Белое рабство - White slavery

Для использования в других целях см. Белое рабство (значения).
А Меккан купец (справа) и его черкесский раб. Названный "Vornehmer Kaufmann mit seinem cirkassischen Sklaven" [выдающийся торговец и его черкесский раб] Кристиан Сноук Хургронье, ок. 1888 г.
Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Белое рабство (также торговля белыми рабами или же торговля белыми рабами) относится к движимое рабство из Европейцы, будь то неевропейцы (например, Североафриканцы и Мусульманский мир ) или другими европейцами (например, военно-морскими рабы на галерах или Викинги ' рабы ). Рабы европейского происхождения присутствовали в древний Рим и Османская империя.

На европейском континенте под феодализм, к людям применялись различные формы статуса (например, крепостной, бордар, виллэн, бродяга и раб ) кто где по договору или принуждение к работе без оплаты.

Под Мусульманское правление, то Арабские работорговли это включало Кавказский пленные часто подпитывались набегами на европейские территории или были взяты в детстве в виде налог на кровь из семей граждан завоеванные территории служить империи для множества функций.[1] В середине 19 века термин «белое рабство» использовался для описания христианских рабов, продаваемых в Берберийская работорговля.

Современный юридический термин применяется более узко к сексуальное рабство, принудительная проституция и торговля людьми, с меньшим вниманием к расе жертв или преступников.

История

Фраза «белое рабство» использовалась Чарльз Самнер в 1847 г., чтобы описать движимое рабство христиан в Берберийские государства и прежде всего в Алжир, столица Османский Алжир.[2] Он также охватывал многие формы рабства, включая европейских наложниц (Карие ) часто встречается в Турецкие гаремы.[3]

Термин также использовался Клиффорд Дж. Роу с начала двадцатого века для кампании против принудительная проституция и сексуальное рабство девушек, которые работали в чикагских публичных домах. Точно так же страны Европы подписали в Париже в 1904 г. Международное соглашение о пресечении торговли белыми рабами направлена ​​на борьбу с торговлей женщинами, которых заставили заниматься проституцией в странах континентальной Европы.

Белая работорговля

Славянские рабы

Основные статьи: Волжский торговый путь и Торговый путь от варягов до греков
Русь торговала рабами с хазарами: Торговля Восточнославянский Лагерь к Сергей Иванов (1913)

Волжский торговый путь был установлен Варяги (Викинги), поселившиеся в Северо-Западной Руси в начале 9 века. Примерно в 10 км к югу от Р. Волхов Вход в Ладожское озеро, они основали поселение под названием Ладога (Древнескандинавский: Aldeigjuborg ).[4] Это связано Северная Европа и Северо-Запад России с Каспийское море, через Река Волга. В Русь использовал этот маршрут для торговли с Мусульманские страны на южных берегах Каспийского моря, иногда проникая до Багдад. Маршрут функционировал одновременно с Днепр торговый путь, более известный как торговый путь из варяг в греки, и потерял свое значение в 11 веке.

Сакалиба первоначально использовалось для обозначения Славянский люди, однако позже он стал обозначать всех европейских рабов в некоторых мусульманских регионах, таких как Испания, включая похищенных во время набегов на христианские королевства Испании. Франки начали покупать рабов у славян и Аварский каганат в то время как мусульмане также встречали рабов в виде наемники служение Византийская империя и поселенцев в дополнение к Хазары. Большинство славянских рабов было завезено в Мусульманский мир через границу между христианским и исламским царствами, где также находились центры кастрации вместо прямого пути. Оттуда их отправили в исламскую Испанию и другие регионы, где правят мусульмане. Северная Африка. Сакалиба приобрели популярность в Омейядской Испании, особенно как воины. После краха Омейядов они также стали править многими из тайфас. С преобразованием Восточная Европа, торговля снизилась, и текстовой информации о сакалибе после 11 века не так много.[5]

Центральная Европа была излюбленным местом ввоза рабов наряду со Средней Азией и Билад ас-Судан хотя рабы из Северо-Западная Европа тоже были оценены. Эта работорговля контролировалась в основном европейскими работорговцами. Франция и Венеция были пути отправки славянских рабов в мусульманские земли и Прага служил крупным центром кастрации славянских пленников.[6][7] В Эмират Бари также служил важным портом для этой торговли.[8] Из-за Византийская империя и Венеция блокируя арабских торговцев из европейских портов, они позже начали ввозить рабов из Кавказ и Каспийское море.[9]

В Сакалиба также импортировались в мусульманские государства в качестве евнухов и наложниц.[10] Рабство евнухи Однако в мусульманском мире они были дорогими, и поэтому они были подарены правителями. В Сакалиба евнухи занимали видное место при дворе Аглабиды и позже Фатимиды которые импортировали их из Испании. Фатимиды также использовали другие Сакалиба рабы в военных целях.[11]

Крымское ханство

Основные статьи: История рабства в Азии и Крымское ханство
Смотрите также: Крымско-ногайские набеги на восточнославянские земли

Во времена Крымского ханства крымчане совершали частые набеги на Дунайские княжества, Польша – Литва, и Московия. За каждого пленника хан получал фиксированную долю (Savğa) 10 процентов или 20 процентов. Кампании крымских войск подразделяются на Sefers, объявили военные действия под руководством самих ханов, и çapuls, набеги, совершаемые группами дворян, иногда незаконно, потому что они противоречили договорам, заключенным ханами с соседними правителями. Долгое время, до начала XVIII века, ханство сохраняло крупный работорговля с Османской империей и Ближним Востоком. Каффа был одним из самых известных и значительных торговых портов и невольничьих рынков.[12] Крымские татарские налетчики поработили от 1 до 2 миллионов рабов из России и Польши-Литвы за период 1500–1700 гг.[13][14] Каффа (город на Крымском полуострове) был одним из самых известных и значимых торговых портов и невольничьих рынков.[15][16] В 1769 году в результате последнего крупного набега татар было пленено 20 000 русских и русинских рабов.

Берберийская работорговля

Основные статьи: Берберийская работорговля и Берберийские корсары
Берберийский берег
Покупка христианских пленников католическими монахами в Берберийские государства.

Невольничьи рынки процветали на Barbary Coast Северной Африки, на территории современной Марокко, Алжир, Тунис, и западный Ливия, между 15 и серединой 19 века.

Эти рынки процветали, пока штаты номинально находились в Османский сюзеренитет хотя на самом деле они были в основном автономными. В Северная Африка невольничьи рынки торгуются Европейские рабы которые были приобретены берберскими пиратами в рабские набеги на кораблях и в набегах на прибрежные города от Италии до Испании, Португалии, Франции, Англии, Нидерландов и так далеко, как Турецкие похищения в Исландии. Мужчины, женщины и дети были захвачены в такой ужасной степени, что огромное количество прибрежных городов было заброшено.

1815 год: иллюстрация британского капитана, ужаснувшегося, увидев, что христиане работают рабами в Алжир.

По словам Роберта Дэвиса, от 1 до 1,25 миллиона европейцев были захвачены берберскими пиратами и проданы в рабство в Северная Африка и Османская империя между 15 и 19 веками.[17][18] Однако, чтобы экстраполировать свои цифры, Дэвис предполагает, что количество европейских рабов, захваченных берберийскими пиратами, было постоянным в течение 250-летнего периода, заявляя:

Нет никаких записей о том, сколько мужчин, женщин и детей были порабощены, но можно приблизительно подсчитать количество новых пленников, которые потребовались бы для поддержания устойчивости населения и замены тех рабов, которые умерли, сбежали, были выкуплены или обращены к исламу. Исходя из этого, считается, что для пополнения численности ежегодно требовалось около 8 500 новых рабов - около 850 000 пленников за столетие с 1580 по 1680 год. В дальнейшем, за 250 лет между 1530 и 1780 годами эта цифра могла легко достигать 1,250,000 ».[19]

Цифры Дэвиса были оспорены другими историками, такими как Дэвид Эрл, который предупреждает, что истинное представление о европейских рабах омрачено тем фактом, что корсары также захватили нехристианских белых из Восточной Европы и черных из Западной Африки.[19] Вторая книга Дэвиса, Священная война и человеческое рабство: рассказы о христианско-мусульманском рабстве в Средиземноморье раннего Нового времени, расширила свое внимание на родственное рабство.[20]

Также стоит отметить, что из года в год наблюдались большие колебания,[нужна цитата ] особенно в 18 и 19 веках, а также с учетом того факта, что до 1840-х годов не существовало согласованных записей. Эксперт по Ближнему Востоку Джон Райт предупреждает, что современные оценки основаны на обратных расчетах, сделанных на основе наблюдений человека.[21]

Такие наблюдения, проведенные в конце 1500-х и начале 1600-х годов, составляют около 35 000 европейских христианских рабов, содержавшихся в течение этого периода на Берберийском побережье, в Триполи, Тунис, но в основном в Алжире. Большинство из них были моряками (особенно англичанами), взятыми на своих кораблях, но другие были рыбаками и жителями прибрежных деревень. Однако большинство этих пленников были выходцами из стран, близких к Африке, особенно из Испании и Италии.[22]

С баз на Берберийском побережье Северной Африки Берберийские пираты совершали набеги на корабли, путешествующие по Средиземному морю и вдоль северного и западного побережья Африки, грабя их грузы и порабощая людей, которых они захватили. По крайней мере, с 1500 года пираты также совершали набеги на приморские города Италии, Испании, Франции, Англии, Нидерландов и даже в Исландии, захватывая мужчин, женщин и детей. В некоторых случаях поселения, такие как Балтимор, Ирландия были покинуты после набега и были переселены только много лет спустя. Между 1609 и 1616 годами только в одной Англии 466 торговых судов были потеряны берберскими пиратами.[23]

В то время как берберийские корсары грабили груз захваченных кораблей, их основной целью было захват людей для продажи в рабство или для выкупа. Тех, у кого были родственники или друзья, которые могли выкупить их, держали в плену, но не заставляли работать; самым известным из них был автор Мигель де Сервантес, который продлился почти пять лет. Остальные были проданы в различные виды рабства. Привлекательных женщин или мальчиков можно было использовать в качестве секс-рабы. Пленные, принявшие ислам, обычно освобождались, поскольку порабощение мусульман было запрещено; но это означало, что они никогда не смогут вернуться в свои родные страны.[24][25] Марокканский султан Мулай Исмаил Бен Шариф контролировал флот корсары основанный на Сале-ле-Вье и Сале-ле-Нёф (ныне Рабат), которая снабжала его христианскими рабами и оружием во время их набегов в Средиземном море и на всем пути к Черное море. Европейцы прозвали Мулая Исмаила «кровавым королем» из-за его крайней жестокости и сурового правосудия над своими христианскими рабами. Он также известен в своей родной стране как «Король-воин».

Таможенная статистика XVI и XVII веков свидетельствует о том, что дополнительный ввоз рабов в Стамбул из Черное море с 1450 по 1700 год, возможно, насчитывала около 2,5 миллионов человек.[26] Рынки снизились после потери Barbary Wars и закончился в 1830-х годах, когда регион был завоеванный Францией.

Христианское рабство в мусульманской Испании

Основная статья: Рабство в Испании
Авраам Дюкен доставка христианских пленных в Алжире после Бомбардировка Алжира (1683 г.).

Вовремя Аль-Андалус (также известный как мусульманская Испания или исламская Иберия), Мавры контролировал большую часть полуострова. Они импортировали белых христианских рабов с 8-го века до Реконкиста в конце 15 века. Рабы были вывезены из христианской части Испании, а также из Восточной Европы, что вызвало значительную реакцию многих христиан в Испании и многих христиан, все еще живущих в мусульманской Испании. Вскоре мусульмане добились успеха, взяв в плен 30 000 христиан из Испании. В восьмом веке рабство длилось дольше из-за «частых трансграничных стычек, перемежающихся между периодами крупных кампаний». К десятому веку в восточной части Византии Средиземноморья христиане были захвачены мусульманами. Многие рейды, разработанные мусульманами, были созданы для быстрого поимки пленных. Поэтому мусульмане ограничили контроль, чтобы пленники не убежали. Пиренейский полуостров служил базой для дальнейшего экспорта рабов в другие мусульманские регионы Северной Африки.[27]

Османская работорговля

Основная статья: Османская работорговля

Рабство было законным и значительным Османская империя Российская экономика и общество.[28] Основными источниками рабов были военные пленники и организованные экспедиции порабощения в Африке, Восточной Европе и Черкесия и Грузия на Кавказе. Сообщалось, что цена продажи рабов упала после крупных военных операций.[29] Порабощение европейцев было запрещено в начале 19 века, в то время как рабы из других групп были разрешены.[30]

Даже после принятия ряда мер по запрету рабства в конце 19 века, эта практика практически не утихала до начала 20 века. Еще в 1908 году рабыни продавались в Османской империи.[31] Сексуальное рабство был центральной частью османской рабовладельческой системы на протяжении всей истории учреждения.[32][33]

Европейское рабство

Смотрите также: Рабство в Ирландии, Рабство в Британии, Рабство в Испании, и Рабство в России
Рельеф из Смирны (современный Измир, Турция), изображающий римского солдата, ведущего пленников в цепях

Рабство в Древнем Риме

Основная статья: Рабство в Древнем Риме
Дальнейшая информация: Рабство в Византийской империи
Невольничий рынок, к Гюстав Буланже (1882)

в Римская Республика и позже Римская империя, рабы составляли большую часть средств промышленного производства в Римская торговля. Рабы были привлечены со всего Европа и средиземноморский, включая Галлия, Hispania, Северная Африка, Сирия, Germania, Британия, Балканы, и Греция. Как правило, рабы в Италии были коренными итальянцами,[34] при этом меньшинство иностранцев (включая рабов и вольноотпущенников), рожденных за пределами Италии, оценивается в 5% от общего числа в столице, где их число было самым большим, на пике.

Десятки тысяч рабов приговаривали к работе в шахтах или карьерах, где условия были заведомо жестокими. Damnati in Metallum («осужденные на шахту») были осужденными, утратившими гражданскую свободу (либертас), лишились своего имущества (бона) к государству и стал servi poenae, рабы как законное наказание. Их статус по закону отличался от статуса других рабов; они не могли купить свою свободу, быть проданными или быть освобожденными. Ожидалось, что они будут жить и умирать в шахтах.[35] Имперские рабы и вольноотпущенники ( familia Caesaris) работал в руднике и управлении.[36]

В Поздней республике около половины гладиаторы сражавшиеся на римских аренах были рабами, хотя наиболее опытными часто были свободные добровольцы.[37] Иногда успешных гладиаторов награждали свободой. Однако гладиаторы, обученные воинами и имеющие доступ к оружию, потенциально были самыми опасными рабами. Раньше многие гладиаторы попали в плен во время войны. Спартак, который руководил восстание рабов 73–71 гг. до н.э., был мятежным гладиатором.

Рабы, импортированные в Италию, были коренными европейцами, и очень немногие из них были из-за пределов Европы. Это было подтверждено биохимическим анализом 166 скелетов с трех кладбищ имперской эпохи в окрестностях Рима (где проживала основная часть рабов), который показывает, что только один человек прибыл из-за пределов Европы (Северная Африка), а еще два. возможно, но результаты неубедительны. На остальной части итальянского полуострова доля неевропейских рабов была намного ниже.[38][39]

Рабство под исламским правлением

Герб Османской империи (1882–1922) .svg
История Османской империи
Социальная структура
Суд и аристократия
Просо
Рост национализма
Основные статьи: История рабства в мусульманском мире и Рабство в Османской империи

Налог «пенчик» или «пенч-йек», что означает «одна пятая», был налогом, основанным на одном из стихов Корана; при этом пятая часть военных трофеев принадлежала Бог, к Мухаммад и его семья, сиротам, нуждающимся и путешественникам. В конечном итоге это включало рабов и военнопленных, которых отдавали солдатам и офицерам, чтобы мотивировать их участие в войнах.[29]

Христиане и евреи, известные как Люди Книги в исламе считались дхимми на территориях, находящихся под властью мусульман, статус граждане второго сорта которым были предоставлены ограниченные свободы, правовая защита, личная безопасность и разрешено «исповедовать свою религию при определенных условиях и пользоваться определенной общественной автономией». Чтобы сохранить эту защиту и права, защищаемые люди должны были платить ежегодную джизья и харадж налоги как признание мусульманского правления. В соответствии с Абу Юсуф, Неуплата этого налога должна сделать жизнь и имущество защищаемого лица недействительными и подвергнуть защищаемое лицо принудительное преобразование, порабощение, заключение или смерть.[40] Если кто-либо соглашался заплатить джизью, уход с мусульманской территории на вражескую землю карался порабощением в случае захвата.[41]

Неуплата ежегодного налога обычно каралась домашним арестом, а некоторые судебные органы допускали порабощение защищаемых людей за неуплату налогов.[42][43][44] В Южной Азии, например, захват защищенных семей после их неуплаты ежегодного налога был одним из двух важных источников рабов, продаваемых на невольничьих рынках Делийский султанат и Эпоха Великих Моголов.[45]

В Девширме налог на кровь в основном взимался в Балканы и Анатолия[46] в котором Османская империя направила военных для сбора мальчиков-христиан в возрасте от 8 до 18 лет, которые были взяты из их семей и выращены для службы империи.[47] Налог был наложен Мурад I в середине 1300-х гг. и просуществовал до правления Ахмет III в начале 1700-х гг. С середины до конца 14 - начала 18 вв. Devşirme –янычар По оценкам, система поработила от 500 000 до 1 миллиона юношей-немусульман.[48] Эти мальчики получат хорошее образование и высокое социальное положение после обучения и принудительного обращения в ислам.[49] Базилика Папулия писала, что «... девсирме была« насильственным изъятием »в форме дани детей христианских подданных из их этнической, религиозной и культурной среды и их транспортировкой в ​​турецко-исламскую среду с целью использования их на службе дворцу, армии и государству, при этом они должны были, с одной стороны, служить султану в качестве рабов и вольноотпущенников, а с другой - формировать правящий класс государства ».[50]

Долговую кабалу

Основные статьи: Долговую кабалу и Ирландские наемные слуги
Дальнейшая информация: Ирландский рабский миф

В современную эпоху многие белые в Великобритании, Ирландии и Британская Северная Америка мы Наемные слуги, форма рабства теперь запрещена Всеобщая декларация прав человека, но не всем было удобно иметь документы о заключении контракта, а с некоторыми наемными слугами обращались так же плохо, как с их африканскими собратьями. Стерлинг, профессор истории Йельского университета Дэвид Брион Дэвис написал, что:[51]

От Барбадоса до Вирджинии колонисты долгое время предпочитали английских или ирландских наемных слуг в качестве основного источника полевой работы; на протяжении большей части семнадцатого века они проявляли мало угрызений совести по поводу снижения своих менее удачливых соотечественников до статуса, мало отличающегося от статуса рабов-рабов, - деградация, которая проводилась в более радикальной и гораздо более обширной форме по отношению к крестьянству в современной России. Распространение и страдания белых рабов, крепостных и наемных слуг в ранний современный период предполагает, что не было ничего неизбежного в ограничении рабства на плантациях людьми африканского происхождения.

От 50 до 67 процентов белых иммигрантов в Американские колонии, с 1630-х годов и американской революции, путешествовал под договор.[52] Многие женщины, доставленные в колонии, были бедными, некоторые были брошенными или молодыми девушками, рожденными вне брака, другие - проститутками или преступниками. Сообщается, что капитан одного корабля охарактеризовал их как «подлую и деморализованную компанию». Многие были перевезены против их воли и ради выгоды в Вирджинию и Мэриленд. Французы вывозили женщин из Тюрьма Сальпетриер для бездомных, безумных и преступников Жители Нового Орлеана.[53]

Женщин, содержащихся в Сальпетриере, связывали цепями, пороли, и они, как правило, жили в плохих и антисанитарных условиях. Заключенные женщины, некоторые из которых были больны венерическое заболевание, были вынуждены присутствовать признания три раза в день, где их будут бить, если их поведение и поведение неприемлемо кающийся.[54] Помимо Сальпетриера, французы привозили женщин из других богаделен и больниц, включая Bicêtre, Hôpital Général de Paris и Pitié.[53]

Белый рабский трафик

Основная статья: Международное соглашение о пресечении торговли белыми рабами
Смотрите также: История сексуального рабства в Соединенных Штатах § Белое рабство

Международное соглашение о пресечении торговли белыми рабынями представляет собой серию анти–торговля людьми договоров, первый из которых впервые был заключен в Париже в 1904 году. Это был один из первых многосторонних договоров, посвященных проблемам рабства и торговли людьми. В Конвенция о рабстве, подневольном состоянии, принудительном труде и аналогичных институтах и ​​практике 1926 года и Международная конвенция о борьбе с торговлей совершеннолетними женщинами 1933 г. - аналогичные документы.

Закон о торговле белыми рабынями 1910 года

Основная статья: Закон Манна

Сражаться секс-торговля в США, в 1910 году Конгресс США принял Закон о торговле белыми рабынями (более известный как закон Манна), что сделало его тяжкое преступление перевозить женщин через государственные границы с целью «проституции или разврата, или для любых других аморальных целей». Поскольку все больше женщин вывозится из-за рубежа, США начали принимать иммиграционные законы, чтобы ограничить въезд в страну иностранцев, таких как Закон о чрезвычайных квотах 1921 года и Закон об иммиграции 1924 г.. После запрета иммигрантов в 1920-х годах торговля людьми не считалась серьезной проблемой до 1990-х годов.[55][56]

Закон о поправке к уголовному законодательству (торговля белыми рабынями)

Была предпринята попытка ввести аналогичный закон в Великобритании в период с 1910 по 1913 год. Закон о поправках к уголовному законодательству 1912 года. Артур Ли заявит в палата общин: «Соединенное Королевство, и особенно Англия, все больше становится расчетной палатой, депо и диспетчерским центром торговли белыми рабами, а также штаб-квартирой иностранных агентов, занятых на наиболее дорогостоящей и прибыльной фазе бизнеса».[57] Южная Америка был заявлен в качестве основного пункта назначения девочек-жертв торговли людьми.Зритель прокомментировал, что «законопроект был заблокирован участником [со ссылкой на Фредерик Гендель Бут ] или члены, которые по разным причинам считают, что это не мера, которую следует указывать в своде законов, «поскольку это может повлиять на свободу личности.[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Шоу, Стэнфорд (1976). История Османской империи и современной Турции, Том I. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-21280-4.
  2. ^ Самнер, Чарльз (1847). Белое рабство в берберских штатах. Лекция перед Бостонской торговой библиотечной ассоциацией, 17 февраля 1847 г.. Бостон: Уильям Д. Тикнор и компания. п.4. ISBN  978-1092289818. Я предлагаю рассмотреть тему «Белое рабство в Алжире» или, возможно, более подходящее название - «Белое рабство в Берберийских штатах». Поскольку Алжир был его главной резиденцией, похоже, он получил нынешнее название этого места. Этого я не буду беспокоить; хотя я буду говорить о белом рабстве, или рабстве христиан, повсюду в Берберийских штатах.
  3. ^ Самнер, Чарльз (1847). Белое рабство в берберских штатах. Лекция перед Бостонской торговой библиотечной ассоциацией, 17 февраля 1847 г.. Бостон: Уильям Д. Тикнор и компания. п.54. ISBN  978-1092289818. Среди наложниц принца Марокко были две рабыни пятнадцати лет, одна англичанка, а другая французского происхождения. - Тур Лампьера, с. 147. Есть рассказ о «некой миссис Шоу, ирландке», написанный словами, которые едва ли можно цитировать. Она попала в гарем Мулей Шмаэля, который «заставил ее свернуть на пристань», «но вскоре после этого, невзлюбив ее, отдал ее солдату». - Марокко Брейтуэйта, стр. 191.
  4. ^ Brøndsted (1965), стр. 64–65.
  5. ^ Историческая энциклопедия мирового рабства saqaliba & f = false Историческая энциклопедия мирового рабства: A-K; Vol. II, L-Z, к Юниус П. Родригес
  6. ^ Карл Великий, Мухаммед и арабские корни капитализма Джин В. Хек. Мюнхен: Вальтер де Грюйтер. 2009. с. 316. ISBN  978-3-406-58450-3.
  7. ^ Атлас 1000 года. Мюнхен: Издательство Гарвардского университета. 2009. с. 72. ISBN  978-3-406-58450-3.
  8. ^ Паккард, Сидни Рэймонд (1973). Европа XII века: интерпретирующее эссе. п. 62.
  9. ^ Паргас, Дамиан Алан; Рошу, Фелиция (7 декабря 2017 г.). Критические чтения о глобальном рабстве (4 тома). С. 653, 654. ISBN  9789004346611.
  10. ^ Пульчини, Теодор; Ладерман, Гэри (1998). Экзегеза как полемический дискурс: Ибн Азм о еврейских и христианских писаниях. Scholars Press. ISBN  9780788503955.
  11. ^ Лев, Яаков (1991). Государство и общество в Фатимидском Египте. БРИЛЛ. ISBN  9789004093447.
  12. ^ Исторический очерк> Рабовладельческие общества
  13. ^ Галина Ивановна Ермоленко (15 июля 2010 г.). Роксолана в европейской литературе, истории и культуре. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 111. ISBN  978-0-7546-6761-2. Получено 31 мая 2012.
  14. ^ Дарюш Колодзейчик, как сообщает Михаил Кизилов (2007). «Рабы, ростовщики и заключенные: евреи и торговля рабами и пленниками в Крымском ханстве». Журнал еврейских исследований. п. 2.
  15. ^ "рабство | Определение, история и факты". Энциклопедия Британника. Получено 2019-07-03.
  16. ^ "Феодосия | Украина". Энциклопедия Британника. Получено 2019-07-03.
  17. ^ Дэвис, Роберт. Христианские рабы, мусульманские мастера: белое рабство в Средиземноморье, на берберском побережье и в Италии, 1500-1800 гг..[1]
  18. ^ «Когда европейцы были рабами: исследования показывают, что белое рабство было гораздо более распространенным явлением, чем считалось ранее», Новости исследований, Государственный университет Огайо
  19. ^ а б Кэрролл, Рори; корреспондент, Африка (2004-03-11). «Новая книга вновь открывает старые аргументы о набегах рабов на Европу». Хранитель. ISSN  0261-3077. Получено 2017-12-11.
  20. ^ Роберт Дэвис, Священная война и человеческое рабство: рассказы о христианско-мусульманском рабстве в Средиземноморье раннего Нового времени, Серия Прегера о раннем современном мире (2010). ISBN  978-0275989507
  21. ^ Райт, Джон (2007). «Транссахарская работорговля». Рутледж.
  22. ^ Дэвис, Роберт (17 февраля 2011 г.). "Британские рабы на берберском побережье". BBC.
  23. ^ Рис Дэвис, "Британские рабы на берберском побережье", BBC, 1 июля 2003 г.
  24. ^ Диего де Аэдо, Topografía e history General de Argel, 3 тома, Мадрид, 1927-29.
  25. ^ Даниэль Айзенберг, «¿Por qué volvió Cervantes de Argel?», В Ingeniosa invención: Очерки испанской литературы золотого века для Джеффри Л. Стэгга в честь его восемьдесят пятого дня рождения, Ньюарк, Делавэр, Хуан де ла Куэста, 1999, ISBN  9780936388830, стр. 241-253, http://www.cervantesvirtual.com/obra/por-qu-volvi-cervantes-de-argel-0/, получено 20.11.2014.
  26. ^ Кембриджская всемирная история рабства: том 3, 1420–1804 гг.
  27. ^ Торговля и торговцы в мусульманской Испании, четвертая серия, Издательство Кембриджского университета, 1996.
  28. ^ Поставка рабов
  29. ^ а б Спиропулос Яннис, рабы и вольноотпущенники на Османском Крите 17-го и начала 18-го веков, Turcica, 46, 2015, с. 181, 182.
  30. ^ Османы против итальянцев и португальцы о (белое рабство).
  31. ^ Эрик Дурстелер (2006). Венецианцы в Константинополе: нация, идентичность и сосуществование в Средиземноморье раннего Нового времени. JHU Press. п. 72. ISBN  978-0-8018-8324-8.
  32. ^ Вольф фон Ширбранд (28 марта 1886 г.). «Рабы продали турку. Как до сих пор продолжается мерзкая торговля на Востоке. Достопримечательности, которые наш корреспондент видел за двадцать долларов - в доме великого старого турка торговца» (PDF). Нью-Йорк Таймс. Получено 19 января 2011.
  33. ^ Мэдлин С. Зильфи Женщины и рабство в поздней Османской империи Издательство Кембриджского университета, 2010 г.
  34. ^ Сантосуоссо, Антонио (2001). Штурм небес. Westview Press. стр.43–44. ISBN  978-0-8133-3523-0.
  35. ^ Альфред Майкл Хирт, Имперские рудники и карьеры в римском мире: организационные аспекты 27–235 г. до н. Э. (Oxford University Press, 2010), разд. 3.3.
  36. ^ Хирт, Императорские шахты и карьеры, разд. 4.2.1.
  37. ^ Элисон Футрелл, Справочник по римским играм (Блэквелл, 2006), стр. 124.
  38. ^ Prowse, Tracy L .; Schwarcz, Henry P .; Гарнси, Питер; Найф, Мартин; Маккиарелли, Роберто; Бондиоли, Лука (2007). «Изотопные свидетельства возрастной иммиграции в имперский Рим». Американский журнал физической антропологии. 132 (4): 510–519. Дои:10.1002 / ajpa.20541. PMID  17205550.
  39. ^ Киллгроув, Кристина; Монтгомери, Джанет (2016). «Киллгроув и Монтгомери». Все дороги ведут в Рим: Изучение миграции людей в Вечный город с помощью биохимии скелетов с двух кладбищ имперской эпохи (1-3 вв. Н.э.)"". PLOS ONE. 11 (2): e0147585. Дои:10.1371 / journal.pone.0147585. ЧВК  4749291. PMID  26863610.
  40. ^ Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Издательство Принстонского университета. С. 14–15. ISBN  978-0-691-00807-3.
  41. ^ Хамфри Фишер (2001), Рабство в истории мусульманской Черной Африки. NYU Press. п. 47.
  42. ^ Льюис, Бернард (1992). Раса и рабство на Ближнем Востоке: историческое исследование. Oxford University Press. стр.7. ISBN  978-0195053265. [...] те, кто оставались верными своим старым религиям и жили как лица, пользующиеся защитой при мусульманском правлении, не могли, будучи свободными, быть законно порабощенными, если только они не нарушили условия того, чтобы быть защищаемым субъектом, договор, регулирующий их статус, что касается например, восставая против мусульманского правления или помогая врагам мусульманского государства, или, согласно некоторым властям, удерживая уплату сельскохозяйственного или ежегодного налога, налогов, причитающихся с защищаемых людей мусульманскому государству.
  43. ^ Марк Р. Коэн (2005), Бедность и милосердие в еврейской общине средневекового Египта, Princeton University Press, ISBN  978-0691092720, стр. 120–3; 130–8, Цитаты: «Члены семьи несут ответственность за уплату подушного налога с физических лиц (mahbus min al-jizya)»; «Заключение за неуплату (подушный налог) долга было очень распространенным явлением»; "Это заключение часто означало домашний арест ... который был известен как тарсим"
  44. ^ И. П. Петрушевский (1995), Ислам в Иране, SUNY Press, ISBN  978-0-88706-070-0, pp 155, Цитата - «Закон не предусматривает рабство за долги в случае с мусульманами, но он позволяет порабощать зимми за неуплату джизьи и хараджа. (...)»
  45. ^ Скотт К. Леви (2002), «Индуизм за пределами Гиндукуша: индейцы в работорговле в Центральной Азии». Журнал Королевского азиатского общества, 12, часть 3 (ноябрь 2002 г.): стр. 282
  46. ^ Перри Андерсон (1979). Происхождение абсолютистского государства. Verso. С. 366–. ISBN  978-0-86091-710-6.
  47. ^ Поллард, Элизабет (2015). Миры вместе миры врозь. W.W. Нортон и компания. п. 395. ISBN  978-0-393-92207-3.
  48. ^ А. Е. Вакалопулос. Греческий народ, 1453–1669, New Brunswick, New Jersey, Rutgers University Press, 1976, p. 41; Василики Папулия, Влияние Девширме на греческое общество, в Война и общество в Центральной и Восточной Европе, Главный редактор, Бела К. Киралы, 1982, Vol. II, стр. 561–562.
  49. ^ Дэвид Николь (1995-05-15), Янычары, п. 12, ISBN  9781855324138
  50. ^ Некоторые заметки о Девсирме, Вестник школы востоковедения и африканистики, Vol. 29, No. 1, 1966, В. Л. Менаж (Cambridge University Press, 1966), 64.
  51. ^ По образу Бога Религия, моральные ценности и наше наследие рабства стр.144
  52. ^ Галенсон 1984: 1
  53. ^ а б Бейкер, Дэвид В. (2016). Женщины и смертная казнь в Соединенных Штатах: аналитическая история.
  54. ^ Мерианс, Линда Эви (1996). Тайная болезнь: венерическое заболевание в Великобритании и Франции восемнадцатого века. ISBN  0813108888.
  55. ^ Кандидат, доктор философии Джо Доэзема «Свободные женщины или потерянные женщины? Возрождение мифа о белом рабстве в современных дискурсах торговли женщинами». Гендерные вопросы 18.1 (1999): 23-50.
  56. ^ Донован, Брайан. Крестовые походы белых рабов: раса, пол и активность против порока, 1887-1917 гг. Урбана и Чикаго: Университет Иллинойса Press, 2006.
  57. ^ ЗАКОН О ПОПРАВКАХ УГОЛОВНОГО ЗАКОНА Hansard (О торговле белыми рабами). ХК Деб 10 июня 1912 г., том 39, cc571-627
  58. ^ «ИЗМЕНЕНИЕ УГОЛОВНОГО ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВА (ТОРГОВЛЯ БЕЛЫМИ РАБАМИ)». 11 мая 1912 г. »Зрительский архив». Зрительский архив. Получено 2019-07-03.

дальнейшее чтение