Фламен - Flamen

А фламен был священник из древнеримская религия который был приписан одному из восемнадцати божеств официальным культы вовремя Римская Республика. Самыми важными тремя были Flamines Maiores (или «главные жрецы»), которые служили важным римским богам Юпитер, Марс, и Квирин. Остальные двенадцать были Flamines Minores («низшие священники»). Два из несовершеннолетние культивируемые божества, имена которых сейчас неизвестны; среди других есть божества, о которых мало что известно, кроме имени. Вовремя Имперская эпоха, культ обожествленного императора (божество ) тоже был фламен.

Пятнадцать республиканцев были членами Папский колледж, который руководил государственной религией. Когда офис фламена был вакантным, понтифик может служить временной заменой, хотя только понтифик как известно, заменил Фламен Диалис, один из Flamines Maiores.

Этимология

Этимология фламен остается неясным. Термин традиционно связан с Прото-германский * blōtan- («принести в жертву»), в конечном итоге от Протоиндоевропейский * bʰleh₂d-m (e) n- (или же * bʰleh₂g-m (e) n-), что первоначально могло означать «жертвоприношение».^[1][2][3] Однако связь остается неопределенной, поскольку невозможно решить, отражает ли латинская форма более ранний Flă-Men, Flăd-Men или же Flăg-smen.^[2][3]

Индоевропейский Жорж Дюмезиль попытался связать термин с санскрит слово брахман,^[4] но эта этимология фонетически проблематична и обычно отвергается современными лингвистами.^[5][3]

История

К моменту религиозной реформации Август, происхождение и функции многих из давно забытых богов, проживающих в Риме, сбивали с толку даже самих римлян. Безвестность некоторых божеств, которым назначен фламен (например, Фалацер, Палатуа, Квирин и Volturnus ) предполагает, что офис датируется архаическим Римом. Многие ученые^{[ВОЗ? ]} предположить, что фламины существовал по крайней мере с время ранних римских царей, до создания Республика. Сами римляне считали основание священство к Нума Помпилиус, второй король Рима. В соответствии с Ливи, Нума создал офисы трех Flamines Maiores и дал каждому из них прекрасное официальное платье и курульный стул.^[6] В фламины были ограничены многими табу.

Фламен был священным положением в римском обществе; однако это могло быть использовано по политическим причинам. Определенные люди могут быть назначены флейменами, чтобы помешать им получить власть. Например, фламенам не разрешалось ездить на лошади; следовательно, такому человеку будет чрезвычайно трудно руководить армией и командовать ею.^[7] Достижение такой должности также не позволяло фламену баллотироваться или занимать политический пост. Возможно, были назначены фламены просто для того, чтобы остановить их прогресс во власти и политике по таким причинам, как нажить врагов или просто из ревности.^[8]

Встреча

Фламен занимал высокое положение в римском обществе и религии, поэтому людей выбирали по нескольким причинам. В случае с Flamen Dials они были назначены Понтифик Максимус. Были представлены три номинации понтифик посредством Папский колледж которую Роман считал наиболее достойной такой должности. Pontifex Maximus не просто выбрал новые Flamen Dials, но «тщательно изучил квалификацию каждого кандидата, чтобы убедиться, что он и его жена годны для работы»^[9] После того, как были выбраны фламен и его жена, они должны были принять участие в римской традиции и церемонии, известной как captio. Эта церемония проводилась Augur. Работа авгура заключалась в том, чтобы убедиться, что боги примут нового фламена. Это было сделано с помощью просьбы царя богов, благословения Юпитера, и боги ответят, предоставив людям надлежащие знаки. Эта церемония была известна как comity calata (созванное собрание) и проводилась на вершине Капитолийского холма.^[10]

Привилегии и недостатки

Такое положение в римском обществе сопровождалось множеством привилегий, которые, в свою очередь, давали Фламенам уникальную власть в Риме. В случае Судов Закона и Уголовного суда Фламены обладали огромной властью. Когда человека считали преступником, он мог обратиться к фламену, который имел власть прощать преступников, и, таким образом, его активно культивировали высшие слои общества. У фламенов было также несколько других привилегий. Бейли говорит, что это были освобождение от Patria Potestas (букв. Власть отца) его отца, ношение toga praetexta и привилегии иметь собственного ликтора, сидеть на стуле курула и иметь место в Сенате по должности ".^[11] Во время разграбления Рима Галлы в 390 г. до н.э. перед фламенами была поставлена ​​особая задача. В попытке сохранить римскую культуру и историю Фламены и другие религиозные ордена, такие как весталки отвечали за священные и религиозные предметы Рима. Их целью было вывезти эти сокровища из Рима, чтобы галлы не уничтожили их. «Их священный культ не должен быть оставлен до тех пор, пока хоть один человек выжил, чтобы соблюдать его».^[12]

Фламенам также было запрещено совершать множество различных действий и ритуалов. В случае смерти Фламены отвечали за выполнение ритуального жертвоприношения. Однако, кроме этого, контакт со смертью был запрещен, чтобы фламен мог участвовать в выполнении своих религиозных обязанностей. Одним из крайних примеров может быть случай с женой фламенов или Фламиникой. Им не разрешалось носить Calcei Morticini, «обувь, сделанную из кожи животного, умершего естественной смертью». Поскольку животное не было частью религиозного ритуала и не приносилось в жертву богам, эта обувь не считалась чистой и неуважительной по отношению к богам.^[13]

Еще одним недостатком фламенов было то, что им «также запрещалось трогать, видеть или ссылаться на дрожжи, сырое мясо, коз, собак, плющ или бобы»; Причина, по которой они были запрещены для фламенов, заключалась в том, что они потенциально могли вмешиваться в его религиозные обычаи. Большинство из них были связаны с антисанитарным состоянием или со смертью. Когда этим фламенам приходилось совершать ритуальные жертвоприношения, им было почти невозможно избежать контакта с сырым мясом. Однако римские источники не включают такие события в свои сочинения.^[13] Еще одна вещь, от которой Фламенам было запрещено, была обязательной. Они не могли быть связаны ни с чем, потому что это могло помешать и поставить под угрозу их положение фламенов. Таким образом, единственной связью, которой они были связаны, была их религиозная позиция и священство.^[14]

Брак

Брак фламена был чрезвычайно важен, потому что это было одно из требований, необходимых для получения права на должность фламена. Фламен и его жена (Фламиника) действительно должны были происходить из патрициев, и родители должны были вступить в брак через древнюю церемонию бракосочетания. confarreatio. Это относилось только к фламенам, потому что, когда они поженятся, его жена станет частью его семьи.^[15] В процессе confarreatio, жена или Фламиника перейдут из рук своего отца в руку мужа, что передаст власть отца над ней ее мужу, который также станет частью религиозного культа.^[16] При выборе Фламиники требовалось, чтобы она была девственницей до брака со своим мужем и обнадеживающим фламеном и, следовательно, ранее не была замужем.^[17] Положение Фламена также сильно зависело от Фламиники, потому что они оба служили вместе. В результате смерти любого из оставшихся в живых священник уходил со своей должности. Считалось, что в таком положении не повезло овдоветь.^[18]

После женитьбы Фламенов и Фламиники они не могли развестись или развестись. Единственный способ избежать такого брака - смерть, потому что, достигнув такого положения, они становятся прямой собственностью божества, которому они были назначены.^[19] Поскольку они правили вместе, они также несли ответственность за совместное выполнение определенных ритуалов. Во время определенных практик и ритуалов фламены и фламиники должны были соблюдать определенные правила, например, уходить во время ритуалов очищения.^[20] Еще одним ритуалом, практикуемым жрецом и жрицей, была их постель. Только фламенам и фламинике разрешалось спать в постели по ритуальным причинам, и ни при каких обстоятельствах они не могли проводить ночь вдали от постели дольше трех дней. Цель состоит в том, чтобы создать и обеспечить прочные отношения между парой. Конец кровати был выложен «тонким слоем глины».^[21]

Одежда

Официальным костюмом фламена якобы большой древности была шляпа, называемая вершина и тяжелый плащ, называемый Laena. Лаэна представляла собой шерстяной плащ двойной толщины с бахромой по краю и надевалась поверх плаща. тога с застежкой, чтобы держать его вокруг горла.^[22] В вершина представляла собой кожаную тюбетейку с ремнем на подбородке и наконечником из оливкового дерева наверху, похожим на веретено, с небольшим ворсом шерсти у основания веретена.^[23] Это была традиционная одежда во время ритуала или жертвоприношения, совершаемого фламеном. Фламен не будет носить Laena по повседневности. Фламен также носил специальную обувь, известную как Calcei.^[24] Важность платья фламенов заключается в том, что они олицетворяют статус. Только фламены могли носить такой костюм, который отделял их от обычных граждан, а также политиков и военных. Ответственность за создание такого костюма легла на руки Фламиники. Костюм был сделан вручную с использованием ритуального клинка, известного как Secespikta.^[24] Одежда также использовалась как символ, поскольку определяла социальный статус. Эти священники носили особую одежду, отделяющую их от плебеев и других патрициев. Лаэна должна была быть из чистой шерсти, потому что считалась чистой и наиболее подходящей одеждой для служения богам.

Обязанности и обязательства

У Фламена и его жены Фламинции были особые роли, которые не могли исполнять другие. Это положение в римском обществе придерживалось определенного стандарта со строгими правилами. Фламен не могла выполнять обязанности Фламинции, и она не могла выполнять обязанности своего мужа. Одним из примеров может быть убийство чести и принесение в жертву барана, которое было известно как подношение Юпитеру и могло быть сделано только Фламинсия в рыночные дни.^[25] Фламены не могли выполнять свои напуганные обязанности без Фламинсиа. Эти должности служителей богам должны были служить вместе как муж и жена. Это было партнерство, в котором каждый зависел от другого. Это причина того, почему, когда один умирает, другой должен уйти в отставку, потому что им не разрешено заменить своего партнера или продолжить работу самостоятельно.

Flamines maiores

Три Flamines Maiores должны были быть патриции:

• В Фламен Диалис курировал культ Юпитер Небесное божество и правитель богов.
• В Фламен Мартиалис курировал культ Марс, бог войны, ведущая публика обряды в дни, посвященные Марсу. Священная копья Марса были ритуально потрясены боевыми фламенами, когда легионы готовились к войне.
• В Фламен Квириналис курировал культ Квирин, который руководил организованной римской общественной жизнью и был связан с мирным аспектом Марса. Фламен Квириналис привел публику обряды в дни, посвященные Квирину.

Четвертый фламен майор был посвящен Юлий Цезарь как божество (божество) римского государства.^[26] После этого любой умерший император мог быть сделан божество голосованием сенат и согласие его преемника, и как божество его будет обслуживать фламен. Роль фламенов по отношению к ныне живущим императорам неясна; Ни один из ныне живущих императоров не подвергался официальному богослужению;^[27] видеть Императорский культ.

Фламен также мог быть представлен профламен, или участником без этого титула, который может заменить фламен (Qui Vice Flaminis Fungebatur).^[28]

Flamines minores

Фламины, отличающиеся острым вершины, в составе шествия по Августовский алтарь мира

Двенадцать Flamines Minores может быть плебеи.^[29] Некоторые из божеств, чей культ они поддерживали, были довольно неясными, и только десять известны по именам:

• Фламен Карменталис, пламя для Карментис
• Фламен Цериалис, за Церера
• Фламен Фалацер, за Фалацер
• Фламен цветочный, за Флора
• Фламен Фурриналис, за Фуррина
• Фламен Палатуалис, за Палатуа
• Фламен Помоналис, за Помона
• Фламен Портуналис, за Portunus
• Фламен Вулканалис, за Вулкан
• Фламен Вольтурналис, за Volturnus

Были еще двое Flamines Minores в республиканский период, но имена культивированных ими божеств неизвестны. В Flamines Minores кажется, в основном связаны с сельским хозяйством или местными культами. Переход к городскому образу жизни может объяснить, почему эти божества утратили свою значимость или предали забвению.^{[нужна цитата ]}

В Цветочный и Помоналис не записаны в календарях, поскольку их фестивали можно было перенести. Некоторая информация существует о ритуальных ролях Portunalis в связи с культом бога Квирин и Вулканалис в связи с культом богини Майя на Календы мая.^[30] Также сохраняется список божеств, призванных фламен цериалис когда он совершал жертвоприношения богиням Церера и Скажи нам.^[31]

Ученые расходятся во мнениях относительно некоторых различий между Flamines Maiores и несовершеннолетние. Некоторые считают, что разница была незначительной.^[32] Другие, среди них Дюмезиль,^[33] считают, что неотъемлемые различия лежат в праве auspicia maiora и ритуал инаугурация это касалось только майоры^[34] по рождению как Farreati, то есть как дети родителей, вступивших в брак через ритуал confarreatio, который был формой брака, в свою очередь, необходимой для майоры. В майоры также имел честь иметь калаторы, помощники, которые занимаются повседневными делами.^[35] Таким образом, разница была бы аналогична разнице между магистратурами с империум и те, у кого потестас Только.^{[нужна цитата ]}

Рекомендации

1. Хеллквист, Элоф. "блота". Свенский этимологиск ордбок, 1922.
2. Кроонен, Гус (2013). Этимологический словарь протогерманского языка. Брилл. п. 70. ISBN  978-90-04-18340-7.
3. де Ваан, Мишель (2018). Этимологический словарь латинского и других курсивных языков. Брилл. п. 225. ISBN  978-90-04-16797-1.
4. «Санскритский брахман ... должен происходить с обратным гуна, из * bhelgh-men- или * bholgh-men-. Латинское фламен должно происходить от соседней формы, * bhlagh-smen-, которая, наряду с формами, имеющими радикал -el- или-ol-, представляет такой же сдвиг ». Дюмезиль Г., (1940), Митра-Варуна, пер. Д. Колтман. Нью-Йорк: Zone Books, 1988, стр.26;
5. Сигал, Роберт А. (1996). Структурализм в мифе: Леви-Стросс, Барт, Дюмезиль и Пропп. Тейлор и Фрэнсис. п. 159. ISBN  978-0-8153-2260-3. Дюмезиль (...) пытался филологически связать слова Фламен и Брахман. Это не было общепринятым, но культурные сравнения (...), безусловно, наводят на размышления.
6. Ливи, Ab urbe condita, 1:20
7. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. С. 32–33.
8. Голдберг, Чарльз (зима 2015 г.). «ЖРЕЦЫ И ПОЛИТИКИ: REX SACRORUM И FLAMEN DIALIS В СРЕДНЕЙ РЕСПУБЛИКЕ». Феникс. 69(3): 334–354.
9. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. С. 19–20.
10. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 22.
11. Бейли, Сирил (1972). Фазы в религии Древнего Рима. Издательство Greenwood Press. п. 155.
12. Матисен, Ральф (2019). Древнеримская цивилизация: история и источники 753 г. до н.э. - 640 г. н.э.. Издательство Оксфордского университета. п. 103.
13. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. С. 34–35.
14. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 36.
15. Голдберг, Чарльз (зима 2015 г.). «ЖРЕЦЫ И ПОЛИТИКИ: REX SACRORUM И FLAMEN DIALIS В СРЕДНЕЙ РЕСПУБЛИКЕ». Феникс. 69(3): 334–354.
16. ДеЛизуо, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 20.
17. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 21.
18. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 23.
19. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. С. 32–33.
20. Бейли, Сирил (1972). Фазы в религии Древнего Рима. Издательство Greenwood Press. п. 155.
21. ДеЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 31.
22. Мавр Сервий Гонорат, Комментарий к Энеиде Вергилия iv.262; Цицерон Брут 14.56.
23. Сервий Комментарий к Энеиде Вергилия ii.683, viii.664, x.270.
24. ДиЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 37.
25. ДеЛузио, Меган (2016). Место у алтаря. Издательство Принстонского университета. п. 43.
26. Первый фламен Цезаря был Марк Энтони.
27. Возможно, Цезарю при жизни был дарован активный фламен; доказательства неоднозначны.
28. Словарь греческих и римских древностей (1890) (ред. Уильям Смит, доктор юридических наук, Уильям Вайт, Г. Э. Мариндин)^{[постоянная мертвая ссылка ]}.
29. Сейндаль, Рене. "flamines maiores". Получено 26 сентября 2016.
30. Фест. с.321 Л1 св. «персиллум»; Макроб. Сидел. I, 12, 18
31. Утраченный трактат De jure pontificio к Квинт Фабий Живописец содержал список, который, в свою очередь, был записан Варрон и через Сервий позже сохранен Августин в De civitate Dei.
32. Курт Латте, Roemische Religionsgeschichte 1960, стр. 36–37.
33. Г. Дюмезил La Religion romaine archaique Париж, 1974, Предварительные соображения, XI
34. Гай 1, 112; Авл Геллий 13, 15 цитирует Мессалу De Auspicis; Festus p. 274-275 L2.
35. Фест. п. 354 L2; Йорг Рупке, Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликовано на немецком языке в 2001 году), стр. 227 онлайн.

внешняя ссылка

• Уильяма Смита Словарь греческих и римских древностей, 1875: "Фламен"