День избавления (Индия) - Day of Deliverance (India)

"День избавления" (Урду: یوم نجات‎, романизированный: Youm-e-Nijat) был днем ​​празднования, отмеченным Всеиндийская мусульманская лига и другие 22 декабря 1939 г. Движение за независимость Индии. Его возглавил президент Мусульманской лиги. Мухаммед Али Джинна, и намеревался порадоваться отставке всех участников соперника Партия Конгресса из провинциальных и центральных офисов в знак протеста против того, что с ними не проконсультировались по поводу решения войти Вторая Мировая Война рядом с Великобританией.

Историческое прошлое

В 1938 и 1939 годах Мусульманская лига пыталась пролить свет на недовольство мусульман и мусульманских групп в индийских штатах, управляемых правительствами Конгресса; усилия привели к таким документам, как ОТЧЕТ ПИРПУРА: 1938, Мусульманские страдания под властью Конгресса А. К. Фазлул Хук и ОТЧЕТ ШАРИФА (провинция Бихар): 1938 г.,[1] документирование проиндусской и антимусульманской предвзятости при правительстве Конгресса.

Вице-король Линлитгоу объявил Индию на войне с нацистская Германия 3 сентября 1939 г.[2] Индийский национальный конгресс, доминирующая политическая партия того времени, решительно возражал против объявления войны без предварительной консультации с индейцами. Рабочий комитет Конгресса предположил, что он будет сотрудничать, если будет сформировано центральное национальное правительство Индии и будет дана приверженность независимости Индии после войны.[3] Мусульманская лига обещала свою поддержку британцам,[4] Джинна призывает мусульман помочь Раджу «благородным сотрудничеством в критический и трудный момент», прося вице-короля об усилении защиты мусульман.[5]

Конгресс посчитал последующий ответ Линлитгоу «полностью неудовлетворительным и рассчитанным на то, чтобы вызвать негодование среди всех, кто стремится обрести независимость Индии», и 22 октября 1939 года «призвал [ред] все министерства Конгресса подать в отставку». Отставку в одностороннем порядке протеста поддержали Джавахарлал Неру, но в меньшей степени Махатма Ганди, который считал, что это усилит как нежелательную британскую милитаризацию во время войны, так и Мусульманскую лигу.[6] И вице-король Линлитгоу, и Мухаммед Али Джинна остались довольны отставкой.[2][3]

Обращение Джинны

2 декабря 1939 года Джинна выступил с призывом к индийским мусульманам отмечать 22 декабря 1939 года как «День освобождения» от Конгресса:[7]

Я желаю мусульманам по всей Индии отмечать пятницу, 22 декабря, как «День освобождения» и благодарения как знак облегчения в связи с тем, что режим Конгресса, наконец, перестал действовать. Я надеюсь, что провинциальные, окружные и первичные мусульманские лиги по всей Индии проведут общественные собрания и примут резолюцию с такими изменениями, которые им могут быть рекомендованы, а после молитв Джумма вознести молитвы в знак благодарности за избавление от несправедливого режима Конгресса. Я верю, что публичные собрания будут проводиться упорядоченно и со всем должным чувством смирения, и не следует делать ничего, что могло бы оскорбить какое-либо другое сообщество, потому что именно верховное командование Конгресса несет основную ответственность за ошибки. это было сделано с мусульманами и другими меньшинствами.

Реакция Конгресса

Предлагаемый День освобождения подвергся критике как вызывающий разногласия. 9 декабря 1939 года Ганди обратился к Джинне с призывом прекратить празднование в свете предстоящих дискуссий Конгресса / мусульманской лиги о единстве и в ожидании рассмотрения третьей стороной утверждений Мусульманской лиги об отношении Конгресса к мусульманам.[8]

В период с 9 по 14 декабря 1939 года Неру обменялся несколькими письмами с Джинной, предлагая разобраться с конкретными обвинениями в антимусульманских действиях, но обсуждения провалились, поскольку Неру отказался отстранить Конгресс от индийских мусульман, не связанных с Мусульманской лигой, и пришел к выводу, что:[9]

Я с сожалением узнал об этом, потому что это означает, что, помимо общих вопросов, мы полностью различаемся по чисто политическим причинам. Требование Конгресса по существу состоит в объявлении целей войны и, особенно, в провозглашении независимости Индии и права индийского народа создавать свои собственные конституции без внешнего вмешательства. Если Мусульманская лига с этим не согласна, это означает, что наши политические цели совершенно не похожи.

Празднование также подверглось критике со стороны известных высокопоставленных мусульманских членов Конгресса, в том числе Абул Калам Азад, который заявил:[10]

И теперь, когда Конгресс отказался от управления восемью провинциями по собственному выбору и свободной воле, какой совет президент Лиги может дать мусульманам? Именно поэтому они должны маршировать к мечетям и благодарить Бога за свое избавление от министерств Конгресса, которые предпочли долг власти и подали в отставку не только из-за вопроса свободы Индии, но и из-за прав всех угнетенных народов Востока. Трудно себе представить, чтобы какая-либо группа мусульман, как бы ни конфликтовала с Индийским национальным конгрессом, могла бы быть представлена ​​миру в таких цветах.

Соблюдение

День освобождения отмечался во многих частях Индии сторонниками Мусульманской лиги, а также некоторыми немусульманскими противниками Конгресса. В число последних входила Всеиндийская ассоциация депрессивных классов, Далит лидер Б. Р. Амбедкар и Независимая лейбористская партия, Э. В. Рамасами Найкер, а также некоторые Парсы, и Англо-индейцы.[11][12]

Перед событиями Дня освобождения Амбедкар заявил, что он заинтересован в участии: «Я прочитал заявление г-на Джинны и мне стало стыдно, что он позволил ему обойти меня и лишить меня языка и чувств, которые я, более чем г-н Джинна, имел право использовать ". Далее он предположил, что общины, с которыми он работал, были в двадцать раз более угнетены политикой Конгресса, чем индийские мусульмане; он пояснил, что критикует Конгресс, а не всех индусов.[12]

Джинна и Амбедкар совместно выступили на массовом мероприятии Дня освобождения в Бхинди Базар, Бомбей, где оба выразили «пламенную» критику партии Конгресса и, по словам одного наблюдателя, предположили, что ислам и индуизм несовместимы.[12][13]

Э. В. Рамасами Найкер из Партия справедливости призвал свою партию и всех дравидов отпраздновать 22 декабря «с большим размахом ... чтобы избавить страну от угрозы Конгресса».[14]

Митинги и митинги проводились мусульманами в различных частях страны. Бенгалия, что было шагом в развитии сепаратистской политики бенгальских мусульман.[15]

Память

День освобождения включен в конкурсные экзамены Пакистанской комиссии Федеральной государственной службы и Комиссии по государственной службе.[16][17]

Рекомендации

  1. ^ «Взлет и рост коммунизма в центральных провинциях и Бераре (1936–1942)» (PDF). Коммунализм в КПБ. Архивировано из оригинал (PDF) 13 сентября 2017 г.[страница нужна ]
  2. ^ а б Андерсон, Кен. «Ганди - Великая душа». Британская империя: падение империи. Получено 4 декабря 2007.
  3. ^ а б Bandhyopadhyay, Sekhara (2004). От Плесси до раздела: история современной Индии. Индия: Ориент Лонгман. п. 412. ISBN  81-250-2596-0. Получено 4 декабря 2007.
  4. ^ Шофилд, Виктория (2003). Афганский рубеж: вражда и борьба в Центральной Азии. Лондон, Нью-Йорк: Таурис Парк Мягкие обложки. С. 232–233. ISBN  1-86064-895-9. Получено 10 декабря 2007.
  5. ^ Вольперт, Стэнли (22 марта 1998 г.). «Лекция профессора Стэнли Вулперта: Наследие Куэйд-и-Азама Мохаммеда Али Джинны для Пакистана». Джинна из Пакистана. Humsafar.info. Архивировано из оригинал 27 декабря 2007 г.. Получено 11 декабря 2007.
  6. ^ Вольперт, Стэнли (2001). Страсть Ганди: жизнь и наследие Махатмы Ганди. Издательство Оксфордского университета. стр.192 –193. ISBN  0-19-515634-X. Получено 4 декабря 2007.
  7. ^ Фонд Назария-и-Пакистан. «Призыв к празднованию Дня освобождения из Бомбея 2 декабря 1939 года». Речи и послания Каид-и-Азама для студентов-мусульман. Архивировано из оригинал 29 июля 2007 г.. Получено 4 декабря 2007.
  8. ^ Фонд GandhiServe. «Хронология 1939 года». Получено 4 декабря 2007.[мертвая ссылка ]
  9. ^ Джохари, Дж. К. (1993). Голоса индийского движения за свободу, Том X: Голос мусульманского национализма и коммуниализма, часть 4. Нью-Дели: Публикации Anmol PVT. С. 575–579. ISBN  81-7158-225-7. Получено 10 декабря 2007.
  10. ^ Тендулкар, Д. (Август 1967). Абдул Гаффар Хан: вера - это битва. Нью-Дели: Фонд мира Ганди. С. 297–298.
  11. ^ Прочтите, Энтони; Дэвид Фишер (1998). День наибольшей гордости: долгий путь Индии к независимости. Нью-Йорк, Лондон: W. W. Norton & Company. п. 290. ISBN  0-393-31898-2. Получено 4 декабря 2007.
  12. ^ а б c Кир, Дхананджай (2005). Доктор Амбедкар: жизнь и миссия. Мумбаи: Популярный Пракашан. п. 330. ISBN  81-7154-237-9. Получено 4 декабря 2007.
  13. ^ Закария, Рафик (2001). Человек, разделивший Индию: взгляд на лидерство Джинны и его последствия. Мумбаи: Популярный Пракашан. п. 79. ISBN  81-7154-892-Х. Получено 4 декабря 2007.
  14. ^ Рао, К. В. Рамакришна (18 января 2001 г.). «Историческая встреча Амбедкара, Джинны и Перияра». Архивировано из оригинал 17 июля 2011 г.. Получено 27 декабря 2007. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ Ислам, Сираджул (2012). «День избавления». В Ислам, Сираджул; Джамал, Ахмед А. (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Второе изд.). Азиатское общество Бангладеш.
  16. ^ Комиссия Федеральной государственной службы правительства Пакистана (2007 г.). "Конкурсный экзамен Федеральной комиссии по государственной службе для приема на работу в BPS-17, при федеральном правительстве, 2007" (PDF). Получено 6 декабря 2007.[постоянная мертвая ссылка ]
  17. ^ Государственная служба Пакистана. "Федеральное правительство. Конкурсные экзамены для приема на работу в 16 и 17 классы: дела Пакистана, 1971–1996 годы" (PDF). Получено 6 декабря 2007.[мертвая ссылка ]