Пикси - Pixie

Эта статья про существо. Для американской группы см. Pixies (группа). Для использования в других целях см. Пикси (значения).

Пикси
Page 83 иллюстрация в More English Fairy Tales.png
Пикси играют на скелете коровы,
нарисованный Джон Д. Баттен 1894 г.
ГруппировкаЛегендарное существо
Сказочный
Спрайт
Странаобъединенное Королевство
Область, крайДевон и Корнуолл

А пикси (также пикси, Pixi, пицца, писки и свинка как это иногда называют в Корнуолл ) - мифическое существо британского фольклора. Считается, что пикси особенно сконцентрированы в высоких болото области вокруг Девон[1] и Корнуолл,[2] предлагая некоторые кельтская происхождение веры и имени.

Родственны ирландцам и шотландцам Aos Sí считается, что пикси населяют древние подземные места предков, такие как каменные круги, курганы, дольмены, Ringforts или же менгиры.[3] В традиционных региональных преданиях пикси, как правило, добродушны, озорны, невысокого роста и привлекательны по-детски; они любят танцы и собираются на открытом воздухе в огромных количествах, чтобы танцевать или иногда бороться, сквозь ночь, демонстрируя параллели с корнуоллским плен-ан-гвари и бретон Фест Ноз (Корнуолл: троил ) народные праздники, уходящие корнями в средневековье.

В современную эпоху их обычно изображают с заостренные уши и часто носят зеленую одежду и остроконечные шляпы, хотя традиционные предания описывают их в грязных рваных связках тряпок, которые они с радостью выбрасывают в качестве подарков новой одежды.[4] Иногда их глаза описываются как направленные вверх на концах висков. Однако это Викторианская эпоха условности, а не часть старых мифология.

Этимология и происхождение

Происхождение слова пикси неопределенно. Некоторые предполагают, что это происходит из Шведский диалектный Писке смысл маленький сказочный.[5] Другие оспаривают это, учитывая, что нет никаких правдоподобных доказательств того, что нордические диалектные пережитки на юго-западе Британии, вместо этого утверждают - ввиду корнуоллского происхождения писки - что термин, скорее всего, имеет кельтское происхождение, хотя явный предок этого слова не известен. Период, термин Побель Веан («Маленькие люди») часто используется для обозначения их вместе.[6][7] Очень похожие аналоги существуют у близкородственных ирландских (Aos Sí ), Остров Мэн (Mooinjer veggey ) Валлийский Тилвит Тег («Прекрасная семья») и бретонский (Корриган ) культуры, хотя их общие названия не связаны между собой, даже в областях языкового выживания существует очень высокая степень местных вариаций названий. На западе Penwith, область позднего выживания Корнуоллский язык, спригганы отличаются от пикси своим злобным характером. Тесно связан с банка добыча в Корнуолле подземные предки молотки.

Считается, что мифология пикси предшествовала христианскому присутствию в Великобритании. В христианскую эпоху их иногда называли душами дети, которые умерли некрещеными. Эти дети меняли свой внешний вид на пикси, когда их одежду помещали в глиняные погребальные горшки, которые в их земной жизни использовались в качестве игрушек. К 1869 году некоторые предполагали, что имя пикси было расовым пережитком Пиктический племена, которые рисовали и татуировка их кожа синяя - атрибут, который часто присваивают пикси. Действительно, пикты дали свое имя типу ирландских пикси, называемых печтами.[8] Это предположение все еще встречается в современной литературе, но доказанной связи нет, и этимологический связь сомнительна.[9] Некоторые исследователи XIX века сделали более общие утверждения о происхождении пикси или связали их с Шайба (Корнуолл Букка ), мифологическое существо, иногда описываемое как фея; имя Пак также неопределенного происхождения, ирландское Púca, Валлийский Pwca.

Самая ранняя опубликованная версия Три маленьких поросенка история из Дартмур в 1853 году и имеет трех маленьких пикси вместо свиней.[10] В старшем Диалект Westcountry современное Полученное произношение пары букв иногда переносятся из более старых Саксонский написание (waps для осы, акс для запроса и т. д.) в результате piskies вместо современных пикси (пикси), которые до сих пор часто встречаются в Девоне и Корнуолле.

До появления более современной фантастики мифология пикси была локализована в Великобритании. Некоторые отметили сходство с «северными феями», Германский и Скандинавский эльфы,[11] или же Tomte но пикси отличаются от них мифами и историями Девона и Корнуолла.

Корнуолл и Девон

До середины 19 века пикси и феи серьезно воспринимались на большей части Корнуолла и Девона. Книги, посвященные домашним верованиям крестьянство наполнены случаями проявлений пикси. Некоторые места названы в честь связанных с ними пикси. В Девоне, недалеко от Challacombe, группа скал названа в честь пикси, которые, как говорят, живут там. В Trevose Head в Корнуолле 600 пикси собрались, танцуя и смеясь, в круг, появившийся на траве, пока один из них, по имени Омфра, не потерял смех. После поисков среди курганов древних королей Корнуолла на St Breock Downs, он пробирается сквозь бездонную Дозмари Пул на Бодмин Мур пока его смех не восстановится король Артур в виде Chough.[12] В некоторых областях сохраняется вера в пикси и фей как в настоящих существ.[нужна цитата ]

В легендах, связанных с Дартмур Пикси (или piskeys), как говорят, маскируются под моток тряпки, чтобы заманить детей в свои игры. Пикси Дартмура любят музыку и танцы, а также ездят верхом. Дартмурские жеребцы. Обычно говорят, что эти пикси помогают нормальным людям, иногда помогая нуждающимся вдовам и другим людям по хозяйству. Однако они не совсем безобидны, так как имеют репутацию вводящих в заблуждение путешественников («ведомые пикси», лекарство от которых - вывернуть пальто наизнанку).[13][14]

В Королева корнуоллских пикси считается Джоан Вад (факел ), и она считается хорошей удача или принесут удачу. В Девоне пикси называют «невидимо маленькими, безвредными и дружелюбными по отношению к человеку».

В некоторых легендах и исторических источниках они представлены как имеющие почти человеческий рост. Например, член семьи Эльфордов в Тависток, Девон, успешно спрятался от Кромвель Войска в пикси-хаусе.[15] Хотя вход со временем сузился, дом пикси, естественная пещера на Овечий Тор, по-прежнему доступен.

В Бакленд Сент-Мэри, Сомерсет, пикси и феи сражались друг с другом. Здесь пикси одержали победу и до сих пор посещают эту местность, в то время как феи, как говорят, ушли после своей потери.[16]

К началу 19 века их контакты с людьми сократились. В Сэмюэл Дрю Книга 1824 года Корнуолл[17] можно найти наблюдение: "Возраст пикси, как и рыцарство, ушел. Пожалуй, в настоящее время едва ли найдется дом, в котором они бы хотели бывать. Даже поля и переулки, которые они раньше посещали, кажутся почти заброшенными. Их музыку редко можно услышать ".

День пикси

Основная статья: День пикси

День пикси это старая традиция, которая проводится ежегодно в Восточный Девон город Оттери Святой Марии в июне. Этот день посвящен легенде о том, что пикси были изгнаны из города в местные пещеры, известные как «Салон пикси».

Легенда о Дне пикси берет свое начало с первых дней христианства, когда местный епископ решил построить церковь в Оттери (Оттери Св. Марии) и заказал набор колоколов из Уэльс, и быть в сопровождении монахов в их путешествии.

Услышав об этом, пикси забеспокоились, так как знали, что как только колокольчики будут установлены, они будут погребальный звон своего господства над землей. Поэтому они наложили заклятие на монахов, чтобы перенаправить их с дороги в Оттери на дорогу, ведущую к краю утеса на Сидмут. Когда монахи собирались упасть со скалы, один из монахов ударил ногой о камень и сказал: «Боже, благослови мою душу», и заклинание было разрушено.

Затем колокола были доставлены в Оттери и установлены. Однако заклинание пикси не было полностью разрушено; каждый год в июньский день "пикси" выходят и захватывают городских звонарей и заключают их в салон пикси, чтобы их спас викарий Оттери Св. Марии. Эту легенду каждый год разыгрывают заново. Детеныш и Брауни группы Оттери Св. Марии, со специально построенным Салон Пикси на Городской площади (оригинальный Салон Пикси можно найти на берегу Речная выдра ).

Характеристики

Джон Бауэр иллюстрация Альфред Смедберг "Семь желаний в Среди пикси и троллей, антология детских сказок
Джон Бауэр иллюстрация к "Подмена" автора Хелена Ниблом в антологии Среди пикси и троллей, 1913, Келла

Пикси по-разному описываются в фольклоре и художественной литературе.

Их часто описывают как плохо одетых или обнаженных.[18] В 1890 г. Уильям Кроссинг отметил, что пикси предпочитают наряды: «Действительно, среди них существует своего рода слабость к нарядам, и ленточка, похоже, ... высоко ценится ими».[19]

Говорят, что некоторые пикси крадут детей или сбивают с пути путешественников. Похоже, это переход от сказочной мифологии и изначально не связанный с пикси; в 1850 г., Томас Кейтли заметил, что большая часть мифологии Девонских пикси, возможно, произошла от сказочного мифа.[20] Говорят, что пикси вознаграждают за внимание и наказывают за пренебрежение со стороны более крупных людей, чему Кейтли приводит примеры. Своим присутствием они приносят благословение тем, кто их любит.

Пикси тянутся к лошадям, они ездят на них для удовольствия и делают запутанные локоны на гривах лошадей, на которых они ездят. Они «великие исследователи, знакомые с пещерами океана, скрытыми источниками ручьев и уголками суши».[21]

Некоторые считают, что пикси имеют человеческое происхождение или «причастны к человеческой природе», в отличие от фей, мифология которых восходит к нематериальным и злым духовным силам. В некоторых обсуждениях пикси представлены бескрылыми, карликовый -подобные существа, однако это, вероятно, более поздний отросток мифологии.

Один британский ученый заявил, что, по его мнению, «пикси, очевидно, были меньшей расой, и из-за большей неясности ... сказок о них я считаю, что они были более ранней расой».[22]

Литературные интерпретации

Многие поэты викторианской эпохи видели в них волшебных существ. Примером является Сэмюэл Минтурн Пек; в его стихотворении Пикси он написал:[23]

«Говорят, их формы крошечные, но
Все человеческие недуги они могут покорить,
Или жезлом или амулетом
Может завоевать тебе девичье сердце;
И многие благословения знают тушить
Сделать брак ярким;
Отдать честь изысканной команде,
Пикси сегодня вечером за границей.

Английский поэт конца XIX века Нора Чессон достаточно хорошо резюмировал мифологию пикси в стихотворении под названием Пикси.[24] Все домыслы и мифы она собрала в стихи:

Вы когда-нибудь видели пикси, фолд не благословлен и не запрещен?

Они ходят по водам; они плывут по земле,

Они делают зеленую траву зеленее там, где падают их шаги,

По их зову приходит самая дикая лань в лесу.

Они крадут из запертых труб, они доят ключ от травы,

Горничных целуют во время дойки, и никто не слышит, как они проходят.

Они перебегают из хлева в стойло и едут на целых жеребцах,

Они ищут человеческих любовников, чтобы завоевать их души.

Пикси не знают печали, пикси не боятся,

Они не заботятся об урожае или посеве в году;

Возраст не трогает их, время жнеца идет.

Пикси, те, кто не меняется, не стареет и не умирает.

Пикси хоть и любят нас, но вот мы умираем,

И не грустят по цветам, которые вчера собрали,

Сегодня наперстянка малиновая.

Если фиолетовый шланг в шланге засох прошлой ночью

Завтра будет его роза.

Она затрагивает все самое необходимое, в том числе даже более современные элементы. Пикси находятся «посередине», они не прокляты Богом и не особо благословлены. Они делают неожиданное, они благословляют землю и являются лесными существами, которых другие дикие существа находят соблазнительными и не опасными. Они любят людей, принимают некоторых себе в жены, и почти не имеют возраста. Они крылатые, порхают с места на место.

В День пикси традиция в Сэмюэл Тейлор Кольридж Родной город Оттери Сент-Мэри в Восточный Девон был вдохновением для его стихотворения Песня пикси.[25]

Писательница викторианской эпохи Мэри Элизабет Уиткомб разделила пикси на племена в зависимости от характера и поступков.[26] Романист Анна Элиза Брей предположил, что пикси и феи были разными видами.[27]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Р. Тотнеа: «Пикси», Раз в неделю, 25 May 1867, стр. 608, отмечает распространенность веры в пикси в Девоне.
  2. ^ "Народные предания Девона", Журнал Fraser's, Декабрь 1875 г., стр. 773 и далее.
  3. ^ Воображаемые пейзажи: археология, восприятие и фольклор в изучении средневекового Девона, Люси Франклин, 2006.
  4. ^ Английские леса и лесные деревья, исторические, легендарные и описательные, Ингрэм, Кук и др., 1853 г.
  5. ^ Э. М. Киркпатрик, изд. (1983). Словарь Chambers 20-го века (Новое изд.). п. 978.
  6. ^ Интернет-словарь этимологии.
  7. ^ Традиционные корнуоллские рассказы и рифмы, издание 1992 года, Lodenek Press
  8. ^ Ирландские феи Боба Каррана, Apletree 2007 ISBN  1847580009
  9. ^ "Южное побережье Сантерингс в Англии", в: Новый ежемесячный журнал Harpers, (1869) pp. 29–41.
  10. ^ Английские леса и лесные деревья: исторические, легендарные и описательные (Лондон: Ingram, Cooke, and Company, 1853), стр. 189-90.
  11. ^ например Джон Текрей Банс: Сказки: их происхождение и значение 1878, стр. 133.
  12. ^ традиционные корнуоллские рассказы и рифмы, издание 1992 года, Lodenek Press
  13. ^ Уильям Кроссинг, Сказки о пикси Дартмура, 1890, стр. 6.
  14. ^ Саймон Янг (2016). «Под руководством пикси в Девоне и на Юго-Западе». Отчет и транзакции Девонширской ассоциации. 148: 311–336.
  15. ^ Справочник для путешественников в Девоне, Издание 1887 г., стр. 230.
  16. ^ Кэтрин Мэри Бриггс: Феи в традициях и литературе, стр.179.
  17. ^ История Корнуолла от самых ранних летописей и традиций до наших дней, 2 тт. 1824 г.
  18. ^ Роберт Хант: Популярные романсы Западной Англии, 1881, стр.96.
  19. ^ Уильям Кроссинг: Сказки о пикси Дартмура, 1890, стр.5.
  20. ^ Сказочная мифология, 1850, стр. 299.
  21. ^ Девон Пикси, Раз в неделю, 23 февраля 1867 г., страницы 204–5.
  22. ^ К. Спенс Бейт: "Grimspound и связанные с ним реликвии", Годовой отчет о сделках Плимутского учреждения, Vol. 5. часть 1, 1873–184, стр. 46.
  23. ^ Баллады и Рондо, 1881, стр. 47.
  24. ^ Нора Чессон: Аквамарины, Лондон, 1902 г., стр. 81.
  25. ^ Сарай (редактор): Полное собрание сочинений Сэмюэля Тейлора Кольриджа, Vol. 7, 1854, стр. 24.
  26. ^ Минувшие дни Девона и Корнуолла, 1874, стр.45.
  27. ^ Легенды, суеверия и зарисовки Девоншира, 1844 г., стр. 169.