Пещера Фонбрегуа - Fontbrégoua Cave

Пещера Фонбрегуа
Fontbregoua Cave.jpg
Карта внутренней части пещеры Фонбрегуа
Место расположенияПрованс, Франция
Координаты43 ° 33′00 ″ с.ш. 6 ° 14′00 ″ в.д. / 43,55 ° с. Ш. 6,2333 ° в. / 43.55; 6.2333Координаты: 43 ° 33′00 ″ с.ш. 6 ° 14′00 ″ в.д. / 43,55 ° с. Ш. 6,2333 ° в. / 43.55; 6.2333
Пещера Фонбрегуа находится во Франции.
Пещера Фонбрегуа
Расположение пещеры Фонбрегуа

Пещера Фонбрегуа является археологические раскопки находится в Прованс, Юго-Восток Франция. Он использовался людьми в пятом и четвертом тысячелетиях до нашей эры, в период, который сейчас известен как ранний и средний периоды. Неолит. Временный жилой объект, он использовался земледельцами эпохи неолита в качестве хранилища для своих стад коз и овец, а также содержал ряд костных отложений, содержащих останки домашних животных, диких животных и людей. Включение последнего из этих отложений заставило археологическую группу, изучающую это место, предположить, что каннибализм произошли в Фонбрэгуа, хотя другие археологи вместо этого предположили, что они представляют собой свидетельства вторичного захоронения.

Первоначальные раскопки этого места под руководством Паолы Вилья утверждали, что обращение с человеческими останками на этом месте является убедительным доказательством каннибализма.[1] Этот вывод подверг критике М.П. Пикеринг, который вместо этого предположил, что доказательства лучше объяснять ритуалами дефлеширования, связанными с вторичными захоронениями, проводя этнографические сравнения с определенными Коренные австралийцы практики.[2] Взгляды Пикеринга были поддержаны археологом. Пол Бан,[3] но, в свою очередь, Вилья попал под встречную критику.[4]

Местоположение и контекст

Пещера расположена на юго-востоке Франции, примерно в 100 км от г. Марсель и побережье Средиземного моря.[5]

В Провансе и Лигурии в импрессо-кардиальный период (ок. 6 тысячелетия до н. Э.) Каменные убежища и пещеры обычно использовались в качестве сезонных мест для выпаса скота и охоты.[6] Таким образом, было высказано предположение, что Фонтбрегуа и другие подобные пещеры были сезонными убежищами, расположенными на некотором расстоянии от деревень под открытым небом, которые были в центре территории общины.[6]

Макет

Пещера большая и хорошо освещенная, что позволяет легко попасть внутрь.[7] Он находится на высоте 400 метров над уровнем моря и на 30 метрах над источником с пресной водой.[7] Археологи, исследующие это место, решили разделить пещеру на три отдельные области: крыльцо, главную комнату и нижнюю комнату, в каждой из которых были обнаружены скелеты и материальные находки.[8]

Пещера была заселена людьми с периода верхнего палеолита до конца неолита.[5]На основе стратиграфических и культурных свидетельств археологи предположили, что пещера использовалась в качестве временного поселения для местного сельского населения в 5-м и 4-м тысячелетиях до нашей эры.[9]Люди неолита, которые жили в этом регионе, иногда использовали пещеру для хранения своих стад коз и овец, о чем свидетельствуют слои сгоревших фекалий овикаприна.[7] У этих людей был доступ к домашним злакам, керамике, личным украшениям и каменным инструментам, сделанным на неместном кремне.[7]Судя по находкам в пещере, археологи утверждали, что за этот период в жизни местного населения произошли изменения; в раннем неолите казалось, что они использовали охоту и скотоводство в равной степени, но к среднему неолиту они сделали гораздо больший упор на выпас овец и коз, а охота играла лишь второстепенную роль.[7][10]

Человеческие останки

Место в пещере хорошо известно человеческими останками, которые были там найдены.[5] К ним относятся останки семи взрослых, шести детей, одного человека неопределенного возраста, а также черепные и посткраниальные останки по крайней мере еще семи человек.[11] Никаких сведений о поле этих лиц не установлено.[11] Рассмотрение стабильные изотопы в этих костях предположил, что у всех была одинаковая диета,[12] с наземными животными, которые были основным источником белок.[6]

Коллаген извлеченный из костей археологами, датируется ускорительная масс-спектрометрия.[13] Это показало, что не все человеческие захоронения были современными друг другу, а были помещены в пещеру через различные промежутки времени в течение длительного периода времени.[14]

Каннибализм или вторичное захоронение?

Команда, которая первоначально проводила раскопки на этом месте, опубликовала статью в журнале 1986 года. Наука под названием «Каннибализм в неолите». Они утверждали, что доказательства костей от человеческих останков в Фонтбрегуа соответствовали ситуации, когда эти люди были «зарезаны, обработаны и, вероятно, съедены» таким образом, который полностью соответствовал обращению как с дикими, так и с домашними животными на этом участке.[8]

Аргументы в пользу каннибализма были оспорены археологом Майклом П. Пикерингом в статье 1989 года, опубликованной в Австралийская археология. Он считал «более вероятным» то, что останки были результатом погребального обряда, в котором трупы оставляли разлагаться, а затем очищали от мяса и затем закапывали. Он выделил этнографические параллели с практикой погребения некоторых коренных австралийских обществ, хотя подчеркнул, что он не приводил доводов в пользу прямой аналогии между коренными австралийцами 20-го века и людьми неолитической Франции. Обсуждая этнографические отчеты В.Э. Рот, предпринятый в Северном Квинсленде в начале 20-го века, когда трупы оставляли на деревьях или на платформах для разложения перед захоронением, он также выделяет трупы, произведенные А. Макдональдом в 1870-х годах, в которых общины коренных народов были зарегистрированы, когда коренные народы разламывали кости до захоронение. Пикеринг утверждает, что этот метод оставит на останках очень похожие следы, которые были обнаружены в Фонтбрегуа. Хотя он не исключает возможности каннибализма на этом месте, он все же утверждал, что это был только один вариант, а вторичные захоронения без мяса - другой.[2] Свою гипотезу Пикеринга поддержал европейский доисторик. Пол Бан, опубликовавшего в журнале короткую одностраничную статью Природа в 1990 году, в котором он заявил, что дело о каннибализме в Фонтбрегуа должно считаться «недоказанным». [3]

В статье 1992 г., опубликованной в Эволюционная антропология Журнал Вилла раскритиковала идеи Пикеринг, подтвердив свою позицию, согласно которой останки на этом месте представляли собой «единственный хорошо задокументированный случай каннибализма в доисторической Европе».[7] Отвергая утверждения Пикеринга, она отмечает, что вторичное захоронение не представляет собой «значимую альтернативу» каннибализму, который оставался «самым простым и наиболее удовлетворительным объяснением» свидетельств, обнаруженных в пещере. Она утверждает, что если бы это был случай вторичного захоронения, то с человеческими останками не обращались бы точно так же, как с останками животных, как это было раньше. Затем она отмечает, что концепция вторичного захоронения не является более правдоподобной, чем каннибализм в этом сценарии, поскольку нигде в Европе не существует известной традиции вторичного захоронения. Вилла также сомневается в точности этнографических отчетов, на которые опирается Пикеринг, отмечая, что некоторые из них действительно считали, что описанные ими австралийские морги являются свидетельством каннибализма.[15]Комментируя это место в 1992 году, археолог Тим Уайт описал его как «отличное» свидетельство каннибализма, однако он отметил, что сохранение контекстуальных данных, позволяющих такую ​​интерпретацию, было «уникальным».[16]

Археологические исследования

Пещера была раскопана Андре Таксилем в период с 1948 по 1960 год, а затем Жаном Куртеном в 1970-х годах.[5]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Вилла и другие 1986.
  2. ^ а б Пикеринг 1989.
  3. ^ а б Bahn 1990.
  4. ^ Вилла 1992.
  5. ^ а б c d Le Bras-Goude et al. 2010 г., п. 168.
  6. ^ а б c Le Bras-Goude et al. 2010 г., п. 172.
  7. ^ а б c d е ж Вилла 1992. п. 99.
  8. ^ а б Вилла и другие 1986. п. 431.
  9. ^ Вилла и другие 1986. С. 431–432.
  10. ^ Вилла и другие 1986. п. 432.
  11. ^ а б Le Bras-Goude et al. 2010 г., п. 169.
  12. ^ Le Bras-Goude et al. 2010 г. С. 170, 171.
  13. ^ Le Bras-Goude et al. 2010 г., п. 173.
  14. ^ Le Bras-Goude et al. 2010 г. С. 173–175.
  15. ^ Вилла 1992. С. 100–102.
  16. ^ Белый 1992, п. 23.

Библиография

Бан, Пол Г. (1990). «Есть людей - неправильно». Природа. 348: 395. Дои:10.1038 / 348395a0.
Le Bras-Goude, G .; Binder, D .; Земур, А .; Ричардс, член парламента. (2010). «Новые радиоуглеродные даты и изотопный анализ костей человека и животных эпохи неолита из пещеры Фонбрегуа (Салерн, Вар, Франция)». Журнал антропологических наук. 88: 167–178.
Пикеринг, М. (1989). «Пища для размышлений: альтернатива« каннибализму в неолите »'". Австралийская археология. 28: 35–39. JSTOR  40286899.
Вилла, Паола; и другие. (1986). «Каннибализм в неолите». Наука. 233: 431–437. Дои:10.1126 / science.233.4762.431. JSTOR  1697806. PMID  17794567.
Вилла, Паола (1992). «Каннибализм в доисторической Европе». Эволюционная антропология. 1 (3): 93–104. Дои:10.1002 / evan.1360010307.
Белый, Тим Д. (1992). Доисторический каннибализм в Манкосе 5MTUMR-2346. Принстон: Издательство Принстонского университета.

внешняя ссылка