Glẹd - Gẹlẹdẹ

Костюм геледы из Йоруба-Наго Бенина, 2013 г.

Маска геледа от народа йоруба из Нигерии. Проходил в Бирмингемский музей искусств

Костюмы тела геледы, коллекция музея вуду, Страсбург, май 2014 г.

Маска для тела Gelede

Маска геледы, Афро-бразильский музей, Сан-Паулу

В Glẹd зрелище Йоруба представляет собой публичную демонстрацию красочных масок, сочетающую искусство и ритуальный танец развлекать, просвещать и вдохновлять на поклонение.^[1] Геледе празднует «Матери» (авон ия ва), группа, в которую входят предки и божества женского пола, а также пожилые женщины общины, а также сила и духовный потенциал этих женщин в обществе.^[1]^[2]^[3] Сосредоточение внимания не только на фертильности и материнстве, но и на правильном социальном поведении в обществе йоруба.^[1]

Геледе в контексте веры йоруба

Социальная повестка Геледе основана на изречении йоруба. Eso l'aye (Мир хрупок). Другими словами, жизнь деликатна, и ее следует проживать осторожно и с упором на дипломатию, внимательность, уважение и гармонию.^[1]

Истоки Геледе

Существуют две основные точки зрения о происхождении Геледе: историческая и мифологическая. Историческое происхождение связано с тремя возможными местами: Старым Ойо, Кету и Илоби. Кету, одно из старейших и наиболее сложных представлений Геледе, имеет историю происхождения о смерти короля и двух его сыновей-близнецов, борющихся за трон. Один брат, узнав, что он не получит престола, придумал план убить своего близнеца. Когда брат узнал об этом плане, он придумал встречный план, который включал создание маски и импровизированного человека в качестве обмана. Мифологические истоки напрямую связаны с Ия Нла, или Великой Матерью, и ее связью с материнством и близнецами.^[1]

Большинство мифов о происхождении йоруба можно найти в рассказах о гаданиях. Оду Ифа. Существует приблизительно 256 Оду Ифа, каждое из которых содержит ряд стихотворений, называемых эсе Ифа. Типичный ese Ifa - это рассказ о человеке или животном, у которых возникла проблема, и о шагах по ее устранению. Эсе Ифа объясняет происхождение Геледе, начиная с Йемоджа, «Мать всего ориса и всего живого». Йемоджа не могла иметь детей и посоветовалась с оракулом Ифа, который посоветовал ей приносить жертвы и танцевать с деревянными изображениями на голове и металлическими браслетами на ногах. После выполнения этого ритуала она забеременела. Первым ее ребенком был мальчик по прозвищу Эфе (юморист); маска Efe подчеркивает песни и шутки из-за личности своего тезки. Вторым ребенком Йемоджи была девочка по прозвищу «Геледе», потому что она страдала ожирением, как и ее мать. Как и ее мать, Геледе любила танцевать.

После свадьбы ни Геледе, ни партнер Эфе не могли иметь детей. Оракул Ифа предложил им попробовать тот же ритуал, который сработал для их матери. Не успели Эфе и Геледе совершить эти ритуалы - танцевать с деревянными изображениями на головах и металлическими браслетами на ногах - у них начали появляться дети. Эти ритуалы превратились в танец в масках Геледе и были увековечены потомками Эфе и Геледе.^[1]

Это повествование - одна из многих историй, объясняющих происхождение Геледе. Другая теория утверждает, что начало Геледе могло быть связано с переходом от матриархат к патриархальный общество.^[1]

Общество Геледы

Фестиваль Геледе способствует социальной гармонии, поэтому и мужчины, и женщины вовлечены в жизнь общества. В связи с Ия Нла, или Великая Мать, в обществе Геледы много женщин. Отчасти это связано с его связью с материнством и матерями, но также и с верой в то, что участие в этом обществе способствует фертильности женщин. Аналогичным образом связано участие мужчин в представлениях по маскировке, поскольку участие в представлениях также может повысить фертильность. Хотя мужчины не так озабочены этим вопросом, как женщины, из-за природы общества йоруба и роли женщин в нем.^[1]

Чтобы иметь возможность проводить различные мероприятия в рамках фестиваля Геледе, общество Геледе назначает должностных лиц, группы и специалистов для наблюдения за различными аспектами в обществе. Хотя названия этих различных групп и людей различаются от сообщества к сообществу, наиболее распространенными являются следующие:

Ияласе, верховная жрица, что означает «мать святилища».^[1] является главой этого общества Геледе. Она является основным лицом общения между Ия Нла, сообществом и обществом Гельде. Основная функция Ияласе, помимо точки общения, - отвечать за храм Геледе, Асе, куда ей разрешено войти.

Бабалас, главный жрец, что означает «отец святыни».^[1] является мужским эквивалентом Ияласы. Его основная функция в обществе Геледе - организация мероприятий фестиваля Геледе. Являясь организатором мероприятий Геледе, он является официальным хранителем головных уборов и костюмов Геледе. Бабаласе, в самых общих чертах, является помощником Ияласе, куда он будет назначен только с одобрения Ия Нла и могущественных матерей.

Аборе, или мужчина-священник, - старший мужчина-чиновник, который помогает людям, ищущим милостей в адже для своих ритуалов. В некоторых сообществах это положение является наследственным и требует обширных знаний о ритуалах и поклонении в обществе йоруба.

Элефе, или Юморист, - это человек, который носит маску Эфе на фестивале Геледе. Его работа - молиться за благополучие сообщества и продвигать не антисоциальное поведение, а также быть голосом сообщества. Говорить и делать то, что вне этого человека было бы социально неприемлемо. Обычно играет мужчина средних лет или старше, важно, чтобы он хорошо разбирался в устной литературе сообщества,

Аруги, или маскер, означает «носитель древесины».^[1] Этот мужчина должен быть не только хорошим танцором, но также должен знать популярные пословицы и местный язык, чтобы ориентироваться и понимать язык барабанов. Изучение этого языка обычно начинается где-то в раннем детстве, когда дети начинают изучать различные танцы. Если кажется, что у них есть навыки, этих детей обучают и разрешают носить маски во время ежегодного фестиваля Геледе.

Онилу, или барабанщики, в случае Геледе, являются знатоками музыки Геледе. Агберин, или Хор, состоит из мужчин и женщин, носящих одинаковую или одинаковую одежду, чтобы создать видимость группы.^[1]

Зрелище геледе

Хотя церемония Геледе может проводиться в любое время года (чтобы улучшить судьбу человека, очистить общество от эпидемий, вызвать дождь, обогатить человеческое плодородие, заручиться поддержкой сверхъестественных сил и «могущественных матерей»). «в военное время и в память о погибших) наиболее сложное представление происходит во время ежегодного фестиваля. Спонсорство играет большую роль в размере и сложности этих представлений. Чем выше производительность, тем больше шансов получить спонсорскую поддержку от сообщества, а не от отдельного человека или семьи, которые, как правило, меньше. ^[1] Ежегодный фестиваль Геледе обычно спонсируется сообществом, поэтому он обычно бывает больше.

Как только точные даты праздника определены, обычно посредством гадания, Ияла уведомляет об этом главного вождя общины и важных подчиненных вождей. Затем сообщения отправляются всем членам общества Геледе за пределами города или работающим далеко, чтобы вернуться домой на празднование.

Фестиваль начинается с ночного концерта под названием efe, на котором изображена мужская маска Efe, использующая сатиру для развлечения и обучения. Учитывая заботу общества Геледе о мире и социальной стабильности, неудивительно, что дидактические темы повторяются в efe песни.

После танцев efe большинство посетителей проводят утро, спят, готовясь к послеобеденным танцам, которые проходят на рыночной площади и представляют собой пары танцоров-мужчин, которые исполняют динамичную музыку в энергичном ритме. Обучаемые с раннего возраста, маскеры должны уметь согласовывать звук своих браслетов со звуком барабанов, в то же время уметь предвосхищать барабанные соло и других маскеров.^[1]

Церемония Геледе включает в себя тщательно поставленный танец, пение и музыку, особенно игру на барабанах. Представления даются мужчинами в масках, на которых изображены скульптурные изображения сцен, включая животных и людей, или швейные машины и барабаны. Пара мужчин маскируется под женщин, чтобы развлечь, понравиться и умиротворить матерей, которые считаются очень могущественными и могут использовать свои силы для добрых или разрушительных целей. Эти способности особенно связаны с родами. Способности, которыми они обладают, могут быть активированы сознательно или бессознательно.^[4]

Костюм и головной убор геледы

Маски геледе носят с костюмом, состоящим из слоев сложной красочной ткани.

«Маска» Геледе - это, точнее, головной убор, поскольку она лежит на макушке, а лицо носящего покрыто тканевой вуалью. Головной убор имеет форму человеческой головы, на которой расположены мотивы, которые предназначены для развлечения зрителей, но, кроме того, обычно затрагивают социальные проблемы, которые также могут быть выражены в песнях, являющихся частью маскарада. Головные уборы обычно ярко раскрашены.^[2]

В рамках фестиваля Геледе используется много разных головных уборов. Самые распространенные вариации: Ори Эниян, или человеческая голова. В этой группе есть три подкатегории. Те, у кого есть прически, те, у кого повязка на голову или шляпы, и те, кто несет маленьких существ или предметы. Эта маска чаще всего ассоциируется с выступлениями Геледе.

Затем идет Ийа, или голова Великой Матери. Иги Эфе, или головной убор Эфе. Oloju Meji, двусторонняя маска. Элеру, или голова с надстройкой. У этого головного убора есть различные темы, такие как носитель ритуальной чаши, профессии, религия, портреты и сатира. Затем следует головной убор Onidofoyi, или две человеческие головы, соединенные маской змеи. Маска Ори Глаза или головы птицы и Ори Эранко или маска головы животного.^[1]

Отдельные люди или семьи обычно идут на все, чтобы сделать свои головные уборы максимально привлекательными и юмористическими. Бесконечное разнообразие мотивов и их комбинаций затрудняет попытку построения типологии головных уборов Геледе.^[1]

У большинства головных уборов есть лицевые украшения, от знаков происхождения до декоративных татуировок, которые вырезаны или нарисованы.

Бабатунде Лаваль пишет: «Головной убор к костюму какой голова (ори) для человеческого тела. Это показатель идентификации и сущность личности маскера, пока он находится внутри маски. Несмотря на комичные изображения, которые часто появляются на головном уборе, лицо под надстройкой остается безмятежным, как бы подчеркивая парадокс, которым является жизнь, и необходимость проживать жизнь с особой осторожностью ».^[1]

Костюмы спектакля «Геледе» напрямую связаны с связью женщины и материнства общества. Материалы костюмов Геледе, состоящие из детской повязки, груди, ягодиц, металлических браслетов, цветных панелей, венчика из хвоща и веера, имеют различный оттенок. Например, пояс младенца представляет кормящую мать, а также является опорой внутри самого костюма. Дневные представления фестиваля Геледе более сложные и красочные по сравнению с ночными представлениями, за исключением костюма Эфе. Это связано с тем, что во время ночных представлений костюмы труднее увидеть, поэтому было бы контрпродуктивно иметь действительно сложные костюмы, которые не были бы видны.^[1]