Великое отступничество - Great Apostasy

Для книги Джеймса Э. Талмейджа см. Великое отступничество (книга).
Христианская эсхатология
Портал христианства
Антихрист, гравюра на дереве Лукас Кранах Старший: the Папа изображен как антихрист, используя его светская власть наделить властью щедро помогающего правителю.

В Великое отступничество это понятие в христианстве, идентифицируемое, по крайней мере, со времен Реформация, чтобы описать восприятие того, что ранняя апостольская церковь отпал от первоначальной веры, основанной Иисус и провозгласил через его двенадцать Апостолы. Протестанты использовал этот термин для описания предполагаемого падшего состояния традиционных христианство, особенно Римская католическая церковь, потому что они утверждают, что это изменило доктрины ранней церкви и позволило традиционным Греко-римская культура (т.е.Греко-римские тайны, божества солнечный монизм такие как Митра и Sol Invictus, язычник фестивали и Митраическое поклонение солнцу и идолопоклонство ) в церковь на собственном восприятии власти.[1] Поскольку эти изменения были внесены с использованием требований традиция а не из писание, Церковь - по мнению сторонников этой концепции - попала в отступничество.[2][3] Основной нитью этого восприятия является предположение о том, что для привлечения и обращения людей в христианство церковь в Риме включила языческие верования и обычаи в христианскую религию, в основном Греко-римские ритуалы, мистерии и праздники.[4] Например, Пасхальный был описан как языческий заменитель Еврейская пасха, хотя ни Иисус ни его Апостолы повелел соблюдать тот или иной праздник.[5][6]

Термин происходит от Второе послание к фессалоникийцам, в которой Апостол Павел информирует Христиане Салоник это отличный отступничество должно произойти до возвращение Христа, когда человек греха явлен, сын разрушения "(глава 2:1–12 ). В католическая церковь, Англиканская церковь, Восточная и Восточные Православные Церкви истолковали эту главу как относящуюся к будущему отпадению во время правления Антихрист на конец времени.

Обзор

Смотрите также: Римский имперский культ, Эллинистическая философия, неоплатонизм, Гностицизм, и Эллинистический иудаизм
Пифагорейцы празднуют восход солнца

Некоторые современные ученые[7] считают, что Церковь на ранних этапах переняла языческие устные учения из палестинских и эллинистических источников, которые легли в основу тайных устная традиция, которые в IV веке стали называть дисциплина аркани. Традиционные богословы считают, что он содержал литургические детали и некоторые другие языческие традиции, которые остаются частью некоторых ветвей господствующее христианство (например, некоторые католические богословы считали, что учение о пресуществление был частью этого).[8][9][10] Важный эзотерический влияние на церковь оказали христианские богословы Климент Александрийский и Ориген, основные фигуры Катехетическая школа Александрии.[11]

Протестанты (наиболее важно, начиная с Мартин Лютер ) и евангельские христиане официально учили, что Епископ Рима вместе с католической церковью сильно злоупотребляли оригинальными учениями и практиками примитивный или оригинальная христианская церковь. Они считают, что это принесло языческие праздники и обряды, а также поклонение Марии,[12] и доктрины, такие как Чистилище и Ад которые не принадлежали к ранней церкви.[13] Они учат, что Папство медленно развратился, так как стремился достичь большого господства и власти, как гражданской, так и церковной.[14][15] Например, говорят они, это восстановило языческие обряды и обязанности Collegium Pontificum и положение Понтифик Максимус и создал христианскую религиозные ордена заменить древнеримские, такие как Весталки девственницы и фламины. Он принес в Церковь древние языческие праздники и сделал их «Святыми днями» и позволил празднованию Пасхи или Пасхи продолжаться до следующего воскресенья, которое было днем ​​древнего языческого дня Пасхи, чтобы христиане также могли праздновать весну. Фестиваль равноденствия, как и раньше. Он использовал Пасху как инструмент, чтобы привлечь больше язычников в церковь, но вместо того, чтобы заставить их отказаться от языческих обычаев и церемоний, он позволил им войти в Церковь.[16] Католики, а также реформаторы указали на офис Папства как на ответственный за падшее состояние церкви, поскольку они считали, что поведение власть имущих стало настолько духовно или морально испорченным, что это было названо Сила антихриста как внутри, так и вне церкви.[17][18][19]

В 95 Тезисов, около 1517 года. Написано в знак протеста. Мартин Лютер против церковных злоупотреблений

После Протестантская реформация, деноминации, порожденные Реформацией, считали свои учения восстанавливающий характер, возвращаясь к основным принципам библейского христианства и Sola Scriptura. Эти взгляды преподаются в современных потомках деноминаций, и эти доктринальные позиции объясняют их продолжающееся отделение от католической церкви. Хотя протестантское христианство по большей части отвергает общую концепцию, согласно которой первоначальная церковь была брошена в полную анархию и хаос из-за католицизма, оно действительно утверждает, что имело место грубое злоупотребление библейским авторитетом (особенно со стороны папства) и отход от ясных библейских принципов. учения до Реформации.[нужна цитата ]

Некоторые христианские группы считают себя уникальными восстановителями первоначального христианского мира. Такие группы широко используют термин «великое отступничество» по всему христианскому миру, помимо них самих. Такие группы имеют тенденцию расходиться во мнениях относительно того, когда именно имело место Великое отступничество и в чем заключались точные ошибки или изменения. В конце концов, такие группы заявляют, что истинное христианство обычно было утрачено, пока оно снова не было открыто в них. Термин «Великое отступничество», по всей видимости, был придуман в этом более узком, техническом смысле слова «Реставрационисты ". Этот термин может иногда использоваться в этом смысле другими группами, заявляющими о своем уникальном положении как представителя христианства.[нужна цитата ]

Протестантские взгляды

Основная статья: Константин Великий и христианство

Многие протестантские реформаторы, в том числе Мартин Лютер, Джон Кальвин, Томас Кранмер, Джон Томас, Джон Нокс, и Хлопок Матер, чувствовал, что ранняя церковь была введена в отступничество папством, и идентифицировал ее как Антихрист.[20] Реформаторы, такие как Мартин Лютер, Жан Кальвин и другие, не соглашались с претензиями папства на светскую власть над всеми светскими правительствами и автократическим характером папской власти, оспаривали папскую власть как коррупцию со стороны ранней церкви и ставили под сомнение способность католической церкви определять Христианская практика.[21] В Западное христианство эти проблемы и способствовали, и являются продуктом Протестантская реформация.

Центуриаторы Магдебург, группа лютеранских ученых в Магдебурге во главе с Маттиас Фласиус, написал 12-томный Магдебургские века дискредитировать папство и идентифицировать папу как антихриста.

Протестантизм в значительной степени считает, что Константин Великий (ок. 325 г. н.э.) соединил язычество с христианством, стремясь принести единство и стабильность под свое правление, а также способствовать принятию и укреплению церкви всеми секторами империи.[22][23] Однако это оказало разрушительное воздействие на веру церкви, и через десятилетия преемственности со стороны бедных, часто политически мотивированных лидеров, злоупотребления библейским исполнением стали широко распространенными. Тем не менее, это не означает, что эти злоупотребления привели к полному состоянию анархии и отступнического толкования Писания в Ранняя Церковь. С точки зрения протестантов, злоупотребления в церкви привели к плохому применению доктрины и библейских истин. Протестантизм обычно утверждает, что, хотя само Писание оставалось нетронутым, лидеры и учителя были запятнаны. С этой целью большинство представителей традиционного христианства соглашается с тем, что само библейское послание в конечном итоге никогда не было потеряно для человечества.

Реформатская перспектива

Основная статья: Протестантская реформация

Джон Уиклиф был хорошо известен во всей Европе своим противодействием учению организованной церкви, которое, по его мнению, явно отклонялось от первоначального учения ранней церкви и противоречило Библии. Сам Уиклиф рассказывает (Проповеди, iii. 199), как он пришел к выводу, что существует большой контраст между тем, чем была Церковь, и тем, чем она должна была быть, и увидел необходимость реформы. Вместе с Джон Гус они положили начало церковным реформам Римско-католической церкви.

Идентификация Римско-католической церкви как отступнической власти, о которой говорится в Писании, стало очевидным для Мартина Лютера, когда он был римско-католическим священником. Мартин Лютер хотел, чтобы католическая церковь реформировала себя и вернулась к учениям ранней церкви и Библии, а также избавилась от традиций и искажений папства, которые, как он считал, отклонились от первоначальных учений. Лютер заявил о своей нетерпимости к коррупции в Римской церкви в 1517 году, прибив свои 95 тезисов разногласий к двери Виттенбергской церкви. Папа как антихрист был настолько укоренен в эпоху Реформации, что Лютер неоднократно заявлял об этом. Например: «Это учение [о верховенстве папы] убедительно показывает, что папа - это тот самый антихрист, который возвысился над собой и выступил против Христа, потому что он не позволит христианам спастись без его силы, которая тем не менее, это ничто, и оно не предписано и не повелено Богом »(Smalcald Articles, II).

Хульдрих Цвингли, в 1518 году, когда он стал пастором Гроссмюнстер в Цюрих, начал проповедовать идеи реформирования католическая церковь. Цвингли, который был католическим священником до того, как стал реформатором, часто называл папу антихристом. Он писал: «Я знаю, что в нем действует сила и сила дьявола, то есть антихриста» (Основные работы Цвингли, Vol. 7, стр. 135).

Джон Кальвин

Кальвинисты учили, что постепенный процесс коррупции был предсказан в Новый Завет, что этот процесс начался в Эпоха Нового Завета само по себе, и завершилось самопровозглашенным исправлением, внесенным Протестантская реформация. Римско-католическая и Восточно-православная церкви с самого начала развивались в идее непогрешимость церкви - что Церковь может говорить совершенно без ошибок в отдельных соборах или указах; или что, менее определенным образом, Церковь непогрешимо направлена ​​так, что она всегда стоит в истине, и действительно, что Церковь имеет обещание Иисус что он будет делать это. Римско-католическая церковь также развивала параллельную и дополняющую идею папская непогрешимость - Папа может выступать в том же качестве; эта идея была наконец определяется догматически на Первый Ватиканский собор 1870 г. и включен в доктрину.

Напротив, протестанты верят, что Церковь безошибочно говорила только через Священные Писания во времена Апостолы, и не следует ожидать полного отсутствия ошибок в любое время, пока конец света и, скорее, должен оставаться постоянно бдительным, чтобы поддерживать библейское (и, следовательно, авторитетное) учение и веру, иначе отпадет от христианской веры и станет врагом истины.

Согласно реформатскому взгляду на историю церкви, истинная церковь не может объявить себя непогрешимой, а скорее называет себя Экклесия Семпер Реформанда («Церковь, которую нужно всегда реформировать»), церковь, которая всегда раскаивается в ошибках. Эта протестантская точка зрения состоит в том, что люди от природы склонны к возвышению. традиция к равенству с письменными показаниями Библия что есть слово Бога[нужна цитата ] (ср. Священная традиция ). Реформаторские церкви верят, что человеческая слабость естественным образом связана с формой ложной религии, которая является мирской, напыщенной и напыщенной. ритуалистический, антропоморфный, политеистический и заражены магическое мышление и законничество, и который ценит человеческие достижения более высоко или более практично, чем работа Бога (божественная благодать ) ценится. Если есть шанс, люди заменят религию, которую они предпочитают естественным образом, вместо Евангелие (смотрите также Кафетерий христианства ). В Еврейская библия содержит несколько серий отступление теми самыми людьми, которые первыми получили откровение Бога; для протестантского ума это показывает, что преподавание Евангелия - это прямой и узкий путь тот, который требует сдерживания естественной религии и неукоснительного провозглашения Божьей благодати, святости и инаковости.

Искушения власти

По словам этих реформаторов, еще с первых дней апостолов начался процесс отклонения от истинной веры и коррупции, который распространился во время правления Константин Великий, и достигла критической точки развития, когда христианская церковь стала государственная церковь Римской империи от Феодосий I. С этого момента компромисс истины со временем углублялся, пока церковь не стала полностью мирской и коррумпированы, так что Истинная вера больше не учили открыто, а вместо этого подавляли, а временами преследовали и изгоняли. Развитие формального иерархия внутри католической церкви и консолидации власти при папском правлении, в отличие от местных автономия среди христианских общин, с рангом среди епископов и горсткой патриархи наблюдение за епископами, рассматривается некоторыми протестантами как способствующее имперскому манипулированию церковью, поддающееся общему контролю путем захвата лишь нескольких мест власти.

Точно так же защита правильной веры и вероисповедания церкви находилась в епископы, а протестанты предполагают, что процесс объединения доктрины Церкви также сконцентрировал власть в их собственных руках (см. также Игнатий Антиохийский, которые выступали за могущественного епископа), и сделали свою должность орудием власти, желанной амбициозными людьми.[24] Они обвиняют в том, что из-за честолюбия и зависти церковь временами, и не очень тонко, отвлекалась от выполнения своей священной цели. Для реформаторов кульминация этого постепенного разложения была сконцентрирована в офисе Папы, который взял на себя древние титулы, такие как Понтифик Максимус и верховная власть в церкви, которую они охарактеризовали в ее окончательной форме как узурпатский престол Сатанинский власть, созданная под предлогом управления Царство божье.[25]

Стихи, используемые в поддержку отступничества

Основные статьи: Историзм (христианская эсхатология) и Вавилонская блудница

Кальвин, Лютер и многие более поздние церкви и проповедники считали, что Писание указывает на католическая церковь как падшая церковь библейского пророчества.[26][27]

В частности, один стих используется, чтобы конкретно указать на грядущую отступническую церковь, 2 Фессалоникийцам 2: 7. В версии короля Якова (KJV) это читается так: «Ибо тайна беззакония уже действует: только тот, кто ныне отпустит, позволит, пока не будет взят с дороги».

Мартин Лютер верил и учил, что церковь отклонилась и отошла от истинных учений Священного Писания. Он бросил вызов авторитету папа из Римская католическая церковь обучая, что Библия это единственный источник из божественно открытое знание,[28] и против священство С учетом все крещеные христиане быть святым священником.[29]

Несмотря на то что Лютеране и Кальвинисты считать, что Вселенские соборы ранних и средневековый церковь являются истинным выражением христианской веры, многие утверждают[ласковые слова ] что советы порой несовместимы друг с другом и ошибаются в определенных вопросах. Они утверждают, что истинная Церковь будет смешана с чужеродными влияниями и ложными убеждениями, что необходимо для того, чтобы эти нечистоты в конечном итоге были преодолены и истина была подтверждена. Вестминстерское исповедание веры (Кальвинист) утверждает:

Самые чистые церкви под небом подвержены как смешению, так и заблуждению; а некоторые настолько дегенерировали, что превратились не в церкви Христа, а синагоги из Сатана. Тем не менее, на земле всегда будет церковь, чтобы поклоняться Богу согласно Его воле.

Поэтому, хотя эти группы верят, что ошибки могли и приходили в церковь, они отрицают, что когда-либо было время, когда истина была полностью утеряна.

Диспенсационализм

В Историк библейское толкование было точкой зрения большинства основных протестантских реформаторов, начиная с обвинений Мартина Лютера. Соответственно, опровержение этих утверждений было основной целью Контрреформация, как в первоначальном ответе Церкви Лютеру, так и особенно после Совет Трента. Это потребовало новых усилий по интерпретации соответствующих отрывков из Священных Писаний в свете аргументов, выдвинутых ранними протестантами. Во время Контрреформации были предложены две особенно примечательные теории, направленные на то, чтобы ответить на утверждение историзма о том, что Антихрист на самом деле был Римско-католической церковью.[30]

Франсиско Рибера и Луис де Алькасар, оба испанского Иезуиты, встал, чтобы ответить на этот вызов, представив контр-толкования пророчеств Даниила и Откровения.[31]Их подходы стали известны как Претерист и Футурист школы, и обе теологии быстро получили распространение во всей католической Европе.[32]

Рибера (1537-1591) опубликовал комментарий к книге Откровение, в котором он отнес первые несколько глав к Древнему Риму, но предположил, что основная часть пророчеств будет исполнена за короткий период в три с половиной года в конец христианской эры. Он утверждал, что один-единственный человек, который станет антихристом, восстановит Иерусалимский Храм и будет принят евреями, притворится богом и покорит мир. Таким образом, протестантское утверждение о том, что апокалиптические символы антихриста обозначают отступническую религиозную систему, было отложено в сторону, поскольку фокус пророчеств сместился в далекое будущее.

Другой испанский иезуит, Луис де Алькасар (1554-1613), опубликовал научную работу по Откровению, чтобы опровергнуть протестантскую точку зрения, что привело к системе интерпретации, которая стала известна как претеризм (от латинского "претер, что означает «прошлое»). Он писал, что все пророчества Откровения исполнились в прошлом (в частности, в пятом и шестом веках нашей эры).

Усилия католиков по реагированию на протестантские претензии продолжались до конца 19 века, когда исторические события привели к резкому снижению популярности модели отступничества среди критиков церкви. В 1870 г. вновь объединенный Королевство Италия аннексировал оставшиеся Папская область, лишая папство его непосредственной политической власти. Поскольку историцистская точка зрения во многом зависела от понимания Папы как светского лидера (цитируя библейские утверждения, что антихрист будет обладать как духовной, так и политической властью), этот подход постепенно утратил популярность. Антикатолический дискурс.

Постепенно претеризм и футуризм получили распространение даже в протестантской мысли. Немногие основные протестантские лидеры сегодня все еще используют термины «отступничество» и «антихрист», обсуждая папство, хотя некоторые консервативные евангелические и фундаменталист церкви все еще принимают эти учения в разной степени. Распространение диспенсационалист Доктрина побудила многих консервативных протестантов отказаться от традиционной интерпретации Книги Откровения как предсказания событий, которые имели место на протяжении всей истории (историзм), и перенести ее на будущие события (футуризм), устранив любую связь между пророчествами и католической церковью. Это привело к переосмыслению конец времен. Хотя протестантские фундаменталисты по-прежнему в значительной степени возражают против католической доктрины относительно папства, большинство из них отказались от более резких взглядов Реформации и больше не идентифицируют папу как антихриста.[33]

Диспенсационалисты обычно рассматривают такие отрывки, как 2 Фессалоникийцам (упомянутые выше), как относящиеся к реконструированный Храм в Иерусалиме (смотрите также Иерусалим в христианстве и Христианский сионизм ) в последние дни. Они склонны рассматривать великое «Отпадение» как настоящее или будущее, в котором не только Рим, но и все мировые религии объединяются против истины, ради ложного мира и процветания.

Для обширного 18 века Протестантский с точки зрения Великого отступничества, см. трактовку этого вопроса Немецкий историк J. L. Mosheim, а Лютеранский, шесть томов которого на латыни Церковная история упоминается некоторыми протестантами, подчеркивающими великое отступничество.

Реставрационистская перспектива

Основная статья: Реставрационизм (христианский примитивизм)

Анабаптисты

Часть набор на
Анабаптизм
Дирк Виллемс (на фото) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт Яна Луйкена в издании «Мученики Зеркало» 1685 г.
Дирк Виллемс (фотография) спасает своего преследователя. Этот акт милосердия привел к его возвращению в плен, после чего он был сожжен на костре возле Асперен (офорт из Ян Луйкен в издании 1685 г. Зеркало мучеников )
P christianity.svg Портал христианства

Немного Анабаптисты из Радикальная Реформация верят, что Церковь развратилась, когда Константин I положил конец гонениям на христиан Миланский эдикт, и не был восстановлен до прихода анабаптистов. Другие устанавливают другие даты или периоды времени, когда Церковь развращала себя, что вынуждает их покинуть Римско-католическую церковь, чтобы восстановить истинную Церковь. Несколько групп потомков, в том числе Баптисты и Меннониты, верят, что кроме Великого отступничества всегда было «маленькое стадо», «узкий путь», который боролся через гонения и оставался верным истине. Например, меннониты опубликовали книгу под названием Зеркало мучеников в 1660 году попытался показать эту исключительную Крещение верующего практиковалась и передавалась в каждом столетии, и как те, кто придерживался этой веры, подвергались за это преследованиям. Некоторые группы считали отступничество Римско-католической церкви настолько полным, что аннулировали ее претензии на христианство. Следовательно, в этих группах отказ от вселенские соборы последовало, в некоторых случаях, связанных с меньшинством суббота седьмого дня и унитаризм, вместе с крещение верующих и пацифизм и другие анти-традиционные взгляды.

Некоторые из этих взглядов повлияли на создание Движение восстановления и адвентистские церкви в Соединенных Штатах в 19 веке.

Слияние церкви и государства, как видно из папства, является центральной темой анабаптистского взгляда на Великое отступничество и их последующего утверждения во время Протестантская реформация что церкви католической Европы нуждаются не просто в реформе, а в радикальном восстановлении, основанном только на Библии.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Члены церкви СПД верят, что Джозеф Смит был призван Богом восстановить истинные учения Иисуса Христа

Согласно с Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Великое отступничество началось вскоре после восхождение Иисуса и продолжалось до тех пор, пока Джозеф Смит с Первое видение в 1820 г.[34] Членам Церкви СПД или Святые последних дней, Великое отступничество отмечено:

Начиная с I века и до IV века нашей эры, некоторые императоры из Римская империя проводили жестокие гонения на ранних христиан.[39] Апостолы, епископы, ученики и другие лидеры и последователи Иисус те, кто не пошел на компромисс со своей верой, подвергались гонениям и были замучены.

Церковь СПД считает, что все руководители священства, наделенные властью вести и увековечивать церковные дела, были либо замучены, либо взяты с земли, либо начали проповедовать нечистые доктрины, что привело к перерыву в необходимом апостольское преемство.[34] Это вера в то, что то, что уцелело, было частью света и истины, установленных Иисусом: Церковь Иисуса Христа, установленная им, больше не существовала на Земле. Выжившие после преследований находились под чрезмерным влиянием различных языческих философий либо потому, что не были хорошо знакомы с учениями Иисуса, либо из-за того, что они исказили свои христианские убеждения (добровольно, по принуждению или с добрыми намерениями, но без прямого откровения от Бога, которое помогло бы им интерпретировать сказанное). верований), приняв в свою веру нехристианские доктрины. Доктрина Церкви СПД состоит в том, что многие простые и ясные истины Евангелия Христа были потеряны.[34]

Церковь СПД и ее члены понимают различные писания в Новый Завет это свидетельствует о том, что даже вскоре после вознесения Иисуса апостолы изо всех сил пытались удержать ранних христиан от искажения учения Иисуса и не дать последователям разделиться на различные идеологические группы.[40] Доктрина подчеркивает утверждения из Священного Писания о том, что в различных отрывках Ветхого и Нового Заветов, таких как Амос 3: 7, Иисус Христос предсказал это «отпадение» или «отступничество». Верующие христиане, пережившие преследования, взяли на себя ответственность говорить от имени Бога, истолковывать, изменять или дополнять Его учения и таинства и выполнять его работу без надлежащей власти и божественного руководства от Бога. За это время важные доктрины и обряды были утеряны или искажены.[41] Доктрина Троица принят на Никейский совет Это пример того, как языческая философия исказила учение Иисуса. Церковь СПД считает, что видения и откровения Джозефа Смита преподали важное и священное учение о том, что Бог, Отец Вечности, Его Сын, Иисус Христос и Святой Дух не являются одно вещество, но три отдельных и разных существа образуют одно Божество.[42] Святые последних дней отвергают раннее вселенские соборы за то, что они считают ошибочными человеческими попытками без божественной помощи решать вопросы доктрины, подменяя божественные дебаты или политику открытие. Церковь СПД учит, что часто жаркие заседания таких соборов были свидетельством того, что церковью больше не руководили откровение и божественная власть. Действительно, нормативная христианская точка зрения состоит в том, что публичное откровение или откровение, имеющее обязательную силу для всех христиан, завершилось смертью последнего апостола,[43] Это означает, что никакому доктринальному развитию после апостольской эры не способствовало откровение.

В результате члены Церкви СПД ссылаются на «реституцию всего», упомянутую в Деяния 3: 20–21 и считаю, что восстановление всех изначальных и первичных доктрин и обрядов христианства было необходимо.[40] Члены церкви верят, что Бог-Отец и Его Сын, Иисус Христос, явились Смиту, тогда еще 14-летнему мальчику, и призвали его стать Пророком.[44] Позже Петр, Иаков и Иоанн, трое апостолов Христа в Новом Завете, явились с небес Смиту и рукоположили его в апостолы.[45] Через власть священства Христа и Божественное руководство члены церкви верят, что Смит был призван и рукоположен для восстановления церкви Христа. Следовательно, члены веры называют свою церковь «Церковью Иисуса Христа», имя, которое, по их мнению, было открыто Смиту после основания церкви 6 апреля 1830 года, первоначально называлось Церковь Христа. Святые последних дней - это термин, который, по мнению членов Церкви, относится к членам церкви Христа, которых изначально называли «святыми», и что Церковь СПД является восстановленной церковью Христа в эти дни, которые, по мнению многих христианских деноминаций, являются последними днями перед предсказанной секундой. пришествие Иисуса.[46] Церковные доктрины утверждают, что другие религии, христианские или иные, имеют часть истины, хотя и смешанные с неточностями из-за неправильного толкования некоторых доктрин, таких как природа Божества, как Адама и Евы выбор в Эдемском саду и их падение продвинули план спасения, потребность в современном божественном откровении через живую пророки и апостолы, и вселенский божественный потенциал человечества. Приверженцы верят, что Церковь СПД - это восстановление первоначальной церкви, основанной Иисусом, со всеми подлинными ключами священства и властью крестить и совершать другие таинства с той же властью, что и Петр, Иаков и Иоанн в древности.

Члены церкви верят, что эта полнота и восстановление Евангелия осуществляется Христом через Его Пророка. Считается, что это исполнение многих пророчеств Даниила, Исайи и Малахии в Ветхом Завете, а также пророчеств Петра и Иисуса в Новом Завете. С верой в то, что Церковь СПД является единственной истинной и живой церковью, признается и ценится то, что другие религии, христианские и другие, продвигают много добрых дел и учат истинам и делают много добра среди людей, поскольку их возглавляют свет Христа, «который освещает всякого человека, приходящего в мир» (Иоанна 1: 9).[неосновной источник необходим ]

Адвентисты

Большинство адвентистских групп в Миллерит традиции придерживаются тех же убеждений о Великом отступничестве, что и другие реставрационистские деноминации христианства. Некоторые из них, в первую очередь Церковь адвентистов седьмого дня, традиционно считали, что отступническая церковь сформировалась, когда епископ Рима начал доминировать и принес языческое разложение и позволил языческому идолопоклонству и верованиям войти, и сформировал Римско-католическую церковь, которая учит других традициям над Писанием и отдыхает от их работать в воскресенье вместо Суббота, что не соответствует Писанию.

Адвентисты седьмого дня учат, что великое отступничество соответствовало усилению власти римского епископа, которое они считают Little Horn Power пророчества Даниила 7, которое, как и предсказывалось, возникло после распада Римской империи. В 533 году нашей эры Юстиниан, император Восточной Римской империи, официально признал епископа (папу) Рима главой всех христианских церквей. Из-за арианского господства в некоторых частях Римской империи варварских племен эта власть не могла осуществляться епископом Рима. Наконец, в 538 году нашей эры Велизарий, один из генералов Юстиниана, разгромил остготов, последнее из варварских королевств, из города Рима, и епископ Рима смог начать устанавливать свою всеобщую гражданскую власть. Таким образом, благодаря военному вмешательству Восточной Римской империи епископ Рима стал всемогущим на всей территории старой Римской империи.

Как и у многих протестантских лидеров эпохи Реформации, в трудах пионера адвентистов Елены Уайт выступают против католическая церковь как падшая церковь и готовясь к гнусной эсхатологической роли антагониста против истинной церкви Бога и того, что Папство это Антихрист. Многие протестантские реформаторы, такие как Мартин Лютер, Джон Нокс, Уильям Тиндейл и другие придерживались аналогичных убеждений относительно католической церкви и папства, когда они откололись от католической церкви во время реформации.

Эллен Уайт пишет:

Его слово предупредило о надвигающейся опасности; пусть это останется без внимания, и протестантский мир узнает, каковы на самом деле цели Рима, только когда будет слишком поздно, чтобы избежать ловушки. Она тихо набирает силу. Ее доктрины оказывают влияние в законодательных залах, в церквях и в сердцах людей. Она накапливает свои высокие и массивные постройки в тайных укромных уголках, где будут повторяться ее прежние преследования. Скрытно и неожиданно она укрепляет свои силы для достижения своих целей, когда придет время нанести удар. Все, чего она желает, - это выгодное положение, и оно ей уже дано. Скоро мы увидим и почувствуем, какова цель римского элемента. Всякий, кто поверит слову Божьему и будет его соблюдать, навлечет на себя упреки и гонения.[47]

Адвентисты седьмого дня Посмотрите, сколько времени необузданной силе отступнической церкви было позволено править, как показано в Даниила 7:25: «Маленький рог будет править время, и время, и половину времени», или 1260 лет. Папство правило в Европе с 538 г., когда последний из Ариан племена были изгнаны из Рима и преданы забвению до 1798 года нашей эры, когда французский генерал Бертье взял папу в плен, история которого насчитывает 1260 лет.

Адвентисты седьмого дня считаю, что знак зверя относится к отступнической церкви, которая в конец времен будет юридически обеспечивать соблюдение воскресного богослужения. «Те, кто отвергают Божий памятник творчества - библейскую субботу - выбирая поклоняться и чтить воскресенье, полностью осознавая, что это не назначенный Богом день поклонения, получат« начертание зверя ».'"[48] «Воскресная суббота - это чистое дитя папства. Это начертание зверя».[49] Они видят отступническую церковь, которая изменила Божий закон, предпочла языческие традиции и позволила языческим верованиям и церемониям проникнуть в церковь, а также стала притеснять и преследовать истинных верующих на протяжении Темных веков в течение 1260 лет, как предсказано в Откровении 12: 6, 14–16.[50][51] Они видят, как римское папство вмешивается после того, как Римская империя была убрана с дороги, и заполняет 2 Фессалоникийцам 2: 7 (Новая международная версия): «Ибо тайная сила беззакония уже действует; но тот, кто сейчас сдерживает ее. будет продолжать делать это, пока его не уберут с дороги ".

Что касается «Святых дней», адвентисты седьмого дня отмечают, что апостольская церковь никогда не обращала внимания ни на дату рождения Христа, ни на дату Его воскресения, кроме как отметить, что последнее произошло в воскресенье. Ранние христиане не соблюдали ни один из этих дней, но по мере того, как языческое влияние вошло в церковь, пришли и ее праздники. Римско-католическая церковь изменила библейскую Пасху на праздник Пасхи, в результате чего Квартодециманское противоречие и на Никейском соборе (325 г. н.э.) была установлена ​​формула того, когда это должно было соблюдаться, и все еще соблюдается по сей день, что никак не может быть ознаменованием фактического воскресения или санкционированным в Писании. Так что теперь Пасха всегда выпадает на воскресенье, и хотя воскресение Иисуса - историческое событие огромной важности, нет библейских прецедентов, чтобы сделать Пасху особым праздником.

Свидетели Иеговы

Общество Сторожевой Башни, Библий и трактатов и его предшественница, Сионское Общество Сторожевой Башни, считают, что Великое отступничество должным образом началось до смерти последнего Апостола, а также предупреждающие знаки и предвестники, начавшиеся вскоре после вознесения Иисуса. Свидетели Иеговы рассматривают возможность принятия Троица - что, как они утверждают, основано на ложном применении греческого Платонический и софистической философии и является нарушением библейских заповедей, изложенных начиная с Закона Моисея, - как главный индикатор отступничества. Свидетели Иеговы считают, что отпадение от верности было полным уже до Никейский совет, когда Никейский символ веры был принят, что затем закрепило Троица доктрина как центральный постулат номинальной «христианской» ортодоксии.

Эта группа строго воздерживается от участия в политической жизни и военной службы по причинам, аналогичным тем, которые упоминались более ранними анабаптистами, и они указывают на такие затруднения как на еще один аспект отступничества или умышленного восстания против Бога и отрицания Его Слова истины. Свидетели Иеговы также учат, что заявления Иисуса об отделении его учеников от мира в Иоанна 17: 6, Иоанна 17: 14–16, и Иоанна 18:36 демонстрирует, что Иисус намерен, чтобы его ученики следовали образцу, который он установил для них, как он сказал в Иоанна 13:15.

Они цитируют 2 Фессалоникийцам 2: 3 (см. обсуждение выше) как указание на то, что отступничество, предсказанное Иисусом в Матфея 7:15, Матфея 13: 24–30 и Матфея 13: 36–43, а также Матфея 24:24 (и другие), уже начавшаяся в 1 веке нашей эры и включенная в формирование католической церкви как религия, отдельная и отличная от истинной христианской веры, как учил и практиковал Иисус и его последователи 1 века. .

Христадельфиане

Христадельфиане склонны считать, что Римско-католическая церковь отклонилась от первоначального христианского учения, распространяя языческие традиции среди христианства, которые существуют по сей день, принося Троица, Чистилище и вера в бессмертие души, и крещение младенцев, полагая, что это принесено коррупцией. Они верят Ад (Иврит: Шеол; Греческий: Аид, геенна), чтобы относиться исключительно к смерти и могиле, а не к месту вечных мучений (см. также аннигиляционизм ). Христадельфиане верят, что после смерти или чистилища никто не попадает в рай. Вместо этого они верят, что только Христос Иисус пошел на Небеса, и только тогда, когда Он вернется на землю, будет воскрешение святых, и будет установлено Царство Божье.

Христадельфиане верят, что доктрины были введены в Христианский мир после I века по большей части из-за воздействия языческая философия, и не может быть подтверждено библейскими текстами.

Христадельфианская секта была основана доктором медицины Джоном Томасом, англичанином, который вырос конгрегационалистом, экспериментировал с англиканством и принял крещение взрослых в движении Кэмпбеллитов, прежде чем уйти, чтобы основать христадельфиане. Опираясь на свои кэмпбеллитские корни, он считал, что первоначальные учения Иисуса и апостолов были искажены Великим отступничеством. Именно эта искаженная версия Евангелия присутствовала в церквях его времени. Как и Кэмпбеллиты, он придерживался Библии как единственного правила веры и практики и поставил своей миссией восстановление примитивного христианства по образцу церкви первого века.

Гипердиспенсационализм

Основная статья: Гипердиспенсационализм

Гипердиспенсационализм - это нишевый взгляд в протестантизме, который рассматривает христианство Павла или верования и доктрины, поддерживаемые апостолом Павлом в его трудах, как чистейшую форму христианской веры и поклонения, от которой отпала церковь. Э. В. Буллингер так сформулировал позицию для очень раннего отступничества:

Сегодня нам повсюду говорят, что мы должны вернуться в первые три столетия, чтобы найти чистоту веры и поклонения первобытной церкви! Но из этого сравнения Деян. XIX, 10 и 2 Тим. I. 15 ясно, что мы не можем вернуться ... даже к жизни самого апостола! ... Это была истина и учение Павла, от которых все «отвернулись».[52]

Ответы католицизма и восточного православия

Оба Римская католическая церковь и Восточная Православная Церковь утверждают, что они все еще находятся в гармонии с учениями и практиками, которые Иисус дал Апостолам, и что обещание Иисуса было выполнено: «На этой скале Я построю свою церковь, и врата ада не одолеют ее». И в другом месте: «Я буду с тобой до скончания века». Кроме того, «Отец ... даст вам еще один Адвокат быть с вами всегда »и отрывки апостола Павла, описывающие церковь как тело Христа и как« столп и оплот истины »(1 Тим. 3:15). Они указывают на их притязания на апостольское преемство как свидетельство того, что они придерживаются подлинных ортодоксальных христианских учений. Они рассматривают утверждения о полном отступничестве (в отличие от широко распространенного восстания) как отрицание обещания, которое Иисус дал (как записано в Священных Писаниях) быть со своей Церковью «до скончания веков». Они также заявляют, что их церковная структура (например, библейская практика наличия епископов) и литургические практики имеют свои основные корни в учениях и практиках апостолов и раннехристианской общины, а не являются результатом радикальных изменений, внесенных имперским правительством. или волна обращенных в язычество в 4 веке. Они считают, что элементы современных ортодоксальных учений восходят к традициям тех, кто известен как Анте-никейские отцы чьи труды содержат некоторую информацию о таинства, организационная структура и общехристианский образ жизни.

Католики могут рассматривать «великое отступничество» как относящееся к «отпадению» в будущем, используя цитату из 2 Фес. 2: 3-4: «Пусть никто не обманывает вас каким-либо образом. Ибо ... сначала наступает отступничество, и открывается беззаконник, обреченный на погибель, который противится и превозносит себя выше всякого так называемого бога и объекта. поклонения, чтобы воссесть в храме Божьем, утверждая, что он бог, «что указывает на Великое отступничество, предшествующее или происходившее во времена антихриста. Кроме того, 2 Фессалоникийцам отождествляют это с Антихристом, которого сдерживает сдерживающий: «И теперь вы знаете, что сдерживает, дабы он мог быть явлен в свое время. Ибо тайна беззакония уже действует. Но тот, кто сдерживания - делать это только в настоящее время, пока он не будет удален со сцены. И тогда будет явлен беззаконник, которого Господь [Иисус] убьет дыханием своих уст и сделает бессильным явлением своего пришествия , тот, чье пришествие проистекает из силы сатаны в каждом могущественном деянии, в знамениях и чудесах, которые лгут, чтобы все, кто не верил истине, но одобряли проступки, были осуждены »(2 Фес. 2: 6-10).

Отцы ранней церкви также предсказывали грядущее Великое отступничество в Церкви, например Ипполит: «И церкви тоже будут рыдать с великим плачем, потому что ни приношения, ни фимиам не соблюдаются, ни служение, приемлемое для Бога; но святилища церкви станут подобны хижине смотрителя сада, и Святое Тело и Кровь Христа не будут явлены в те дни. Общественное служение Богу угаснет »(Третий век).

Протестанты[который? ] утверждают, однако, что Римско-католическая церковь добавлено к Залогу веры, переданному Апостолами, особенно со времен Реформации, например, непорочное зачатие и Успение Марии и Папская непогрешимость, хотя католики заявляют о библейской поддержке каждого из них. Православные церкви также верят в Успение Пресвятой Богородицы (которое называется Успенским). По мнению протестантов, это новые доктрины, которые уводят римский католицизм и православие дальше от протестантского понимания библейского христианства ранней церкви.

Православные церкви также считают, что Римско-католическая церковь добавила доктрины со времен Халкидонский собор и Раскол между Востоком и Западом, что оправдывает разобщенность Римско-католической и восточно-восточно-православной церквей. В то же время и католицизм, и восточное и восточное православие считают, что протестантизм в значительной степени отбросил большую часть христианского учения и практики, а также добавил много нехристианских догм. Они также обвиняют протестантов в искажении самого Писания, чтобы поддержать свои собственные утверждения, будь то неправильные переводы, неверные толкования или игнорирование отрывков Писания, которые поддерживают католицизм и православие против протестантизма.

И Католическая церковь, и Восточная и Восточная Православные церкви выдвигают претензии на апостольское преемство и утверждают, что являются первоначальной христианской церковью, которая осталась с момента ее основания Христом и его Апостолами. Хотя Восточная и Восточная Православные церкви видят искажение доктрины и авторитета в Католической церкви и друг в друге, так же как и протестанты, они рассматривают протестантизм как, по сути, «выбросившего ребенка с водой из ванны», в конечном итоге отделяя себя от Истины до гораздо большей степени, чем католическая церковь.

Историческая перспектива

Дальнейшая информация: Евхаристия в католической церкви, Духовное безбрачие (католическая церковь), и Пост

Протестанты утверждали, что своеобразные обряды и практики, такие как почитание реликвий и икон, почитание святых, почитание Девы Марии (известной как Богородица - родивший Бога - православных и как Матерь Божья католикам) и соблюдение особых святых дней связанный с язычеством, были введены после времен Константина (или даже введены Константином как способ увести Церковь в язычество). Катакомбная церковь была окружена костями умерших, которые теперь считаются реликвиями по необходимости, но отчеты о ранних мучениках показывают, что христиане регулярно искали останки умерших мучеников для надлежащего захоронения и почитания (см. Мученичество Поликарпа ). Многие из этих ранних источников связывают чудеса с мощами: в Деяниях упоминаются платки Павла, которые исцеляли больных (Деяния 19: 11–12 ). Не канонические, такие как Младенческое Евангелие от Иакова который приписывается Джеймс Справедливый но, безусловно, был написан не позднее 2-го века, излагает дополнительные подробности жизни Марии. Это «Евангелие» рассматривается Православной церковью как апокрифическое и полезное только как инструмент обучения. Практика соблюдения особых святых дней была заимствована у евреев, которым было заповедано соблюдать такие дни от Бога. Таким же образом из еврейской литургии были заимствованы и другие практики, такие как использование благовоний и масляных ламп.

Относительно «запрещения вступать в брак» и «приказа воздерживаться от мяса» в 1 Тимофею 4 (Павел мог бы говорить в целом о любых новых сектах или доктринах, которые могут возникнуть), католическая церковь отвечает:

Что касается церковной дисциплины безбрачия, мужчины и женщины свободно воздерживаются от высокого и святого блага брака, чтобы они могли более полно отдаться Богу и Его работе. Брак «не запрещен». Это также не считается злом. См. Катехизис Католической церкви (Катехизис), номера 1618-20, особенно цитату из Св. Иоанна Златоуста. 1 Тимофею 4: 1–5 следует читать в контексте. Во времена Павла были люди, которые запрещали брак на основании еретических предпосылок, что брак по своей сути является злом, учение, основанное, в свою очередь, на ложной вере в то, что тело или всякая материя были злом, и только Дух был добром. Эта Гностик ересь снова стала широко распространенной во втором веке. Ересь проявилась и в более поздние века, в таких группах, как альбигойцы, которые также отпали от католической веры. ... Что касается еды, то католикам ничего не запрещено. В отличие от вегетарианцев, мы можем есть мясо; В отличие от евреев и мусульман, мы можем есть свинину, моллюсков и другую некошерную пищу. Пост - практика, активно пропагандируемая в Священном Писании - и воздержание от определенной пищи в определенное время являются хорошими духовными дисциплинами, но нет пищи, от которой католики должны воздерживаться все время. ... Так кого же Павел осуждает за воздержание? Он имеет в виду Гностики и их духовные потомки. В аскетическом гностицизме мы находим обе практики, осужденные Павлом в его Первом письме к Тимофею. Гностики-аскеты категорически запрещали брак (что делали и гностики-развратники) и все время воздерживались от половых сношений и мяса.[53]

Православная Церковь также определяет понятие икономия который используется для облегчения спасения или поклонения и проиллюстрирован в Новом Завете: в Деяниях 16: 3 апостол Павел отменил обычное правило обрезать Тимофея, чей отец был язычником, чтобы умилостивить некоторых христиан-евреев. В обоих случаях использовалась экономия, чтобы облегчить спасение некоторых из вовлеченных сторон.

Мирские амбиции

Конечно, были времена, когда Церковь, казалось, извлекала выгоду из своей принадлежности к правящим правительствам, и наоборот. У вас также есть место, где церковь использовала другие средства, такие как Дар Константина (латинский: Донатио Константини) где он создал Римский имперский указ, которым император Константин Великий якобы передал власть над Римом и западная часть из Римская империя Папе. Есть также много свидетельств того, что Церковь стремилась ниспровергнуть или подорвать правящие правительства, чтобы подчинить их своему влиянию. Он использовал своих агентов или позволял применять методы для приобретения большей власти и влияния Римско-католической церкви. Иезуиты рассматривались как солдаты церкви и, по мнению некоторых, имели полную свободу действий в использовании любых методов, изложенных в поддельном антикатолическом документе. Monita Secreta, также известные как «Тайные инструкции иезуитов», опубликованные (1612 и 1614 гг.) в Краков,[54] а также были обвинены в использовании казуистика для получения обоснования неоправданности в своей работе (см .: формулярное противоречие; Блез Паскаль Lettres Provinciales ).[55]

В ее истории также были случаи, когда Церковь занимала доктринальную позицию, прямо противоречащую интересам государства. В Халкидонский собор (451) ввел религиозный раскол, который подорвал Византийская империя единство. Император назвал следующие Вселенский Собор в попытке достичь компромиссной позиции, с которой могли бы согласиться все стороны, побуждая к этому вовлеченных сторон. Компромисс не был достигнут, и раскол продолжался. Позже императоры ввели политику иконоборчество; тем не менее многие христиане и церковные руководители сопротивлялись десятилетиями и в конце концов одержали победу, когда более поздняя императрица (Ирэн ) пришли к власти симпатизирующие их делу. В России, Василий, «юродивый Христов», неоднократно противостоял Иван Грозный, осуждая его политику и призывая его к покаянию; по этой и другим причинам он был похоронен в собор, который сейчас носит его имя в Москве. Греческая православная церковь просуществовала около 400 лет в мусульманской Османской империи, сохранив свою веру в то время, когда переход в ислам был бы социально выгодным. Совсем недавно, в 20 веке, Русская Православная Церковь пережила более 70 лет гонений во времена Коммунизм, в то время как христиане во многих мусульманских странах продолжают отказываться от ассимиляции, в том числе в Египте, Палестине, Турции и Ираке.Следовательно, было бы правильнее сказать, что были времена, когда государство видело, что ему выгодно сотрудничать с церковью и соответствующим образом приспосабливаться, чем защищать противоположную позицию. Что еще более важно, христианское учение последовательно, начиная с преследуемой церкви в первые несколько веков ее существования и кончая более устоявшимися. государственная церковь Римской империи, снова преследуемой церкви различных мусульманских и коммунистических режимов.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Открытия, удивительные. «Поклонение Солнцу | Язычество и католицизм | Буддизм, индуизм и католицизм». amazingdiscoveries.org. Получено 2020-08-25.
  2. ^ Ньюкомб, Харви (2003). Великое отступничество: рассказ о происхождении, росте и прогрессе коррупции и тряски в Римской церкви. Kessinger Publishing. стр. ix. ISBN  9780766178847.
  3. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1973). Иисус Христос (40-е изд.). Церковь СПД. С. 745–757. OCLC  2012826.
  4. ^ Сократ, История Церкви, 5.22, дюйм Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «Взгляды автора на празднование Пасхи, крещения, поста, брака, евхаристии и других церковных обрядов». Церковные истории Сократа и Созомена. Библиотека христианской классики Calvin College Ethereal. Получено 20 июля 2018.
  5. ^ Сократ, История Церкви, 5.22, дюйм Шафф, Филипп (13 июля 2005 г.). «Взгляды автора на празднование Пасхи, крещения, поста, брака, евхаристии и других церковных обрядов». Церковные истории Сократа и Созомена. Библиотека христианской классики Calvin College Ethereal. Получено 28 марта, 2007.
  6. ^ Хислоп, Александр (1903). «Глава III: Праздники; Раздел II: Пасха». Два Вавилона. Лондон: S.W. Куропатка. стр.104 –105.
  7. ^ Увидеть Алистер Э. МакГрат, Iustitia Dei: История христианской доктрины оправдания, 2-е издание (Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, перепечатано в 1998 г.), стр. 17, 19-20; Эрих С. ​​Груэн, Наследие и эллинизм: переосмысление еврейской традиции, U California Press, Беркли, 1998.
  8. ^ Г. Г. Струмса, Скрытая мудрость: эзотерические традиции и корни христианского мистицизма, 2005.
  9. ^ Фромманн, De Disciplina Arcani in vetere Ecclesia christiana obticuisse fertur, Йена 1833.
  10. ^ Э. Хэтч, Влияние греческих идей и обычаев на христианскую церковь, Лондон, 1890, Глава 10.
  11. ^ Жан Даниэлю, Ориген, переведенный Уолтером Митчеллом, 1955 г.
  12. ^ «Язычество и католицизм: Поклонение Марии». Удивительные открытия. 4 ноя.2009. Получено 31 августа 2017.
  13. ^ Вейт, Уолтер Дж. (13 августа 2009 г.). «Ад и Чистилище». Удивительные открытия. Получено 31 августа 2017.
  14. ^ "The Халкидонский собор (415 г. н.э.) сделал следующее заявление в каноне 28: «Епископ Нового Рима (Константинополя) будет пользоваться той же честью, что и епископ Старого Рима, потому что первый обладает такими же привилегиями». (Дисциплинарные указы Генеральных Соборов) , Шредер, с. 125).
  15. ^ «Он (Феодор I, епископ Рима, 642–649 DJR) был первым Папой, официально именуемым« Верховным Понтификом », и последним, кого епископы называли« братом ». Превосходство Первого Престола и расширение Папской власти становились все более необходимыми по мере того, как Церковь распространяла свои завоевания ». (Даррас, том II, стр. 232).
  16. ^ "Церковь взяла языческую философию и сделала ее защитой веры против язычников. Она взяла языческий, римский Пантеон, храм всех богов, и сделала его священным для всех мучеников; так оно и есть по сей день. Она взяла языческое воскресенье и сделала его христианским воскресеньем. Она взяла языческую Пасху и сделала ее праздником, который мы отмечаем в это время года. Воскресенье и Пасха, если рассматривать их происхождение, почти одинаковы. По правде говоря, все воскресенья - только воскресенья. потому что они являются еженедельным частичным повторением пасхального дня. Языческое воскресенье было в некотором роде бессознательной подготовкой к пасхальному дню. Солнце было главным богом язычества. Бальдр, прекрасный, Белый Бог, как называли его старые скандинавы ... Солнцу в этот час поклоняются в Персии и других странах ... Следовательно, церковь в этих странах, казалось бы, сказала: «Сохраните это старое языческое имя. Он останется освященным, освященным ». Таким образом, языческое воскресенье, посвященное Бальдру, стало христианским воскресеньем, священным для Иисуса. Солнце - подходящая эмблема Иисуса. Отцы часто сравнивали Иисуса с солнцем; они сравнивали Марию с луна, прекрасная луна, прекрасная Мария, проливая свой мягкий, благотворный свет на тьму и ночь этого мира - не ее собственный свет; ни один католик не говорит этого; но - свет, отраженный от солнца, Иисуса ». Источник: PASCHALE GAUDIUM, Уильям Л. Гилдеа, D.D., в The Catholic World, Vol. LVIII., № 348., март 1894 г., опубликовано в Нью-Йорке Управлением католического мира, стр. 808-809.
  17. ^ Каждый реформатор без исключения называл папство антихристом »- Р. Аллен Андерсон, Раскрытие Откровения, стр.137.
  18. ^ Арнульф епископ Орлеанский (римско-католический) «осуждал римских пап как« чудовищ вины »и заявил на совете, созванном королем Франции в 991 году нашей эры, что понтифик, облаченный в пурпур и золото, был« Антихристом, сидящим в храм Божий, и проявляющий себя как Бог »- Филипп Шафф, История христианской церкви, 8 т., Оттиск 3-го (1910) изд. (Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Wm.B Eerdmans Publishing Co., n.d.).
  19. ^ Мартин Лютер заявляет: «Мы здесь убеждены, что папство является резиденцией истинного и настоящего Антихриста ... Лично я заявляю, что я не должен Папе иного послушания, кроме этого Антихристу». (18 августа 1520 г.) Взято из Пророческая вера наших отцов, Vol. 2., стр. 121 пользователя Froom. (В ответ на папскую буллу [официальный указ]): «Я презираю и атакую ​​ее, как нечестивую, ложную ... Сам Христос осужден в ней ... Я рад, что мне пришлось терпеть такие беды за наилучшая из причин. Я уже чувствую большую свободу в своем сердце, ибо, наконец, я знаю, что Папа - антихрист, а его трон - престол самого Сатаны ». - Д'Обинье, д. 6, гл. 9.
  20. ^ «Статьи». White Horse Media. Получено 2020-08-25.
  21. ^ См. Лютера, Статьи Смалькалда, статья 4
  22. ^ "Константин в это время неустанно трудился, чтобы объединить поклонников старого и нового в одну религию. Все его законы и ухищрения направлены на содействие этому объединению религий. Он всеми законными и мирными средствами сплавил бы вместе очищенное язычество и миролюбие. умеренное христианство ... Из всего его смешения и слияния христианства и язычества нет ничего легче, чем это создание его воскресного закона: христиане поклонялись своему Христу, язычники - своему богу Солнца ... теперь должны быть объединены. "- HG Heggtveit, "illustreret Kirkehistorie", 1895 г., стр. 202.
  23. ^ Переход от языческого к христианскому: «Этот закон Константина, вероятно, не имел никакого отношения к христианству; похоже, напротив, что император в качестве Великого Понтифика только добавлял день Солнца, поклонение которому было затем прочно утвердился в Римской Империи, к другим важнейшим дням священного календаря… »(стр. 122-123); «То, что начиналось, однако, как языческий обряд, закончилось христианским постановлением; и длинная серия императорских указов в течение четвертого, пятого и шестого веков предписывала с возрастающей строгостью воздерживаться от труда в воскресенье». (стр.270). Как найдено в Вебстер, Хаттон (1916). Дни отдыха: изучение раннего права и нравственности. Нью-Йорк: Компания Macmillan. стр.122 –123, 270. LCCN  16012253. OCLC  1044464 - через Интернет-архив.
  24. ^ Джон Уэсли, говоря о служении папства, он сказал: «Он, в прямом смысле слова, Человек греха, поскольку он преувеличивает всякие грехи. И его тоже правильно называют Сыном погибели, как он сам. стал причиной смерти бесчисленного множества людей, как его противников, так и последователей ... Он ... Он ... возвышает себя над всем, кого называют Богом или которому поклоняются ... претендуя на высшую силу и высшую честь ... . требуя прерогатив, которые принадлежат только Богу ". Взято из книги «Антихрист и его десять царств» Джона Уэсли, стр. 110.
  25. ^ «Глава 24. Вавилон Великий - Диспенсационная истина - материалы для изучения». Библия с синими буквами. Получено 2020-08-25.
  26. ^ 1689 Лондонское баптистское исповедание - Глава 26: О церкви. Господь Иисус Христос - Глава церкви, в Которого по назначению Отца вся власть для призвания, учреждения, порядка или управления церковью передается верховным и суверенным образом; и папа Римский ни в каком смысле не может быть его главой, но является тем антихристом, тем человеком греха и сыном погибели, который в церкви возвышает себя против Христа и всего, что называется Богом; кого Господь истребит яростью пришествия Своего.
  27. ^ Кларк, Адам. Комментарий к Ветхому Завету Том IV, страница 596.
  28. ^ Эвальд М. Пласс, Что говорит Лютер, 3 тома, (Сент-Луис: CPH, 1959), 88, вып. 269; М. Реу, Лютер и Священное Писание, Колумбус, Огайо: Wartburg Press, 1944, 23.
  29. ^ Лютер, Мартин. Относительно министерства (1523), тр. Конрад Бергендофф, в Bergendoff, Conrad (ed.) Luther's Works. Филадельфия: Fortress Press, 1958, 40:18 и далее.
  30. ^ https://adventistbiblicalresearch.org/materials/prophecy/ellen-g-white-and-interpretation-daniel-and-revelation
  31. ^ (Библейский комментарий адвентистов седьмого дня, том 4 [4BC], 42.)
  32. ^ «Футуризм и претеризм». amazingdiscoveries.org. Получено 2020-08-25.
  33. ^ "Основные заблуждения диспенсационализма - № 1". www.ministrymagazine.org. Получено 2020-08-25.
  34. ^ а б c d Проповедовать Евангелие Мое (Руководство по миссионерскому служению) (PDF). Церковь СПД. 2004. с. 35. ISBN  0-402-36617-4.
  35. ^ Ричардс, ЛеГранд (1976). Чудесная работа и чудо. Книжная компания Дезерет. п. 24. ISBN  0-87747-161-4.
  36. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. п. 68. ISBN  0-87579-843-8.
  37. ^ Айринг, Генри Б. (Май 2008 г.), «Истинная и живая Церковь», прапорщик, Церковь СПД: 20–24
  38. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. С. 64–65. ISBN  0-87579-843-8.
  39. ^ Ренан, Джозеф (1890). История истоков христианства. Книга IV. Антихрист. Мэтисон и компания. С. 60–75.
  40. ^ а б Фауст, Джеймс Э. (Май 2006 г.), «Восстановление всего», Лиахона, Церковь СПД: 61–62, 67–68
  41. ^ Меррилл, Хайд М. (ноябрь 1971 г.), "Великое отступничество глазами Евсевия", прапорщик, Церковь СПД
  42. ^ Учение и Заветы 130: 22
  43. ^ http://www.catholic.com/tracts/private-revelation В архиве 2013-12-02 в Wayback Machine (первый параграф)
  44. ^ Робертс, Б. Х. (1902), История Церкви, Deseret News Press, стр. 1–8.
  45. ^ У. и З. 27:12
  46. ^ Кук, Квентин Л. (Ноябрь 2003 г.), "Вы святой?", Лиахона, Церковь СПД: 95–96
  47. ^ Уайт, Эллен Г. (1999) [1888]. «Вражда между человеком и сатаной». Великая борьба: между Христом и сатаной. Поместье Елены Г. Уайт. п. 581. ISBN  0-8163-1923-5. Получено 2006-06-06.
  48. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 196.
  49. ^ Advent Review, Vol. I, № 2, август 1850 г.
  50. ^ Великая борьба Эллен Уайт, стр. 266. "Глава. 15 - Библия и Французская революция "
  51. ^ Адвентисты седьмого дня верят (2-е изд.). Министерская ассоциация, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. С. 184–185. ISBN  1-57847-041-2.
  52. ^ Кэри, Хуанита, Э. В. Буллингер: биография, п. 148, цитата из Буллингера Церковные послания.
  53. ^ «Разве апостол Павел не осуждает целомудрие, пост и воздержание от мяса?». Католическая биржа. 2003-03-04. Получено 2012-08-17.
  54. ^ Джерард, Джон (1911). "Монита Секрета". Католическая энциклопедия. www.newadvent.org. Получено 2 августа 2011.
  55. ^ «Паскаль: противник и защитник» Роберт Дж. Нельсон, издательство Гарвардского университета, 1981. стр. 190

дальнейшее чтение