Императорский экзамен - Imperial examination

Кандидаты собираются у стены, где вывешиваются результаты. Это объявление было известно как «выпуск ролика» (放榜). (ок. 1540 г., автор: Цю Инь )

Императорский экзамен
"Имперские экзамены" традиционными (вверху) и упрощенными (внизу) иероглифами
китайское имя
Традиционный китайский	科舉
Упрощенный китайский	科举
Ханю Пиньинь	kēj
Транскрипции Стандартный мандарин Ханю Пиньинь kēj Уэйд – Джайлз ко^1-chü^3 IPA [kʰɤ́.tɕỳ] Ву Сучжоуский khou-ciù Юэ: кантонский диалект Йельский романизация f-géui Jyutping fo^1-geoi^2 Южный Мин Тай-ло kho-kú
Вьетнамское имя
Вьетнамский алфавит	Khoa Bng khoa cử
Чо Хан	科 榜 科舉
Корейское имя
Хангыль	과거
Ханджа	科擧
Транскрипции Пересмотренная романизация Gwageo МакКьюн – Райшауэр kwagŏ
Японское имя
Хирагана	か き ょ
Кюдзитай	科擧
Синдзитай	科 挙
Транскрипции Романизация какё
Маньчжурское имя
Маньчжурский сценарий	ᡤᡳᡡ ᡰ᠊ᡳᠨ ᠰᡳᠮᠨᡝᡵᡝ
Мёллендорф	giū žin simnere

Китайские имперские экзамены были экзамен на государственную службу система в Императорский Китай для отбора кандидатов в штат бюрократия. Возникла концепция выбора бюрократов по заслугам, а не по рождению. в начале китайской истории но использование письменных экзаменов в качестве инструмента отбора всерьез началось в серединеДинастия Тан. Система стала доминирующей в Династия Сун и длилась до тех пор, пока не была отменена в поздние реформы династии Цин в 1905 г.

Экзамены служили для обеспечения общих знаний государственных чиновников о письме, классике и литературном стиле. Эта общая культура помогла объединить империю, а идеал достижения по заслугам придал легитимность имперскому правлению. Экзаменационная система сыграла значительную роль в сдерживании власти наследственной аристократии, военного авторитета и подъема дворянство класс ученые-бюрократы.

Начиная с Династия Сун Система была упорядочена и превратилась в примерно трехуровневую лестницу от местного до провинциального и судебного экзаменов. Содержание было сужено и зафиксировано на текстах Неоконфуцианский ортодоксальность Династия Мин, во время которого высшая степень дзинси (Китайский : 進士), стал незаменимым для самых высоких должностей. С другой стороны, обладатели базовой степени Shengyuan (生 員), стало значительно больше предложения, в результате чего владельцы не могли надеяться на офис. Состоятельные семьи, особенно из класса купцов, могли принять участие в системе, обучая своих сыновей или получая дипломы. В 19 веке критики обвиняли систему экзаменов в подавлении китайской науки и технических знаний.

Китайская система экзаменов также повлияла на соседние страны. Он существовал в Япония (хотя и кратко), Корея, Рюкю, а также Вьетнам. Китайская система экзаменов была представлена ​​западному миру в отчетах Европейские миссионеры и дипломаты, и поощряется Франция, Германия, а Британская Ост-Индская компания использовать аналогичный метод для отбора потенциальных сотрудников. После первоначального успеха этой компании британское правительство приняло аналогичную систему тестирования для отбора государственных служащих в 1855 году. По образцу этих предыдущих изменений Соединенные Штаты создали свою собственную программу тестирования для определенных государственных должностей после 1883 года.

Общая история

Смотровые камеры, Пекин

Дальнейшая информация: Императорский экзамен в китайской мифологии

Тесты на умение, такие как соревнования по стрельбе из лука существуют с Династия Чжоу (или, говоря более мифологически, Яо ).^[1] В Конфуцианский характеристика более поздних имперских экзаменов во многом была связана с правлением Император У Хань вовремя Династия Хан. Хотя некоторые экзамены существовали от династии Хань до династии Суй, они не предлагали официального пути к назначению в правительство, большинство из которых было заполнено по рекомендациям, основанным на таких качествах, как социальный статус, мораль и способности.

Бюрократические имперские экзамены как концепция зародились в 605 году в течение недолгого времени. Династия Суй. Его преемник, Династия Тан, проводил имперские экзамены в относительно небольших масштабах, пока система экзаменов не была широко расширена во время правления У Цзэтянь.^[2] В расширенную систему экзаменов был включен военный экзамен, но военный экзамен никогда не оказывал существенного влияния на китайский офицерский корпус, и военные степени считались более низкими по сравнению с их гражданским аналогом. Точная природа влияния Ву на экзаменационную систему до сих пор остается предметом научных дискуссий.

Вовремя Династия Сун Императоры расширили как экзамены, так и систему государственных школ, отчасти чтобы противостоять влиянию военных аристократов, увеличив число обладателей степеней более чем в четыре-пять раз по сравнению с Тан. Начиная с династии Сун, экзамены играли первостепенную роль в отборе ученых-должностных лиц, которые формировали литературную элиту общества. Однако экзамены сосуществовали с другими формами приема на работу, такими как прямые назначения для правящей семьи, назначения, квоты, повышение по службе, продажа официальных титулов и специальные процедуры для евнухи. Регулярный цикл экзаменов на более высокую степень был установлен в 1067 году на 3 года, но этот трехлетний цикл существовал только в номинальном выражении. На практике как до, так и после этого экзамены проводились нерегулярно в течение значительных периодов времени: таким образом, в этом контексте следует понимать рассчитанные средние статистические показатели количества ученых степеней, присуждаемых ежегодно. В дзинси экзамены не проводятся ежегодно и не должны считаться таковыми; среднегодовые цифры - необходимый артефакт количественного анализа.^[3] Эксплуатация экзаменационной системы была частью имперской системы учета, и дата получения дзинси степень часто является ключевым биографическим данным: иногда дата достижения дзинси - единственная точная дата, известная даже некоторым из самых выдающихся личностей в истории Китая.

Кратковременный перерыв в экзаменах произошел в начале монгольской Династия Юань в 13 веке, но позже был возвращен с региональными квотами, которые благоприятствовали монголам и ставили в невыгодное положение южные китайцы. Вовремя Мин и Цин династий, система способствовала узкому и целенаправленному характеру интеллектуальной жизни и усиливала автократическую власть императора. Система продолжалась с некоторыми изменениями до ее отмены в 1905 году в последние годы правления династии Цин. Современная экзаменационная система для отбора государственных служащих также косвенно произошла от имперской.^[4]

Выпускники цзиньши по династии

Династия	Проведенные экзамены	Выпускники Jinshi
Тан (618–907)		6,504
Песня (960–1279)	118	38,517
Юань (1271–1368)	16	1,136
Мин (1368–1644)	89	24,536
Цин (1636–1912)	112	26,622

Прекурсоры

Экзаменационные камеры по китайскому языку в школе Саут-Ривер (Наньцзянсюэ), Нанкин (Китай). Такая структура предотвращает читерство на экзаменах.

Династия Хан

Кандидаты на должности, рекомендованные префектом префектуры, рассматривались Министерство обрядов а затем представили императору. Некоторым кандидатам на канцелярские должности будет предложено пройти тест, чтобы определить, смогут ли они запомнить девять тысяч китайских иероглифов.^[5] Тесты, проведенные во время Династия Хан не предлагал формального вступления в государственные должности. Вербовка и назначение в династии Хань происходили в основном по рекомендациям аристократы и местные чиновники. Рекомендуемые люди также были преимущественно аристократами. Теоретически рекомендации основывались на сочетании репутации и способностей, но неизвестно, насколько хорошо это сработало на практике. Устные экзамены по политическим вопросам иногда проводились лично императором во времена Западной Хань.^[6]

В 165 г. до н.э. Император Вэнь Хань ввел набор в государственная служба через экзамены, однако они не делали особого акцента на конфуцианском материале. Раньше потенциальные чиновники никогда не сидели за академическими экзамены.^[7]

Император У Хань В раннем царствовании в 136 г. до н.э. был создан ряд должностей для академиков.^[8] Горячо продвигаемый Дун Чжуншу, то Тайсюэ и Имперская экспертиза возникла по рекомендации Gongsun Hong Канцлер при У.^[9] Должностные лица отбирали кандидатов для участия в экзамене Конфуцианская классика, из которого император Ву выбирал чиновников для службы рядом с ним.^[10] Гунсун планировал, чтобы выпускники Тайсюэ стали имперскими чиновниками, но обычно они начинали только как клерки и обслуживающий персонал.^[11] и при его создании требовалось владение только одним каноническим текстом, а в Восточная Хань.^[12][13] Начиная всего с 50 студентов, Император Чжао увеличил его до 100, Император Сюань до 200, и Император Юань до 1000.^[14]

Несмотря на то, что при Хань количество экзаменов расширилось, количество выпускников, которые продолжали занимать должности, было небольшим. Экзамены не предлагали формального пути к назначенному офису, и основной путь к офису оставался через рекомендации. Хотя связи и рекомендации оставались более значимыми, чем экзамен, введение системы экзаменов императором У имело решающее значение для конфуцианской природы последующих имперских экзаменов. Во времена династии Хань эти экзамены в основном использовались для классификации кандидатов, которые были специально рекомендованы. Даже во времена династии Тан количество назначений на государственную службу через систему экзаменов в среднем составляло около девяти человек в год, при известном максимуме менее 25 в любой конкретный год.^[10]

Три царства

Первый в истории Китая стандартизированный метод приема на работу был введен во время Три царства период в Королевство Вэй. Это называлось девятиранговая система. В девятиуровневой системе каждой должности присваивался ранг от высшего к низшему в порядке убывания от одного до девяти. Имперские чиновники несли ответственность за оценку качества талантов, рекомендованных местной элитой. Критерии приема на работу включали такие качества, как мораль и социальный статус, что на практике означало, что влиятельные семьи монополизировали все высокопоставленные должности, в то время как мужчины из более бедных слоев населения занимали более низкие должности.^[15][16]

Местный Чжунчжэн (букв. центральные и беспристрастные) должностные лица оценивали статус домашних хозяйств или семей по девяти категориям; только сыновья пятой категории и выше имели право на должности. Этот метод явно противоречил идеалу меритократии. Однако это было удобно во время постоянных войн между различными противоборствующими государствами, все они опирались на аристократическую политическую и социальную структуру. Почти триста лет благородные молодые люди получали государственное высшее образование в Императорской Академии и тщательно готовились к государственной службе. В Цзюпинь гуанжэнь фа была тесно связана с этим видом образовательной практики и начала приходить в упадок только после второй половины шестого века.^[17]

— Томас Х.С. Ли

История по династии

Модель экзаменационных ячеек отображается на Пекинская Императорская Академия

Династия Суй (581–618)

В Династия Суй продолжили традицию приема на работу по рекомендации, но изменили ее в 587 г., установив требование для каждой префектуры предоставлять трех ученых в год. В 599 году от всех столичных чиновников пятого ранга и выше требовалось выдвигать кандидатуры для рассмотрения в нескольких категориях.^[15]

При династии Суй экзамены на «классиков» (минцзин ке) и «культурные таланты» (xiucai ke) были представлены. Классицистов проверяли по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому прошедшие получали должности на низших ступенях чиновничества. Развитые таланты подвергались испытанию в вопросах государственного управления, а также в соответствии с конфуцианским каноном. В 607 году нашей эры Император Ян Суй установили новую категорию экзаменов для «одаренного ученого» (джиншике 进 士科). Эти три категории экзаменов были истоками имперской экзаменационной системы, которая просуществовала до 1905 года. Следовательно, 607 год также многими считается настоящим началом имперской экзаменационной системы. Однако династия Суй просуществовала недолго, и система получила дальнейшее развитие гораздо позже.^[16]

Имперские экзамены на практике не повлияли на практику приема на работу во времена династии Суй. Столичные школы по-прежнему выпускали студентов по назначению. Продолжалась практика наследования официального статуса. Людям из сословия купцов и ремесленников по-прежнему не позволяли работать. Однако правление Император Вэнь Суй действительно видел гораздо большее расширение государственной власти над чиновниками. При императоре Вэне все должностные лица вплоть до уровня округа должны были назначаться Государственным департаментом в столице и подвергаться ежегодной оценке заслуг. Региональных инспекторов и районных магистратов приходилось переводить каждые три года, а их подчиненных - каждые четыре года. При смене территориального управления им не разрешили взять с собой родителей или взрослых детей. Суй не основал никаких наследственных королевств или маркизов ханьского типа. В качестве компенсации дворянам были предоставлены значительные стипендии и персонал. Аристократические должностные лица были ранжированы на основе их родословной с такими различиями, как «высокие ожидания», «чистые» и «нечистые», чтобы они могли получить должные должности.^[18]

Династия Тан (618–907)

Династия Тан правительственная иерархия

Династия Тан и междуцарствие Чжоу Императрица Ву (У Цзэтянь) расширенные экзамены, выходящие за рамки основного процесса отбора кандидатов на основе вопросов политики, с последующим собеседованием.^[19] Теоретически предполагалось, что устные собеседования в процессе отбора будут беспристрастным процессом, но на практике предпочтение отдавалось кандидатам из элитных кланов, проживающих в столицах США. Чанъань и Лоян (носители исключительно неэлитных диалектов не смогли добиться успеха).^[20]

При Тан, шесть категорий регулярных экзаменов государственной службы были организованы Государственный департамент и проводится Министерство обрядов: культурные таланты, классики, представленные ученые, юристы, писатели и арифметики. Император Сюаньцзун Тан также добавлены категории для Даосизм и ученики. Самая сложная из этих экзаменационных категорий, представленный ученый дзинси со временем стала более заметной, пока не вытеснила все другие экзамены. К позднему Тану степень цзиньши стала предпосылкой для назначения на более высокие должности. Для сдачи экзаменов также требовались назначения по рекомендации.^[15]

Обследования проводились в первый лунный месяц. После того, как результаты были завершены, список результатов был передан в Великий канцлер, который имел право изменять результаты. Иногда список также отправлялся в Секретариат-Канцелярия для дополнительного осмотра. Император также мог объявить о повторении экзамена. Список результатов был опубликован во втором лунном месяце.^[16]

Классики проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем они должны были написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Устная версия классицистского экзамена, известного как Мойи также существует, но состоит из 100 вопросов, а не только из десяти. В отличие от этого, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но также историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии. Из-за того, что количество выпускников цзиньши было настолько низким, они приобрели высокое социальное положение в обществе. Также были проведены судебные, арифметические и канцелярские экзамены, но эти выпускники прошли квалификацию только для своих конкретных учреждений.^[16]

Кандидатам, сдавшим экзамен, должность автоматически не предоставлялась. Они все еще должны были пройти оценку качества Министерства обрядов, после чего им было разрешено носить официальную одежду.^[16]

Чжоу Междуцарствие

Правление У Цзетяня было поворотным моментом для имперской экзаменационной системы.^[10] Причина этого заключалась в том, что до этого момента все правители Тан были членами семьи Ли мужского пола. У Цзэтянь, официально принявшая титул императора в 690 году, была женщиной из семьи Ли, которая нуждалась в альтернативной основе власти. Реформа имперских экзаменов занимала видное место в ее плане по созданию нового класса элитных бюрократов, происходящих из более простых людей. И дворцовые, и военные экзамены были созданы при У Цзэтянь.^[16]

В 655 году У Цзэтянь выпустил 44 кандидата со степенью jìnshì степень (進士), и в течение одного 7-летнего периода среднегодовое количество экзаменуемых выпускалось с дзинси степень превышала 58 человек в год. У щедро одолел только что окончивших дзинси обладателей степеней, повышая престиж, связанный с этим путем достижения государственной карьеры, и явно начали процесс открытия возможностей для достижения успеха для более широкого круга населения, включая жителей менее престижного юго-восточного района Китая.^[10] Большинство сторонников семьи Ли находились на северо-западе, особенно в районе столицы Чанъань. Постепенное накопление политической власти Ву за счет улучшения системы экзаменов включало в себя достижение лояльности ранее недопредставленных регионов, смягчение разочарования грамотных и поощрение образования в различных местах, чтобы даже люди из отдаленных уголков империи учились, чтобы сдать экзамен. имперские экзамены. Эти обладатели степени затем станут новым ядром элитных бюрократов, вокруг которого может сосредоточиться правительство.^[21]

В 681 году было введено заполнение бланка теста, основанного на знании классиков конфуцианства.^[22]

В 693 году правительство У Цзетяня еще больше расширило систему экзаменов на государственную службу, позволив простым людям и дворянам, ранее дисквалифицированным из-за неэлитного происхождения, сдавать экзамены.^[23] Примеры должностных лиц, которых она наняла через реформированную систему экзаменов, включают: Чжан Юэ, Ли Цзяо, и Шен Цюаньци.^[24]

Несмотря на рост значения системы экзаменов, общество Тан все еще находилось под сильным влиянием аристократических идеалов, и только после девятого века ситуация изменилась. В результате кандидаты часто посещали экзаменаторов перед экзаменами, чтобы получить одобрение. Аристократическое влияние уменьшилось после девятого века, когда число обладателей экзаменационных степеней также увеличилось. Теперь они стали играть более решающую роль в Суде. В то же время была создана система квот, которая могла бы повысить справедливое географическое представительство успешных кандидатов.^[25]

— Томас Х.С. Ли

С 702 года имена испытуемых скрывались, чтобы экзаменаторы не знали, кто их проверяет. До этого кандидаты даже представляли экзаменатору свои литературные произведения, чтобы произвести на него впечатление.^[16]

Восстановление Тан

Где-то между 730 и 740 годами, после реставрации Тан, раздел, требующий сочинения оригинальной поэзии (включая оба ши и фу ) был добавлен в тесты с довольно специфическими требованиями: это было для дзинси степень, а также некоторые другие тесты. Менее уважаемые экзамены проверяли на такие навыки, как математика, право и каллиграфия. Показатель успешности этих тестов на знание классики составлял от 10 до 20 процентов, но для тысячи или более кандидатов, желающих получить дзинси степень каждый год, в котором она предлагалась, показатель успешности экзаменов составлял от 1 до 2 процентов: всего 6504 дзинси были созданы во времена династии Тан (в среднем всего около 23 дзинси присуждается в год).^[22]

В первые годы восстановления Тан следующие императоры расширили политику Ву, так как они сочли ее политически полезной, и среднегодовые присвоенные степени продолжали расти. Это привело к формированию новых судебных фракций, состоящих из экзаменаторов и их выпускников. С потрясениями, которые развились позже, и распадом империи Тан на "Период пяти династий и десяти королевств ", экзаменационная система уступила место другим традиционным способам занятия государственных должностей, а фаворитизм при выставлении оценок уменьшил возможности экзаменуемых, лишенных политического покровительства.^[21] По иронии судьбы этот период фрагментации привел к полному разрушению старых сетей, созданных элитными семьями, которые правили Китаем на протяжении его различных династий с момента его зарождения. С исчезновением старой аристократии система набора бюрократов У снова стала доминирующей моделью в Китае и в конечном итоге объединилась в класс ненаследственных элит, которые стали известны на Западе как «мандарины», в отношении Мандарин, диалект китайского языка, используемый при императорском дворе.^[26]

Династия Сун (960–1279)

Император принимает кандидата на Дворцовых экзаменах. Династия Сун.

в Династия Сун (960–1279) императорские экзамены стали основным методом приема на работу на официальные должности. Во времена династии было проведено более сотни дворцовых экзаменов, в результате чего стало больше дзинси степени награждены.^[15] Экзамены были открыты для взрослых китайских мужчин с некоторыми ограничениями, включая даже людей с оккупированных северных территорий династий Ляо и Цзинь.^[27] Многие люди с низким социальным статусом смогли подняться до политической известности благодаря успешной сдаче имперского экзамена. Среди видных чиновников, сдавших имперские экзамены, Ван Анши, который предложил реформы, чтобы сделать экзамены более практичными, и Чжу Си, чьи интерпретации Четыре классики стал православным Неоконфуцианство которые доминировали в более поздних династиях. Два других выдающихся успешных входа в политику через систему экзаменов: Су Ши и его брат Су Чжэ: оба стали политическими противниками Ван Анши. Процесс подготовки к экзамену был трудоемким и дорогостоящим, требовал свободного времени и наставников. Большинство кандидатов были из небольших, но относительно богатых землевладельцев. ученый-чиновник учебный класс.^[28]

Иерархия экзаменов была формально разделена на префектурные, столичные и дворцовые экзамены. Экзамен префектуры проводился 15 числа восьмого лунного месяца. Затем выпускников префектурного экзамена отправляли в столицу на экзамен в столице, который проводился весной, но не имел установленной даты. Выпускников столичного экзамена отправляли на дворцовый экзамен.^[16]

С 937 г. по решению Император Тайцзу песни, дворцовый осмотр проводил сам император. В 992 г. была введена практика анонимной подачи документов во время дворцового осмотра; он был распространен на экзамены департаментов в 1007 году и на уровень префектур в 1032 году. С 1037 года экзаменаторам было запрещено наблюдать за экзаменами в своей префектуре. Экзаменаторам и высокопоставленным должностным лицам также было запрещено общаться друг с другом до экзаменов. Практика копирования документов с целью предотвращения раскрытия каллиграфии кандидата была введена в столице и на уровне департаментов в 1015 году и в префектурах в 1037 году.^[29] Статистические данные показывают, что награды имперского правительства Сун в конечном итоге более чем вдвое превысили высшие среднегодовые показатели, присуждаемые во время династии Тан, в среднем 200 или более в год, а иногда и почти 240 в год.^[21]

В 1071 г. Император Шэньцзун песни (годы правления 1067–1085) отменил классицистские, а также различные другие экзамены по праву и арифметике. Экзамен по цзиньши стал главным входом в официальную жизнь. Вскоре после этого были возрождены судебные и классические экзамены. Однако судебный экзамен был отнесен к специальному экзамену, и экзамен на классицизм сдавали немногие. Устный вариант экзамена по классицизму был отменен. Другие специальные экзамены для домохозяйств и членов семей должностных лиц, министра кадров, а также по таким предметам, как история применительно к текущим делам (Shiwu Ce Политические вопросы), перевод и судебные вопросы также находились в ведении государства. Вопросы политики стали неотъемлемой частью следующих экзаменов. Экзамен под названием Cewen который был посвящен современным вопросам, таким как политика, экономика и военное дело.^[16][30]

Песня также увидела введение нового экзаменационного эссе, которое Цзин Йи; (изложение смысла классики).Для этого от кандидатов требовалось составить логически связное эссе, сопоставляя цитаты из классических произведений или предложения аналогичного значения с определенными отрывками. Это отразило тот удар, который Песня сделала на творческом понимании классики. В конечном итоге это превратилось в так называемые эссе «восьминогие эссе» (багу вэнь), которые придали определяющий характер экзаменам Мин и Цин.^[31]

— Томас Х.С. Ли

Различные реформы или попытки реформировать систему экзаменов были предприняты во время династии Сун такими людьми, как Фань Чжунъянь, Чжу Си, и Ван Анши. Ван и Чжу успешно доказали, что стихи и рапсодии должны быть исключены из экзаменов, потому что они бесполезны для управления или развития добродетели. Поэтический раздел экзамена был удален в 1060-х годах. Мемориал престола Фан положил начало процессу, который привел к серьезной образовательной реформе посредством создания всеобъемлющей системы государственных школ.^[32][16]

Династия Ляо (907–1125)

В Хитаны кто правил Династия Ляо проводились только имперские экзамены для регионов с большим китайским населением. Экзамены по Ляо были посвящены лирической поэзии и рапсодиям. Сами китани не сдавали экзамены до 1115 года, когда это стало приемлемым способом продвижения по карьерной лестнице.^[33]

Династия Цзинь (1115–1234)

В Чжурчжэни из Династия Цзинь провели два отдельных экзамена для своих бывших подданных Ляо и Сун. На севере экзамены были сосредоточены на лирической поэзии и рапсодиях, а на юге - на конфуцианской классике. Во время правления Император Сицзун Цзинь (r. 1135–1150) содержание обоих экзаменов было унифицировано, и экзаменуемые тестировались по обоим жанрам. Император Чжанцзун Цзинь (годы правления 1189–1208) отменили префектурные экзамены. Император Цзинь Цзинь (р. 1161–1189) создал первую экспертизу, проведенную в Чжурчжэньский язык, с упором на политические произведения и поэзию. Выпускников чжурчжэньских экзаменов называли «выпускниками трактатов» (Celun Jinshi), чтобы отличить их от обычных китайских цзиньши.^[16]

Династия Юань (1279–1368)

Хубилай-хан

Имперские экзамены были приостановлены на время с поражением Песни в 1279 г. Хубилай-хан и его Династия Юань. Один из главных советников Хубилая, Лю Бинчжун, представил меморандум с рекомендацией восстановить экзаменационную систему: однако этого не было сделано.^[34] Хубилай отказался от системы имперских экзаменов, так как считал, что конфуцианство не нужно для работы в правительстве.^[35] Кроме того, Хубилай был против такой приверженности китайскому языку и китайским ученым, которые были столь искусны в этом, а также его сопутствующей идеологии: он хотел назначать свой народ, не полагаясь на аппарат, унаследованный от недавно завоеванных и иногда мятежная страна.^[36] Прекращение экзаменов привело к снижению престижа традиционного обучения, снижению мотивации для этого, а также поощрению новых литературных направлений, не мотивированных старыми способами литературного развития и успеха.^[37]

Система экзаменов была возрождена в 1315 г., со значительными изменениями, во время правления Аюрбарвада Буянту Хан. Новая система экзаменов распределяла испытуемых по региональным категориям таким образом, чтобы отдавать предпочтение монголам и серьезно ущемлять южных китайцев. Система квот как для числа кандидатов, так и для присуждаемых степеней была учреждена на основе классификации четырех групп, в том числе монголов, их союзников, не являющихся ханьцами (Сему-рен ), Северный Китай и Южный Китай, с дальнейшими ограничениями провинциями в пользу северо-востока империи (Монголия) и ее окрестностей.^[38] На областные экзамены была установлена ​​квота в 300 человек по 75 человек от каждой группы. В столичном экзамене была квота в 100 человек, по 25 человек от каждой группы. Кандидаты были зарегистрированы по двум спискам: монголы и сему-рен находились слева, а северные и южные китайцы - справа. Экзамены были написаны на китайском языке и основаны на конфуцианских и неоконфуцианских текстах, но монголы и сему-жэнь получали более простые вопросы, чем китайцы. Успешным кандидатам присваивается одно из трех званий. Все выпускники имели право на официальное назначение.^[16]

Решение Юаня использовать классическую стипендию Чжу Си в качестве экзаменационного стандарта имело решающее значение для улучшения интеграции экзаменационной системы с опытом конфуцианского образования. Как китайские, так и некитайские кандидаты набирались отдельно, чтобы гарантировать, что некитайские чиновники могут контролировать правительство, но это также способствовало конфуцианизации завоевателей.^[31]

— Томас Х.С. Ли

Согласно пересмотренной системе среднегодовое количество присужденных экзаменов составляло около 21.^[38] Способ, которым были разделены четыре региональные расовые категории, имел тенденцию в пользу монголов, сему-жэнь и северных китайцев, несмотря на то, что южные китайцы составляли, безусловно, самую большую часть населения. Согласно данным переписи 1290 человек, в Южном Китае зарегистрировано около 12 000 000 домашних хозяйств (около 48% от общей численности населения в юанях) по сравнению с 2 000 000 домашних хозяйств в Северном Китае, а население монголов и сему-жэнь было меньше.^[38] В то время как Южному Китаю было технически выделено 75 кандидатов на каждый провинциальный экзамен, только 28 китайцев хань из Южного Китая были включены в число 300 кандидатов, остальные места в Южном Китае (47) были заняты местными монголами или сему-жэнь, хотя 47 " расовые южные китайцы, не проживающие в Южном Китае, были утверждены в качестве кандидатов.^[39]

Династия Мин (1368–1644)

«Официальная карьера Сюй Сяньцина», 1590 г., Династия Мин

В Династия Мин (1368–1644) сохранил и расширил унаследованную систему. В Император Хуну поначалу неохотно возобновляли экзамены, считая, что в их учебной программе не хватает практических знаний. В 1370 году он объявил, что экзамены будут проводиться в соответствии с неоконфуцианским каноном, установленным Чжу Си в династии Сун: Четыре книги, дискурсы и политический анализ. Через два года он отменил обследования, потому что предпочитал назначаться по направлению. В 1384 году экзамены были снова возрождены, однако в дополнение к неоконфуцианскому канону Хунву добавил еще одну часть к экзаменам, которые должны были сдавать успешные кандидаты через пять дней после первого экзамена. Эти новые экзамены подчеркнули Shixue (практическое обучение), включая такие предметы, как право, математика, каллиграфия, катание на лошади, и стрельба из лука. Император был особенно непреклонен в отношении включения стрельбы из лука, и в течение нескольких дней после издания указа он лично командовал Guozijian и школы уездного уровня, чтобы усердно практиковать это.^[40][41] В результате нового акцента на практическом обучении с 1384 по 1756/7 гг. Все провинциальные и столичные экзамены включали материалы по юридическим знаниям, а дворцовые экзамены включали вопросы политики по текущим делам.^[42] Первый дворцовый осмотр династии Мин был проведен в 1385 году.^[16]

Провинциальные и столичные экзамены проводились в три сессии. Первая сессия состояла из трех вопросов по интерпретации экзаменуемым Четырех Книг и четырех вопросов по корпусу Классики. Вторая сессия состоялась через три дня и состояла из дискурсивного эссе, пяти критических суждений и одного в стиле указа, объявления и мемориала. Через три дня после этого была проведена третья сессия, состоящая из пяти эссе по классике, историографии и современности. Дворцовый экзамен был всего лишь одним занятием, состоящим из вопросов по важнейшим вопросам классической литературы или текущих событий. Ожидалось, что письменные ответы будут следовать заранее определенной структуре, называемой восьминогое эссе который состоял из восьми частей: открытия, расширения, предварительного изложения, исходного аргумента, центрального аргумента, последнего аргумента, последнего аргумента и заключения. Объем эссе варьировался от 550 до 700 знаков. Гу Яньву сочли восьминогое сочинение хуже, чем сжигание книги Цинь Ши Хуан и его заживо похоронили 460 конфуцианских ученых.^[16]

Содержание экзаменов во времена Мин и Цин оставалось почти таким же, как и в Песне, за исключением того, что теперь литературный состав был расширен за счет включения правительственных документов. Самым важным было то, что сочинениям на восьми ножках придавалось большое значение. Как литературный стиль они построены на логических рассуждениях для последовательного изложения. Однако по мере развития формата они стали чрезмерно жесткими, чтобы обеспечить справедливую оценку. Кандидаты часто заучивали наизусть уже готовые эссе в надежде, что те, которые они заучивают, могут оказаться экзаменационными вопросами. Поскольку все вопросы были взяты из Классики, было очень много возможных отрывков, которые экзаменаторы могли использовать для вопросов. Чаще всего вопросы могли быть комбинацией двух или более совершенно не связанных между собой отрывков. Кандидаты могут совершенно не знать, как понять их смысл, не говоря уже о написании логически связного эссе. Это вызвало резкую критику, но использование стиля сохранялось до конца экзаменационной системы.^[31]

— Томас Х.С. Ли

В Hanlin Academy играла центральную роль в карьере выпускников экзаменов во время династии Мин. Выпускники столичного экзамена с отличием сразу же назначались старшим составителем в Hanlin Academy. Выпускники обычных столичных экзаменов назначались младшими составителями или редакторами-экзаменаторами. В 1458 году назначение в Академию Ханьлинь и в Большой Секретариат было ограничено выпускниками цзиньши. Такие должности, как министр или заместитель министра обрядов или заместитель министра кадров, также были ограничены выпускниками цзиньши. Обучение, которое прошли выпускники цзиньши в Академии Ханьлинь, позволило им получить представление о широком спектре центральных правительственных учреждений. Девяносто процентов великих канцлеров во времена династии Мин были обладателями степени цзиньши.^[16]

Неоконфуцианская ортодоксия стала новым ориентиром для обучения грамоте, сужая способ, которым они могли политически и социально интерпретировать конфуцианский канон. В то же время коммерциализация экономики и стремительный рост населения привели к увеличению числа соискателей степени на более низких уровнях. Бюрократия Мин не увеличивала квоты на получение степеней пропорционально увеличению населения. Ближе к концу правления династии Мин, в 1600 году, при 150-миллионном населении насчитывалось примерно 500 000 шэнъюань, то есть один на 300 человек. Эта тенденция к быстрому росту населения, но искусственному ограничению присуждаемых степеней продолжалась во времена династии Цин, когда в середине 19 века соотношение шэнъюань к населению сократилось до одного на каждую тысячу человек. Доступ к правительственным учреждениям стал не только чрезвычайно трудным, но и чиновники стали более ортодоксальными в своем мышлении. В более высоких и престижных офисах по-прежнему доминировали дзинси обладатели степеней, похожие на династию Сун, но, как правило, из элитных семей.^[43]

Социальный фон столичных выпускников со временем сузился. В первые годы правления династии Мин только 14 процентов выпускников столичных школ были выходцами из семей, которые в прошлом работали с чиновниками, в то время как в последние годы правления династии Мин примерно 60 процентов выпускников столичных экзаменов были из элитных семей.

«Просмотр списка пропуска», приписываемый Цю Иню (ок. 1494–1552), Династия Мин. Прокрутка, тушь и цвета на шелке, 34,4 x 638 см

Династия Цин (1636–1912)

Экзаменационный зал, Процветающий Сучжоу к Сюй Ян, 1759

Амбиции Хун Тайцзи, первый император Династия Цин, должен был использовать экзамены, чтобы воспитать кадры маньчжурских Знаменосцы которые были воинственными и грамотными, чтобы управлять правительством. Он инициировал первый экзамен для знаменосцев в 1638 году, который предлагался как на маньчжурском, так и на китайском языках, еще до того, как его войска взяли Пекин в 1644 году. Но у маньчжурских знаменосцев не было времени и денег для подготовки к экзаменам, тем более что они могли добиться прогресса на поле боя. , и династия продолжала полагаться как на маньчжурских, так и на ханьских китайских чиновников, избранных через систему, унаследованную с незначительной адаптацией от Мин. ^[44] Всего за время династии 26 747 человек. дзинси степени были получены на 112 экзаменах, проведенных за 261 год с 1644 по 1905 год, в среднем 238,8 дзинси степени, присваиваемые за экзамен.^[45]

Расовые квоты были установлены на количество допущенных выпускников. В ранний период Цин квота 4: 6 от маньчжуров к ханьцам применялась к экзамену во дворце и действовала до 1655 года. Отдельные экзамены проводились для знаменосцев с 1652 по 1655 год с десятибалльной расовой квотой 4: 2: 4 для маньчжур, монголов и ханьцев. В 1651 году для знаменосцев были введены "переводческие" экзамены, однако целью этих экзаменов было не создание переводчиков, а обслуживание тех маньчжур и знаменосцев, которые не понимали классического китайского языка. Во время правления Цяньлун Император (1736–95) маньчжуры и монголы поощрялись к сдаче экзаменов по классическому китайскому языку. Экзамен по переводу был отменен в 1840 году, потому что не хватало кандидатов для его обоснования. После 1723 года ханьские китайские выпускники дворцовых экзаменов должны были изучить Маньчжурский язык. Двуязычие в китайском и маньчжурском языках приветствовалось в бюрократии, и люди, которые соответствовали языковым требованиям, получали преференциальные назначения. Например, в 1688 г. кандидат от Ханчжоу который смог ответить на вопросы политики на дворцовых экзаменах как по китайскому, так и по маньчжурскому языкам, был назначен составителем в Академии Ханьлинь, несмотря на то, что окончил второй уровень выпускников цзиньши. Этнические меньшинства, такие как народ пэн в Провинция Цзянси получили квоту 1:50 на степень шэнъюань, чтобы побудить их остепениться и отказаться от кочевого образа жизни. В 1767 г. установлен памятник от Провинция Гуанси отметил, что некоторые ханьские китайцы воспользовались этническими квотами, чтобы стать шэнъюань, и что было трудно проверить, кто был коренным. В 1784 г. были рекомендованы квоты на Мусульмане включить их в основное общество. В 1807 г. установлен памятник от Провинция Хунань запросил более высокие квоты для Люди мяо чтобы им не пришлось соревноваться с кандидатами из ханьских китайцев.^[46]

К 1830-м и 1840-м годам от официальных лиц появились предложения о реформе Имперских экзаменов с целью включения западных технологий. В 1864 г. Ли Хунчжан представили предложения о добавлении нового предмета в Имперские экзамены по западным технологиям, чтобы ученые могли полностью сосредоточить свои усилия на этом. Аналогичное предложение было внесено Фэн Гуйфэнь в 1861 г. и Дин Ричанг (математика и естественные науки) в 1867 г. В 1872 г., а затем в 1874 г. Шэнь Баочжэнь внес на престол предложения о реформе Императорских экзаменов с включением в него математики. Шен также предложил отменить военные экзамены, которые основывались на устаревшем оружии, таком как стрельба из лука. Он предложил идею, что Тонгвен Гуань Студенты, хорошо успевавшие по математике, могли быть напрямую назначены в Цзунли Ямэн, как если бы они были выпускниками Имперских экзаменов. Ли Хунчжан в мемориале 1874 года представил концепцию «Бюро западного обучения» (洋 学 局) в прибрежных провинциях, участие в которых должно было удостоиться чести имперских экзаменационных степеней.^[47][48] В 1888 году Имперские экзамены были расширены и теперь включают предмет международной торговли.^[49]

После военных поражений в 1890-х годах и давления с целью развития национальной школьной системы такие реформаторы, как Кан Ювэй и Лян Цичао призвали к отмене экзаменов, а Реформа Сто дней 1898 г. предложен комплекс модернизаций. После Боксерское восстание, правительство разработало планы реформ под названием Новые правила. Реформаторы увековечили трон, чтобы отменить систему. Ключевыми спонсорами были Юань Шикай и Чжан Чжидун (Чанг Чжи-тун). 2 сентября 1905 г. трон приказал прекратить действие системы экзаменов, начиная с первого уровня в 1905 г. Новая система обеспечивала эквиваленты старых степеней; например, степень бакалавра будет считаться эквивалентной xiu cai. Детали новой системы оставалось проработать до падения династии в 1911 году, но конец системы означал конец конфуцианства как официальной государственной идеологии и ученый чиновник как юридическая группа.^{[50][51][52][53][16]} Те, кто имел хотя бы степень Shengyuan оставались довольно обеспеченными, поскольку сохранили свой социальный статус. Старшие студенты, которым не удалось даже стать Shengyuan пострадали больше, потому что они не могли легко усвоить новые знания, были слишком горды, чтобы заниматься коммерцией, и слишком слабы для физического труда. ^[54]

Процветающий Сучжоу к Сюй Ян, 1759

Тайпин Небесное Царство (1851–1864)

Китайский христианин Тайпин Небесное Царство был создан в результате восстания против династии Цин во главе с провалившим экзамен кандидатом Хун Сюцюань, который основал свою столицу в Нанкине в 1851 году. Следуя имперскому примеру, тайпины проводили экзамены с 1851 года.^[55] Однако они заменили конфуцианские классы на Библия тайпин, Ветхий и Новый Заветы под редакцией Хун. Предполагалось, что кандидаты напишут эссе на восьми ножках, используя цитаты.^[56]

В 1853 году женщины впервые в истории Китая смогли стать кандидатами на экзамены. Фу Шаньсян сдала экзамен и стала первой (и последней) девушкой Чжуанъюань в истории Китая.^[57]

Влияние

Ворота Guozijian в Пекин, 1871

Переход к ученой-бюрократии

Первоначальной целью имперских экзаменов, проводившихся во времена династии Суй, было нанесение удара по наследственной аристократии и централизация власти вокруг императора. Эпоха, предшествующая династии Суй, период Северная и Южная династии, был золотой век для китайской аристократии. Власть, которой они обладали, серьезно ограничивала возможность императора осуществлять свою власть в суде, особенно когда дело доходило до назначения должностных лиц. Император Суй учредил имперские экзамены, чтобы обойти и смягчить аристократические интересы. Так зародилась китайская экзаменационная система.^[58]

Недолговечная династия Суй вскоре была заменена Тан, основанной на системе экзаменов. Император поместил выпускников дворцовых экзаменов, цзиньши, на важные государственные должности, где они вступили в конфликт с потомственной элитой. Во время правления Император Сюаньцзун Тан (713-56), около трети назначенных великих канцлеров были цзиньши, но ко времени Император Тан Сяньцзун (806-21) три пятых назначенных великих канцлеров были цзиньши. Это изменение в способе организации правительства нанесло аристократам реальный удар, но они не сидели сложа руки и не дожидались своего устаревания. Вместо этого они сами поступили на экзамены, чтобы получить связанные с этим привилегии. К концу династии аристократический класс произвел 116 цзиньши, так что они оставались значительным влиянием в правительстве. Не были полностью отменены и наследственные привилегии. Сыновья высоких министров и великих генералов имели право занимать второстепенные должности без сдачи экзаменов. Кроме того, выпускников было не только мало, но и сформировалась собственная клика в правительстве, основанная на экзаменаторах и сдаваемых ими мужчинах. По сути, выпускники стали еще одной группой интересов, с которой императору пришлось бороться. Эта проблема была значительно смягчена увеличением числа кандидатов и выпускников во время династии Сун, что стало возможным благодаря ее крепкой экономике. Так как весь верхний эшелон династии Сун был заполнен цзиньши, больше не было конфликтов, связанных с разным подготовительным образованием. Были предприняты попытки разорвать связь между экзаменатором и экзаменуемым, устранив еще один фактор, способствующий формированию клик ученых-бюрократов. Хотя влияние некоторых ученых-чиновников никогда не исчезало, они больше не имели никакого влияния на организацию людей.^[59]

Несмотря на то, что довольно много семей или родословных Северной Сун преуспели в воспитании высоких должностных лиц в течение нескольких поколений, ни одна из них не могла конкурировать с великими семьями Шести династий и Тан в долголетии, престиже или, возможно, даже в силе. Самое главное, обещание экзаменов превратили обучение из элитной заботы в занятие. Образование перестало быть прерогативой академических семей, составляющих одну часть элитного общества, и стало больше делом, нацеленным на многообещающих в учебе мальчиков и молодых людей во всем элитном обществе.^[60]

— Джон В. Чаффи

Подчинение военных

Несмотря на то, что существовала военная версия экзамена, правительство пренебрегло ею. Важность регулярных имперских экзаменов в сфере управления привела к подчинению военных гражданскому правительству. Ко времени династии Сун две высшие военные должности - военный министр и начальник штаба - были зарезервированы за государственными служащими. Назначение гражданских чиновников на фронт в армии стало обычным делом. Высшее звание за преданную военную карьеру было понижено до командира части. Чтобы еще больше снизить влияние военачальников, их обычно перераспределяли в конце кампании, чтобы между командиром и солдатом не возникало прочной связи. Политика назначения гражданских должностных лиц в качестве временных военачальников поддерживалась как династиями Мин, так и династиями Цин после начальной фазы завоевания. Успешные командиры, укоренившиеся исключительно в военных традициях, таких как Юэ Фэй рассматривались с недоверием и опасениями. В конечном итоге он был казнен правительством Сун, несмотря на успешное руководство силами Сун против Династия Цзинь. Возможно, иностранцы также свысока смотрели на китайских военачальников. В 1042 г. генерал Фань Чжунъянь отказался от воинского звания, потому что думал, что это унизит его в глазах Тибетцы и Тангуты.^[61] Хотя временами это отрицательно сказывалось на деятельности вооруженных сил, новые отношения между гражданским и военным секторами правительства позволили избежать эндемичных военных переворотов предшествующих династий на протяжении всей остальной имперской истории Китая.^[62]

Образование

Ворота Guozijian в Пекин в наше время

Jin – Song Wars

В период Тан сформировался определенный учебный план, в котором необходимо было изучить три этапа: чтение, письмо и составление текстов, прежде чем студенты смогут поступать в государственные академии.^[63] По мере увеличения числа выпускников конкуренция за государственные должности становилась все более ожесточенной. В то время как в начале династии Тан цзиньши было мало, во время династии Сун их было больше, чем требовалось правительству. Было предложено несколько реформ в сфере образования, чтобы сократить количество кандидатов и повысить их качество. В 1044 году Хань Ци, Фань Чжунъянь, Оуян Сю, и Сон Ци реализовал Реформы Цинли, который включал в себя наем экспертов по классике для преподавания в государственных школах, открытие школ в каждой префектуре и требование, чтобы каждый кандидат посещал школу префектуры не менее 300 дней, чтобы иметь право на сдачу экзамена префектуры. До реформ Цинли роль государства ограничивалась поддержкой нескольких учреждений, как, например, в 1022 году, когда правительство предоставило школе префектуры в Яньчжоу 151 акр земли. Реформы Цинли были отменены всего через год.^[64]

К концу Северной песни ... государственные школы соединились в иерархическую систему, охватывающую всю империю, но также была высокая степень организационного единообразия. Школьные наставники префектур стали уважаемыми должностями в местной администрации, которые, насколько мы можем судить, обычно заполнялись; области поддержки образования и условия поддержки студентов стали скорее правилом, чем исключением; и чтобы справиться с растущим спросом на школьное образование, вступительные экзамены в школу стали обычным явлением.^[65]

— Джон В. Чаффи

Ван Анши (1021–86) предположили, что одних экзаменов недостаточно для отбора талантов. Его ответом на избыток выпускников было основание новых школ (Shuyuan) для отбора должностных лиц с конечной целью полной замены экзаменов путем отбора должностных лиц непосредственно из учащихся школы. Правительство расширило Guozijian (Национальный университет) и приказал каждому округу предоставить землю школам и нанять для них учителей. В 1076 г. был введен специальный экзамен для учителей.^[66] Реализация реформ была неравномерной и медленной. К 1078 году из 320 префектур только в 53 были префектурные школы с учителями-надзирателями, и лишь немногим из них был выделен земельный участок. Ван умер, и его реформы томились до начала 12 века, когда Император Хуэйцзун песни вложил больше ресурсов в национальный образовательный проект. Школы получили около 1,5 млн акров земли, взятой из государственных житниц. В 1104 году учеников начали повышать по системе ранжирования с тремя колледжами от уездной школы до Гоцзицзянь для прямого назначения в бюрократический аппарат. На пике своего развития система песенного образования насчитывала в общей сложности примерно 200 000 учеников, или примерно 0,2% от ее ста миллионов человек. Школы пришли в упадок, начиная с периода Южной Песни (1127–1279) после потери севера Династия Цзинь. Правительство неохотно финансировало их, потому что они не приносили немедленной прибыли, и в результате были сокращены преподавательские кадры, а размер самого национального университета был уменьшен. Школы в императорском Китае так и не оправились от упадка, начиная с Южной песни. На протяжении всей остальной династической истории Китая финансируемые государством академии функционировали в основном как ворота к экзаменационной системе и не предлагали студентам никаких реальных инструкций. Функционально это были не школы, а скорее подготовительные учреждения к экзаменам.^[67] Цель Ванга заменить экзамены так и не была реализована. Хотя реформы Ванга не достигли желаемых результатов, они запустили первую инициативу штата, направленную на регулирование повседневного обучения своих подданных путем назначения учителей и финансирования школ.^[68]

Основное исключение было в 1140-х годах, когда суд играл активную роль в восстановлении школ и неоднократно предпринимал попытки укомплектовать их штатными преподавателями, имеющими ученую степень ... После этого периода участие центрального правительства в государственных школах, похоже, увеличилось. прекратился. Согласно современным жалобам, качество школ ухудшилось, и они стали жертвами различных злоупотреблений, таких как неортодоксальное обучение, полное отсутствие обучения и потеря доходов.^[69]

— Джон В. Чаффи

Начальное образование было передано частным школам, основанным родственными кластерами во время династии Мин, хотя частные учителя для индивидуальных домашних хозяйств оставались популярными. Некоторые школы были благотворительными проектами имперского правительства. Правительство также финансировало специализированные школы для каждого из восьми знамен, чтобы преподавать Маньчжурский язык и китайский. Ни в одном из этих учебных заведений не было стандартизированной учебной программы или возраста приема.^[63]

Излишки выпускников

Проблема избыточных выпускников особенно остро встала с 18 века. Благодаря длительному периоду мира, установленному династией Цин, большое количество кандидатов смогли добиться значительных успехов в учебе и подать заявку на экзамены. Все их работы были одинакового качества, поэтому экзаменаторам было трудно различать их и делать свой выбор. Чиновники начали думать не о том, как отбирать лучших ученых, а о новых способах устранения кандидатов. Был создан сложный набор формальных требований к экзаменам, который подорвал всю систему.^[70]

Неудачные кандидаты

Портрет Хун Сюцюань, 1860

Неизбежно большое количество кандидатов, часто неоднократно проваливавших экзамены. В период Тан соотношение успеха к провалу на дворцовом экзамене составляло 1: 100 или 2: 100. В династии Сун соотношение успеха к провалу на столичном экзамене составляло примерно 1:50. Во времена династий Мин и Цин успешность сдачи провинциального экзамена составляла примерно 1: 100. На каждый шэнъюань в стране только один из трех тысяч когда-либо становился цзиньши. В то время как большинство кандидатов были людьми определенного достатка, выходцы из бедных семей рисковали всем, сдавая экзамены.Амбициозные и талантливые кандидаты, которые терпели неоднократные неудачи, испытывали укус негодования, а неудача перерастала в отчаяние, а иногда даже в бунт.^[71]

Хуанг Чао возглавил массовое восстание в поздней династии Тан, после того, как она уже была ослаблена Ань Лушань восстание. Он родился в богатой семье в западном Шаньдуне. После неоднократных неудач он создал тайное общество, которое занималось незаконной торговлей солью. Хотя восстание Хуан Чао было в конечном итоге подавлено, оно привело к окончательному распаду династии Тан. Среди когорты Хуан Чао были и другие неудавшиеся кандидаты, такие как Ли Чжэнь, которые напали на правительственных чиновников, убили их и бросили тела в Желтая река.^[55] Чжан Юаньхао Северной песни перешло в Западная Ся после провала экзаменов. Он помогал Тангуты в создании суда в китайском стиле. Ню Цзиньсин покойного династии Мин был генералом в Ли Цзычэн Повстанческая армия. Не сумев стать цзиньши, он нацелился на высокопоставленных чиновников и членов королевской семьи, зарезав их в качестве возмездия. Хун Сюцюань руководил серединой 19 века Восстание тайпинов против династии Цин. После его четвертой и последней попытки сдать экзамен по шэньюанду у него случился нервный срыв, во время которого у него были видения небес, где он был частью небесной семьи. Под влиянием учений христианских миссионеров Хун объявил своей семье и последователям, что его видения были о Боге, его отце, и Иисусе Христе, его брате. Он создал Тайпин Небесное Царство и вёл войну с династией Цин, опустошая части юго-восточного Китая, которые не восстанавливались в течение десятилетий.^[72]

Общее обсуждение позднеимперской системы

Смотровой зал на 7500 камер, Гуандун, 1873.

Реформаторы утверждали, что установленный формат "восьминогое эссе "подавляли оригинальную мысль, а сатирики изображали жесткость системы в таких романах, как Рулин Вайши. В двадцатом веке Движение новой культуры изображали экзаменационную систему как причину слабости Китая в таких историях, как Лу Синь с Kong Yiji. Некоторые предположили, что ограничение тем, предписываемых в экзаменационной системе, устраняет стимулы для китайских интеллектуалов изучать математику или проводить эксперименты, что, возможно, способствует повышению квалификации. Великая дивергенция, в которой Китай по научному и экономическому развитию отставал от Европы.^[73]

Однако политические и этические теории конфуцианской классической учебной программы также можно сравнить с классические исследования из гуманизм в европейских странах, которые сыграли важную роль в выборе «всестороннего» руководства на высшем уровне.^[74] Экзамены на государственной службе Великобритании и Франции, принятые в конце 19 века, также в значительной степени основывались на классических греко-римских предметах и ​​общекультурных исследованиях, а также на оценке личного телосложения и характера. Лидеры США включали такие «добродетели», как репутация и поддержка Конституция США как критерий государственной службы. Эти функции сравнивали с аналогичными аспектами более ранней китайской модели.^[75] В британской государственной службе, как и в Китае, поступление на государственную службу обычно основывалось на общем образовании по древней классике, что также придавало бюрократам больший престиж. Кембриджско-оксфордский идеал государственной службы был идентичен конфуцианскому идеалу общего образования в мировых делах через гуманизм.^[76] Даже в 20-м веке классика, литература, история и язык по-прежнему пользовались большим спросом на экзаменах британской государственной службы.^[77] В период 1925–1935 гг. 67% поступивших на государственную службу Великобритании составляли такие выпускники.^[78]

В поздний имперский Китай, экзаменационная система была основным механизмом, с помощью которого центральное правительство завоевало и поддержало лояльность местных элит. Их лояльность, в свою очередь, обеспечила интеграцию китайского государства и противостояла тенденциям к региональной автономии и распаду централизованной системы. Система экзаменов распределяла призы в соответствии с квотами провинций и префектур, что означало, что имперские чиновники набирались со всей страны в количестве, примерно пропорциональном населению каждой провинции. Элитные люди по всему Китаю, даже в неблагополучных периферийных регионах, имели шанс успешно сдать экзамены и получить вознаграждения и вознаграждения, полученные от офиса.^[79]

Таким образом, государственная служба на основе экзаменов способствовала стабильности и социальной мобильности. Экзамены на основе конфуцианства означали, что местная элита и амбициозные потенциальные члены этой элиты по всему Китаю обучались схожим ценностям. Несмотря на то, что лишь небольшая часть (около 5 процентов) из тех, кто пытался сдать экзамены, на самом деле сдали их, и еще меньше получили звания, надежда на конечный успех поддерживала их приверженность. Те, кто не прошел, не потеряли богатства или местного социального положения; как преданные верующие в конфуцианскую ортодоксию, они служили, не имея государственных назначений, учителями, меценатами и руководителями местных проектов, таких как ирригационные сооружения, школы или благотворительные фонды.^[80]

Сдача экзаменов

Портрет XV века Мин официальный Цзян Шуньфу. Два краны на его груди есть "Мандаринский квадрат "для гражданского служащего первого ранга.

«Одежда для приколов», которую носят при обследовании как нижнее белье.

А Чжуанъюань Парад в 1484 году

Кандидаты

Основная статья: Четыре профессии

Во времена династии Тан кандидатов либо рекомендовали школы, либо они должны были зарегистрироваться для сдачи экзаменов в своей префектуре. При династии Сун теоретически все взрослые китайские мужчины имели право на экзамены. Единственным требованием было образование.^[16]

На практике в отношении того, кто мог сдавать имперские экзамены, применялся ряд официальных и неофициальных ограничений. Простолюдины были разделены на четыре группы по роду занятий: ученые, фермеры, ремесленники и торговцы.^[81] Под простыми людьми стояли так называемые «подлые» люди, такие как лодочники, нищие, секс-работники, артисты, рабы и государственные служащие низкого уровня. Среди форм дискриминации, с которыми сталкиваются «средние» люди, были ограничение на работу в правительстве и разрешение на сдачу имперского экзамена.^[82][83] Определенные этнические группы или касты, такие как "деградированные" Династия Цзинь изгои в Нинбо Около 3 000 человек также были лишены возможности сдавать императорские экзамены.^[84] Женщин отстраняли от экзаменов. Мясники и колдуны также иногда исключались.^[85] Продавцам не разрешалось сдавать экзамены до династий Мин и Цин.^[86] хотя уже в 955 г. ученые-чиновники сами занимались торговой деятельностью.^[87] Во времена династий Суй и Тан ремесленники также были лишены официальной службы. Во времена династии Сун ремесленники и торговцы были исключены из дзинси экзамен; а при династии Ляо врачам, прорицателям, мясникам и торговцам было запрещено сдавать экзамены.^[88] Иногда системы квот также использовались для ограничения числа кандидатов, которым разрешалось сдавать или сдавать имперские экзамены на государственную службу, по регионам или по другим критериям.

Помимо официальных ограничений, существовала еще и экономическая проблема, с которой сталкивались более бедные люди. Путь к получению степени дзинси был долгим, и конкуренция была жестокой. Мужчины, получившие степень дзинси в возрасте двадцати лет, считались чрезвычайно удачливыми. Тот, кто получил степень дзинси в возрасте тридцати лет, также рассматривался в соответствии с графиком. Ожидалось, что оба будут учиться непрерывно годами без перерыва. Без необходимой экономической поддержки даже подготовка к экзаменам была бы невозможна. После завершения учебы кандидаты также должны были оплатить проезд и проживание, не говоря уже о благодарственных подарках для экзаменаторов и чаевых для персонала. За банкеты и развлечения тоже приходилось платить. В результате этих расходов воспитание кандидата стало общим бременем для всей семьи.^[89]

Процедуры

Каждый кандидат прибыл на экзаменационный комплекс с некоторыми удобствами: кувшин с водой, ночной горшок, постельное белье, еда (приготовленная испытуемым), чернильный камень, чернила и кисти. Охранники проверили личность студента и обыскали его в поисках скрытых текстов, таких как шпаргалки. Помещения, предоставляемые испытуемому, состояли из изолированной комнаты или камеры с импровизированной кроватью, письменным столом и скамейкой. Каждому испытуемому назначали камеру по своему номеру. Бумага была предоставлена ​​экспертами и проштампована официальной печатью. Экзаменуемые периодов Мин и Цин могли писать до трех дней и двух ночей "восьминогие эссе «- литературные композиции с восемью отдельными разделами. Прерывания и постороннее общение были запрещены на время экзамена. Если кандидат умирал, официальные лица оборачивали его тело соломенной циновкой и бросали через высокие стены, окружавшие комплекс.^[90]

По окончании экзамена бланки ответов были обработаны службой пломбирования. Эпоха Мин Книга мошенничества (ок. 1617 г.) содержит целый раздел рассказов о «коррупции в образовании», в большинстве из которых мошенники используют отчаянные попытки экзаменуемых подкупить экзаменатора.^[91] Точные цитаты из классика были необходимы; неверное цитирование даже одного символа или написание его в неправильной форме означало провал, поэтому кандидаты шли на все, чтобы принести с собой скрытые копии этих текстов, иногда написанные на их нижнем белье.^[92] Институт искусств Миннеаполиса держит образец шпаргалки династии Цин, носовой платок с 10 000 знаков конфуцианской классики микроскопически мелким почерком.^[93]

Во избежание обмана служба запечатывания стерла всю информацию о кандидате, найденную на бумаге, и присвоила каждому кандидату номер. Затем сотрудники копировального бюро трижды скопировали весь текст, чтобы эксперты не смогли установить автора. Первую проверку проводил эксперт, проводивший экспертизу, а затем документы передавались второму должностному лицу, проводившему экспертизу, и экзаменатору, главному или одному из нескольких заместителей экзаменатора. Решения первого и второго экзаменующих лиц были снова проверены ответственным судьей, который установил итоговую оценку. Вместе с группой экспертов работал легион инспекторов, регистраторов, тюленей, переписчиков и специалистов по оценке литературы.^[16]

Пу Сонглинг сатирик династии Цин описал «семь преобразований кандидата»:

Когда он впервые входит в экзаменационный комплекс и идет, тяжело дыша под тяжелым багажом, он совсем как нищий. Затем, когда он подвергается личному досмотру, когда клерки ругают его, а солдаты кричат ​​на него, он совсем как заключенный. Когда он наконец входит в свою камеру и вместе с другими кандидатами вытягивает шею, чтобы выглянуть наружу, он похож на личинку пчелы. Когда обследование, наконец, закончено и он уходит, его разум в тумане и его ноги шатаются, он подобен больной птице, выпущенной из клетки. Пока он гадает, когда будут объявлены результаты, и ждет, чтобы узнать, сдал он или не прошел, так нервничает, что его пугает даже шелест деревьев и травы и он не может сидеть или стоять на месте, его беспокойство такое обезьяны на поводке. Когда, наконец, объявляются результаты и он определенно терпит неудачу, он теряет жизненную силу, как мертвец, переворачивается на бок и лежит неподвижно, как отравленная муха. Затем, когда он берет себя в руки и встает, его провоцируют каждый вид и звук, он постепенно отбрасывает все, что находится в пределах его досягаемости, и жалуется на безграмотность экзаменаторов. Когда он наконец успокаивается, он обнаруживает, что в комнате все сломано. В это время он подобен голубю, разбивающему собственные драгоценные яйца. Это семь преобразований кандидата.^[94]

— Пу Сунлинг (1640-1715), не сдавший провинциальных экзаменов

Церемонии

Доски титулов победителей императорских экзаменов: Чжуанъюань 状元 (1 место) ，Бангян 榜眼 (2-й) ，Танхуа 探花 (3-й). Династия Цин.

В главном зале императорского дворца во времена династий Тан и Сун стояли две каменные статуи. Один был из Дракон и другой из АО (鳌), мифическая черепаха, чьи отрубленные ноги служат столпами для неба в китайской легенде. Статуи были воздвигнуты на каменных постаментах в центре лестничного пролета, где успешные кандидаты (цзиньши) на экзамене выстраивались в очередь, чтобы дождаться чтения своего рейтинга из свитка, известного как цзиньбан (金榜). Когда список был опубликован, все имена выпускников были зачитаны вслух в присутствии императора и занесены в архивные документы династии. Выпускникам были вручены зеленый халат, табличка как символ статуса и ботинки. Ученый, получивший первое место, получил титул Чжуанъюань (狀元 / 状元), и честь стоять перед статуей Ао. Это привело к использованию фраз "стоять во главе Ао" (占 鳌 头 [Zhàn ào tóu]) или "стоять в одиночестве во главе Ао" (独占鳌头 [Dú zhàn ào tóu]), чтобы описать Zhuàngyuán, и в более общем смысле для обозначения того, кто преуспел в определенной области.^[95]

Привилегии

Шэнъюань обладателям степеней были предоставлены некоторые общие налоговые льготы. Выпускникам столичного экзамена разрешалось скупиться на изгнание в случаях совершения преступления и за определенную плату уменьшить количество ударов палкой. Помимо титула цзиньши, выпускники дворцовых экзаменов также освобождались от всех налогов и барщинного труда.^[16]

Запись на прием после обследования

Династия Сун правительственная иерархия

Династия Мин правительственная иерархия

Три лучших выпускника дворцовых экзаменов были напрямую назначены в Академию Ханьлинь. Выпускников с более низким рейтингом можно было назначить на должности бакалавров, секретарей, посыльных в Ханьлинь. Министерство обрядов, рецензенты, эрудиты, судьи префектур, префекты или окружные магистраты (zhixian 知縣).^[96]

Во времена династии Тан успешные кандидаты отчитывались перед Министерство кадров для вступительных экзаменов. Ожидается, что неназначенные должностные лица и почетные обладатели титула будут регулярно сдавать вступительные экзамены. Незарегистрированный статус может длиться очень долго, особенно при ожидании основной встречи. После назначения на должность младшему должностному лицу ежегодно присваивалась квалификация. Ограничений по срокам не было, но большинство младших должностных лиц занимали одну должность не менее трех лет или более. Высшие должностные лица служили бесконечно по желанию императора.^[97]

В династии Сун успешные кандидаты назначались на должности почти сразу, и периоды ожидания между назначениями были недолгими. Ежегодные оценки заслуг по-прежнему взимались, но официальные лица могли запросить оценку для переназначения. Должностные лица, которые хотели избежать тяжелых заданий, часто просили о переводе на должность государственного надзирателя Даосский храм или монастырь. Высокопоставленные чиновники в столице также иногда выдвигали себя на должность префекта в малоизвестных префектурах.^[98]

Набор на экзамен во времена династии Юань составлял очень незначительную часть администрации Юань. Наследственная монгольская знать составляла элитное ядро ​​правительства. Первоначально монголы привлекали администраторов из своих подданных. В 1261 г. Хубилай-хан приказал создать монгольские школы для привлечения чиновников. Школа сыновей государства была основана в 1271 году, чтобы дать два или три года обучения сыновьям Имперских телохранителей, чтобы они могли стать пригодными для официального набора.^[99]

Набор на экзамен процветал после 1384 года при династии Мин. Выпускников провинции иногда назначали на должности низкого ранга или поступали в Гоцзицзянь для дальнейшего обучения, после чего их могли рассматривать для получения более выгодных назначений. Перед назначением на должность, столичные выпускники должны были наблюдать за функциями офиса в течение одного года. Максимальный срок пребывания в должности составлял девять лет, но также проводилась трехгодичная оценка, после чего должностное лицо могло быть назначено повторно. Магистраты округов представляли ежемесячные отчеты об оценке своим префектам, а префекты представляли годовые оценки провинциальным властям. Каждые три года провинциальные власти представляли свои оценки центральному правительству, после чего проводилась «внешняя оценка», в соответствии с которой местная администрация требовала прислать представителей для участия в большой аудитории в столице. Официальные лица столицы проводят оценку каждые шесть лет. Столичные чиновники 4 ранга и выше были освобождены от регулярных аттестаций. Цензура проводила нерегулярные оценки.^[100]

Выпускники столичного экзамена во времена династии Цин получали влиятельные должности в официальной системе. Министерство кадров представило список кандидатов императору, который затем принял решение обо всех основных назначениях в столице и провинции в консультации с властями. Большой Совет. Назначения обычно производились на трехлетний период с оценкой в ​​конце и возможностью продления. Чиновников третьего ранга и выше лично оценивал император. Из-за демографического бума в начале современной эпохи количество квалифицированных мужчин намного превышало количество вакансий в бюрократии, так что многие ждали годы между назначениями на действительную службу. Покупка офиса стала обычной практикой в ​​XIX веке, поскольку квалифицированным мужчинам было очень трудно получить одну из очень ограниченных должностей. Даже получение пустых титулов без активного назначения требовало денежного вклада.^[101]

Учреждения

Министерство обрядов

В Министерство обрядов отвечал за проведение имперских экзаменов.^[102]

Государственный департамент

В Государственный департамент отвечал за организацию имперских экзаменов.^[16]

Hanlin Academy

В Hanlin Academy был учреждением, созданным во время правления Император Сюаньцзун Тан (г. 712-755). Он находился прямо на территории дворца и укомплектован чиновниками, которые составляли официальные документы, такие как указы. Этих чиновников, обычно назначаемых из трех высших выпускников дворцовых экзаменов, стали называть академики после 738 г., когда было построено новое здание для проживания. Звание «академик» присваивалось не только сотрудникам Ханьлиньской академии, но и любому специальному назначению на особые должности. Число академиков в Академии Ханьлинь было увеличено до шести позднее, и им было поручено оформлять документы и консультироваться с императором. Академия Ханьлинь составляла документы о назначении и увольнении высоких министров, объявлении амнистий и имперском военном командовании. Он также помогал императору читать документы.^[103]

Число ханьлинских академиков сократилось до двух во время Династия Сун. Вовремя Династия Юань для перевода документов была создана Ханьлиньская академия только для монголов. Больше внимания было уделено надзору за имперскими публикациями, такими как династические истории.^[103]

в Династия Цин, количество должностей в Hanlin Academy значительно увеличилось, и Маньчжурский официальный был установлен во все времена. Посты стали чисто почетными, а учреждение превратилось в еще одну ступеньку для людей, стремящихся к более высоким должностям в правительстве. Низшие должностные лица в Академии Ханьлинь часто одновременно занимали другие должности.^[103]

Тайсюэ

В Тайсюэ (Национальный университет), было высшим учебным заведением в императорском Китае. Во время правления Император У Хань (годы правления 141-87 гг. до н.э.), Конфуцианство была принята как государственная доктрина. Ученый-конфуцианец Дун Чжуншу предложил создать Национальный университет (Тайсюэ) в столице, Чанъань, чтобы эрудиты могли учить классиков. Преподавание в Тайсюэ было престижной работой, потому что император обычно выбирал из них для назначения на высокие должности. Сначала в Тайсюэ было всего 50 учеников, но к концу тысячелетия их число увеличилось до 3000. Под властью Ван Ман (прав. 9–23), два других учебных заведения, названные Биюонг и Минтан, были созданы к югу от городских стен, каждое из которых могло вместить 10 000 студентов. Профессора и студенты смогли проявить некоторую политическую власть, критикуя своих оппонентов, таких как губернаторы и евнухи. В конечном итоге это привело к аресту евнухами более 1000 профессоров и студентов.^[104]

После распада Династия Хан, Taixue был сокращен до 19 преподавательских должностей и 1000 студентов, но поднялся до 7000 студентов в рамках Династия Цзинь (266–420 гг.). После система девяти рангов было введено «Управление образования» (Guozijian) был создан для лиц пятого ранга и выше, что фактически сделало его учебным заведением для дворян, в то время как тайсюэ был отнесен к обучению простолюдинов. В течение следующих двух столетий Гоцзицзянь стал основным учебным заведением в Южные династии. В Шестнадцать королевств и Северные династии также создали свои школы, но они были доступны только для сыновей и родственников высокопоставленных чиновников. В Северный Вэй династия основала Начальную школу Четырех Врат.^[104]

Вовремя Династия Суй Юридический факультет, Школа арифметики и Школа каллиграфии были переданы под управление Гоцзицзянь. Эти школы принимали родственников чиновников восьмого ранга и ниже, в то время как школы Тайсюэ, Гоцзицзянь и Четыре ворот обслуживали более высокие ранги. К началу Династия Тан (618-907), 300 студентов были зачислены в Guozijian, 500 - в Taixue, 1300 - в Школу Четырех Врат, 50 - в Юридическую школу и всего 30 - в Школы Каллиграфии и Арифметики. Император Тан Гаозун (р. 649-683), основал второй Гоцзицзян в Лоян. Средний возраст поступления на юридический факультет был от 14 до 19 лет. Имена студентов этих вузов, подавших заявления на сдачу государственных экзаменов, были переданы в Министерство обрядов, который также был ответственен за их назначение на правительственный пост.^[104]

Вовремя Династия Сун, Император Сун Жэньцзун основал новый Taixue в Кайфэн с 200 студентами. Император Шэньцзун песни (р. 1067-1085) увеличил количество студентов до 2400. Он также реализовал «закон о трех колледжах» (Саншефа) в 1079 году, в результате чего Тайсюэ разделился на три колледжа. Согласно закону о трех колледжах, студенты сначала посещали Внешний колледж, затем Внутренний колледж и, наконец, Высший колледж. Одной из целей трех колледжей было обеспечение более сбалансированного образования для студентов и снижение внимания к конфуцианскому обучению. Студенты обучались только одной конфуцианской классике, в зависимости от колледжа, а также арифметике и медицине. Студентам Внешнего колледжа, сдавшим общественный и институциональный экзамен, разрешили поступить во Внутренний колледж. Во Внутреннем колледже в течение двух лет было проведено два экзамена, по которым ученики выставлялись. Те, кто получил высшую оценку на обоих экзаменах, напрямую назначались на должность, равную должности выпускников столичных экзаменов. Те, кто получил отличную оценку на одном экзамене, но немного хуже на другом, по-прежнему могут рассматриваться для повышения по службе, и имеющие хорошую оценку на одном экзамене, но посредственную на другом, по-прежнему награждаются достоинствами, равными выпускнику провинциального экзамена.^[105]

В 1104 году префектурные экзамены были отменены в пользу системы с тремя колледжами, которая требовала от каждой префектуры посылать ежегодную квоту студентов в Тайсюэ. Это вызвало критику со стороны некоторых должностных лиц, которые утверждали, что новая система приносит пользу богатым и молодым и является менее справедливой, поскольку родственники чиновников могут поступать в нее без проверки их навыков. В 1121 году местная система из трех колледжей была отменена, но сохранена на национальном уровне.^[105] Какое-то время от национальной системы экзаменов также отказались в пользу прямого назначения студентов Тайсюэ на государственные должности. Сама тайсюэ не пережила упадка династии Сун и перестала существовать впоследствии, став синонимом Гоцзицзянь.^[104]

Guozijian

В Guozijian (Управление образования) была основана Император У Цзинь (годы правления 265–289) для просвещения знати. Под Династия Сун Гоцзицзянь стала центральным административным учреждением для всех государственных школ по всей империи. В его обязанности входило обслуживание зданий, строительство новых объектов и поощрение студентов. Сам Guozijian был оборудован библиотекой и типографией для создания моделей печатных блоков для распространения. Guozijian был упразднен в 1907 году.^[106]

Организация

Иерархия имперских экзаменов

Каменный флагшток, установленный в резиденции экзаменатора, указывает на статус имперского экзамена Juren

Экзамены проводились на районном, провинциальном и столичном уровнях. Жесткие квоты ограничивали количество успешных кандидатов на каждом уровне - например, только триста студентов могли сдать столичные экзамены. Студенты часто сдавали экзамены несколько раз, прежде чем получить степень.

• Экзамены начального уровня проводятся ежегодно и доступны для образованных людей с раннего подросткового возраста. Они проводились локально и все вместе назывались Тоншэн ши (童 生 试, «Детский экзамен») или Тонгши (童 试). Тонгши был иерархически разбит на Xiànshì (縣 試, «Окружной экзамен»), Фоши (府 試, «Экзамен префектуры») и Yuànshì (院 試, "экзамен в колледж").
• Провинциальные экзамены: Xiāngshì (鄉試, «городской экзамен») проводились каждые три года в провинциальных столицах.
• Столичные экзамены: Huìshì (會 試, «экзамен на конференцию») проводились раз в три года в столице страны.
• Дворцовые экзамены: Diànshì (殿試, «судебный экзамен») проводились каждые три года в Императорский дворец и часто контролировался самим императором.

Типы степеней

Посредством Династия Мин экзамены и степени образовывали «лестницу успеха», причем успех обычно приравнивался к получению диплома дзинси, степень, аналогичная современной степени доктора литературы, или кандидат наук. Модификации базового дзинси или другие степени были сделаны для выпускников с более высокими позициями, аналогично современным Summa cum laude. Процесс экзаменов распространился на уровень уезда и включал экзамены на провинциальном и национальном уровнях. Тесты самого высокого уровня будут проводиться на уровне императорского двора или дворца, из которых дзинси был высшим обычным уровнем, хотя по указу императора иногда предлагались специальные тесты:

• Тонгшэн (童 生, лит. «ребенок-студент»), экзаменуемого начального уровня, сдавшего экзамены округа / префектуры.
• Шэнъюань (生 員, лит. «студент-член»), также обычно называемый xiucai (秀才, лит. «выдающийся талант»), начального уровня лицензировать кто сдал экзамен в колледже. Xiucai пользовались официально санкционированными социальными привилегиями, такими как освобождение от статутный труд, доступ к объектам местного самоуправления и ограниченный иммунитет против телесные наказания. Далее они были разделены на три класса в соответствии с результатами экзаменов.
  • Linsheng (廩 生, лит. «Амбарник»), первый класс Shengyuan, которые показали лучшие результаты на экзаменах в колледже, и получили государственные пайки и оплатили свои академические достижения. Лучшие исполнители в этом классе будут приняты в Императорская Академия в качестве гуншэн (貢 生, лит. «Дани ученика»), который затем будет иметь право непосредственно сдавать провинциальный или даже национальный экзамен.
    • Аншоу (案首, лит. «первый на столе»), высший рейтинг Linsheng, и, следовательно, верхняя Shengyuan который занял первое место на экзамене в колледже.
  • Zengsheng (增生, лит. «расширенный ученик»), второй класс Shengyuan, который выступил хуже, чем Linsheng и пользовался аналогичными юридическими льготами, но не материальным.
  • Fusheng (附生, лит. «прикрепленный ученик»), третий класс Shengyuan и считались заменяющими новобранцами вне официальной квоты приема. На экзаменах они считались удовлетворительными, но требовали дополнительных улучшений.
• Юрен (舉人, лит. «рекомендованный человек»), квалифицированный выпускник, сдавший раз в три года провинциальный экзамен.
  • Цзеюань (解元, лит. «экзаменующийся с лучшим сопровождением»), Юрен который занял первое место на провинциальном экзамене.
• Гонгши (貢士, лит. "дань уважения ученому"), признанному ученому, сдавшему трехгодичный национальный экзамен.
  • Хуэйюань (會 元, лит. "лучший участник конференции"), гонгши который занял первое место на национальном экзамене.
• Jinshi (進士, лит. «продвинутый ученый»), выпускник, сдавший трехгодичный судебный экзамен.
  • Джинши Джиди (進士 及第, лит. "выдающийся дзинси"), выпускники заняли первое место на судебном экзамене, обычно только три лучших специалиста имели право на это звание.
    • Чжуанъюань (狀元, лит. «лучший автор диссертации»), дзинси который занял первое место по стране.
    • Bangyan (榜眼, лит. «глаза расположены рядом»), дзинси кто занял второе место чуть ниже Чжуанъюань.
    • Танхуа (探花, лит. "похититель цветов"), дзинси занял третье место в общем зачете.
  • Цзиньши Чушен (進士 出身, лит. "дзинси фон "), выпускники, занявшие второе место на судебном экзамене, занимают место сразу после Танхуа.
  • Тонг Цзиньши Чушен (同 進士 出身, лит. "вместе с дзинси фон »), выпускники заняли третье место на судебном экзамене.

Экзамен и иерархия степеней

Степень	Ранги	Экзамен	Раз проведено
Детский студент (Тонгшэн)		Графство / Префектура	Ежегодно (февраль / апрель)
Студент-член (Шэнъюань)	Студентка амбара (1 класс) Расширенная ученица (2 класс) Прикрепленный ученик (3 класс)	Колледж	Триеннале (дважды)
Рекомендуемый мужчина (Юрен)	Экзаменуемый с лучшим сопровождением (1 разряд)	Провинциальный	Триеннале
Дань ученому (Гонгши)	Лучший участник конференции (1 место)	Столичный	Триеннале
Продвинутый ученый (Jinshi)	Лучший автор диссертации (1 ранг) Глаза расположены рядом (2-й ранг) Похититель цветов (3 ранг)	Дворец	Триеннале

Другие экзамены

Экзаменационная работа династии Мин Чжуанъюань Чжао Бин-чжун в 1598 году нашей эры

Классицист

Классицистический экзамен (минцзин ке) возникла как категория для приема на работу местными властями для назначения на государственные должности. Термин был создан во время династии Хань при Император У Хань для кандидатов, имеющих право на официальное назначение или для зачисления в Тайсюэ. Ожидалось, что классицисты будут знакомы с конфуцианским каноном и Даосский текст Лаоцзы. Категория классицизма вышла из употребления при Цао Вэй и Династия Цзинь но был возрожден во время Южные династии для заполнения мест в Тайсюэ.^[107]

Во времена династии Суй были введены экзамены для классиков и культурных талантов. В отличие от культурных талантов, классицистов проверяли только по конфуцианскому канону, что в то время считалось легкой задачей, поэтому те, кто сдавал экзамены, получали должности на более низких ступенях чиновничества. Классики проверяли, предъявляя фразы из классических текстов. Затем им нужно было написать весь абзац, чтобы закончить фразу. Если испытуемый смог правильно ответить на пять из десяти вопросов, они сдавались. Это считалось настолько простой задачей, что 30-летний кандидат считался старым для классика, но молодым для дзинси. Устная версия классицистского экзамена, известного как Мойи также существует, но состоит из 100 вопросов, а не только из десяти. В отличие от этого, экзамен по дзинси проверял не только классику конфуцианства, но и историю, умение составлять официальные документы, надписи, дискурсивные трактаты, мемориалы, стихи и рапсодии.^[16] В 742 г. Лаоцзы был заменен в экзамене на глоссарий. Эрия.^[107] В 1071 г. Император Шэньцзун песни (годы правления 1067–1085) отменил классицистские, а также различные другие экзамены по праву и арифметике.^[16]

Развитый талант

Экзамен культурных талантов (xiucai ke) возникла при династии Хань, когда император У Хань объявил, что каждая провинция должна представлять по одному развитому таланту в год, чтобы быть назначенным в правительство. Во времена династии Суй были введены экзамены на «развитые таланты». Они были испытаны в вопросах государственного управления и конфуцианского канона. Этот тип экзамена был очень ограничен в реализации, и за всю его историю было всего 11 или 12 выпускников. Во времена династии Сун развитый талант стал всеобщим титулом выпускников государственных экзаменов.^[16][108]

Стратегические вопросы

Экспертиза стратегических вопросов (Cewen) был экзаменом для сочинения типа вопрос-ответ, введенным во времена династии Хань. Целью экзамена было убедиться, что экзаменуемые могут применять конфуцианскую доктрину к практическим вопросам государственного управления. Был задан вопрос по проблемному политическому вопросу, и испытуемый должен был ответить на него в соответствии со своим собственным мнением и тем, как этот вопрос может быть решен. Экзамен по стратегическим вопросам стал устаревшим во времена династии Мин из-за преобладания восьминогого эссе.^[109]

Военный

Императорские военные экзамены
Традиционный китайский	武 舉
Упрощенный китайский	武 举
Буквальное значение	Военный экзамен
Ханю Пиньинь	Wǔj

Военные испытуемые проходят испытания по стрельбе из конного лука, Династия Цин

Цинский военный экзамен (стрельба из лука)

Военный экзамен Цин (конная стрельба из лука)

Во время правления У Цзетяня имперское правительство ввело военные экзамены для отбора армейских офицеров в ответ на распад гарнизонных ополченцев, известных как Система фитингов.^[110] Первые формальные военные экзамены были введены в 702 году.^[111] Военные экзамены проводились так же, как и обычные экзамены, с провинциальными, столичными и дворцовыми версиями экзаменов. Успешным кандидатам были присвоены военные версии степеней Цзиньши и Дзюрен: Wujinshi (武進士) и Wujuren (武 舉人), и так далее.^[112]

Военный экзамен включал как письменную, так и физическую часть. Теоретически кандидаты должны были усвоить не только те же конфуцианские тексты, которые требовались на гражданском экзамене, но и Китайские военные тексты Такие как Искусство войны, в дополнение к боевым навыкам, таким как стрельба из лука и верховая езда.^[113] Окружной экзамен проводил окружной магистрат и состоял из трех сеансов.

На первом занятии тестировалась стрельба из лука верхом: кандидаты стреляли тремя стрелами, едя на лошади по направлению к цели на расстоянии 35 и 80 шагов. Мишень имела форму человека высотой 1,6 метра. Наилучший результат составлял три попадания, два хороших результата и одно попадание приносило пас. Те, кто упал с лошади или не смог нанести ни одного удара, исключались. Вторая сессия проходила в саду префектуры. Кандидатам было приказано выстрелить пятью стрелами в цель с 50 шагов. И снова пять ударов были оценены как отличные, а один удар засчитывался. Затем они должны были согнуть лук в форме полной луны. Луки классифицировались по прочности на 72 кг, 60 кг и 48 кг. Сгибание лука 72 кг было превосходным, в то время как сгибание лука 48 кг приносило успех. Затем им было приказано выполнить ряд упражнений с алебардой, не касаясь земли. Алебарды были оценены по весу от 72 кг до 48 кг, причем самое низкое оружие получало допуск. В заключительной части второго занятия кандидаты должны были поднять камень на 35 см от земли. Подъем камня весом 180 кг получил отличную оценку, камень весом 150 кг - хорошо, а камень весом 120 кг прошел.

Третий сеанс включал в себя запись по памяти целых частей Семь военных классиков, но использовались только три классических препарата, Методы Сима, то Wuzi, и Искусство войны. Даже простое запоминание уменьшенной части классических произведений было слишком трудным для большинства экзаменуемых по военным вопросам, которые прибегали к обману и приносили с собой миниатюрные книги для копирования, - поведение экзаменаторов было не принято из-за большей значимости первых двух сессий. В некоторых случаях испытуемые все же допускали ошибки при дословном копировании текста. Содержание военного экзамена было в основном одинаковым на уровне префектур, провинций, метрополий и дворцов, с той лишь разницей, что их оценка была более жесткой.^[114][115]

Военные степени считались ниже гражданских и не имели такого же престижа. Имена гражданских дзинси были вырезаны из мрамора, тогда как военные дзинси не были. В то время как военные и гражданские службы представлялись в китайской политической философии как два колеса колесница на практике степень военного экзамена не была высоко оценена ни армией, ни миром в целом.^[116] Солдаты предпочитали не иметь выпускников военных экзаменов в качестве командиров, чьи навыки сдачи экзаменов не обязательно передавались в армию. Окончательное решение о назначении в армию по-прежнему принимали силы, не прошедшие экзаменационную систему. Например, в начале 755 г. Ань Лушань заменил 32 ханьских китайских командира своими фаворитами-варварами без каких-либо последствий.^[117] Во времена династии Цин существовавшие ранее институты Восемь баннеров и Зеленая стандартная армия имели свои правила продвижения по службе и оставляли мало места для выпускников военных экзаменов. Среди немногих выпускников военных экзаменов, которые удостоились отличия, есть генерал Тан. Го Цзыи, отец основателя династии Сун Чжао Хунъинь, Генералы Мин Ю Дайоу и Ци Цзигуан, и генерал Мин стал предателем У Санги. Однако это лишь малая цифра среди тех, кто сдал 282 военных столичных экзамена, проведенных с момента их создания в 702 году до упразднения в 1901 году. Даже в отчаянные времена войны большинство выдающихся военных деятелей в истории Китая были выходцами из гражданских дипломов. Практика военных экзаменов Мин и Цин была включена в курс физического воспитания в республика Китай.^[118]

Перевод

Во времена династии Цин экзамены по переводу проводились для молодых людей из Восьми Знамени, не занимавших военной должности. Маньчжуры, Монголы и китайские знаменосцы имели право участвовать в маньчжурском экзамене, в то время как монгольский экзамен был ограничен монгольскими знаменосцами. Испытуемые не сдали экзамены, чтобы стать переводчиками. Содержание экзамена состояло из материалов из маньчжурских или монгольских версий Четырех книг и Пяти классических произведений, в то время как лишь небольшая часть экзамена состояла из переводов с китайского на маньчжурский или монгольский. Было введено три уровня экзамена, но не было дворцового экзамена. Квота на провинциальном уровне составляла 33 человека для маньчжурского и 9 для монгольского экзамена. Число выпускников сократилось до 7 и 3 человек соответственно в 1828 г. и 4 и 1 в 1837 г. В 1840 г. экзамен по монгольскому языку был отменен, так как было всего 6 кандидатов. Все выпускники экзаменов по столичному переводу получали звание обычного столичного специалиста по переводу без дополнительной градации или особого статуса. Отличные выпускники маньчжурского экзамена напрямую назначались секретарями в одном из шести министерств, в то время как в монгольском министерстве обычно делались чиновниками в суде по колониальным делам.^[16]

Специальный

Помимо регулярных тестов на дзинси и других степеней, по указу императора иногда проводились специальные экзамены (zhiju). Экзамены по указу могут быть для ряда целей, таких как выявление талантов для выполнения определенных заданий или для удовлетворения определенных групп интересов, таких как этнические группы и имперский клан. Во времена династии Тан император иногда проводил нерегулярные экзамены по специальным предметам. Они были открыты для лиц, уже нанятых государством.^[16] Во времена династии Сун, в 1061 году, Император Сун Жэньцзун постановил специальные экзамены с целью выявления мужчин, способных "прямо говорить и полностью возражать" (Чжиян Джидзянь): процедура тестирования требовала от испытуемых представить 50 заранее подготовленных эссе, 25 по отдельным современным проблемам, 25 по более общим историческим правительственным темам. В экзаменационной комнате у испытуемых был день, чтобы написать эссе по шести темам, выбранным должностными лицами, проводившими тестирование, и, наконец, они должны были написать эссе на 3000 знаков по сложной политической проблеме, лично выбранной императором Ренцзуном. Среди немногих успешных кандидатов были братья Су, Су Ши и Су Чжэ (которые уже достигли своего дзинси степени в 1057 г.), при этом Су Ши получил исключительно высокие баллы на экзаменах, и впоследствии копии его экзаменационных эссе стали широко распространяться.^[119]

Культура

Испытуемый пьяный в камере, 1605 г.

Дальнейшая информация: Императорский экзамен в китайской мифологии

Религия

Имперские экзамены повлияли на традиционную китайскую религию, а также на современные литературные традиции.^[120] Экзаменационная система якобы представляла Конфуцианский система в ее наиболее рационалистическом выражении и была разработана, чтобы создать общество, управляемое людьми цена, что определяется объективной мерой знаний и интеллекта кандидатов. На практике экзамены также включали различные религиозные и суеверные верования, которые выходят за рамки конфуцианского идеализма.^[121] Традиционные представления о судьбе, о том, что космические силы предопределяют определенные человеческие дела, и особенно о том, что индивидуальный успех или неудача зависит от воли человека. Небеса и влияние и вмешательство различных божеств, которые сыграли роль в интерпретации результатов при прохождении тестов.^[122] Чжун Куй, также известный как Чунг-гуй, был божеством, связанным с системой экзаменов. История гласит, что он был ученым, сдавшим тесты, и, несмотря на его самые выдающиеся результаты, коррумпированная система несправедливо лишила его приза за первое место: в ответ он покончил с собой, а акт самоубийства обрек его на быть призрак. Многие люди, опасающиеся путешествовать по дорогам и тропам, которые могут быть преследованы злыми духами, поклонялись Чжун Кую как защитному божеству.^[123] Также известный как Кечанг Ивэнь Лу, то Странные истории из экзаменационных залов был сборником историй, популярных среди ученых-конфуцианцев династии Цин. Тема многих историй состоит в том, что добрые дела вознаграждаются успехом в экзаменационных залах, часто вдохновленными Небесами божествами, действующими на кармических принципах; а злые дела заканчиваются неудачей, часто под влиянием призраков жертв.^[124]

Некоторые люди подвергались дискриминации из-за их имен из-за табу на имена. Например, потому что поэт династии Тан Ли Хэ имя отца звучало как джин, в дзинси, ему не рекомендовали проходить тесты.^[125] Утверждалось, что если Ли Хэ назывался дзинси, было бы нарушением правила этикета, чтобы сына не называли по имени отца.

Поэзия

Некоторые из основных нерешенных вопросов, связанных с имперскими экзаменами, касаются поэзии. В какой степени включение поэзии в экзамены повлияло на написание стихов, например, на распространение поэзия времен династии Тан ?^[126] Споры о полезности процедуры проверки способности кандидатов писать стихи ведутся уже давно.^[127] Во времена династии Тан к экзаменам добавлялся поэтический раздел, требующий от экзаменуемого составить ши стихотворение в пяти знаках, в 12 строках регулируемый стих форма и фу состав от 300 до 400 знаков.^[22] Требования к поэзии оставались стандартными в течение многих десятилетий, несмотря на некоторые разногласия, хотя были на короткое время отменены в экзаменационном году 833–834 (приказом Ли Дэю ).^[128] Вовремя Династия Сун, в конце 1060-х гг. Ван Анши удалены традиционные разделы поэтического сочинения (регулируемый стих и фу ) по причине несоответствия официальным функциям бюрократического аппарата: по другую сторону дискуссии, Су Ши (Донгпо) указал, что отбору великих служителей прошлого не препятствовали поэтические требования, что изучение и практика поэзии способствовали тщательному написанию и что оценка и оценка поэзии были более объективными, чем для эссе в прозе. , благодаря строгим и подробным правилам написания стихов в соответствии с формальными требованиями.^[129]

Начиная с династии Юань, поэзия была упразднена как предмет экзаменов, считая ее несерьезной. Этот процесс был завершен в начале следующей династии Мин.^[30] Он был возрожден в 1756 году династией Цин.^[42]

Влияние

Наблюдатели на высоких стульях на провинциальном экзамене в 1888 году в северном Вьетнаме.

Япония

Япония внедрила экзаменационную систему 200 лет в течение Период Хэйан (794-1185). Как и экзамены по китайскому языку, учебная программа строилась по конфуцианскому канону. Однако, в отличие от Китая, он применялся только к мелкой знати и поэтому постепенно исчез в наследственной системе во время Самурай эпоха.^[130]

Корея

Основная статья: Gwageo

В система экзаменов была создана в Корея в 958 году во время правления Кванджон из Корё. Любой свободный человек (не Ноби ) смог сдать экзамены. Посредством Чосон В период высокие офисы были закрыты для аристократов, не сдавших экзамены. Экзаменационная система действовала до 1894 г., когда она была отменена Реформа Габо. Как и в Китае, содержание экзаменов было сосредоточено на конфуцианском каноне и обеспечило лояльный класс ученых-бюрократов, которые удерживали трон.^[131]

Вьетнам

В Конфуцианская система экзаменов во Вьетнаме был основан в 1075 году при Lý династия Император Ли Нхан Тонг и длилось до Династия Нгуен Император Khi Định (1919). Во Вьетнаме было всего три уровня экзаменов: межпровинциальный, досудебный и судебный.^[131]

Запад

Вольтер

Стаффорд Норткот, первый граф Иддесли

Имперская экзаменационная система была известна Европейцы еще в 1570 году. Он получил большое внимание со стороны Иезуит Маттео Риччи (1552–1610), который благосклонно относился к нему и его конфуцианскому призыву к рационализму по сравнению с религиозной опорой на «апокалипсис». Знания конфуцианства и экзаменационной системы широко распространялись в Европа после латинский перевод журнала Риччи в 1614 году. В 18 веке имперские экзамены часто обсуждались в связи с конфуцианством, которое привлекло большое внимание современных европейских мыслителей, таких как Готфрид Вильгельм Лейбниц, Вольтер, Монтескье, Барон д'Гольбах, Иоганн Вольфганг фон Гете, и Фридрих Шиллер.^[132] В Франция и Британия Конфуцианская идеология использовалась для нападения на привилегии элиты.^[133] Такие деятели, как Вольтер, утверждали, что китайцы «усовершенствовали моральную науку» и Франсуа Кенэ выступал за экономическую и политическую систему по образцу китайской. В соответствии с Фердинанд Брунетьер (1849-1906), последователи Физиократия такие как Франсуа Кенэ, чья теория свободной торговли была основана на китайской классической теории, были синофилами, стремившимися ввести во Францию ​​«l'esprit chinois». Он также признает, что французское образование действительно основывалось на экзаменах по китайской литературе, которые были популяризированы во Франции философами, особенно Вольтером. Западное восприятие Китая в 18 веке восхищалось китайской бюрократической системой как благоприятной по сравнению с европейскими правительствами из-за ее кажущейся меритократии.^[134][135] Однако те, кто восхищался Китаем, такие как Кристиан Вольф иногда преследовались. В 1721 г. он прочитал лекцию в Университет Галле восхваляя конфуцианство, за что его обвинили в атеизме и заставили отказаться от должности в университете.^[136]

Самые ранние свидетельства проведения экзаменов в Европе относятся к 1215 или 1219 году. Болонья. В основном это были устные вопросы в форме вопроса или ответа, спора, определения, защиты или публичной лекции. Кандидат прочитал публичную лекцию из двух подготовленных отрывков, назначенных ему из гражданского или канонического права, а затем врачи задавали ему вопросы или высказывали возражения против ответов. Доказательства письменных экзаменов не появляются до 1702 г. Тринити-колледж, Кембридж. В соответствии с Сэр Майкл Сэдлер, Европа, возможно, проводила письменные экзамены с 1518 года, но он признает, что «доказательства не очень ясны». В Пруссия, медицинские осмотры начались в 1725 году. Математические Tripos, основанный в 1747 году, обычно считается первым экзаменом чести, но Джеймс Басс Маллингер считается, что «кандидаты на самом деле не сдавали никаких экзаменов», потому что квалификация для получения степени была всего лишь четыре года проживания. Франция приняла систему экзаменов в 1791 году в результате французская революция но рухнула всего через десять лет. Германия внедрила экзаменационную систему около 1800 г.^[135]

Англичане 18 века, такие как Юстас Баджелл рекомендовал имитировать китайскую систему экзаменов, но первым англичанином, который рекомендовал сдать конкурсные экзамены для получения права на работу, был Адам Смит в 1776 г. В 1838 г. Конгрегационалистская церковь миссионер Уолтер Генри Медхерст считал экзамены по китайскому языку «достойными подражания».^[135] В 1806 году англичане основали Колледж государственной службы недалеко от Лондона для обучения администраторов Ост-Индской компании в Индии. Это было основано на рекомендациях должностных лиц Британской Ост-Индской компании, работающих в Китае и прошедших Имперские экзамены. Это установило принцип процесса квалификации государственных служащих в Англии.^[136] В 1847 и 1856 годах Томас Тейлор Медоуз настоятельно рекомендовал принять китайский принцип конкурсных экзаменов в Великобритания. Обе Томас Бабингтон Маколей, который сыграл важную роль в передаче Акт Святой Елены 1833 г., и Стаффорд Норткот, первый граф Иддесли, который подготовил Отчет Northcote – Trevelyan что послужило катализатором Британская государственная служба, были знакомы с китайской историей и институтами. Когда доклад был внесен в парламент в 1853 году, лорд Монтигл выступал против проведения открытых экзаменов, потому что это была китайская система, а Китай не был «просвещенной страной». Лорд Стэнли назвал экзамены «китайским принципом». Граф Гранвиль не отрицал этого, но высказался в пользу экзаменационной системы, считая, что маньчжуры, меньшинство, могли управлять Китаем с ее помощью более 200 лет. В 1854 г. Эдвин Чедвик сообщили, что некоторые дворяне не согласны с введенными мерами, поскольку они китайцы. Система экзаменов была наконец внедрена в Британская индийская государственная служба в 1855 г., до которого прием на государственную службу был чисто патронажным, а в Англия в 1870 году. Даже спустя десять лет после того, как был принят план конкурсных экзаменов, люди все еще критиковали его как «принятую китайскую культуру». Александр Бейли-Кокрейн, первый барон Лэмингтон настаивал на том, что англичане «не знали, что им необходимо брать уроки у Поднебесной». В 1875 г. Арчибальд Сейс выразил озабоченность в связи с распространением конкурсных экзаменов, которые он назвал «вторжением в эту новую китайскую культуру».^[135]

После успешного проведения Великобританией систематических, открытых и конкурсных экзаменов в Индии в 19 веке аналогичные системы были введены в объединенное Королевство сам, и в других западных странах.^[137] Как и в Великобритании, на развитие французской и американской государственной службы повлияла китайская система. Когда Томас Дженкес сделал Отчет Объединенного специального комитета по сокращению штатов в 1868 г. он содержал главу о государственной службе в Китае. В 1870 году Уильям Спир написал книгу под названием Старейшая и новейшая империя - Китай и США., в котором он призвал правительство США принять китайскую систему экзаменов. Как и в Великобритании, многие представители американской элиты отвергли план проведения конкурсных экзаменов, которые они считали иностранными, китайскими и «антиамериканскими». В результате реформа государственной службы внесена в палата представителей в 1868 году не было принято до 1883 года. Комиссия по гражданской службе пыталась бороться с такими настроениями в своем отчете:^[138]

... не имея намерения восхвалять ни религию, ни империализм Китая, мы не могли понять, почему тот факт, что самое просвещенное и стойкое правительство Восточного мира прошло экзамен на предмет достоинств кандидатов на должность, если кто-либо Больше лишают американский народ этого преимущества, если это может быть преимуществом, чем факты, которые Конфуций учил политической морали, а народ Китая читал книги, пользовался компасом, порохом и таблицей умножения в течение столетий, когда это континент был пустыней, должен был лишить наш народ этих удобств.^[135]

— Комиссия по государственной службе

Экзамены в современном Китае

республика Китай

Смотрите также: История Китайской Республики

После падения Цин в 1911 г. Сун Ятсен, лидер вновь восставших республика Китай, разработали аналогичные процедуры для новой политической системы через институт под названием Экзаменационный юань, одна из пяти ветвей власти, хотя она была быстро приостановлена ​​из-за беспорядков в Китае между двумя мировыми войнами, такими как Эпоха полководца и Японское вторжение. В Гоминьдан Администрация возродила Экзаменационный юань в 1947 году после поражения Японии. Эта система продолжается и в настоящее время на Тайване вместе с самим правительством после потери материковой части страны. Коммунистическая партия Китая.

Китайская Народная Республика

Основная статья: Государственная служба Китайской Народной Республики

Государственная служба Китайской Народной Республики с эпохи экономических реформ поддерживает систему экзаменов для отбора и продвижения государственных служащих.^[139]

Смотрите также

• Китайский портал
• Политический портал
• Образовательный портал

• Экзамен на адвоката
• Китайские классические тексты
• Государственная служба Китайской Народной Республики
• Академия Дунлинь
• Образование в Китайской Народной Республике
• Восьминогое эссе, литературная форма, разработанная в соответствии с экзаменационными требованиями
• Четыре книги и пять классических произведений, Конфуцианские произведения, использованные в экзаменах
• Gwageo, Корейская национальная система экзаменов началась в Единая Силла, расширенный в Корё династии, продолженной Чосон администрация
• Hanlin Academy
• Хуан Цзунси
• Императорский экзамен в китайской мифологии, культурные и мифологические особенности, связанные с экзаменами
• Мандаринский квадрат
• Музыкальное бюро
• Девятиранговая система, предшественник более поздней имперской экзаменационной системы
• Ученые-бюрократы, класс образованных государственных чиновников в истории Китая
• Храм Вэнь У, храмы, посвященные поклонению гражданским и военным божествам

Рекомендации

Цитаты

1. Ву, 413–419
2. Палудина, 97
3. Краке, 252
4. Патрисия Бакли Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая (Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 2-е изд., 2010 г.), 145–147, 198–200,
5. Автократическая традиция и китайская политика - Чжэнъюань Фу
6. Ю, 57
7. Крил 1970, Что такое даосизм?, 87
8. Майкл Лоу 1994 стр. Гадания, мифология и монархия в ханьском Китае. https://books.google.com/books?id=m2tmgvB8zisC
9. Крил, Х.Г. (1949). Конфуций: Человек и миф. Нью-Йорк: Компания John Day. стр. 239–241
   • Крил, Х.Г. (1960). С. 239–241. Конфуций и китайский путь
   • Крил, Х.Г. (1970). Что такое даосизм?, 86–87
   • Синьчжун Яо (2003). п. 231. Энциклопедия конфуцианства: 2-томный комплект. https://books.google.com/books?id=P-c4CQAAQBAJ&pg=PA231
   • Гриет Ванкеерберген (2001). С. 20, 173. Претензии Хуайнаньцзы и Лю Аня на моральный авторитет. https://books.google.com/books?id=zt-vBqHQzpQC&pg=PA20
10. Краке, 253
11. Лян Кай. China Review International. 20.1–2 (Весна – Лето 2013): с. 122. Из General OneFile. Майкл Лоу. Бинг: от сына фермера до магистрата в ханьском Китае
12. Дон Дж. Вятт. China Review International. 9.2 (осень 2002 г.): стр. 564. Из General OneFile. Griet Vankeerberghen. Претензии Хуайнаньцзы и Лю Аня на моральный авторитет
13. Маррон Керн 1999. Журнал Американского восточного общества. Заметка о подлинности и идеологии Ши-чи 24, «Книга о музыке»
14. Норман Йоффи, Джордж Л. Каугилл (1988). С. 182, 188. Крах древних государств и цивилизаций. https://books.google.com/books?id=Cke0f8aUkVgC&pg=PA182
15. Чжэнъюань, Фу. Автократическая традиция и китайская политика.
16. "Китайская Императорская Экзаменационная Система (WWW.chinaknowledge.de)".
17. Яо 2003, п. 82.
18. Хакер 1987, п. 27. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
19. Ю, 55
20. Кей, Джон (2009). Китай - история. Харпер Коллинз. ISBN  978-0-00-722178-3. п. 228
21. Краке, 254
22. Ю, 58
23. Палудан, Энн (1998). Хроники китайских императоров: летописи правителей Императорского Китая.. Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05090-2. п. 97
24. Fairbank, 82
25. Яо 2003, п. 83-4.
26. «Китайская государственная служба». Британская энциклопедия. Получено 19 июн 2015.
27. Kracke, 257 (Таблица 2, в которой показано 26 докторских степеней, присужденных в 1184 году лицам из оккупированного Северного Китая, и 1 из 1256)
28. Герне, Жак (1962). Повседневная жизнь в Китае накануне монгольского вторжения, 1250–1276 гг.. Перевод Х. Райт (Stanford: Stanford University Press. ISBN  0-8047-0720-0, п. 65).
29. Эльман, Бенджамин А. Культурная история гражданских экзаменов в позднем императорском Китае, 2000:14.
30. Q. Эдвард Ван; Георг Г. Иггерс (2002). Поворотные моменты в историографии: кросс-культурная перспектива (иллюстрированная перепечатка под ред.). Бойделл и Брюэр. п. 104. ISBN  1580460976.
31. Яо 2003, п. 85.
32. де Бари (1960), 393–394
33. Кроссли 1997, п. 22.
34. Россари 1988, 30
35. Венди, Фрей. History Alive !: Средневековый мир и не только. Пало-Альто, Калифорния: Институт учебных программ для учителей, 2005.
36. Россари 1988, 71
37. Россари 1988: 116, 161
38. Краке, 263
39. Kracke, 263 и стр. 391, п. 17
40. Ланглуа, Джек (26 февраля 1988 г.). "Правление Хун-у, 1368–1398 гг.". В Фредерике В. Моте; Денис Твитчетт (ред.). Кембриджская история Китая: том 7, династия Мин, 1368–1644 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 122. ISBN  978-0-521-24332-2.
41. Селби, Стивен (2000). Китайская стрельба из лука. Издательство Гонконгского университета. п. 267. ISBN  978-962-209-501-4.
42. Бенджамин А. Эльман (2013). Гражданские экзамены и меритократия в конце. Издательство Гарвардского университета. С. 24–25. ISBN  978-0674726048.
43. Эльман (2009) С. 408–409. ошибка sfnp: несколько целей (2 ×): CITEREFElman2009 (помощь)
44. Кроссли (1997), п. 83-84.
45. Хо (1962), п. 189.
46. Эльман 2002, п. 163-169.
47. Фейерверкер, Альберт (1958). Ранняя индустриализация Китая: Шэн Сюань-хуай (1844–1916) и мандаринское предприятие. Гарвард №1 в Восточной Азии. Издательство Гарвардского университета; перепечатка: Атенеум, 1970. С. 289–291, 315.
48. Лю, Гуанг-Цзин; Чу, Сэмюэл С. (2016). Ли Хун-Чанг и ранняя модернизация Китая. Рутледж. С. 25–26. ISBN  978-1315484679.
49. Бастид-Брюгир, Марианна (1980). «Токи социальных изменений». В Джон Кинг Фэрбэнк; Кван-Чинг Лю; Денис Криспин Твитчетт (ред.). Кембриджская история Китая. Том 11, часть 2, Поздний Цзин, 1800-1911 гг. Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-22029-7., п п. 564
50. Франке, Вольфганг (1960). Реформа и отмена традиционной китайской системы экзаменов. Центр Азии Гарвардского университета. С. 69–71. ISBN  978-0-674-75250-4.
51. Уильям Эйерс, Чанг Чжи-дун и образовательная реформа в Китае (Гарвардский университет, 1971), стр. 237-244.
52. Дэвид Кастрильон, «Отмена имперской экзаменационной системы и Синьхайская революция 1911 года». Азиатско-Тихоокеанский регион, (2012) В сети (2012).
53. Пэйвэй Фань, «Образовательные реформы, 1903–1904». Китаеведение в истории 28.3–4 (1995): 85–100.
54. Миядзаки (1976), п. 126.
55. Миядзаки 1976, п. 122-123.
56. Томас Х. Рейли. Небесное Царство Тайпин: Восстание и богохульство Империи.(Сиэтл: Вашингтонский университет Press, 2004). ISBN  0295984309 74-79
57. Мао, Цзяци (Grace Chor Yi Wong tr.) (1998), «Фу Шаньсян», в Хо Клара Вин Чуг (ред.), Биографический словарь китайских женщин, Армонк, штат Нью-Йорк: Шарп, стр. 43–45, ISBN  0765600439
58. Миядзаки 1976, п. 111.
59. Миядзаки 1976, п. 112.
60. Чаффи 1995, п. 182-183.
61. Смит 2015, п. 63.
62. Миядзаки 1976, п. 128-9.
63. «Школы в досовременном Китае (WWW.chinaknowledge.de)».
64. Чаффи 1995, п. 68.
65. Чаффи 1995, п. 82.
66. Чаффи 1995, п. 76.
67. Миядзаки 1976, п. 117.
68. Чаффи 1995, п. 77.
69. Чаффи 1995, п. 86.
70. Миядзаки 1976, п. 118.
71. Миядзаки 1976, п. 121.
72. Миядзаки 1976, п. 123.
73. Джастин Ифу Линь, Демистификация китайской экономики (Нью-Йорк: Cambridge University Press, 2011), стр. xiv, [1]
74. Эльман, Бенджамин А. (2009). Беркширская энциклопедия Китая (PDF). ООО «Издательская группа Беркшир». п. 405. ISBN  978-0977015948.
75. Рунг, Маргарет С. (2002). Слуги государства: управление разнообразием и демократией в федеральной рабочей силе, 1933–1953 гг.. Пресса Университета Джорджии. С. 8, 200–201. ISBN  0820323624.
76. Джозеф Ричмонд Левенсон (1964). Конфуцианский Китай и его современная судьба, Том 1 (переработанная ред.). Калифорнийский университет Press. С. 17–18.
77. Фрай, Джеффри Кингдон (1969). Скрытые государственные деятели: меняющаяся роль административного класса британской внутренней гражданской службы 1853–1965. Palgrave Macmillan UK. С. 95–96. ISBN  978-1-349-00034-0.
78. Файнер, Герман (1937). Британская государственная служба. Фабианское общество / Джордж Аллен и Анвин. п. 92.
79. Fairbank, Джон Кинг и Мерл Голдман (2006). Китай: новая история. (Кембридж: Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-01828-1), п. 95.
80. Fairbank, Джон Кинг и Мерл Голдман (2006). Китай: новая история (Кембридж: Массачусетс; Лондон: Издательство Гарвардского университета, ISBN  0-674-01828-1), стр. 101–107.
81. Чу, 246
82. Чу, 249
83. Накин, Сьюзен; Эвелин Сакакида Равски (1989). Китайское общество в восемнадцатом веке (переиздание ред.). Издательство Йельского университета. п. 117. ISBN  0-300-04602-2.
84. Уильямс, Сэмюэл Уэллс (1883). Среднее царство: обзор ... Китайской империи и ее жителей ... (переработанная ред.). Нью-Йорк: Wiley & Putnam. стр. 321, 412. Получено 8 мая 2011.
85. Чу, 247
86. Чу, 248
87. Герне, Жак (1962). Повседневная жизнь в Китае накануне монгольского вторжения, 1250–1276 гг.. Перевод Х. Райт. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета. ISBN  0-8047-0720-0 стр. 68–69
88. Ch'u, 386, примечание 70, со ссылкой на Ляо-ши.
89. Миядзаки 1976, п. 119.
90. Миядзаки (1976), п. 18-25.
91. «Тип 20: Коррупция в образовании», Чжан Инъюй, Книга аферистов: отрывки из коллекции позднего династии Мин, перевод Кристофера Ри и Брюса Раска (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2017), стр. 142–163.
92. Эндрю Х. Плакс, Гостевая библиотека "Одежда для приколов"
93. https://www.youtube.com/watch?v=85gAfiJGpVM
94. Миядзаки (1976), п. 57-58.
95. Хакер, Чарльз О. (1985), Словарь официальных титулов в Императорском Китае 中国 古代 官名 辞典, Stanford University Press, стр. 106–107, 536, ISBN  0-8047-1193-3
96. "Jinshi 進士 (WWW.chinaknowledge.de)".
97. Хакер 1987, п. 37. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
98. Хакер 1987, п. 52. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
99. Хакер 1987, п. 69. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
100. Хакер 1987, п. 81-82. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
101. Хакер 1987, п. 93-95. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFHucker1987 (помощь)
102. "Любу 六部 (WWW.chinaknowledge.de)".
103. "Hanlinyuan 翰林院 (WWW.chinaknowledge.de)".
104. «Тайсюэ 太 學 (WWW.chinaknowledge.de)».
105. "Sanshefa 三 舍 法 (WWW.chinaknowledge.de)".
106. "Guozijian 國子監 (WWW.chinaknowledge.de)".
107. «Минцзин 明 經 (WWW.chinaknowledge.de)».
108. "Xiucai 秀才 (WWW.chinaknowledge.de)".
109. "Cewen 策 問 (WWW.chinaknowledge.de)".
110. Этьен Зи. Pratique Des Examens Militaires En Chine. (Шанхай, Variétés Sinologiques. № 9, 1896 г.). Интернет-архив американских библиотек Google Book (с возможностью поиска).
111. Де Форж, Роджер В. (2003). Культурная значимость и политические изменения в истории Китая: северо-восток провинции Хэнань при падении династии Мин. Stanford University Press. п. 152. ISBN  978-0-8047-4044-9.
112. Этьен Зи. Pratique Des Examens Militaires En Chine. (Шанхай, Variétés Sinologiques. № 9, 1896 г.). Интернет-архив американских библиотек Google Book (с возможностью поиска), Remarques générale, 2ieme.
113. Ди Космо, Никола (2009). Военная культура в имперском Китае. Издательство Гарвардского университета. п. 245. ISBN  978-0-674-03109-8.
114. Миядзаки (1976), п. 102,105.
115. Уэйкман, Фредерик младший (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Калифорнийский университет Press. п. 1041. ISBN  978-0-520-04804-1.
116. Миядзаки (1976), п. 102.
117. Графф 2002, п. 213. Ошибка sfn: цель отсутствует: CITEREFGraff2002 (помощь)
118. Моррис, Эндрю Д. (2004). Костный мозг нации: история спорта и физической культуры в республиканском Китае. Калифорнийский университет Press. п. 212. ISBN  978-0-520-24084-1.
119. Мерк, 2000: с. 31 год
120. Ян, 265–272
121. Ян, 265–266, и Краке, 251
122. Ян, 265–268
123. Кристи, 60 (фото, 58)
124. Ян, 266–267
125. Хинтон, 286
126. Ю, 58–60
127. Мерк, 51 год
128. Ю., 58–59, который отмечает фактическую неточность прежнего убеждения, что требование поэзии было устранено из 781–834 гг.
129. Мерк, 52 года
130. Лю, Хайфэн, "Влияние китайских императорских экзаменов на Японию, Корею и Вьетнам". Границы истории в Китае, Октябрь 2007 г., том 2, выпуск 4, стр. 493–512
131. Ко 2017.
132. Краке, 251
133. Yu 2009, п. 15-16.
134. Шварц, Билл. (1996). Экспансия Англии: расовая, этническая и культурная история. Психология Pres; ISBN  0-415-06025-7 п. 232.
135. Сы-юй Тэн, «Влияние Китая на западную систему экзаменов», Гарвардский журнал азиатских исследований 7 (1942–1943): 267–312.
136. Бодде, Дерк, Китайские идеи на Западе Комитет по азиатским исследованиям в американском образовании [2]
137. Ву, 417
138. Марк У. Хаддлстон; Уильям В. Бойер (1996). Высшая государственная служба в США: поиски реформы. Университет Питтсбурга Pre. п. 15. ISBN  0822974738.
139. «Реформа государственной службы Китая: обновленная информация» (PDF). Восточноазиатский институт Национального университета Сингапура. Получено 24 октября 2017.

Библиография

• де Бари, Уильям Теодор, изд. (1960) Источники китайской традиции: Том I (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета). ISBN  978-0-231-10939-0.
• Чаффи, Джон (1995), Тернистые врата познания в песенном Китае, Государственный университет Нью-Йорка Press
• Кристи, Энтони (1968). Китайская мифология. Фелтхэм: Hamlyn Publishing. ISBN  0600006379.
• Цюй Дун-цзы (1967 [1957]). «Классовая структура Китая и его идеология», в Китайские мысли и институты, Джон К. Фэйрбэнк, редактор. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
• Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры. Кембридж, Массачусетс: Блэквелл. ISBN  1557865604.
• Эльман, Бенджамин (2002), Культурная история гражданских экзаменов в позднем императорском Китае, Калифорнийский университет Press, ISBN  0-520-21509-5
• —— (2009), «Экзамены государственной службы (Кэджу)» (PDF), Беркширская энциклопедия Китая, Грейт-Баррингтон, Массачусетс: Беркшир, стр. 405–410.
• Фэрбэнк, Джон Кинг (1992). Китай: новая история. Кембридж, Массачусетс: Belknap Press / Harvard University Press. ISBN  0-674-11670-4.
• Франке, Вольфганг (1960). Реформа и отмена традиционной китайской системы экзаменов. Центр Азии Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-75250-4.
• Хинтон, Дэвид (2008). Классическая китайская поэзия: антология. Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру. ISBN  0374105367 / ISBN  9780374105365
• Хо, Пинг-Ти (1962), Лестница успеха в императорском Китае. Аспекты социальной мобильности, 1368–1911 гг., Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
• Ко, Кван Хён (2017), «Краткая история имперского экзамена и его влияния», Общество, 54 (3): 272–278, Дои:10.1007 / s12115-017-0134-9, S2CID  149230149
• Краке, Э.А., младший (1967 [1957]). «Регион, семья и личность в китайской экзаменационной системе», в Китайские мысли и институты, Джон К. Фэйрбэнк, редактор. Чикаго и Лондон: Чикагский университет Press.
• Ли, Томас Х.С. Государственное образование и экзамены в Сун [Сун] Китае (Гонконг: издательство Китайского университета, Нью-Йорк: издательство Св. Мартина, 1985).
• Ман-Чеонг, Иона (2004). Класс 1761 года: экзамены, государство и элиты в Китае восемнадцатого века. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
• Миядзаки, Ичисада (1976), Ад экзаменов в Китае: экзамены на госслужбу в Императорском Китае, переведенный Конрадом Широкауэром, Weatherhill; перепечатка: Yale University Press, 1981
• Мерк, Альфреда (2000). Поэзия и живопись в Китае песни: тонкое искусство инакомыслия. Кембридж (Массачусетс) и Лондон: Азиатский центр Гарвардского университета для Института Гарварда-Йенчинга. ISBN  0-674-00782-4.
• Палудан, Энн (1998). Хроника китайских императоров: летописи правителей Императорского Китая.. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Темза и Гудзон. ISBN  0-500-05090-2
• Россаби, Моррис (1988). Хубилай-хан: его жизнь и времена. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  0-520-05913-1
• Смит, Пол Яков (2015), Кризис в государстве литераторов
• Ван, Руи (2013). Китайская императорская экзаменационная система: аннотированная библиография. Лэнхэм: Scarecrow Press. ISBN  9780810887022.
• Ву, К.С. (1982). Китайское наследие. Нью-Йорк: Crown Publishers. ISBN  0-517-54475X.
• Ян, К. К. (Ян Цин-кун ). Религия в китайском обществе: исследование современных социальных функций религии и некоторых их исторических факторов (1967 [1961]). Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
• Яо, Синьчжун (2003), Энциклопедия конфуцианства
• Ю, Полина (2002). «Китайская поэзия и ее институты», в Сян Лекции по китайской поэзии, том 2, Грейс С. Фонг, редактор. (Монреаль: Центр исследований Восточной Азии, Университет Макгилла).
• Ю, Цзяньфу (2009), «Влияние и просвещение конфуцианского культурного образования на современную европейскую цивилизацию», Передний. Образовательный Китай, 4 (1): 10–26, Дои:10.1007 / s11516-009-0002-5, S2CID  143586407
• Этьен Зи. Pratique Des Examens Militaires En Chine. (Шанхай, Variétés Sinologiques. № 9, 1896 г.). Библиотеки Университета Орегона (недоступны для поиска), Интернет-архив американских библиотек Google Book (с возможностью поиска).
• В этой статье использованы материалы из Библиотека Конгресса это считается общественным достоянием.

внешняя ссылка

• Оцифрованные изображения с высоким разрешением последней экзаменационной работы за три года, 1902 г., Кембриджская цифровая библиотека