Деви Канья Кумари - Devi Kanya Kumari

Чтобы узнать о других возможностях Каньякумари, см. Каньякумари (значения).
Деви Канья Кумари
Тамильскийதேவி கன்யா குமாரி перевод Юная богиня
ПринадлежностьПарвати
ОбительЮжная оконечность Индии
Мантраkātyayanāya vidmahe kanyakumāri dhīmahi tanno durgiḥ pracodayāt
ОружиеРозарий
устанавливатьДавон (тигр или же лев )
КонсортШива
Храм Бхагавти Амман, Каньякумари.
Вид с вершины на океан

Деви Канья Кумари богиня Парвати в виде девочки-подростка. Деви также известна как Шри Баала Бхадра или Шри Баала. Она широко известна как «Шакти» (Парвати ) "Деви". Храм Бхагавати расположен на мысе Канья Кумари в Тамил Наду, на южной оконечности материка Индия, там, на слиянии Бенгальский залив, то арабское море, а Индийский океан. Она также известна под несколькими другими именами, в том числе Канья Деви и Деви Кумари. Ей также поклоняются как Шри Бхадракали преданными. мудрец Парашурама говорят, что совершил освящение храма. Считается, что богиня снимает застой в уме; преданные обычно чувствуют слезы на глазах или даже в уме, когда они молятся богине с преданностью и созерцанием.[1]

Храм Каньякумари - один из 52 Шакти Питамс. Считается, что здесь упало правое плечо и (спина) область позвоночника трупа Сати, создавая присутствие кундалини шакти в этой области.

Есть храм Господа Ганеша рядом с пукка гхатом на слиянии трех морей / океанов, который нужно посетить перед входом в храм. Некоторые считают, что храм Бхадра Кали в храме Канья Кумари - это Шакти Пит.

По указанию его Гуру Шри Рамакришна Парамахамса, Свами Вивекананда, приехал сюда, чтобы получить благословение Деви в декабре 1892 года. Именно в этом месте он решил приступить к миссионерской работе на более высоком уровне действия, а не быть пассивным, как обычный саньяси. Свами Брахмананда (1863–1922) и Свами Нирмалананда (1863–1938), еще два ученика Шри Рамакришны Парама Хамсы, также поклонялись Деви Каньякумари. Фактически, Свами Нирмалананда привел несколько маленьких девочек из разных частей Керала поклоняться богине здесь в 1935-36 годах. Семь девочек позже стали членами первой группы монахинь «Сарада Ашрама», индуистского женского монастыря, основанного позже в 1948 году в Оттапаламе. Палаккад, Керала Свами Вишадананда.

История

Каньякумари расположен на самой южной оконечности Индийского океана в штате Тамил Наду. Поклонение Деви Канья Кумари здесь восходит к Кумари Кандам. Канья Кумари - индуистская богиня. Поскольку Господь Шива не сдержал своего обещания жениться на ней в один конкретный день, она была очень расстроена и сердита, и ее гнев был направлен на убийство демонов, за которым последовало постоянное покаяние.

Деви Канья Кумари упоминается в Рамаяна, Махабхарата, и Сангам работает Manimekalai, Пуранаанору и Нараяна (Маханараяна) Упанишада, вайшнавская упанишада в Тайттирия Самхите Кришны Яджур Веда.[2]

Автор Перипл Эритрейского моря (60-80 гг. Н.э.) писал о распространении умилостивления божества Каньякумари в крайней южной части Индии; "Есть еще одно место, называемое Комори, и гавань, сюда приходят те мужчины, которые хотят посвятить себя всю оставшуюся жизнь, купаются и живут в безбрачии, и женщины тоже делают то же самое; ибо сказано, что здесь когда-то жила богиня и купались ".[3][4]Каньякумари находился под властью династии Чера, за которой следовали правители Венад и короли Travancore под общим сюзеренитетом Британии до 1947 года, когда Индия стала независимой. Траванкор присоединился к независимому Индийскому Союзу в 1947 году. Позже в результате раздела штата Каньякумари стал частью Тамил Наду.[5]

Женские аспекты Всемогущего (в его проявленных и непроявленных формах) называются Пракрити, а мужские аспекты - Пурушей. Различные индуистские общины называют Пракрити разными именами: Ади-парашакти, Бхадра, Шакти, Деви, Бхагавати, Амман, Раджараджешвари, Шодаши; в разных местах.[1][4]Все материальные проявленные аспекты Природы классифицируются как женские и являются Пракрити или Богиней-Матерью, а также непроявленные формы Знание, Процветание и Могущество считаются женскими Пракрити, и это источник энергии для Созидания, Поддержания и Управления, который - мужской аспект (Пуруша) Прабрахмы.[4][6]

В Тантра поклонение Пракрити осуществляется разными методами: Дакшиначара (Путь правой руки) (обряды Саатвика), Вамачара (Путь левой руки) (обряды раджаса) и Мадхьяма (смешанный) (обряды таамаса) в разных храмах. Имя Деви в храмах во время обрядов Саатвика или Дакшина - «Шри Бхагавати», а обряды Вама (левый метод) называются «Маха Деви», аналогично Маха Видья.[7]

Мифологическое происхождение

Слияние Аравийского моря, Бенгальского залива и Индийского океана у храма

Мифологическая история восходит к доисторическому тамильскому периоду. Бана ан Асура по рождению был правителем своей земли. Он был очень могущественным королем. Он практиковал тапасья и получил благословение от Господа Брахмы, что его смерть будет только от юной девушки.[4][8]

С этим могущественным даром он стал бесстрашным и сеял хаос во всем мире. Он продолжал завоевывать и изгонять господин Индра со своего трона. Он изгнал все дэвы оттуда. Дэвы, которые были олицетворением основных природных элементов, Агни (Огонь), Варуна (воды), Ваю (воздух) пошел нескоординированно, и во Вселенной распространился хаос, потому что Индра (эфир) не мог управлять и координировать Панча бутха.[4]

Верят что Бхагавати Беспристрастная Пракрити может навести порядок только потому, что она является природой, в которой все живут, и, следовательно, беспристрастна. Бхагавати проявилась на южной оконечности Арьявартхи, чтобы убить Бану и восстановить равновесие в природе.[1][6] В подростковом возрасте у нее была безмерная преданность Господу. Шива. Тогда Господь Шива решил жениться на ней. К свадьбе были приготовлены все приготовления. господин Шива начал путешествие из Шучиндрама для свадьбы. Брачный мухурат (мухуртам или благоприятное время) приходился на Брахма-мухуртам рано утром. Нарада издал звук петуха, посылая неверную информацию о том, что Солнце уже взошло и благоприятное время прошло. Брачная процессия вернулась. Мудрец Нарада понял, что Бана может быть убита только молодой девушкой, и таким образом прервал Шива Брак с Бхагавати [2][4][5]

Деви ждала Господа Шива и, наконец, она подумала, что ее пренебрегли. Невыносимым оскорблением, болью, горем и гневом она разрушила все, что видела. Она выбросила всю еду и сломала браслеты. Когда она, наконец, обрела самообладание, она продолжала покаяться. Спустя века Бана пыталась соблазнить и приблизиться к богине, не осознавая, кем она была. Разъяренная Бхагавати, которая была самой Бхадракали, сразу же убила Бану. За несколько мгновений до своей смерти Бана понял, что перед ним была Шакти, сам Всемогущий. Он молил ее, чтобы она отпустила ему его грехи. После убийства Баны Деви приняла свой первоначальный облик. Парвати и воссоединилась со своим мужем Шива. Бхагавати сохраняла свое божественное присутствие в храме Деви Каньякумари.[1][6]

Шри Янтра - Обитель Деви

Председательствующий изображен в позе стоя с Акшамала в ее руках. На ее пьедестале есть изображение льва, указывающее на то, что она является формой Парвати. В храме есть четырехколонный зал, каждый из которых издает звуки Вина (струнный инструмент), Мруданга (ударный инструмент), флейта и Джалатхаранга (инструмент из фарфора).[8]

Поклонение

Храм Каньякумари - один из 51 храма ШактиПита. Считается, что здесь упала задняя часть тела Сати, создавая присутствие Кундалини Шакти в этом регионе.[2]

Доступ к святыне осуществляется через западную дверь. Восточная дверь открыта только в определенные дни года, например, в дни новолуния в месяцы тайский, Аади (Каркидака) июль, во время Наваратри и в месяц Каартикай. Для целей обрядов и ритуалов в храме Амбал изображается (Санкалпам) как Баламбика, богиня-малышка. Богиня здесь считается Деви Катьяяни, одной из Нава Дурги. Она также считается Бхадракали преданными во время поклонения ей.[4]

Деви Каньякумари - богиня девственности и покаяния. Это практика, когда люди предпочитают получать Дикша из Саньяса отсюда в былые времена.[1] Обряды и ритуалы храма организованы и классифицированы в соответствии с Шанкарачарья трактат.

Другие достопримечательности внутри храма - Патхала Ганга Тиртам, Храм Калабхайравы. Калабхайрава - свирепая форма Господа Шивы, который уничтожает все, то есть Калу или само время. Каждый из 51 Шакти Питам имеет Калабхайрава Святыня внутри храма предназначена для защиты храма. Имя Калабхайрава в храме Каньякумари это «Нимиш», а Шакти - «Сарвани», а в Шакти Питам из Шучиндрам Калабхайрава - это Санхар, а Шакти - это Нараяни. Это два Шакти Питам из 51 шактипитов по всей Южной Азии.[2] Есть также святыни Виджаясундари и Баласундари, друзей и товарищей по играм Богини в ее юной форме.

Наваратхри Мандапам - это зал, где преданные могут продемонстрировать свои артистические способности в музыке как посвящение богине. Шри пада пара, камень в форме стопы Деви. Сейчас это известно как Вивекананда паара, где Вивекананда получил просветление, чтобы посвятить свою жизнь активному саньяси, а не обычной практике пассивности.[2]

В Гаятри Деви Каньякумари: «катйаянайа видмахе каньякумари дхимахи танно дургим прачодаят»[5]

Преданные предлагают богине красные сари и фитильные лампы с ги. Чтение Лалита Сахасранама Приближение к храму и обход вокруг него считается благоприятным.[4] Место Каньякумари, то есть южная оконечность Индии, считалось индуистами священным, так как это место слияния трех морей. Подношение Питру Тарпан а купание в море на пляже Каньякумари считается священным, потому что это место пересечения многих важных Theertham. Всего с храмом в океане, окружающем Каньякумари, связано 11 тиртхамов.

Храмовые фестивали

  • Фестиваль Читра Пурнима: в день полнолуния в мае.
  • Фестиваль наваратри: 9-дневный фестиваль (сентябрь – октябрь). Музыкальные исполнители получают возможность продемонстрировать свои художественные способности деви, выступая в Наваратхри Мандапам.
  • Фестиваль Вайсакха: 10-дневный фестиваль в мае – июне, кульминацией которого является Тони Эжунеллатху в мае – июне. Во время этого праздника Деви будет сопровождать процессией утром и вечером, во время Аараату восточная дверь открывается. На девятый день Тони Эжунеллатху происходит. Деви будет перемещаться по воде в западной части на лодке.[4]
  • Фестиваль Калабхам. Идол намазывают сандаловой пастой в последнюю пятницу месяца Каркидака или Аади, в июле – августе.[9]

Расписание пуджи и поклонения

Храм открыт для даршана с 6.00 до 11.00 и 16.00. до 20.00[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е «Легенды Каньи Кумари». Амритапури. 8 февраля 2000 г.. Получено 2013-07-24.
  2. ^ а б c d е «Храм Канья Кумари». Каньякумари информация. 2012 г.. Получено 2013-07-24.
  3. ^ Манна, Сибенду. Богиня-мать Канди: ее социальное ритуальное влияние на народную жизнь. Книги Южной Азии. ISBN  8185094608.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я «Храмы Каньякумари в Тамилнаду». храмнет. 2013. Получено 2013-07-25.
  5. ^ а б c d «Храм Сири каньякумари Амман». Динамалар. 2013. Получено 2013-07-25.
  6. ^ а б c (Переводчик), Артур Берридейл Кейт (29 апреля 2009 г.). Яджур Веда (Тайттирия Санхита). BiblioBazaar. ISBN  055913777X.
  7. ^ «Дакшиначара». Taantrik.com. 21 апреля 2013 г.. Получено 25 июля 2013.
  8. ^ а б Харшананда, Свами (2012). Индуистские паломнические центры (2-е изд.). Бангалор, Индия: Ramakrishna Math. С. 63–6. ISBN  81-7907-053-0.
  9. ^ http://www.journeymart.com/de/india/tamilnadu/kanyakumari/festivals/default.aspx

дальнейшее чтение

внешняя ссылка