Матфея 1: 9 - Matthew 1:9

Смотрите также: Генеалогия Иисуса
Матфея 1: 9
← 1:8
1:10 →
Озия - Иоафам - Ахаз.jpg
Микеланджело с Озия-Иоафам-Ахаз. Традиционно Джотам - это мужчина в зеленом слева, а ребенок с ним - его сын Ахаз.[1]
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 1: 9 это девятый стих первая глава из Евангелие от Матфея в Библия. Стих является частью несиноптический раздел, где генеалогия из Джозеф, законный отец Иисус, есть в списке или неПолина интерпретации генеалогия Иисуса. Цель генеалогии - показать происхождение от рода королей, в частности Дэйвид, как Мессия был предсказан быть сыном Давида (2 Царств 7:12; Псалом 89: 3, 132:11, среди прочих), и потомок Авраам (Бытие 12: 3; 22:18 ).

Содержание

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

И Озиас родил Иоатам;
и Иоатам родил Ахаз;
и Ахаз родил Иезекиас;

В Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

Озия стал отцом Иоафама.
Иоафам стал отцом Ахаза.
Ахаз стал отцом Езекии.

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 1: 9.

Греческий текст

В Койне греческий Византийский текст или текст большинства, а рецептор текстуса оба читают:

  • οζιας δε εγεννησε τον ιωαθαμ ιωαθαμ δε εγεννησε τον αχαζ αχαζ δε εγεννησε τον εζεκιαν.

Константин фон Тишендорф дает скорее Οζειας для первого короля.

Westcott-Hort предлагает основное чтение, а также вариант αχας для третьего короля.

Nestle-Aland имеет εγεννησεν вместо εγεννησε.

Текст Вульгаты (латиница)

Латинский Вульгата из Джером дает:

Ozias autem genuit Ioatham Ioatham autem genuit Achaz Achaz autem genuit Ezechiam.

Текст Пешитты

В Пешитта текст существенно другой, в переводе это:

Awazea родила Йорама Йорама Yahoshapat отцом Хизаки.[2]

Анализ

Эта часть (второй раздел - Давид до Вавилонского изгнания - кратко изложена в Матфея 1:17 ) списка предков Иисуса совпадает со списком Цари Иудеи который может быть построен из Ветхий Завет записи о Библия.[3] В отличие от других частей генеалогии Матфея этот список полностью соответствует другим еврейским источникам. Томас Лонг видит в этом метод Матфея раскрыть истинную личность Иисуса своим иудейско-христианским читателям, что Иисус является «кульминацией истории Израиля» и «воплощением их жажды истинного и совершенного царя».[4] Озия, был царем Иудеи (809 г. до н.э. - 759 г. до н.э.) (Амос 1: 1 ). В соответствии с Уильям Ф. Олбрайт, Джотам правил с 742 г. до н. э. до 735 г. до н. э. и его сын Ахаз правил от его смерти до 715 г. до н.э., тогда как сын Ахаза Езекия правил с 715 г. до н.э. по 687 г. до н.э.[5] Езекия был царем, действия которого побудили вавилонян взять евреев в плен, как и было предсказано в Исайя 38 и упоминается в генеалогии на Стих 11.. Бог добавил Езекии пятнадцать лет своей жизни из-за его набожности.[нужна цитата ]

Эти короли также перечислены в 2 короля 14-16, вместе с рассказом об их правлении.[нужна цитата ]

Цари в Матфея 1: 9

Люди, упомянутые в этом разделе генеалогии, все Цари Иудеи.

Семейное древо

Линия королей Матфея 1: 8Садок
Озия (Матфея 1: 8)= Иеруша (4 Царств 15:33)
ДжотамЗахария
Ахаз (4 Царств 15:38)= Ави (4 Царств 18: 2)
Езекия (4 Царств 16:20)
Линия королей (Матфея 1:10 )

Археология

В середине 1990-х гг. булла Шириной 0,4 дюйма (10 мм) был найден с надписью: «Принадлежит Ахазу (сыну) Йехотама, царя Иудейского». Это так называемый "Печать царя Ахаза "считается подлинным.[6][7]

Штампованная булла, запечатанная слугой царя Езекии, ранее прижатая к веревке; непровенансный Редондо Бич коллекция древностей

В Тиглат-Пилесар III анналы упоминает дань и выплаты, которые он получил от Ахаза, царя Иудейского, и Менахем, царь Израиля.[8][9]

Существуют внебиблейские источники, которые указывают Езекию по имени, а также его правлению и влиянию, что «[h] историографически его правление примечательно конвергенцией множества библейских источников и разнообразных внебиблейских свидетельств, часто относящихся к одним и тем же событиям. Важные сведения о Езекии появляются в Девтерономический История, Летописец, Исайя, ассирийские летописи и рельефы, израильская эпиграфия и, во все большей степени, стратиграфия ».[10] История Езекии является одной из лучших для перекрестной ссылки с остальными историческими документами Среднего Востока.

В 2015 году на раскопках на Офель в Иерусалим, Эйлат Мазар обнаружил королевскую буллу Езекия, который гласит: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» и датируется 727–698 гг. до н. э.[11][12][13] Это первый оттиск печати израильского или иудейского царя, обнаруженный в ходе научных археологических раскопок.[14][15] Отпечаток на этой надписи выполнен древнееврейским шрифтом.[16]

Надпись на перемычке, найденная над дверным проемом гробницы, приписывается его секретарю Шевне (2 Царств 18:18 ).LMLK кувшины, хранящиеся вдоль границы с Ассирией, «демонстрируют тщательную подготовку к противодействию вероятному маршруту вторжения Сеннахирима» и демонстрируют «заметную степень царского контроля над городами и городами, что облегчило бы разрушение Езекией сельских мест жертвоприношений и его централизацию поклонения в Иерусалиме».[10] Данные свидетельствуют о том, что они использовались на протяжении всего его 29-летнего правления (Grena, 2004, стр. 338). Есть некоторые Буллы из запечатанных документов, которые, возможно, принадлежали самому Езекии (Grena, 2004, стр. 26, рис. 9 и 10). Есть также такие, которые называют его слуг (ах-вах-дим на иврите айин-бет-далет-йод-мем).

Археологические находки, такие как Печать Езекии заставили ученых предположить, что в древнем Иудейском царстве была высокоразвитая административная система.[17] В правление Езекии произошло заметное усиление могущества Иудейского государства. В то время Иуда был самым сильным народом на ассирийско-египетской границе.[18] Произошел рост грамотности и производства литературных произведений. Массовое строительство Широкой стены было произведено во время его правления, город был расширен, чтобы вместить большой приток людей, а население Иерусалима увеличилось до 25 000, «в пять раз больше, чем при Соломоне»,[10] Археолог Амихай Мазар объясняет: «Иерусалим был виртуальным городом-государством, в котором была сосредоточена большая часть населения государства», по сравнению с остальными городами Иудеи (167).[19]

Силоамский бассейн

В Силоамский туннель был высечен через 533 метра (1750 футов) твердой породы[20] для обеспечения подземного доступа Иерусалима к водам Источник Гихон или же Силоамский бассейн, которые лежали за городом. В Силоамская надпись от Силоамский туннель сейчас в Стамбульский археологический музей. Это «знаменует драматический момент, когда две первоначальные команды туннелистов, копавших кирками с противоположных концов туннеля, встретились друг с другом» (564).[20] Это «одна из самых важных древнееврейских надписей, когда-либо обнаруженных».[20] Финкельштейн и Мазар цитируют этот туннель как пример впечатляющей власти Иерусалима на государственном уровне того времени.

Археологи любят Уильям Дж. Девер указали на археологические свидетельства иконоборчество в период правления Езекии. Центральная культовая комната храма на Арад (королевская иудейская крепость) была намеренно и осторожно демонтирована, «при этом алтари и массажист« спрятаны »под гипсовым полом на улице 8». Этот слой соотносится с концом 8 века; Девер заключает, что «преднамеренный демонтаж храма и его замена другим строением во времена Езекии - это археологический факт. Я не вижу здесь оснований для скептицизма».[21]

Часть рельефа Лахиса, Британский музей. Сцена битвы, изображающая ассирийскую конницу в действии. Вверху уводят заключенных.

Во время восстания царя Езекии против Ассирия, город Лахский был захвачен Сеннахирим несмотря на решительное сопротивление (см. Осада Лахиса ). Поскольку Лаховый рельеф свидетельствует, что Сеннахирим начал осаду города Лахский в 701 г. до н. э.[22] Рельеф Лахиса графически изображает битву и поражение города, в том числе ассирийских лучников, марширующих по пандусу, и иудеев, проникающих сквозь него на кольях. «Рельефы на этих плитах», обнаруженные в ассирийском дворце в Ниневии, «первоначально представляли собой единое непрерывное произведение размером 8 футов ... в высоту и 80 футов ... в длину, которое обвивало комнату» (559).[20] Посетители «были бы впечатлены не только величиной самого произведения искусства, но и великолепной мощью ассирийской военной машины».[20]

британский музей
Тейлор Призм, Лондон
Музей Восточного института Чикагского университета
Призма Восточного института, Чикаго
Музей Израиля
Иерусалимская призма, Израиль
Анналы Сеннахирима своей военной кампании (704-681 гг. до н.э.), включая его вторжение в Царство Иудеи

Призма Сеннахирима был найден похороненным в основании дворца Ниневии. Он был написан клинописью, месопотамской формой письма того времени. Призма фиксирует завоевание 46 сильных городов[23] и «бесчисленные меньшие места», наряду с осадой Иерусалима во время правления Езекии, где Сеннахирим говорит, что он просто «заткнул его ... как птицу в клетке»,[20] впоследствии навязав ему большую дань.

В еврейской Библии говорится, что ночью ангел Иеговы (на иврите YHWH) принес смерть 185000 ассирийских солдат (2 Короля 19:35 ), вынуждая армию отказаться от осады, но также записано, что после осады Сеннахириму была выплачена дань в размере 300 талантов серебра. В призме нет описания сверхъестественного события. В повествовании Сеннахирима говорится о том, что он взимал дань с Езекии, царя Иудеи, который находился в Иерусалиме, оставив город как единственный нетронутый после изгнания из северного десятиплеменного царства Израиль из-за идолопоклонства. (4 Царств 17: 22,23; 4 Царств 18: 1-8) Сеннахирим записал выплату в размере 800 талантов серебра, что предполагает капитуляцию для завершения осады. Однако были обнаружены надписи с описанием поражения Сеннахирима эфиопским войскам. Они говорят: «Что касается Иудея Езекии, то он не подчинился моему игу, я осадил 46 из его сильных городов. . . и победил (их). . . Себя я сделал узником в Иерусалиме, его царской резиденции, как птицу в клетке ». (Древние ближневосточные тексты, стр. 288) Он не утверждает, что захватил город. Это согласуется с библейским рассказом о восстании Езекии против Ассирии в том смысле, что ни одно из них не указывает на то, что Сеннахирим когда-либо входил в город или формально захватил его. Сеннахирим в этой надписи утверждает, что Езекия заплатил за дань 800 талантов серебра, в отличие от 300 талантов в Библии, однако это могло быть из-за хвастливого преувеличения, которое не было редкостью среди царей того периода. Кроме того, анналы[уточнить ] сделайте список трофеев, отправленных из Иерусалима в Ниневию.[24] В надписи Сеннахирим утверждает, что Езекия принял рабство, а некоторые предполагают, что Езекия остался на троне в качестве вассального правителя.[25] Кампания описана с различиями в ассирийских записях и в библейских Книги королей; Существует мнение, что ассирийцы склонны к преувеличениям.[20][26]

Одна из теорий, придерживающихся библейских взглядов, утверждает, что поражение было вызвано «возможно, вспышкой бубонной чумы».[27] Другое дело, что это составной текст, в котором используется «легендарный мотив», аналогичный тому из Исход история.[28]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Информация о фреске Интернет-галерея искусства
  2. ^ Текст Пешитты по состоянию на 13 марта 2006 г.
  3. ^ Брюс 2014, Матфея 1-17.
  4. ^ Длинный 1997, п. 11.
  5. ^ Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью." Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  6. ^ «Библейская археология 15: Ахаз Булла». 12 августа 2011 г.
  7. ^ Первое впечатление В архиве 2017-09-22 в Wayback Machine: Что мы узнаем из печати короля Ахаза Роберт Дойч
  8. ^ Соль Шарфштейн (01.01.2000). Еврейская история и вы: от патриархов до изгнания из Испании с документами и текстами. Издательство «КТАВ» с. 46. ISBN  978-0-88125-686-4.
  9. ^ Эдвин Р. Тиле (1994-10-01). Таинственные числа еврейских царей. Kregel Academic. п. 125. ISBN  978-0-8254-3825-7.
  10. ^ а б c "Езекия". Библейский словарь якоря. 1992. Печать.
  11. ^ Эйзенбуд, Дэниел К. (2015). "Первый в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы". "Джерузалем пост". Получено 16 января 2018.
  12. ^ Бен Цион, Илан (2 декабря 2015 г.). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה "" Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского."". Times of Israel. Получено 2 декабря 2015.
  13. ^ Хайльперн, Уилл. «Печать царя Езекии обнаружена в Иерусалиме - CNN». CNN. Получено 14 марта 2018.
  14. ^ "Отпечаток царской печати царя Езекии, обнаруженный при раскопках Офела к югу от Храмовой горы в Иерусалиме | האוניברסיטה העברית בירושלים | Еврейский университет в Иерусалиме". new.huji.ac.il. Получено 2018-03-14.
  15. ^ «Первый оттиск печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы».
  16. ^ Алисса Наварро, Археологи нашли в Иерусалиме печать царя Езекии библейской эпохи "Tech Times" 6 декабря
  17. ^ Фридман, Юлия (14 марта 2018 г.). «Печать Езекии доказывает, что древний Иерусалим был крупной столицей Иудеи». Получено 14 марта 2018 - через Haaretz.
  18. ^ Нааман, Надав. Древний Израиль и его соседи, Айзенбраунс, 2005 г., ISBN  978-1-57506-108-5
  19. ^ Финкельштейн, Израиль и Амихай Мазар. Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля. Лейден: Брилл, 2007
  20. ^ а б c d е ж грамм Библия археологического исследования. Гранд-Рапидс: Зондерван, 2005. Печать.
  21. ^ Девер, Уильям Г. (2005) Была ли у Бога жена?: Археология и народная религия в Древнем Израиле (Эрдманс), стр.174, 175.
  22. ^ "Езекия". Семейная библейская энциклопедия. 1972. Печать.
  23. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1965) 287–288.
  24. ^ Грейсон 1991, п. 110.
  25. ^ Граббе 2003, п. 314.
  26. ^ Граббе 2003, п. 308-309.
  27. ^ Зондерван Справочник по Библии. Гранд-Рапидс: Lion Publishing, 1999. стр. 303
  28. ^ Суини, Марвин Алан (1996). Исаия 1–39: Введение в пророческую литературу. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 476.

Источники

внешняя ссылка


Предшествует
Матфея 1: 8		 Евангелие от Матфея
Глава 1		Преемник
Матфея 1:10