Матфея 27: 3 - Matthew 27:3

Матфея 27: 3
← 27:2
27:4 →
Иуда возвращает тридцать серебряных монет - Версия 2.jpg
Рембрандт изображение Иуды перед священниками и старейшинами
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 27: 3 третий стих из двадцать седьмая глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Этот стих возвращается к истории о Иуда Искариот кто в предыдущая глава, принял платеж на предавать Иисус к иудейским властям. Этот стих открывает историю его угрызения совести и смерть.

Содержание

Оригинал Койне греческий, в соответствии с Весткотт и Хорт, гласит:

τοτε ιδων ιουδας ο παραδους αυτον οτι κατεκριθη μεταμεληθεις
εστρεψεν τα τριακοντα αργυρια τοις αρχιερευσιν και πρεσβυτεροις

в Версия короля Джеймса Библии переводится как:

Тогда Иуда, который предал его, когда он увидел, что он осужден, раскаялся сам,
и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,

Современный Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

Тогда Иуда, который предал его, когда он увидел, что Иисус осужден, почувствовал раскаяние,
и возвратил тридцать сребреников первосвященникам и старейшинам,

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 27: 3.

Анализ

Матфей - единственное Евангелие, в котором обсуждается окончательная судьба Иуды, и ни в одном из этих стихов нет параллелей. отметка или же Люк. Повествование о страстях в Евангелии от Матфея очень близко следует рассказу Марка, и этот раздел об Иуде является самым большим отклонением. Поскольку гипотеза двух источников Если предположить, что Матфей был основан на Марке, то источник этого материала ведется давно.[1]

Вариант материала Матфея, которого нет у Луки, можно найти на Деяния 1: 18-20.[2] Третья версия появляется в ранних христианских писаниях Папия Иераполя. Параллели между разными историями имеют некоторые общие черты, но существенно отличаются в деталях. Согласно одной из точек зрения, этот отрывок не основан на письменных источниках, таких как Q, а скорее отдельная устная традиция, которая циркулировала в раннехристианском сообществе в то время, когда было написано Евангелие. Автор Матфей формирует эту традицию в соответствии со своими интересами, например, с ветхозаветными параллелями.[3]

τοτε, тогда, является неоднозначным относительно точного времени этих событий. Автор Матфея помещает их сюда, чтобы прояснить, что окончательное осуждение Иисуса было осуждением синедриона. Однако в последних двух стихах синедрион завершает свое собрание, и руководители передали Иисуса Понтию Пилату. Таким образом, возможно, что обращение Иуды произошло через некоторое время после первоначального испытания. К Матфея 27: 8 В конце повествования об Иуде ясно, что речь идет о времени после распятия.[4]

Несмотря на перевод, используемый версией короля Якова, автор Матфея не заставляет Иуду покаяться, как это сделал Петр в Матфея 26:75. Скорее он чувствует раскаяние и меняет свое мнение.[5] Это важно для христианского богословия, поскольку ожидается, что истинно раскаявшийся будет прощен, но христианская традиция всегда осуждала Иуду за его предательство Иисуса. Другие ученые, такие как Дэвис и Эллисон, не видят столь резкой разницы между раскаянием Иуды и покаянием Петра.[4]

Рекомендации

  1. ^ Старший, Дональд П. Страсти Иисуса в Евангелии от Матфея. Leuven University Press, 1975. стр. 344
  2. ^ Нолланд, Джон. Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2005 стр. 1149
  3. ^ Гандри, Роберт Х. Мэтью: комментарий к его литературному и богословскому искусству. Гранд-Рапидс: Издательство William B. Eerdmans Publishing Company, 1982. стр. 553
  4. ^ а б Дэвис, У.Д. и Дейл С. Эллисон-младший. Критический и экзегетический комментарий к Евангелию от Матфея. Эдинбург: Т. и Т. Кларк, 1988–1997. стр. 560
  5. ^ Харрингтон, Дэниел Дж. Евангелие от Матфея. Литургическая пресса, 1991 стр. 385


Предшествует
Матфея 27: 2		 Евангелие от Матфея
Глава 27		Преемник
Матфея 27: 4