даниила "время, время и половина времени ", что истолковывается как" год, два года и полгода ", а в Книге Откровения -" тысяча двести шестьдесят дней "и" сорок два месяца "(пророческий месяц в среднем составляет 30 дней, отсюда 1260 / 30 = 42 месяца или 3,5 года). 1290 дней Даниил 12:11, (а не 1260 дней Откровение 11: 3 ), считается результатом простого вставной корректировка високосного месяца или в связи с дальнейшим расчеты связанных с пророчеством, или из-за средний этап времени, который должен подготовить мир к началу тысячелетнего правления.[6]

События

Среди футурологов существуют разные взгляды на то, что произойдет с христианами во время Скорби:[нужна цитата ]

  • Предтрибуляционисты верят, что все христиане (живые и мертвые) будут взяты телесно до Небеса (названный Восторгом) до начала Великой Скорби.[7] Согласно этой теории, каждый истинный христианин, который когда-либо существовал на протяжении всей христианской эры, будет мгновенно преобразован в совершенное воскресшее тело и таким образом избежит испытаний Скорби. Те, кто станут христианами после вознесения, переживут (или погибнут) Скорби. После Скорби Христос вернется, чтобы установить Свое Тысячелетнее Царство.
  • Сторонники скорби перед гневом верят, что Восхищение произойдет после скорби, но до семи чаш гнев Господний.
  • Мидтрибуляционисты верьте, что Восхищение произойдет на полпути во время Скорби, но до того, как произойдет худшая его часть. Семилетний период делится на половины - «начало скорби» и «великое бедствие».
  • Посттрибуляционисты верят, что христиане не будут взяты на Небеса, но будут приняты или собраны Христом в Царство Божье на земле в конце Великой Скорби.

В предтрибулационизме и мидтрибулализме Восторг и Второй приход (или же Греческий, par [a] ousia) Христа являются отдельными событиями, тогда как в период после скорби два события идентичны или одновременны. Еще одна особенность верований, существовавших до и в середине периода бедствий, - это идея о том, что после Восхищения Христос вернется в третий раз (если также считать первое пришествие), чтобы установить Свое царство на земле.[нужна цитата ]

Некоторые, в том числе многие Римский католик богословы,[нужна цитата ] не верьте в период «смутного времени», как обычно описывают сторонники невзгод, а скорее в то, что скоро наступит утопический период во главе с Антихрист.

70-я неделя Даниила

Основная статья: Пророчество семидесяти недель

Согласно футуризму, 70-я неделя Даниила наступит в какой-то момент в будущем, достигнув кульминации через семь лет (или 3,5 года в зависимости от деноминации) Скорби и появление Антихрист.

Такой тезис является парадигмой диспенсационного премилленаризма. В отличие от Исторический премилленаризм может или не может постулировать 70-ю неделю Даниила как будущее, но при этом сохранить тезис о будущем исполнении многих пророчеств Больших и Малых Пророков, учений Христа (например, Матфея 24) и Книги Откровения.

Диспенсационалистская интерпретация

Диспенсационалисты обычно считают, что «перерыв», который некоторые называют «библейскими скобками», произошел между 69-й и 70-й неделями пророчества, в которые вставлен «период церкви» (также известный как «теория разрыва» Даниила 9). Ожидается, что семидесятая неделя пророчества начнется после восторг церкви, которая будет включать установление экономической системы с использованием числа «666», правления зверя ( Антихрист ), ложная религиозная система (блудница), Великая скорбь и Армагедон.[8]

Существуют разногласия относительно антецедента он в Даниила 9:27. Многие в рядах премилленаризм не утверждают, что «подтверждение завета» было дано Иисусом Христом (как многие Амилленарианцы ), но антецедент слова «он» в стихе 27 относится к стиху 26 («грядущий князь», то есть антихрист). Антихрист заключит «договор» как Князь Завета (то есть «князь, который должен прийти») с будущим руководством Израиля в начале семидесятой недели пророчества Даниила; в середине недели антихрист нарушит договор и начнет гонения против воссоединившегося Израиля.[9]Все протестантские реформаторы использовали принцип пророческого толкования «день год». Повеление восстановить и построить Иерусалим для Мессии Князя [Даниил 925] было дано царем Артаксерксом в 457 г. до н. Э. что составляет 490 буквальных лет [70X7] до осени 31 г. н.э. см. Ездра 7: 11-26]. Вернувшись на одну пророческую неделю или семь буквальных лет назад, мы подходим к крещению Иисуса в 27 году н. Э. В середине или середине этой последней недели пророчества Иисус был отрезан, то есть был распят в 31 году нашей эры. Таким образом, это не будущее исполнение пророчества, а история. Полные 490 лет подводят нас к 34 году нашей эры, когда Стефана побили камнями и началось гонение. Поскольку 70 недель - это запечатанное пророчество [см. Даниил 9:24], ни один футуролог не уполномочен распечатывать его.

Сторонники

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Словарь библейских пророчеств и последних времен, Дж. Дэниел Хейс, Дж. Скотт Дюваль, К. Марвин Пейт
  2. ^ Против ересей Книга 5 Глава 25, сек. 2–4
  3. ^ Невероятное путешествие футуризма
  4. ^ Сравнивать:Бор, Стивен П. (2009). Невероятное путешествие футуризма: смена времен и его значение для апокалитической интерпретации адвентистов седьмого дня. Розвилл, Калифорния: удивительные факты. п. 6. ISBN  9781580192958. Получено 2018-01-10. Это фундаментальная система пророческих верований миллионов христиан, которые заявляют, что верят в безошибочность Библии, [...] она провозглашается евангельской истиной тысячами протестантских служителей и учителей Библии по всему миру.
  5. ^ Эриксон, Миллард Дж. (1982). Современные возможности в эсхатологии. Книжный дом Бейкера. ISBN  0-8010-3262-8. стр. 94–95
  6. ^ Лахай, Тимоти и Айс, Томас. Отображение конца света: наглядное руководство к пониманию библейских пророчеств. (Библиотека пророчеств Тима ЛаХэя (TM)) Издательство Harvest House 2001 75-дневная подготовка к тысячелетию (стр. 66) ISBN  0736901388
  7. ^ http://biblia.com/bible/esv/1%20Thessalonians%204.13-18
  8. ^ Дж. Дуайт Пятидесятница. Грядущие дела. Издательство Зондерван.
  9. ^ Сэр Роберт Андерсон, Грядущий принц (ISBN  0-8254-2115-2)
  10. ^ Откровение: пояснительный комментарий Гранд-Рапидс: издательство Зондерван, 1971 г.
  11. ^ Наш хлеб насущный. Радио Библейские служения
  12. ^ Откровение: анализ и толкование последней книги Библии: братья Луазо, 1915 г.
  13. ^ Видеть Как интерпретировать Апокалипсис (1897). Эта книга все еще доступна.
  14. ^ Лекции об откровении: Нептун, Нью-Джерси: братья Луазо, 1920
  15. ^ Апостольские основы
  16. ^ Грядет новый мир: пророческая одиссея: Юджин, Руда: Harvest House, 1973
  17. ^ Через Библию с Дж. Верноном МакГи. Томас Нельсон, декабрь 1988 г.
  18. ^ Запись Откровения: Научный и религиозный комментарий к Книге Откровения: Тиндейл Хаус, 1983
  19. ^ Книга Откровения: Чикаго: Moody Press, 1935 г.
  20. ^ Изучение Откровения. Чикаго: Moody Press. 1874 г.
  21. ^ Ученый-иезуит провел почти все мероприятия будущего и относились к концу времен
  22. ^ Откровение: Чикаго, Иллинойс: Moody Press, 1968
  23. ^ Последнее слово Бога: понимание Откровения: Гранд-Рапидс: Discovery House, 1991
  24. ^ Толкование Откровения. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1957 г.
  25. ^ Откровение Иисуса Христа. Чикаго: Муди, 1966 г.
  26. ^ Будь победителем. Уитон: Виктор Букс, 1985.