Пещера Ла Пасьега - Cave of La Pasiega

Пещера Ла Пасьега
Куэва-де-ла-Пасьега
Пещера Ла Пасьега
Пещера Ла Пасьега
Расположение в Испании
Расположение в Испании
Расположение в Испании
Расположение в Испании
Расположение в Испании
Пещера Ла Пасьега (Испания)
РасположениеПуэнте-Вьесго Испания
Область, крайКантабрия
Координаты43 ° 17′20 ″ с.ш. 3 ° 57′56 ″ з.д. / 43,28889 ° с.ш. 3.96556 ° з.д. / 43.28889; -3.96556Координаты: 43 ° 17′20 ″ с.ш. 3 ° 57′56 ″ з.д. / 43,28889 ° с.ш.3,96556 ° з.д. / 43.28889; -3.96556

Куэва-де-ла-Пасьега, или Пещера Ла Пасьега, расположенный в испанский муниципалитет Пуэнте-Вьесго, является одним из важнейших памятников Палеолитическое искусство в Кантабрия. Он включен в ЮНЕСКО Список всемирного наследия с июля 2008 г. в составе надписи: «Пещера Альтамира и наскальное искусство палеолита Северной Испании ».[1]

Он расположен в самом центре унипровинциального сообщества, в центре Река Пас долина, вокруг пещеры Орнос-де-ла-Пена и Монте-Кастильо, в той же группе пещер, что и Лас-Монедас, Лас-Чименас и пещера Эль-Кастильо. Пещеры Монте-Кастильо образуют удивительно полную серию, как с точки зрения материальной культуры Древний каменный век и с художественной точки зрения. Ла-Пасьега - это, по сути, огромная галерея, известная протяженность которой превышает 120 метров, которая проходит более или менее параллельно склону горы и выходит на поверхность в шести разных местах: шесть маленьких входов, большинство из которых закрыто, два из которых могут быть закрыты. быть доступным для проверки. Основная галерея составляет примерно 70 метров и открывается в более глубокие вторичные галереи, извилистые и лабиринтные, которые местами расширяются, образуя большие камеры. Таким образом, один обращается к «комнате II-VIII», комнате под названием «Галерея B» или «комнате 11» «Галереи C», все с палеолитическими украшениями. Две последние упомянутые комнаты содержат некоторые из скальных святилищ, которые будут упомянуты ниже.

Зарегистрированные останки относятся в основном к Верхнему Солютрейский и нижний Магдаленский возрастов, хотя встречаются и более старые предметы. В 2018 году уран-ториевое датирование показало, что скалярный (в виде лестницы) символ старше 64000 лет и, следовательно, сделан Неандертальцы.[2] По всей пещере много «стен» с картинами и гравированными или врезанными изображениями. Есть изображения лошадей (лошади), цервид (олени, самцы и самки) и крупного рогатого скота. Также существует множество абстрактных символов (идеоморфов).

Открытие

Научное открытие Ла-Пасьеги можно приписать Вернеру и Хьюго Обермайер. Во время раскопок Пещера Эль Кастильо в 1911 году они получили известие о том, что рабочие знали о соседнем углублении, которое жители деревни назвали «Ла Пасьега». Вскоре следователи подтвердили, что в пещере были наскальные рисунки. Позже, Анри Брей, Хьюго Обермайер и Эрмилио Алькальде дель Рио начали свое систематическое изучение пещеры. Однако исследование не могло быть завершено из-за продолжающейся работы Анри Брейя над своим великим произведением.[3] Нужна была отдельная монография, опубликованная в 1913 г.[4][примечание 1] Исследование имело решающее значение для развития доисторической науки в Испании.

План расположения пещер в Монте-Кастильо
(Пуэнте-Вьесго, Кантабрия)

"В следующем десятилетии Алькальде дель Рио должен был полностью помочь в международном проекте, который Institut de paléontologie humaine в Париже, спонсором которого были аббат Брей и Х. Обермайер. Это период, когда была обнаружена пещера Ла Пасьега. Это важнейший момент в изучении наскального искусства Кантабрии. Плоды этого труда должны были быть отражены в монументальных совместных публикациях о пещерах региона, выпущенных в Монако, в общей работе (Alcalde del Río, Breuil and Sierra, 1911) и, в частности, в Ла-Пасьеге (Breuil, Obermaier и Алькальде дель Рио, 1913 г.) »- Хоакин Гонсалес Эчегарай[5]

В 1903 году Алькальде дель Рио открыл пещеру Эль Кастильо, и, как уже отмечалось, Обермайер проводил раскопки в период с 1910 по 1914 год. Раскопки продолжались в разное время, с перерывами, вплоть до наших дней, квалифицированными специалистами.[6] В конечном итоге исследованием занялись археологи. Родриго де Бальбин Берманн и Сезар Гонсалес Сайнс. После открытия Ла-Пасьеги и первых кампаний этот район мало посещался - в основном из-за сложных исторических обстоятельств Испании 30-х годов прошлого века. После этого, в 1952 году, когда закладывалась плантация эвкалипта, была обнаружена еще одна пещера с небольшим денежным сокровищем 17 века: отсюда новая пещера была названа «Лас Монедас»: в ней, однако, было обнаружено скальное святилище. с важными картинками и рисунками. В свете этого инженер Альфредо Гарсиа Лоренцо пришел к выводу, что Монте-Кастильо хранит больше секретов. Поэтому были начаты геологические изыскания, в результате которых в следующем году была обнаружена еще одна пещера с наскальными рисунками, «Лас Чименас» («Дымоходы»), а также другие пещеры. ковачи менее значимые, такие как «Ла Флеча», «Кастаньера», «Лаго» и т. д.

Другие археологи

Пещера, поскольку в ней сохранились остатки первых кантабрийских солютрейских и магдаленских эпох, послужила основой для хронологической серии «настенных» росписей. Раскопки были старые, последний раз их проводил доктор Хесус Карбальо в 1951 году. Был базовый уровень с неоднозначными артефактами, которые по своим характеристикам казались связанными с возможным Мустье фаза. Выше этого находился сравнительно богатый солютрейский уровень с очень характерными орудиями, такими как «feuilles de laurier» (острие листа) и зазубрины с тончайшей обработкой, произведенной легким отламыванием надавливанием, например, легкое острие копья. Этот уровень можно точно отнести к верхнему солютрею. Самый последний слой также был относительно богат различными резцами (сверлами), ударными штифтами и перфорированными костяными предметами и мог принадлежать к нижнему магдалине. Конечно, по сравнению со стратиграфическим значением Эль-Кастильо, Ла-Пасьега представляет собой археологическую последовательность менее организованной, если говорить о найденных материалах.[заметка 2] Однако за это их, конечно, не стоит меньше ценить.

Наскальные рисунки

По плану, предложенному Андре Леруа-Гуран Ла-Пасьега можно рассматривать как хороший пример «Пещеры как святилища», а точнее - как собрание святилищ разных эпох, организованных по определенным образцам. Фактически эта идея развивалась в мыслях выдающихся Французский доисториком именно тогда, когда он посетил кантабрийские пещеры, когда он участвовал в группе иностранных исследователей, проводивших раскопки в пещере Эль-Пендо в 1950-х годах. «Я могу определенно подтвердить, что изучение наскального искусства северной Испании было решающим в идеях мастера, которые с тех пор стали известны благодаря его многочисленным публикациям».[7] Для Леруа-Гурана этот тип пещеры имеет довольно сложную пространственную или топографическую иерархию, в которой можно выделить основные группы животных (БОС облицовка Equus, образуя двойственность), которые занимают наиболее заметные или предпочтительные области, дополненные второстепенными животными (олени, козы и т. д.) и другими, более редкими видами, которые, однако, выполняют свою вспомогательную функцию: с другой стороны, обычно идеоморфные символы появляются в периферических или краевых областях или в труднодоступных местах:[8]

Следовательно, животные и символы соответствуют одним и тем же основным формулам, логически бинарным и даже защищаемым тем фактом, что животные одного и того же вида часто появляются парами, самцами и самками, хотя диспозитиво настолько сложен, что нам не следует предполагать объяснение, основанное исключительно на символике плодородия; первый элемент - наличие двух видов А-Б (конь-бизон); столкнувшись с двумя типами знаков, мужским и женским, попытка приписать лошади и бизону то же символическое значение или, по крайней мере, бивалентность того же типа, что и у символов двух категорий (S1 и S2)[9]

Предполагается, что есть исключения из этого правила, многие варианты, которые зависят от регионов и эпох, значение которых не совсем ясно в его общих чертах, но которые следует объяснить особым образом, также в Ла-Пасьеге.

Генеральный план пещеры Ла Пасьега

Хоакин Гонсалес Эчегарай[10] а позже его соработники[11] провели различные подсчеты представленных видов животных, один из которых насчитал более 700 нарисованных форм в этой пещере, в том числе: 97 оленей (69 самок и 28 самцов), 80 лошадей, 32 горный козел, 31 крупный рогатый скот (17 зубров и 14 зубр ), два олень, хищное животное, серна, а мегалоцерос, птица и рыба; также может быть мамонт и около 40 четвероногих, четко не идентифицированных; также идеоморфы, такие как форма крыши и другие удивительно разнообразные символы (более 130), и очень часто включая различных антропоморфов и сотни знаков и частично стертые следы.

Галерея А, первое святилище

План и расположение наскальных изображений Галереи А, 1 Святилище

Чтобы попасть в Галерею А, нужно спуститься по небольшому колодцу, но изначально можно было пройти через другой вход, который, однако, теперь полностью заблокирован сталактиты и обрушивается снаружи. Галерея идет на глубину 95 метров (от нынешнего входа), но становится уже, и невозможно определить, продолжается ли она дальше. Войдя в пещеру, вы проезжаете заблокированный вход справа, и на глубине от 60 до 70 метров появляется соединение с галереей B, чуть раньше самой интересной коллекции картинок.

Затем на высоте чуть более 75 метров кажется, что святилище (собственно так называемое) начинается с более чем 50 оленей (в основном самок), лошадей примерно вдвое меньше, а крупного рогатого скота (зубров и бизонов) меньше, стратегически размещены доминирующие наиболее заметные места. В этом святилище был найден антропоморф, вульва, линейные и пунктирные символы, квадрат и большое количество тектиформ, примерно столько же, сколько оленей.

Картины можно объединить в различные группы, обращая внимание, прежде всего, на критерии датировки, а также техническую и тематическую последовательность, которая разворачивается, как часы. Эти группы кажутся схематизированными с помощью семиотических зоологических условностей, раскрытых Леруа-Гураном.[заметка 3]

В Первая большая группа На левой стене галереи представлены фигуры, расположенные двойным фризом с многочисленными оленями, в основном самками, а также множество лошадей и бизона, который находится в центре композиции. Между ними есть символы, подчеркивающие ассоциацию вульвы и стержня, различие между мужчиной и женщиной. Группа раскрывает тему Бизона-Лошади, которую также можно интерпретировать как тот же тип дуализма. Группу дополняет еще одна небольшая группа лошадей, остальные животные находятся в центре и в верхней части фриза, где есть только лани и идеоморфы.

Группировка, Первая группа, Галерея А
Противостояние бизон – лошадь (с гигантским оленем),
от Первая группа, Галерея А

Техника исполнения включает в себя контуры лани и зубра, линейный рисунок (между контуром и лепкой) и только в двух местах: частичная tinta plana (выборочное заполнение) используется (для голов некоторых самок). Доминирующим цветом, без всякого сомнения, является красный, но в некоторой степени также появляются желтый и пурпурно-красный. Гравировка в этой группе не применялась.

После этого на левой стене галереи можно найти ряд менее организованных групп, более или менее связанных с ними: в них появляются все виды фигур, которые, безусловно, дополняют следующую группу. В них явно преобладают олени в сочетании с некоторыми идеоморфами и небольшим количеством крупного рогатого скота (возможно, зубрами), которые, кажется, стоят по сравнению с лошадьми в группе, которая затем появляется из-за угла.

В Вторая большая группа начинается за поворотом влево, в конце галереи, где сужается: объединяет фигуры с одной и с другой стороны. На этот раз лошади и олени почти равны по численности, как обычно в Ла-Пасьеге, и меньше, но не менее важно, крупного рогатого скота, двое из которых - зубры. Также существует возможный женский антопоморф и около тридцати прямоугольных символов тектиформ, расположенных так, как это кажется обычным для этого типа пещерного святилища:

«Символы, как правило, занимают отдельное место от животных, либо в границах панелей, либо уходят в нишу или углубление, либо в трещину более или менее поблизости. Даже в этом случае есть основания полагать, что знаки размещены по отношению к одним и тем же животным ".[12]

Крупный рогатый скот сосредоточен на правой стороне вместе с тремя лошадьми, образуя ядро ​​бинарной диалектической организации этой второй группы, и, кроме того, с ними также включен антропоморф, все окруженные типичными периферийными животными (олени) ) и идеоморфы. На левой стене, вместе с другими оленями, другие пять лошадей, которые, по-видимому, находятся в бинарном отношении к скоту, нарисованному перед поворотом, которые были упомянуты в более раннем описании. В конце галереи, которая начинает переходить в узкое ущелье, по бокам прямоугольные указатели.

Противостояние зубра и лошади (дополнено техникой из «Второй группы» Галереи А.
Формула группировки
Вторая группа, Галерея А

Рядом, в небольшом углублении, находится третья группа меньшей протяженности. В нем пять оленей, горный козел и бычий, все дополненные семью четырехугольными знаками, один из которых имеет форму дольки апельсина. В принципе расположение кажется ясным: изображения двух стен образуют два противостояния, с одной стороны - бычий с оленями и идиоморфными знаками; это противостоит лошадям, которые, таким образом, выравниваются с бизоном, и остальными оленями, знаками и козой.

Весь этот большой комплекс картин преимущественно выполнен в виде лепного контурного рисунка красного цвета.

В Третья большая группа расположен на сталагмитовой формации, свисающей с хранилища (например, имеет спелеологическое название бандера), между первой уже описанной группой и последней, которая будет описана ниже. Две группы, хотя и находятся рядом друг с другом, выполнены в разной технике.[примечание 4] вызывает подозрение, что они созданы в разные периоды. Лей около десяти, а также несколько лошадей (правда, не так много), два скота и квадратный символ. Двигаясь со стороны входа, сначала можно увидеть большую часть лани, а затем ассоциацию лошадей, под которой находятся символ и остальные лань.

Личинки окрашены в красный цвет в оттенке 'tinta plana',
Третья группа, Галерея А
Формула группировки,
3-я группа, Галерея А
Формула группировки,
4-я группа, Галерея А

Преобладающая техника из-за ее теплоты и частоты использования - это Tinta Plana - цвет плоскости или блока - либо в сочетании с черными линиями, образующими контур, как бы двухцветным методом (как на одной из лошадей), либо подчеркнутыми выгравированными линиями, определяющими детали (это можно увидеть на разных задних сторонах) , или заключенный, со скраффито в скале, чтобы добавить светотень текстуры, как и у лани, окрашенной в красный цвет. Три лошади и голова еще одной черные, квадратный знак желтый, а остальные фигуры красные.

В Четвертый (и последний) Большая группа, помещенный лицом к только что описанной группе, находится в очень близком родстве с ней, содержит такое же количество оленей и лошадей, а также пару бизонов. Среди различных символов выделяется идеоморф в форме руки, напоминающий символы Сантьяна,[13] и красный знак, который вполне мог означать гротескную голову бизона. В центре изображены лошадь и бизон, образующие типичную бинарную комбинацию, на одном конце - другие бизоны, а на противоположном - остальные лошади. Здесь нет Tinta Plana, ни гравюры, ни двухцветной работы: напротив, это преимущественно (более-менее лепные) контурные работы красного цвета.

Галерея B, 2-е святилище

План и схема наскальных рисунков Галерея B, 2-е святилище

Пройдя через галерею A, через 60 или 70 метров, через туннель справа, вы встретите первую большую комнату галереи B. Достаточно далеко от входа, который используется в настоящее время, есть несколько старых выходов на улицу, которые со временем были заблокированы. Один из них был превращен в проем, но неизвестно, можно ли было в эпоху, когда эта территория была украшена, использовать какие-либо из них, что помогло бы понять точку зрения, которую имели доисторические художники. взяты при осмыслении зонального расположения и уровней отделки помещения.[примечание 5]

Изобразительная плотность этой комнаты меньше, чем в Галерее А, с которой она частично связана. Среди его изображений примерно равное количество оленей и лошадей и меньшее количество крупного рогатого скота, следуя обычному образцу этой пещеры. Но он выделяется оригинальностью некоторых других фигур, включая рыбу, большого горного козла и идеоморфы, такие как стержни, формы ключей и беспрецедентную небольшую группу символов, широко известную как «Надпись».

  • Панель 53

  • Панели 54 и 55

  • Панель 57

Насколько можно было заметить, расположение всех этих фигур представляет собой тщательную схему введения в главные панели Галереи А, предполагая, что это мог быть главный вход. У входа (из Галереи А) немного выгравирована задняя часть, а позже знаки того вида, что альфа от Leroi-Gourhan (то есть мужского), которые появляются по обе стороны галереи. После построенного входа справа появляется рыба, а за ней - большой олень (олень) и маленькая лань (оба черного цвета). Непосредственно перед тем, как достичь центра большой комнаты, с обеих сторон появляются знаки, но на этот раз они относятся к бета-типу (женскому), красного цвета. Венчающий элемент этого святилища состоит из трех групп или панелей, которые повторяют схему скота-коня с добавлением второстепенных животных или без них. Есть еще три панели, на которых изображены только лошади, некоторые из них на тех же сталагмитовых колоннах, другие на стенах. В этом ядре подчеркнута рука в позитивном изображении, не изуродованная, а с шесть пальцев!: символ в форме гриля, какое-то неопознанное животное, вырезанное полосатыми линиями, и единственный горный козел в комнате.

  • Олень покрашен в красный цвет,
    панель 59

  • Гравированная лошадь
    панель 50

  • Лошадь окрашена в черный цвет,
    панель 51

  • мужчина горный козел окрашен в черный цвет, панель 47

Техники, использованные художниками, частично напоминают техники Галереи А (поэтому они стали рассматриваться как связанные комнаты): красная живопись, между моделированием и контуром, окраска красных блоков (Tinta Plana), с некоторым внутренним моделированием, достигнутым путем скраффито к подстилающей породе и добавлением линий того же цвета, но более интенсивных оттенков. Самым важным отличием является обильное использование гравировки, как простой, так и полосатой, специально для лошадей.

Галерея C (комната XI), 3-е святилище

План и схема наскальных рисунков галереи C, 3-е святилище

Доступ к галерее C находится после входа в пещеру через левый переход через галерею D. Там открывается «Комната XI» галереи C. Она, как и Галерея B, имеет прямое сообщение с внешним миром. , несмотря на то, что он загорожен обломками и камнями, которые наверняка были завезены. И снова восприятие расположения картинок для наблюдателя изменяется из-за проблемы заблокированных входов, как мы заметили во втором Святилище.

Леруа-Гурхан выделяет две четкие части этого святилища, расположенные в разных местах в одной комнате и с разными темами, техникой и хронологией.[14] Кроме того, в оригинальной монографии есть два горных козла, обозначенных под номером 67, выполненных в частичном цвете блока путем моделирования и в черном цвете, метод, который не встречается ни на одной из оставшихся фигур в комнате.

В Первая большая группа Комнаты XI находится в основном вокруг предполагаемого первоначального входа, который сейчас заблокирован. В нем содержатся в основном лани, несколько оленей, различный рогатый скот и пара лошадей, а также есть коза. Есть и другие символы, которые трудно идентифицировать, некоторые кажутся животными, другие - антропоморфами, и есть положительный отпечаток руки, окрашенный в черный цвет, пунктирные знаки, знаки стержня и другие идеоморфы, среди которых выделяется так называемый "трампа" ( вид колонны, в которой за символом находятся бизон и лань (об этом будет сказано подробнее). Расположение этой группы, по-видимому, соответствует тройной или тройной структуре с вариациями: bos-equus-cervus с различными знаками или bos-equus-anthropomorph со знаками .. Правда в том, что сложность этой панели велика, учитывая сосредоточение очень разных фигур.

  • Самец козерога окрашен в черный цвет со смоделированными линиями в галерее C

  • Схема настенных изображений панно 74-75 галереи C

  • Схема настенных изображений панно 79 Галереи С

Очевидно, что доминирующей техникой является рисование красных контуров, но на одной из панелей также встречается, у некоторых оленей, полосатая гравюра очень тонкого исполнения: также есть различные фигуры черного цвета. Кроме того, есть двухцветная работа на одной из скот, в которой совмещена покраска красного блока и черные линии, на этот раз перекраска другой даты. Предполагаемый антропоморф, кажется, содержит до трех цветов, что не очень часто встречается в искусстве палеолита (красный, черный и желтый). Есть желтые фигуры.

В Вторая большая группа находится вокруг зоны доступа в Зону D, то есть на противоположной стороне комнаты. Представленные виды представляют собой преимущественно лошадей, за ними следует крупный рогатый скот, и меньше, но определенно присутствует, оленей и горных козлов (для которых символы дополняют предыдущую группу). Символы неопределенного числа и разных видов, в том числе в форме ключей и перьев, а также штриховые и пунктирные. Уменьшение численности оленей не происходит ни в каких других частях пещеры, где они находятся в большинстве, тогда как доля лошадей увеличивается.

  • Схема настенного изображения панели 86 галереи C

  • Наложение живописи и гравировки,
    Галерея C

  • Схема настенных изображений панно 81-83 Галереи С

  • Бизон в темной окраске с панели 83,
    Галерея

Здесь расположение тоже сложное. Все идеоморфы находятся в районе, ближайшем к устью пещеры, и на наложениях изображены перекраски, возможно, в отдельные периоды. Есть три возможных подгруппы лошадей без крупного рогатого скота (только две из составов являются типичными A-B, которые наблюдались до этого момента). Однако здесь много отдельных фигур, в первую очередь вокруг входа в комнату из зоны D.

Доминирующими техниками являются гравировка нескольких линий, как если бы они были полосатыми, и черная окраска: желтые, красные и охры меньше. Однако есть образец двухцветной работы в одном представлении, хотя он не очень заметен. Как мы видели, эта техника также отличается от техники предыдущей группы и подтверждает разделение двух областей в комнате.

Зона D

Это промежуточная часть пещеры, которая, вероятно, является продолжением святилища Галереи C, как `` серая зона '', с гораздо меньшим и более спорадическими изображениями, между которыми существует небольшая связность, за исключением пары небольших групп, которые продолжаю повторять тему дуализма скота и лошади.

Отличия святилищ

Взятые вместе, можно увидеть явные различия между различными «святилищами». Галерея А, которая является наиболее существенной, не имеет гравированных работ, за исключением нескольких изображений, в которых она сочетается с блочной цветной живописью; с другой стороны, тампонадо метод очень важен, сочетается с другими техниками рисования в основном красным; горных козлов очень мало, но оленей почти вдвое больше, чем лошадей, и в пять раз чаще, чем крупного рогатого скота. Есть много прямоугольных идеоморфов тектиформ.

В Галерее Б, в которой меньше изображений, можно заметить отсутствие тампонадо, а гравировка (простая или штриховая) приобретает все большее значение. Оленей здесь меньше, за исключением комнаты, найденной в 1960-х годах; а идеоморфы совершенно разные, с выдающейся уникальностью так называемой «надписи».

Галерея C имеет, так сказать, два независимых святилища, оба с полосатыми гравюрами, но если в первом представлены изображения, которые в основном красные, во втором они в основном черные; здесь козы приобретают значение, невиданное в остальной части пещеры, а идеоморфы довольно необычны, особенно окрашенные в красный цвет.

Хотя и Галерея A, и Галерея C работают в двух цветах, методы в каждом случае различаются.

Идеоморфы Ла Пасьеги

Идеоморфы - и возможные антропоморфы - Ла Пасьеги перечислены и классифицируются как:

  • Пунктирные знаки: это самые простые символы в пещере. Обычно они появляются в двух формах, одна из которых имеет много точек, обычно не связанных с животными, а с другими идеоморфами, которым они дополняют. Они наиболее часто встречаются в галереях B и C, в последних группы из многих точек кажутся связанными с оленями, но символы нарисованы, а животные выгравированы, из чего можно сделать вывод, что они принадлежат к разным периодам.

  • Большая группа точек

  • Небольшая группа точек

  • Голова лошади связана с двумя большими группами точек

  • Голова лошади связана с небольшой группой точек

Во втором типе точки могут быть сгруппированы более свободно. Тогда, безусловно, можно без особой неопределенности связать их с животными. Небольшие группы точек всегда появляются один или два раза в каждой комнате вместе со скотом. Но есть два очень разных случая в Галерее А, в которых лошади имеют ореол из точек, и они расположены друг напротив друга, как и у входа в упомянутую комнату. Пунктирные формы наиболее распространены в солютрейский период.

  • Линейные знаки: они более разнообразны и сложны как по своей морфологии, так и по своим ассоциациям (есть примеры в форме стрелок, ветвей, перьев, простых линий, называемых стержнями (Bastoncillos), так далее.). Иногда они ассоциируются с самками. Например, на одной из передних панелей галереи А есть такие идеоморфы, связанные с вульвой и задницей. Во второй группе Галереи C есть бизон (панель 83), с которым может быть связан линейный знак (он выглядит как копье, но эта идея очень спорна), а также какой-то другой символ. Сбоку расположен символ в форме пера, сгруппированный с другими символами в форме ключа (ключицами) (обсуждаемыми ниже), которые не были идентифицированы в оригинальной монографии (но стали известны благодаря статье Леруа-Гурана.[15]).

  • Стержни

  • Штриховые и точечные знаки

  • Знак в форме стрелки

  • Знак перья

Наконец, есть ряд знаков, включающих стержни, которые появляются в записях в Галереях B и C. Брейль интерпретировал этот тип знака в связи с топографическими изменениями в святилище, что возможно: это могут быть знаки, которым следовали посвященные, или который предупреждал их о возможных опасностях, например о трещинах.[16] Конечно, таким образом легче преодолевать трудные участки пещеры. Для Леруа-Гурхана это мужские символы в бинарном отношении к самой пещере, что представляет женский принцип (обсуждается ниже).

  • Ключевидные знаки: Знаки, называемые «ключицами» (в форме ключа), довольно многочисленны, особенно в галерее B и в зале XI, но сомнительны, если вообще не существуют в галерее A. Знаки из зала XI являются наиболее характерными и могут ассоциироваться с лошадьми. Один из них можно рассматривать как то, что Леруа-Гурхан называет «парным знаком»,[15] образуется объединением в одном идеоморфе линии или планки (мужской род) с формой ключа (женский род). Типология и хронология этих знаков очень обширны.

  • Ключиформные символы

  • Спаренные ключицы

  • Треугольный знак

  • Многоугольные знаки

  • Многоугольные знаки - это разнообразная группа, общая категория, которая включает прямоугольные, пятиугольные и шестиугольные знаки. По одному в каждой комнате, и хотя их немного, можно провести сравнения с примерами из других пещер. например, в галерее B есть знак в форме гриля, который можно сравнить с другими в пещерах Агуас-де-Новалес и Марсулас. В Галерее А есть прямоугольная вывеска, сравнимая с той, что находится в одной из ниш в Ласко. Наконец, имеется знак, образованный рядом пятиугольником и шестиугольником, который, по мнению специалиста Пилар Касадо, следует классифицировать как вариант овальных знаков.[17]
  • Знаки Tectiform: это, без сомнения, самые многочисленные знаки этой пещеры. Они имеют более или менее прямоугольную форму, с дополнениями и без, с внутренними перегородками и без них. Несмотря на их частоту, эти знаки отсутствуют в Галерее Б. Брей установил хронологию и развитие всех них; согласно Леруа-Гурхану, они принадлежат к стилю III и имеют параллели во многих пещерах Испании и Франции, ближайшая из которых - пещера Эль-Кастильо. В Ла Пасьеге они находятся в конце и узком проходе Галереи А, а также в первой большой группе Зала XI.
Знаки Tectiform в галерее А
  • Уникальные приметы:
"Ла Трампа"
  • Ла Трампа: Упомянув эту странную группу изображений в своем описании Галереи C, Брей был первым, кто осознал, что на самом деле это результат рисования символа, такого как прямоугольный черный знак очень развитой формы, наложенный на две старые красные фигуры. Леруа-Гурхан признал, что это результат объединения картин разных дат, но не считал, что это следует рассматривать как развитый тектиформный знак: но он думал, что перекраска была преднамеренной и касалась эффекта помещения животных (задняя часть тела). -конечность зубра и передние части, голова и передние лапы оленя) внутри идеоморфа; он включил все это в Стиль III и интерпретировал как митограмму, полученную в результате комбинации трех символов женственности. Жорда Серда и Касадо Лопес не признают женской символики в «Ла Трампа», которую они скорее связывают с другими изображениями запечатанных оград, встречающихся в Лас-Чименас и Ла-Пилета.[18]
  • «Надпись» Галереи Б еще сложнее и уникальнее, чем эти знаки; так что Брей интерпретировал ее как подлинную надпись, содержащую закодированное сообщение для посвященных. Леруа-Гурхан идет на некоторые подробности, чтобы объяснить, что после деконструкции фигура состоит из женских символов. Жорда видит в нем типичный знак в виде «мешка», связанный с запечатанными оградками, упомянутыми ранее, и змеевидными формами, которые появляются в конце его среднего цикла. Касадо Лопес находит параллели в Марсуласе и Фонт-де-Гом. Амелкин предлагает способ чтения надписи, используя символы австралийских аборигенов, а также протоафразийские пиктограммы.[19]
Так называемая «Надпись Ла Пасьеги»
  • Человеческие репрезентации: сюда входят человеческие изображения, более или менее реалистичные, как части, так и всей анатомии человека. Самым главным частичным изображением является вульва: можно выделить три овальных, одно прямоугольное и одно треугольное, очень близко к «Ла Трампа». Также в эту группу входят руки, которые по-разному нарисованы в la Pasiega: одна из них является схематической, которая называется манифестом и связана, как сказано выше, с руками Сантиана. Также есть красная стрелка в позитиве (с шестью пальцами и относительно прямоугольного знака гриля). Наконец, есть еще одна положительная рука, но черного цвета, с продолжающимися линиями, которые могут означать руку. После этого идут предполагаемые полные человеческие репрезентации или антропоморфы.
  • Антропоморфов можно насчитать три (четыре, если мы посчитаем линии, которые, кажется, завершают уже упомянутую черную руку), и все они очень спорны. Самая сомнительная из всех находится в Галерее А, где может быть женское изображение, связанное с фрагментарными животными, которых трудно идентифицировать. Также спорным является другое, выполненное красным Tinta Plana, имеющий шаровидную форму, расположен в Зале XI. Очень близко один антропоморф, признанный таковым всеми исследователями, а именно фигура разных цветов: тело обведено красным, с большим ртом; напротив, кожа черная, и добавлены рожки, тоже черные (по мнению специалистов, это перерисовки разных дат): внизу фигура имеет линейный идеоморф в желтой охре, который Брейль интерпретировал как фаллос. . По отношению к этой человеческой форме есть два внешних красных символа.

  • Вульва

  • Символ в форме руки

  • Оттиск руки и идеоморф

  • Антропоморф

Попытки хронологии

Пещера Ла-Пасьега предлагает множество примеров перерисовок и перекрашиваний, которые позволяют попытаться составить относительную хронологию: с другой стороны, большое разнообразие используемых техник и цветов заставляет думать о довольно обширной хронологической последовательности. Авторы монографии 1913 года завершили работу над установлением трех хронологических фаз, которые охватывают практически все развитие палеолитического искусства: две ориньякские фазы, солютрейскую и пик двухцветной работы (очень редко в таких картинах), которая могла быть магдаленской.[20] Позднее Анри Брей, один из авторов монографии, увеличил количество декоративных фаз до одиннадцати в тех же хронологических рамках.[21]

В 1968 г. был проведен анализ Leroi-gourhan,[22] который предложил довольно общую хронологию, которая в целом согласуется с Гонсалесом Эчегараем.[23] В обеих публикациях украшения всей Галереи А и первого святилища Комнаты XI помещены в самом начале Стиля III; тогда как второе святилище той же комнаты должно быть помещено в самый ранний Стиль IV. Леруа-Гурхан утверждал, исходя из сравнения работ Галереи А и Ласко, хотя и признавал, что это более архаично, но предполагал, что они были современниками. Недавно, благодаря возможности применять абсолютные системы датировки к картинам, было продемонстрировано, что классификация стилей, предложенная Леруа-Гурханом, и некоторые относительные датировки других исследователей являются шаткими.[примечание 6]

Жорда взяла на себя задачу пересмотреть хронологию Ла Пасьеги.[24] Его последние публикации помещают украшение этой пещеры в его «Средний цикл: солютрейско-магдаленский», полностью принимая одиннадцать фаз Брейля, но не допуская (или, по крайней мере, серьезно сомневаясь), что какая-либо часть декора действительно могла быть ориньякской. В солютрейскую фазу среднего цикла он включает фигуры, окрашенные в красный цвет, и фигуры с тонкими линиями или очертаниями; также некоторые цифры в тампанадо метод. Гравюры этого периода, по словам Жорды, были бы редкими и грубыми. Чуть позже появляются неполные красные кони, но в живом и реалистичном стиле, некоторые идеоморфы и так называемая надпись. Во второй части своего среднего цикла, по его словам, в кантабрийском нижнемагдаленском периоде сохраняются архаизирующие выгравированные контуры, но также появляются многочисленные и полосатые линии на лошадях Галереи B и C, а также на задних частях галереи C. Раскрашенные фигурки могут быть красными, с тампонадо, контур или смоделированная линия. Но более важны Tinta Plana красные картины, обработанные смоделированной светотенью, иногда связанные с гравированными или черными линиями, которые их завершают: это те, которые больше всего выражают динамизм (поворот шеи, движение ног и т. д.). Для некоторых авторов эти цифры наиболее развиты. Бихромы встречаются редко, и в большинстве случаев мы имеем дело с более поздними исправлениями цвета, отличного от цвета оригинальной картины. Только лошадь из галереи А из последней группы может считаться подлинным бихромом, сравнимым с лошадьми Эль Кастильо. Самые распространенные идеоморфы - это четырехугольные с внутренними делениями. Жорда утверждает, что во время среднего цикла антропоморфы исчезают, хотя в Ла Пасьеге их несколько: по мнению старейших авторов, четыре, а по последним - только один.

Периодичность палеолитического искусства
МагдаленскийСолютрейскийGravettianОриньякШательперронский

Гонсалес Эчегарай и Гонсалес Сайнс, кажется, разделяют общую идею, предложенную Леруа-Гурханом, который признает, что работы Ла Пасьеги принадлежат стилям III и IV.[25] Фактически, почти вся Галерея A и первый комплекс Галереи C (комната XI) относятся к стилю III, в котором преобладает красная картина с простыми линиями или линованная тампонадо, включая цвета блоков и добавление гравировки или бихромирования в качестве дополнения к моделированию объемов. Со своей стороны, стиль IV присутствует, прежде всего, в галерее B и во второй группе галереи C: эта фаза имеет в основном черный цвет или нарисована с тонкими линейными очертаниями, почти без моделирования, но с внутренним заполнением царапин. Гравированные формы наиболее многочисленны (простые линейные знаки, повторяющиеся или полосатые линии, включая scraffito).

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Обе публикации были выпущены в Монако, потому что это был Prince Альберто I из Монако который был покровителем исследований с тех пор, как посетил это место в 1909 году. Он был большим любителем археологии, оказал большую поддержку этим раскопкам и другим, и в его честь назван один из ископаемых людей "Человек Гримальди ", одно из многих имен, данных Homo sapiens fossilis).
  2. ^ Эта оценка содержит оговорку, что она зависит от архаичной системы раскопок, существовавшей в Испании в 1950-х годах и ранее. На самом деле, это печально известный и доказанный факт, что в кучах старых работ, выполненных в Монте-Кастильо, можно найти выброшенные образцы, которые действительно являются объектами археологической важности.
  3. ^ Леруа-Гурхан, «Обзоры sobre la organizationación espacial de las figuras animales en el arte parietal paleolítico», в Símbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Эдиториал Истмо, Мадрид, 1984), стр. 453) идентифицирует фигуры животных и знаки. со следующими обозначениями:
    Другие
    • п: Рыбы
    • S: Знак
      • S1: Знак, обозначающий мужчину
      • S2: Знак, обозначающий женщину
    • M: Рука или распишитесь в виде руки
    • ЧАС: Мужчина-антропоморф
    • F: Женский антропоморф
    • ?: Рисунок или отметка (не идентифицировано)
  4. ^ В статье говорится об этих группах, использующих разные методы, чтобы обратить внимание на их физическую близость и различные техники выполнения.
  5. ^ Помимо этого отсутствия информации, содержимое ограничено нынешним состоянием пещеры. Вторая проблема связана с доступным материалом, который не был описан в Галерее A, поскольку в этом случае фигуры, показанные в монографии (Breuil, Obermaier y Alcalde Del Río, op. Cit, 1913), показаны на несвязанных листах, вне контекста, таким образом, что невозможно восстановить, как получить реалистичное представление о полном расположении панелей. В описи указывается совокупный эффект, но не количественные пропорции их состава. Эта проблема повторяется в графических группах Галереи С. Нет и подробного исследования структуры панелей в дополнительном помещении, обнаруженного в 1964 году Хоакином Гонсалесом Эчегараем и Эдуардо Риполлем Перелло (1964): «Nuevos grabados y pinturas en las cuevas дель Монте Кастильо, в Zephyrus, Revista de Prehistoria y Arqueología, т. XV, Nº Universidad de Salamanca. ISSN 0514-7336.
  6. ^ Шове и Нио также были включены в Стиль III, но абсолютная хронология перемещает их в Gravettian (25000 лет до н.э.), см. Clottes, J. (1995): «Les peintures de la Grotte Chauvet Pont d´Arc, á Vallon Pont d´Arc (Ардеш, Франция): прямые и косвенные данные по методу радиокарбона», в Comptes-Rendus de la Académie des Sciences de Paris, т. 320, № серии IIª. Paris, pp. 1113-1140: также Lorbanchet, M. (1995), Орнэс-де-ла-Грот предистуара; с уважением, Эд. Эрранс, Париж. Похоже, что противоположное происходит в пещере Лас-Чименас, недалеко от Ла-Пасьеги, которая была сгруппирована с ней по стилистическим причинам («Животные, которые их сопровождают, полностью соответствуют Стилю III», Леруа Гурхан, французская версия 1965 г., стр. 269). , но с тех пор радиоуглеродные датировки сделали их намного моложе, в магдалине.

использованная литература

  1. ^ Ламальфа, Карлос и Пеньил, Хавьер, «Las cuevas de Puente Viesgo», в Cuevas de España (Эдиториал Эверест, Леон, 1991). ISBN  84-241-4688-3
  2. ^ Д. Л. Хоффманн; К. Д. Стэндиш; М. Гарсиа-Диез; П. Б. Петтитт; Дж. А. Милтон; Ж. Зильяо; Х. Х. Алколеа-Гонсалес; П. Канталехо-Дуарте; Х. Колладо; Р. де Бальбин; М. Лорбланше; Х. Рамос-Муньос; Г.-Ч. Венигер; А. В. Г. Пайк (2018). «U-Th датирование карбонатных корок раскрывает неандертальское происхождение иберийского наскального искусства». Наука. 359 (6378): 912–915. Дои:10.1126 / science.aap7778. PMID  29472483.
  3. ^ Брей, Х., Алькальде дель Рио, Х. и Сьерра, Л., Les Cavernes de la Région Cantabrique (Испания), Эд. А. Шене. (Монако, 1911 г.).
  4. ^ Брей, Х., Обермайер, Х. и Алькальде дель Рио, Х., La Pasiega à Puente Viesgo, Эд. А. Шене (Монако, 1913)
  5. ^ Гонсалес Эчегарай, Хоакин (1994): «Рассмотрение предварительных требований собре эль-арте рупестре кантабрико», в Комплитум, Vol. 5, Новая серия публикаций Университет Комплутенсе из Мадрид, стр 15-19. ISSN 1131-6993.
  6. ^ Кабрера В., Бернальдо де Кирос Ф. и др. (2004), «Excavaciones en El Castillo: Veinte años de reflexiones», в Neandertales cantábricos, estado de la cuestión, т. Actas de la Reunión Científica, № 20–22 (октябрь) (Museo de Altamira, Ministerio de Cultura 2004).
  7. ^ Гонсалес Эчегарай, 1994 г., «Обсуждение предварительных требований собре эль-арте рупестре кантабрико», в Complutum, Vol. 5, Новая серия публикаций Мадридского университета Комплутенсе.
  8. ^ Леруа-Гурхан, Андре, «Обзоры sobre la organizationación espacial de las figuras animales en el arte parietal paleolítico», in Símbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Редакция Истмо, Мадрид, 1984 г.). ISBN  84-7090-124-9
  9. ^ Leroi-Gourhan, André, 'Los hombres prehistóricos y la Religión', in Símbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Редакция Истмо, Мадрид, 1984). ISBN  84-7090-124-9
  10. ^ Гонсалес Эчегарай, Хоакин, «Cuevas con arte rupestre en la región Cantábrica», в Curso de Arte rupestre paelolítico (Publicaciones de la UIMP, Сантандер-Сарагоса, 1978), стр. 49-78.
  11. ^ Гонсалес Эчегарай, Хоакин и Гонсалес Сайнс, Сезар (1994), «Conjuntos rupestres paleolíticos de la Cornisa Cantábrica», в Комплитум, т. 5, Nº Servicio de publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid, стр. 21–43. ISSN 1131-6993.
  12. ^ Леруа-Гуран, «Обзоры sobre la organizationación espacial de las figuras animales en el arte parietal paleolítico», in Símbolos, Artes y Creencias de la Prehistoria (Редакция Истмо, Мадрид, 1984). ISBN  84-7090-124-9
  13. ^ Жорда Серда, Франсиско, Los estilos en el arte parietal magdaleniense cantábrico, in Curso de Arte rupestre paleolítico, (Publicaciones de la UIMP [1], Сантандер-Сарагоса, 1978), стр. 98.
  14. ^ Leroi-Gourhan, André (1972): «Соображения относительно пространственной организации фигур животных, dans l'art parietal paléolithique», in las Actas del Symposium Internacional de Arte Prehistórico, т. Сантандер, № стр. 281-308. Эта статья переведена (на испанский язык) в виде главы в: Leroi-Gourhan, André: «Рассмотрение собре-ла -организация особого лас-фигурас анималес en el arte parietal paleolítico», в Симболос, Искусство и Крисьяс де ла Преисториа (Эдиториал Истмо, Мадрид, 1984). ISBN  84-7090-124-9
  15. ^ а б Леруа-Гурхан, Андре (1958), «La fonction des signes dans les sanctuaires paléolitiques», в Bulletin de la Société Préhistorique Française, т. 55, Nº Fascículos 7-8. ISSN 0249-7638
  16. ^ Брей, Анри (1952), Quatre cents siècles d'Art pariétal (Новое издание Макса Фурни, Париж), стр. 373-374.
  17. ^ Касадо Лопес, Пилар (1977), Los Signos en el arte paleolítico de la península Ibérica, Monografías Arqueológicas (Сарагоса), стр. 90 и 242.
  18. ^ Жорда Серда, Франсиско, «Los estilos en el arte parietal magdaleniense cantábrico», в Curso de Arte rupestre paleolítico, (Publicaciones de la UIMP, Santander-Zaragoza, 1978), стр.73; Касадо Лопес, Пилар (1977), Los signos en el arte paleolítico de la península Ibérica, Monografías Arqueológicas (Сарагоса), стр.269.
  19. ^ Александр А. Амелькин, доктор (2019): Надпись Ла Пасьеги. - «Иероглиф», 08.01.2019
  20. ^ Брей Х., Обермайер Х. и Алькальде дель Рио Х. (1913), La Pasiega à Puente viesgo, Эд. А. Шене (Монако).
  21. ^ Брей, Анри (1952), Quatre cents siècles d'Art pariétal, Ред. Макс Фурни (Париж).
  22. ^ Леруа-Гуран, Андре (), Prehistoria del arte occidental, От редакции Густаво Гили (S.A, Барселона). ISBN  84-252-0028-8.
  23. ^ Гонсалес Эчегарай, Хоакин, «Cuevas con arte rupestre en la región Cantábric», in Curso de Arte rupestre paelolítico (Publicaciones de la UIMP, Сантандер-Сарагоса, 1978).
  24. ^ Жорда Серда, Франсиско, 'Los estilos en el arte parietal magdaleniense cantábrico', en Curso de Arte rupestre paleolítico Publicaciones de la UIMP, Сантандер-Сарагоса, 1978.
  25. ^ Гонсалес Эчегарай, Хоакин-и-Гонсалес Сайнс, Сезар (1994), Conjuntos rupestres paleolíticos de la Cornisa Cantábrica, in Комплутум, т. 5, Nº Servicio de publicaciones de la Universidad Complutense de Madrid. ISSN 1131-6993.

дальнейшее чтение

  • Pike, A. W. G .; Hoffmann, D. L .; Garcia-Diez, M .; Pettitt, P. B .; Alcolea, J .; De Balbin, R .; Gonzalez-Sainz, C .; de las Heras, C .; Lasheras, J. A .; Montes, R .; Zilhao, J. (14 июня 2012 г.). "Датировка искусства палеолита серии U в 11 пещерах Испании". Наука. 336 (6087): 1409–1413. Дои:10.1126 / science.1219957. PMID  22700921.

внешние ссылки