Черно-белый карнавал - Blacks and Whites Carnival

Carnaval de Negros y Blancos!
Нематериальное культурное наследие ЮНЕСКО
Страна	Колумбия
Ссылка	00287
Область, край	Южная Америка
История надписей
Надпись	2009
Список	Представитель

Карнавал черных и белых Carnaval de Negros y Blancos!
Официальное название	Carnaval de Negros y Blancos!
Также называемый	Карнавалес де Пасто (Пасто Карнавалы)
Наблюдается	Пастусо и южный Колумбийцы
Тип	Местные, исторические и культурные
Значимость	Празднование Праздника негров и Дня Белого (бывшее Крещение Господне)
Торжества	Карнавалито (Детский карнавал), Прибытие семьи Кастаньеда, День негров, День белых и Большой парад
Начинается	2 января
Заканчивается	7 января
Дата	Богоявление
Частота	ежегодный
Относится к	Карнавал Виареджо

Карнавал черных и белых (Испанский: Carnaval de Negros y Blancos), крупнейший карнавал на юге Колумбия, это географическое указание принадлежит городу Пасто.^[1] Он отмечается со 2 по 7 января каждого года и привлекает значительное количество колумбийских и иностранных туристов.

30 сентября 2009 года этот карнавал был провозглашен ЮНЕСКО, как один из Шедевры устного и нематериального наследия человечества.^[2]

История

Происхождение

Великий парад, 6 января 2007 г.

Собственно говоря, современный карнавал зарождается на заре Богоявление день 6 января 1912 года, основанный на необходимости выражать воображение, играть, дружить и делиться радостью, которая возрождается в это время года. В прекрасном и эксклюзивном борделе города Дом миссис Робби расположен в Calle Real (Роял-стрит, нынешняя 25-я Каррера), было местом, где дерзость дона Ангела Марии Лопес Зарама, известного портного города, заставила его взять французскую пудру для лица одной из самых востребованных дам и приступить к ее мягкому нанесению. и какой-то женский парфюм среди всех присутствующих со слоганом ¡Vivan los Blanquitos! (живите Уайтис!). Вскоре к игре присоединяются товарищи мастера резчика и жертвы пороха. Затем все выходили повторять шутку с ничего не подозревающими выходцами из дома. Королевская месса из соседней церкви Сан-Хуан-Баутиста, повторяя: ¡Que vivan los Negros y que vivan los Blancos! (здесь живут черные и здесь живут белые!)^[3] это выражение под опекой Галерас был вставлен с силой и навсегда в сущность Пасто.

Comparsa готовились к параду 6 января 2008 г.

Однако другие культуры и выражения внесли свой вклад в формирование сложной идентичности карнавальных праздников Пасто. Этот факт характеризует и отличает его от похожих выражений.

Его генезис также уходит корнями в ритуалы, выполняемые Quillacingas, аграрная культура, которая во время сбора урожая танцевала в честь луны и молилась солнцу, прося защиты для своего урожая.

День белых игроков, январь 2007 года.

Эти родовые праздники со слиянием и влиянием Испанская культура, порождают синкретизм Испано-религиозный, порождающий ранние выражения того, что будет Карнавалом Пасто. В начале 19 века колониальные власти запретили праздники, чтобы предотвратить восстания в Индии, к 1834 году индийские фестивали снова появляются с чурумбеле, метисами с маскарадами и в основном с шумом соседей, конечно, все эти вечеринки должным образом вписаны в религиозный календарь, в основном с празднествами. из Дева Милосердия (24 сентября) и непорочное зачатие (8 декабря).

В те времена накануне Богоявление также исполняются стихийно праздничные игра черных, в основном между белыми и метисами, из-за нехватки черных в Пасто, праздник контрастировал с экстраверсией сообщества, отмеченного мирной и безмолвной жизнью, у которого в те дни была возможность нарушить правила и освободить дух.

Происхождение игры blackie было черным "Asueto"(праздник), возникший в Great Cauca, старый регион, к которому принадлежал Пасто. В 1607 г. произошло восстание рабов в Ремедиос, Антиокия, что вызвало панику среди колониальных властей. Это событие запомнилось многочисленным черным населением в Попаян которые требовали день отдыха, в котором они были бы действительно свободны. Чтобы сохранить социальный мир, Испанская корона с этой целью 5 января:

"ПРИНЦ, ВЫХОДНОЙ ДЛЯ ЧЕРНЫХ РАБОВ. Теперь, понимая отношения и просьбы многих черных рабов в этой провинции, пришли сказать вам, что запрос находится на стороне отца, и чернокожим будет предоставлен выходной полностью, и это будет 5 января, в канун праздников. Святые Величества и почитание Святым Величеством Черный король. Датируется в Мадриде. "Я принц.^[4]

Игрок Дня черных, 5 января 2007 года.

Эта новость была объявлена ​​в Попаян Таким образом, 5 января было объявлено выходным днем ​​для цветных, чернокожего населения столицы Каука вышли на улицы, танцуя под африканскую музыку, и начали расписывать знаменитые черно-белые стены этого города. Позже этот обычай расширился на юг, обретя необычайную силу в холодном городе Пасто, где летописец Хосе Мария Кордова Моур сказал, что есть следы того, что он играл еще в 1854 году.

Так было устроено происхождение игры черных и белых в Pasto, и таким образом прошло первое десятилетие своего существования, но без включения других искусств, таких как Великий парад из поплавки, то сравнения и Мургас, которые постепенно присоединятся к празднованию, чтобы обогатить и сформировать индивидуальность этого своеобразного карнавала.

Учреждение

Вид сбоку Паха Карнавал в Великий парад, 6 января 2006 г.

Лишь в середине 1920-х годов празднование приобрело свой корпус, который объединял другие случаи, даты и места, придавая ему более урбанистический и инклюзивный стиль. 6 января 1926 г. старшеклассники из средних школ и Университет Нариньо решил активно участвовать в вечеринке, выбрав своим Королева в Ромелию Мартинес и прогуляться по улицам в карнавальных костюмах и потанцевать под местную музыку. Это был первый настоящий парад не из традиционных Богоявление но День белых.

К 4 января 1929 г. кавалькада из более чем сотни всадников готовилась подбодрить игру черных (5) и белых (6), так как она была сосредоточена возле Батальон Бояка. В три часа дня. когда всадники были готовы к параду, прибыла вся семья, были отец, мать, две девочки, два мальчика, трое молодых людей, которые ехали на уставших клячах, и за ними следовали рабочие, которые пасли лошадей. мулы заряжены хоботами, а проба свиней и овец не расформировать. Этот народ был забит клетками с попугаями и обезьянами, не говоря уже о "слюда"(горшок). Отец был Антиокеньо поселенец, путешествующий со всей семьей, который, проведя много лет на востоке (Департамент Путумайо ), решил покинуть джунгли, чтобы вернуться на «цивилизованную» землю.

Альфредо Торрес и Карлос Мартинес Арельяно Мадроньеро, организаторы парада, заказали две поездки в открытую сельскую местность, и не шорты и не ленивый включили усталых путешественников в кавалькаду. Прибывшие с востока обрадовались этой неожиданной встрече и проигнорировали, почему столь оживленный «бампер» был помещен в центр парада и окружен всадниками в процессе продвижения карнавала. Глава семейства поприветствовал толпу, наблюдавшую за проездом.

Прибытие Семья Кастаньеда, 4 января 2007 г.

Затем по городу разнесся исторический крик: Viva la Famila Castañeda (Ура семье Кастаньеда!) Это было изобретение Торреса Арельяно, достойное его таланта, и оно перешло в потомство как новый и оригинальный знак радости. Поселенец и его люди счастливые и взволнованные маршировали по улицам города. Неожиданных пассажиров приветствовали тысячи Пастусо вдоль дорог, площадей и проспектов столицы Нариньо.^[5] В конце парада участники Семья Кастаньеда попросил своих новых друзей сопровождать их в Отель Париж где бы они остановились. Отель располагался в Calle Real (Королевская улица), где сейчас стоит здание "Зучин" на 25-й улице Каррера между 17-й и 18-й улицами.

По другим версиям, семья Кастаньеда, охарактеризованная в comparsas 4 января, также представляет собой карикатуру на семью Бучели Айербе, один из членов которой Дон Джулиан Бучели Айербе стал первым губернатором Нариньо, на рубеже ХХ века.

До появления Карнавалито (Детский карнавал), парад семьи Кастаньеда станет открытием карнавала. Десятилетия 1930-х и 1940-х годов были отмечены структурированным карнавалом, и до появления первых предприятий тяжелой промышленности приобрело присутствие и известность народного искусства, особенно творческого самовыражения ремесленников, представленных в монументальных бумажных скульптурах, точно так же, как передвижные моторизованные сценарии, построенные на грузовиках. , знаменитые поплавки.

Зрелость

В 1950-х годах мэрия начала награждать лучших сравнения и Мургас

В 1950-х годах фигуры основных поплавков приобрели движение, и благодаря работе мастера-ремесленника Альфонсо Самбрано началась новая эра великолепия. В это время мэр Пасто (иногда с участием правительства Нариньо) взял на себя управление и организацию празднеств, особенно выделение ресурсов для финансирования наград за лучшие плавания, которые вскоре были распространены на сравнения и Мургас.

В конце 1960-х годов начался поиск и набор национальных и международных коммерческих оркестров, наиболее известными из которых были венесуэльские Los Melódicos, Billo's Caracas Boys и эквадорский Медардо и его игроки. В те годы Луис Кенгуан был первым оператор, записавшего в фильме (черно-белом) 8 мм, Супер 8 и 16 мм карнавалов.^[6] В 1966 году, благодаря дону Марио Фернандо Родригесу, возникшему в районе Боливара, Карнавалито или Детском карнавале, этой автономной вечеринке потребуется не менее десяти лет, чтобы присоединиться к официальной программе.

Ремонт

Тинкунни размещение победителей 2008 года Великий парад

С приходом Панамериканское шоссе в 1970-х и большее включение Пасто в колумбийской экономике Карнавал был обновлен с появлением новых тенденций в обработке материалов, новых ритмов и растущего культурного потока, пропагандируемого повторным открытием Quillacingas корни, вытекающие из активности в Великий парад или День белых. В то время платформы были заполнены фигурами и ссылками на различные социальные требования пастушо. Как бы то ни было, в те годы были сделаны первые цветные кадры парада 6 января, опять же под руководством мастера Луиса Кенгуана.^[6]

В 1980-х годах множество культурных тенденций вокруг карнавала и яппи Стиль подчеркивает необходимость создания сильной корпорации, которая взяла бы на себя планирование, организацию и проведение этого мероприятия. Планировалось, что в этом учреждении будут участвовать как представители города Пасто, так и промышленный и коммерческий сектор, ремесленники и, конечно же, ученые из региона.

В это десятилетие жители близ Пасто начали устраивать свои собственные карнавалы, некоторые эфемерные, как Карнавал зеленых в городе Ипиалес (теперь Carnival of the Frontier) и другие, более прочные, чем Карнавал красных в городе Buesaco. Преобладает тот факт, что повсюду в юго-западном регионе Колумбии широко распространились торжества, которые совпали с празднованием конца года, которое длилось одолженный элементы популярного ныне черно-белого карнавала.

В этой реальности есть две попытки создать институт, обеспечивающий сохранение праздников Пасто, но усилия середины 1980-х и начала 1990-х годов не увенчались успехом, потому что различные вовлеченные секторы не пришли к согласию. быть мэром Пасто, который по-прежнему руководил фестивалем через специальную канцелярию заместителя министра. Карнавальный офис, этот офис начал беспокоиться о потере самобытности карнавала черных и белых, в основном с массовым введением эквадорских консервов из пеноматериала. Был в это время потрясений, что делает массовое использование традиционного выражения: ¡Viva Pasto, Carajo! (Ура Pasto, Карахо!)

21-го века

Наконец, в ноябре 2001 года законом № 706 был объявлен карнавал черных и белых. Культурное наследие нации Конгрессом Колумбии^[1] и с таким заявлением приоритетом стало строительство Площадь карнавала и культуры, сигнализируя о Сенда-дель-Карнавал (Карнавальный путь) и создание Корпокарнавал (Carnival Corporation) как субъект частного права, ассоциативный, со смешанным участием, для некоммерческий и общее благо, обеспечивающий адекватное и надлежащее проведение Карнавала, спасающий как: «поперечное культурное игровое выражение в городском контексте».^[7] Поэтому одной из первых ее задач было создание Museo del Carnaval (Музей карнавала).

С этими достижениями началась новая эра этого мероприятия, характеризуемая планированием, организацией, распространением, исследованиями и модернизацией, уделяя приоритетное внимание продвижению культуры и решению спорных вопросов, например, следует ли вести переговоры о правах на трансляцию для радио, телевидения и Интернета. . Теперь карнавал черных и белых официально включен в правительственные планы муниципалитета Пасто, но управляется автономным офисом, основным проектом которого было признание и аккредитация международным сообществом и такими агентствами, как ЮНЕСКО, окончательно вводя эти празднования в глобализированный мир, такие как Нематериальное наследие человечества. Эта цель была наконец достигнута 30 сентября 2009 года.^[8]

Карнавальные сцены

Паха Карнавал, выигрышное число Великий парад 2006 г., входя в Карнавал Плаза

Карнавал включает четыре основных этапа: Карнавалито (Детский карнавал) Прибытие семьи Кастанеды, День негров и День белых с Гранд Парад (это самый важный день для его красоты). Однако необходимо учитывать предкарнавальные мероприятия, и в последние годы 7 января считается еще одним карнавальным днем. Remate (Финиш) с празднованием "Фестиваль Кая «когда местные жители и туристы восхищаются типичным блюдом региона.^[9]

Предкарнавал

В Колумбия, праздничные мероприятия в конце года включают продолжительный период, начиная с 7 декабря с празднования кануна традиционного праздника непорочное зачатие Марии или "Día de las Velitas ", продолжая празднованием традиционного Новена (16-24 декабря) и КатоликРождество, который, как правило, продлевается до праздника Богоявление или 6 января.

В этом контексте в высшей степени праздничные, многие светские праздники считаются предисловием к карнавалу черных и белых, а в городе Пасто в основном проводятся 28 декабря (День Дурака ) и 31 (Канун Нового года ).

День дурака (28 декабря)

В День Дурака представляет сомнительная водная игра так называемый Водный карнавал

Водный карнавал

28 декабря, в день Святые Невинные некоторые пастузы играют с водой, что можно считать прелюдией к январским праздникам, имитируя карнавальные обычаи соседней страны. Эквадор где карнавал Кито (Февраль или март) характерно использование водных развлечений. То, что изначально было днем ​​для трюков, розыгрышей и распространения мистификаций среди неосторожных, превратилось в сомнительную игру с водой, основанную на желании подразнить или удивить ничего не подозревающих, невинных пешеходов, полностью пропитав их водой.

Этот обычай не полностью принят и не используется, особенно когда средняя температура в городе едва превышает 13 ° по Цельсию (55 ° по Фаренгейту). Хотя власти стремились контролировать с помощью запретов на сброс воды, наиболее практичное решение для борьбы с этим явлением было найдено ЭМПОПАСТО (Pasto Water Company), которая в тот день выполняла ремонтные работы на своих двух сетях, перекрывая подачу воды по всей городской территории муниципалитета, как большой розыгрыш для игроков.

Более того, с конца двадцатого века передовые альтернативные виды деятельности, которые стремятся обеспечить общественный отдых и культуру, не теряя карнавального смысла 28 декабря, среди них есть невинный тур и радуга на асфальте.

Радуга в асфальте

В 1996 году в качестве культурной и экологической альтернативы водному карнавалу и сбора инициатив студентов от художественного факультета Университет Нариньо, установив предложенную «Радугу в асфальте». Через искусство и воображение, с цветом мел на сером бетоне, приглашая восстановить городское пространство и вернуть ощущение карнавала и праздника. Таким образом, прекарнавал в целом изменился, который стремится сохранить праздничный дух через искусство, создавая новое отношение к фестивалю и городу.

Новогодние куклы (31 декабря)

Рисунок Канун Нового года горят.

31 декабря каждого года улицы Пасто заполняются куклами или марионетками, сделанными из старой одежды, бумаги и опилки (ранее порох ) для представления Старый год который закончится в полночь, когда они будут сожжены в ритуал с далеким и глубоким смыслом. Ранее днем ​​дети, которые ходят к нетерпеливым прохожим с просьбами о деньгах, такими как «милостыня на старый год, пожалуйста», и «вдовы», обычно представленные мужчинами, одетыми в темные вуали, просят помощи для «достойного захоронения или кремации» умершего года ", после полуночи. Главное событие дня с участием толпы - это конкурс марионеток, которые проходят парадом по центральным улицам и обычно представляют политическую аллегорию, в каком году умирающий уходит в "завещание" полная иронии, обобщающая все, что показала актуальность в том году для города и страны. Создатели лучших куклы, получите денежные призы.

Таким образом обеспечивается здоровое и достойное зрелище. Победивший дизайн сгорает на площади Карнавал в конце этого дня, среди народных праздников, которые обычно организуют муниципальные власти для встречи Нового года, и фактически в это время в город начинают вторгаться игривые и катарсические дух ближайшего карнавала.

Начиная с 2006 года, была запрещена продажа рождественского пороха в городе, как установлено Указом 0207 от апреля 2005 года, поскольку мэр Пасто и Корпокарнавал являются единственными организациями, уполномоченными организовывать мероприятия с фейерверк встречать новый год.

Concurso de años Viejos, 2013 г.

Карнавал

Дань Богородице Милосердия, Парад колоний и День Рока (2 января)

С 2000 года 2 января было добавлено как официальный день в программу традиционного карнавала, и появилось несколько новых выступлений:

Дань Богоматери Марси

Дева Милосердия одет как Шапанга

В Дева Милосердия или же "Богоматерь Маркии", гувернантка "La Ciudad Sorpresa" (Город-сюрприз, прозвище Пасто). Традиционно отмечается 24 сентября, а теперь она получает подарки от ближайших фермеров в виде цветов и серенад в обмен на свое благословение на Новый год.

Парад колоний

Форма танцоров Анкуя

Полно представлений жителей сообществ из других частей региона или из других регионов страны. Каждый из них имеет свою индивидуальность, Парад Колоний - это возможность продемонстрировать символы, которые составляют часть внутреннего характера каждого из них.

Пасторок

Pastorock - мероприятие по развитию альтернативной музыки: Блюз, Rock en Español, Поп, Фанк, Ска и Тяжелый металл. Постоянство этого события в течение нескольких лет в программе способствовало появлению продуктов, которые объединяют вдохновение рока и традиционной музыки, порождая новые ритмы, такие как "Son Sureño" Панк »и« Металлическое пастузо ».

Карнавалито (детский карнавал) (3 января)

Детский карнавал, 3 января 2009 г.

3 января - это день Карнавалито. То, что начиналось как игра детей, подражающих старшим, воссоздающих парад в честь Дня белых, стало событием с самобытностью и динамикой в ​​рамках праздников для черных и белых, с сильными корнями в народе и поддержкой властей.

Примерно 40 лет назад, утром этого дня, дети создали собственный парад мини-поплавков, спроектированных и разработанных ими, что является приобщением к разработке поплавков и уличных аллегорий. Со временем игра изменилась параллельно с физическим и интеллектуальным ростом мелких ремесленников и игроков, которые в зрелом возрасте будут участвовать в Великий парад от 6 января.

Песня Земле и хореографические коллективы

Недавний вечерний парад также состоится 3 января: это дань уважения чувству андино, родине и памяти предков, с участием больших групп музыкантов и танцоров. Раньше все они маршировали в Белый день в поплавках, теперь право участвовать в Великом параде получают только победители этого парада. Он заканчивается хореографией братства и большим концертом Латиноамериканская музыка в Стадион Свободы.

Прибытие семьи Кастаньеда (4 января)

Сравнение Парикмахеры, Семья Кастаньеда, 4 января 2007 г.

Традиционные парады карнавала в Пасто начинаются в ознаменование прибытия Семья Кастаньеда 4 января. Как указано, историческая традиция указывает на то, что празднует прибытие семьи колоритных персонажей, которые приехали в Пасто из Эль Энкано или с востока страны (Путумайо) в 1929 году. Хотя их судьба неизвестна, также предполагается, что они совершали паломничество в Лас Лахас к югу от департамента Нариньо.

В любом случае, персонажи этой семейной группы представлены и воссозданы в конце этого дня как мультипликационная семья, которая путешествует со всем своим багажом и кухонными принадлежностями, чтобы приготовить еду в любом месте пути, и обычно представлена ​​в ее наиболее живописных или характерные вещи, в том числе яркая бабушка, дочь, готовая выйти замуж, в белом, но с видимыми признаками беременности, и озорные дети (обычно характерные взрослые), у которых проблемы со своими нянями. Не хватает труппы "бурлеск девушки" которые обычно - преступники и, наконец, пьяный священник.

Парад не может пропустить танцевальные коллективы страны и ñapangas, замаскированный и аутентичный, картина которого связана с карнавалом в целом.

День негров (5 января)

5 января люди играют на улицах с черная косметика.

5 января посвящается День негров. Этот день знаменует собой дату, когда африканские рабы могли свободно предаваться своим игривым порывам, люди играли и танцевали на улицах, чтобы рисовать в черный цвет, используя косметический кремы, сделанные для этой цели, но также используют лаки и черную кремниевую краску. В девиз того дня: ¡Que vivan los Negros! (Ура черным!)

По традиции королева карнавала путешествует по городу в колонне, доставляя косметику и приглашая VIP-туристов присоединиться к игре под фразой: ¡Una pintica por Favor! (Пинтика, пожалуйста!), Которая использовалась в первые дни Карнавала.

Важность этого дня заключается в том, что все городские пастушо выплеснули свои подавленные желания, поскольку косметика служит средством маска и в то же время гомогенизировать все социальные классы и этнические группы как одну большую семью, обосновавшуюся на склонах Таита Уркунина.

В течение дня многие оркестры представлены в различных городских парках (традиция, принятая в 1960-х годах), а местные средства массовой информации (радио и телевидение) посвящают себя посещению различных ремесленных мастерских, чтобы открыть для себя фигуры, украшающие поплавки на Великий День белых. Парад.

День белых (6 января)

Великий парад float, 6 января 2006 г.

С тальк выполняется Игра белых

6 января этот город больше не празднует Богоявление, но День белых или же Великий парад. В отличие от предыдущего дня, в этот день пастуза обычно окрашиваются в белый цвет. тальк ароматный, используется очень мало мучных, кремовых или косметических красок.

Главной достопримечательностью, а также популярными фестивалями на площадях и улицах города является Гранд Парад протяженностью почти 7 км на тропе протяженностью около 15 км, идущей по улицам центра города, Plaza del Carnaval (Carnival Plaza) и некоторые периферийные проспекты у так называемого Сенда-дель-Карнавал (Карнавальная тропа). Большинство горожан и тысячи туристов и посетителей толпятся на улицах, чтобы стать свидетелями этого парада, приветствуя и бросая конфетти или стримеры для участников, все танцуют под традиционные и типичные песни, такие как знаменитые Гуаненья, Эль Тромпо Саранденге, Южный сын, Чамбу, Агуалонго и обязательный Сандона изделие оркестра Хорхе Мидерос; также выполняются Sayas и, как правило, неопубликованные композиции Анд, премьера которых проводится ежегодно. В девиз того дня: ¡Que vivan los Blancos! (Ура Белым!) И в последнее время неизбежно стало слышно восклицание ¡Viva Pasto, Carajo! (Ура Pasto, Carajo!), Которую произносят и местные жители, и туристы.

Большой парад (6 января)

Большой парад состоит из:

МургаLa Bomboná перед началом Великого парада, январь 2005 г.

• Индивидуальные костюмы
• Comparsas: костюмированные ансамбли артистов танцуют и путешествуют по улицам.
• Мургас: группы из нескольких десятков музыкантов.
• Мини-поплавки: До 20 x 40 футов в высоту, перемещается вручную или на велосипеде.
• Поплавки: До 50 x 65 футов в длину, перевозятся грузовиками или трейлерами, где группы, состоящие из туристов, которые оплачивают право проезда за участие в них, несут костюм, который идентифицирует каждый вагон. Эти массивные конструкции характеризуются большими катящимися аллегорическими фигурами или карикатурами с шарнирным движением (вперед, развернутым мастером Альфонсо Самбрано), по дизайну, отделке и сложности могут стать настоящими произведениями искусства. Эту часть парада возглавляет королева карнавала на собственном поплавке (вне конкурса).

Мурга La Bomboná в конце Великого парада, январь 2004 г. (Обратите внимание тальк в своих костюмах.)

Время, чтобы построить платформу для ремесленников, составляет около 4 месяцев из-за сложности дизайна и мотивов, а также ее отделки. При изготовлении поплавков и масок или лицевых щитков использовались техники папье-маше и картон, к которым в последние годы добавилось использование техники термоформования стекловолокна и полимерного света, которые используются при создании рисунков и мотивов, характерных для популярных образов, местных мифов, социальных утверждений и историй, которые являются частью макаронной культуры.

Мероприятие завершается награждением участников парада местными властями и Корпокарнавалом. Оригинальность и качество таких выражений оценивается национальной группой экспертов (иногда международных), обладающих знаниями в области изобразительного искусства и гарантирующих не только справедливость, но и победу на Поплавке, который является самым красочным и представительным на карнавале.

Сельская культура и фестиваль Cuy's (7 января)

Этот день посвящен Remate (Финиш) Карнавал празднованием "День Кая" когда местные жители и туристы восхищаются типичным блюдом региона, многие из них также посещают близлежащие Озеро Гуамуэс и сельские ярмарки в Обонуко и Катамбуко.

В Ремесленники или же Карнавал Культоры

Карнавальный художник или Ремесленник, Роберто Отеро мастерская, 2006

Карнавальный художник или Ремесленник, Уго Монкайо мастерская, 2007

Термин «Carnival Cultores» - это неологизм в эволюции, которая связывает термины "Культура " и "Актеры", и отождествили в первую очередь с традиционными "Мастера карнавала", но хотел распространиться на других людей, участвующих в парадах, другими способами.

Традиционно использовалось слово ремесленник Чтобы описать во-первых, создателей поплавков, игнорируя их семьи и партнеров, участвовавших в изготовлении фигурок Великий парад. Тем не менее, в различных сферах, поддерживающих это слово, следует заменить это слово на «Cultores» или «Carnival Artists» не только из-за большей инклюзивности, но также из-за профессиональной и художественной ценности работы, выполненной в отделочных платформах.

В настоящее время Карнавал Культоры организованы в две основные ассоциации: Asoarca и Каминантес-дель-Карнавал (Carnival Walkers), к первым относятся, в основном, создатели поплавков, а ко вторым относятся к сторонникам походки.

Смотрите также

• Карнавал в Колумбии
• Фестивали Колумбии
• Шедевры устного и нематериального наследия человечества
• Списки нематериального культурного наследия ЮНЕСКО
• Афроколумбийский день, Колумбия
• Карнавал

Рекомендации

1. Сенат Колумбии (26 ноября 2001 г.). «Закон 706 от 2001 г.» (на испанском). Колумбийский сенат. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 25 сентября 2009.
2. UNESCOPRESS (30 сентября 2009 г.). «Пресс-релиз № 2009-105». ЮНЕСКО. Архивировано из оригинал 4 октября 2009 г.. Получено 30 сентября 2009.
3. Больше в Сарама-де-ла-Эсприэлья, Германия; Муньос Кордеро Лидия Инес, «Карнавал черных и белых» (на испанском), Пасто, Автономная корпорация де лос Карнавалес дель Муниципио де Пасто, 1992.
4. Бенавидес Ривера, Нефтали, «Истоки игры Блэки» (на испанском языке), Revista Cultura Nariñense, Vol. 2, No. 18, Pasto, diciembre de 1969, p. 43.
5. Бенавидес Ривера, Нафтали, «Очки Кар А. Мело (старые штампы пасто)» (на испанском языке), Pasto, Tipografia Javier, 1983, стр. 25.
6. Визтаз Таллер де ла изображения (2003). «Старший фотограф Луис Кенгуан» (на испанском). Получено 25 сентября 2009.^{[мертвая ссылка ]}
7. Корпокарнавал (2003). "Корпоративная философия, концептуальный девиз карнавала" (на испанском). Архивировано из оригинал 6 января 2007 г.. Получено 25 сентября 2009.
8. ЮНЕСКО (30 сентября 2009 г.). «Карнавал де Негрос и Бланкос». ЮНЕСКО. Получено 30 сентября 2009.
9. Корпокарнавал (2007). "Пресс-кит черных и белых" (на испанском). Получено 25 сентября 2009.^{[мертвая ссылка ]}

внешняя ссылка

• Карнавал-де-Негрос-и-Бланкос-де-Сан-Хуан-де-Пасто (на испанском языке) - Официальный веб-сайт Corpocarnaval
• Карнавал чернокожих и белых в пасто: крупнейшая встреча гонок в Колумбии, Колумбийский официальный туристический портал
• Los Carnavales de Pasto (на испанском языке)
• Карнавальные картины Blacks and White в Picasa^{[постоянная мертвая ссылка ]}