Матфея 1:10 - Matthew 1:10

Смотрите также: Генеалогия Иисуса
Матфея 1:10
← 1:9
1:11 →
Езекия - Манассия - Амон.jpg
Микеланджело с Езекия-Манассия-Амон. Традиционно Манассия - мужчина справа, а Амон - младенец слева.
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 1:10 это десятый стих первая глава в Евангелие от Матфея в Библия. Стих является частью раздела, в котором генеалогия из Джозеф, отец Иисус, указан.

Содержание

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

И Иезекиас родил Манассия;
и Манассия родила Амон;
и Амон родил Иосиас;

В Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

Езекия стал отцом Манассии.
Манассия стал отцом Амона.
Амон стал отцом Иосии.[1]

Анализ

Эта часть списка совпадает со списком Цари Иудеи в ряде других частей Библия. В отличие от других частей генеалогии Матфея этот список полностью соответствует другим источникам. В соответствии с Уильям Ф. Олбрайт, Езекия правил с 715 г. до н.э. по 687 г. до н.э. Его сын Манассия правил от смерти своего отца до 642 г. до н.э., а сын Манассии Амон правил с 642 г. до н.э. по 640 г. до н.э. Иосия правил с 640 г. до н.э. по 609 г. до н.э.[2] Манассия считался самым нечестивым царем Иудеи, поэтому вопрос о том, почему он фигурирует в этой генеалогии, когда другие неблагородные предки не упоминаются, является важным вопросом. У. Д. Дэвис и Дейл Эллисон обратите внимание, что изображение Манассии в литературе того периода было разделено. В то время как одни источники представляли его как чисто злую фигуру, другие представляли его как человека, который в конце концов нашел раскаяние в своих деяниях. Автор Матфея, возможно, был более знаком с более поздней школой и поэтому оставил его.[3]

Библеист Роберт Х. Гандри указывает, что автор Матфея действительно написал Амос, а не Амон. Он утверждает, что имя могло быть изменено, чтобы связать несовершеннолетнего пророк Амос кто делал прогнозы относительно мессия.[4]

Археология

Существуют внебиблейские источники, которые указывают Езекию по имени, а также его правлению и влиянию, что «[h] историографически его правление примечательно конвергенцией множества библейских источников и разнообразных внебиблейских свидетельств, часто относящихся к одним и тем же событиям. Важные сведения о Езекии появляются в Девтерономический История, Летописец, Исайя, ассирийские летописи и рельефы, израильская эпиграфия и, во все большей степени, стратиграфия ».[5] История Езекии является одной из лучших для перекрестной ссылки с остальными историческими документами Среднего Востока.

В 2015 году на раскопках на Офель в Иерусалим, Эйлат Мазар обнаружил королевскую буллу Езекия, который гласит: «Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского» и датируется 727–698 гг. до н. э.[6][7][8] Это первый оттиск печати израильского или иудейского царя, обнаруженный в ходе научных археологических раскопок.[9][10] Отпечаток на этой надписи выполнен древнееврейским шрифтом.[11]

Надпись на перемычке, найденная над дверным проемом гробницы, приписывается его секретарю Шевне (2 Царств 18:18 ).LMLK кувшины, хранящиеся вдоль границы с Ассирией, «демонстрируют тщательную подготовку к противодействию вероятному маршруту вторжения Сеннахирима» и демонстрируют «заметную степень царского контроля над городами и городами, что облегчило бы разрушение Езекией сельских мест жертвоприношений и его централизацию поклонения в Иерусалиме».[5] Данные свидетельствуют о том, что они использовались на протяжении всего его 29-летнего правления (Grena, 2004, стр. 338). Есть некоторые Буллы из запечатанных документов, которые, возможно, принадлежали самому Езекии (Grena, 2004, стр. 26, рис. 9 и 10). Есть также такие, которые называют его слуг (ах-вах-дим на иврите айин-бет-далет-йод-мем).

Археологические находки, такие как Печать Езекии заставили ученых предположить, что в древнем Иудейском царстве была высокоразвитая административная система.[12] В правление Езекии произошло заметное усиление могущества Иудейского государства. В то время Иуда был самым сильным народом на ассирийско-египетской границе.[13] Произошел рост грамотности и производства литературных произведений. Массовое строительство Широкой стены было произведено во время его правления, город был расширен, чтобы вместить большой приток людей, а население Иерусалима увеличилось до 25 000, «в пять раз больше, чем при Соломоне»,[5] Археолог Амихай Мазар объясняет: «Иерусалим был виртуальным городом-государством, в котором была сосредоточена большая часть населения государства», по сравнению с остальными городами Иудеи (167).[14]

Силоамский бассейн

В Силоамский туннель был высечен через 533 метра (1750 футов) твердой породы[15] для обеспечения подземного доступа Иерусалима к водам Источник Гихон или же Силоамский бассейн, которые лежали за городом. В Силоамская надпись от Силоамский туннель сейчас в Стамбульский археологический музей. Это «знаменует драматический момент, когда две первоначальные команды туннелистов, копавших кирками с противоположных концов туннеля, встретились друг с другом» (564).[15] Это «одна из самых важных древнееврейских надписей, когда-либо обнаруженных».[15] Финкельштейн и Мазар цитируют этот туннель как пример впечатляющей власти Иерусалима на государственном уровне того времени.

Археологи любят Уильям Дж. Девер указали на археологические свидетельства иконоборчество в период правления Езекии. Центральная культовая комната храма на Арад (королевская иудейская крепость) была намеренно и осторожно демонтирована, «при этом алтари и массажист« спрятаны »под гипсовым полом на улице 8». Этот слой соотносится с концом 8 века; Девер заключает, что «преднамеренный демонтаж храма и его замена другим строением во времена Езекии - это археологический факт. Я не вижу здесь оснований для скептицизма».[16]

Часть рельефа Лахиса, Британский музей. Сцена битвы, изображающая ассирийскую конницу в действии. Вверху уводят заключенных.

Во время восстания царя Езекии против Ассирия, город Лахский был захвачен Сеннахирим несмотря на решительное сопротивление (см. Осада Лахиса ). Поскольку Лаховый рельеф свидетельствует, что Сеннахирим начал осаду города Лахский в 701 г. до н. э.[17] Рельеф Лахиса графически изображает битву и поражение города, в том числе ассирийских лучников, марширующих по пандусу, и иудеев, проникающих сквозь него на кольях. «Рельефы на этих плитах», обнаруженные в ассирийском дворце в Ниневии, «первоначально представляли собой единое непрерывное произведение размером 8 футов ... в высоту и 80 футов ... в длину, которое обвивало комнату» (559).[15] Посетители «были бы впечатлены не только величиной самого произведения искусства, но и великолепной мощью ассирийской военной машины».[15]

британский музей
Тейлор Призм, Лондон
Музей Восточного института Чикагского университета
Призма Восточного института, Чикаго
Музей Израиля
Иерусалимская призма, Израиль
Анналы Сеннахирима своей военной кампании (704-681 гг. до н.э.), включая его вторжение в Царство Иудеи

Призма Сеннахирима был найден похороненным в основании дворца Ниневии. Он был написан клинописью, месопотамской формой письма того времени. Призма фиксирует завоевание 46 сильных городов [18] и «бесчисленные меньшие места», наряду с осадой Иерусалима во время правления Езекии, где Сеннахирим говорит, что он просто «заткнул его ... как птицу в клетке»,[15] впоследствии навязав ему большую дань.

В еврейской Библии говорится, что ночью ангел Иеговы (на иврите YHWH) принес смерть 185000 ассирийских солдат (2 Короля 19:35 ), вынуждая армию отказаться от осады, но также записано, что после осады Сеннахириму была выплачена дань в размере 300 талантов серебра. В призме нет описания сверхъестественного события. В повествовании Сеннахирима говорится о том, что он взимал дань с Езекии, царя Иудеи, который находился в Иерусалиме, оставив город как единственный нетронутый после изгнания из северного десятиплеменного царства Израиль из-за идолопоклонства. (2 Царств 17: 22,23; 2 Царств 18: 1–8 ) Сеннахирим записал выплату 800 талантов серебра, что предполагает капитуляцию для завершения осады. Однако были обнаружены надписи, описывающие поражение Сеннахирима над эфиопскими войсками. Они говорят: «Что касается Иудея Езекии, то он не подчинился моему игу, я осадил 46 из его сильных городов. . . и победил (их). . . Себя я сделал узником в Иерусалиме, его царской резиденции, как птицу в клетке ». (Древние ближневосточные тексты, стр. 288) Он не утверждает, что захватил город. Это согласуется с библейским рассказом о восстании Езекии против Ассирии в том смысле, что ни одно из них не указывает на то, что Сеннахирим когда-либо входил в город или формально захватил его. Сеннахирим в этой надписи утверждает, что Езекия заплатил за дань 800 талантов серебра, в отличие от 300 талантов в Библии, однако это могло быть из-за хвастливого преувеличения, которое не было редкостью среди царей того периода. Кроме того, анналы[уточнить ] сделайте список трофеев, отправленных из Иерусалима в Ниневию.[19] В надписи Сеннахирим утверждает, что Езекия принял рабство, а некоторые предполагают, что Езекия остался на троне в качестве вассального правителя.[20] Кампания описана с различиями в ассирийских записях и в библейских Книги королей; Существует мнение, что ассирийцы склонны к преувеличениям.[15][21]

Одна из теорий, придерживающихся библейских взглядов, утверждает, что поражение было вызвано «возможно, вспышкой бубонной чумы».[22] Другое дело, что это составной текст, в котором используется «легендарный мотив», аналогичный тому из Исход история.[23]

В городе Давида в Иерусалиме был найден перстень с печатью с именем одного из чиновников царя Иосии, Нафана-Мелеха, упомянутого в книге 2 Короля 23:11. Надпись на кольце гласит: «(принадлежит) Натан-Мелеху, слуге царя».[24] Хотя в нем нет прямого упоминания царя Иосии по имени, похоже, что оно относится к тому же периоду времени, в котором он жил. Печати и оттиски печатей того периода показывают переход от тех, что относились к более раннему периоду, с изображениями звезд и луны, к печатям с только именами, что, возможно, указывает на то, что Иосия придерживался монотеизма.[25]

фараон Нечо II

Дату смерти Иосии можно установить довольно точно. В Вавилонская хроника датирует битву на Харран между ассирийцами и их египетскими союзниками против вавилонян от Таммуза (июль – август) до Элула (август – сентябрь) 609 г. до н. э. На этом основании Иосия был убит армией фараона. Нечо II в месяце Таммуз (июль – август) 609 г. до н. э., когда египтяне направлялись в Харран.[26]

В другой литературе

В раввинская литература и Христианский псевдоэпиграф Манассия обвиняется в казни пророка Исайя; Согласно раввинской литературе, Исаия был дедушкой по материнской линии Манассии.[27]

В Молитва Манассии покаянная молитва, приписываемая Манассии, встречается в некоторых христианских Библиях, но считается апокрифический к Евреи, Католики и Протестанты.

Рекомендации

  1. ^ BibleHub от Матфея 1:10
  2. ^ Олбрайт, В.Ф. и К.С. Манн. "Мэтью." Библия якорной серии. Нью-Йорк: Doubleday & Company, 1971.
  3. ^ Дэвис, У.Д. и Дейл С. Эллисон-младший. Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея. Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1988–1997.
  4. ^ Гандри, Роберт Х. Матфей Комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство Уильям Б. Эрдманс, 1982.
  5. ^ а б c "Езекия". Библейский словарь якоря. 1992. Печать.
  6. ^ Эйзенбуд, Дэниел К. (2015). "Первый в истории отпечаток печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы". "Джерузалем пост". Получено 16 января 2018.
  7. ^ Бен Цион, Илан (2 декабря 2015 г.). ""לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה "" Принадлежит Езекии [сыну] Ахаза, царя Иудейского."". Times of Israel. Получено 2 декабря 2015.
  8. ^ Хайльперн, Уилл. «Печать царя Езекии обнаружена в Иерусалиме - CNN». CNN. Получено 14 марта 2018.
  9. ^ "Отпечаток царской печати царя Езекии, обнаруженный при раскопках Офела к югу от Храмовой горы в Иерусалиме | האוניברסיטה העברית בירושלים | Еврейский университет в Иерусалиме". new.huji.ac.il. Получено 2018-03-14.
  10. ^ «Первый оттиск печати израильского или иудейского царя, выставленный возле Храмовой горы».
  11. ^ Алисса Наварро, Археологи нашли в Иерусалиме печать царя Езекии библейской эпохи "Tech Times" 6 декабря
  12. ^ Фридман, Юлия (14 марта 2018 г.). «Печать Езекии доказывает, что древний Иерусалим был крупной столицей Иудеи». Получено 14 марта 2018 - через Haaretz.
  13. ^ Нааман, Надав. Древний Израиль и его соседи, Айзенбраунс, 2005 г., ISBN  978-1-57506-108-5
  14. ^ Финкельштейн, Израиль и Амихай Мазар. Поиски исторического Израиля: дискуссия об археологии и истории раннего Израиля. Лейден: Брилл, 2007
  15. ^ а б c d е ж грамм Библия археологического исследования. Гранд-Рапидс: Зондерван, 2005. Печать.
  16. ^ Девер, Уильям Г. (2005) Была ли у Бога жена?: Археология и народная религия в Древнем Израиле (Эрдманс), стр.174, 175.
  17. ^ "Езекия". Семейная библейская энциклопедия. 1972. Печать.
  18. ^ Джеймс Б. Причард, изд., Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету (Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1965) 287–288.
  19. ^ Грейсон 1991, п. 110.
  20. ^ Граббе 2003, п. 314.
  21. ^ Граббе 2003, п. 308-309.
  22. ^ Зондерван Справочник по Библии. Гранд-Рапидс: Lion Publishing, 1999. стр. 303
  23. ^ Суини, Марвин Алан (1996). Исаия 1–39: Введение в пророческую литературу. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. стр.476.
  24. ^ Боршель-Дан, Аманда. «Крошечная находка Первого храма может быть первым доказательством того, что помощник библейского царя Иосии». The Times of Israel. The Times of Israel. Получено 2 апреля 2019.
  25. ^ Финкельштейн, Израиль; Зильберман, Нил Ашер (2001). Библия раскрыта: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. Саймон и Шустер. ISBN  978-0-684-86912-4.
  26. ^ Тиле, Таинственные числа 182, 184–185.
  27. ^ ""Езекия ". Еврейская энциклопедия". www.jewishencyclopedia.com. 1906.

Источники


Предшествует
Матфея 1: 9		 Евангелие от Матфея
Глава 1		Преемник
Матфея 1:11