Церковь адвентистов седьмого дня - Seventh-day Adventist Church

«Адвентистская церковь» перенаправляется сюда. О других ответвлениях более широкого адвентистского движения см. Адвентизм.
Церковь адвентистов седьмого дня
Логотип адвентистов седьмого дня
Логотип адвентистов седьмого дня
КлассификацияПротестантский
ОриентацияАдвентист
ТеологияАрминианство, Богословие адвентистов седьмого дня
ПолитикаПолитика Церкви адвентистов седьмого дня
ПрезидентТед Н. К. Уилсон
Область, крайМировой
Основатель
Источник21 мая 1863 г.; 157 лет назад (1863-05-21)
Батл-Крик, Мичиган, НАС.
Разветвленный отМиллериты
Разлуки
Конгрегации86 576 церквей,
71 758 компаний
Члены21,414,779[1]
Пасторы19,717[2]
Больницы198[2]
Дома престарелых133[2]
Организация помощиАдвентистское агентство развития и помощи
Начальные школы5,915[2]
Средние школы2,435[2]
Высшие учебные заведения115[2]
Другие имена)Адвентистская церковь, АСД (неофициально)
Официальный веб-сайтwwwадвентист.org
Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм
Часть серия на
Адвентизм
Уильям Миллер

В Церковь адвентистов седьмого дня[а] это Протестантский Христианская деноминация[3] который отличается соблюдением Суббота,[4] Седьмой день недели в Христианин и Еврейские календари, как Суббота, и его акцент на неизбежном Второй приход (пришествие) Иисуса Христа. Деноминация выросла из Миллеритовое движение в Соединенных Штатах в середине 19 века, а формально он был основан в 1863 году.[5] Среди его основателей был Эллен Г. Уайт, чьи обширные труды по-прежнему высоко ценятся церковью.[6] Большая часть богословия Церкви адвентистов седьмого дня соответствует общепринятым евангельский христианин учения, такие как Троица и непогрешимость Писания. Отличительные учения включают бессознательное состояние мертвых и доктрина следственное решение. Церковь известна своим упором на диету и здоровье, в том числе соблюдение Кошерный еда законы, защита вегетарианство, и это целостный понимание человека.[7][8] Он также известен продвижением религиозной свободы, консервативными принципами и образом жизни.[9]

Всемирной церковью управляет Генеральная конференция адвентистов седьмого дня с меньшими регионами, управляемыми отделениями, профсоюзными конференциями и местными конференциями. В настоящее время в ней приняло крещение более 20 миллионов человек и 25 миллионов последователей.[10][11] По состоянию на май 2007 года это была двенадцатая по величине религиозная организация в мире и шестая по величине международная религиозная организация. Он этнически и культурно разнообразен и поддерживает миссионер присутствие в более чем 215 странах и территориях.[2][12] В церкви действует более 7500 школы в том числе более 100 высших учебных заведений, многочисленные больницы, и издательства по всему миру, а также гуманитарная помощь организация известная как Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA).

История

Основная статья: История церкви адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня - самая большая из нескольких Адвентист группы, возникшие из Миллерит движение 1840-х годов в северной части штата Нью-Йорк, фаза Второе великое пробуждение. Уильям Миллер предсказано на основании Даниила 8: 14–16 и "принцип дня за год " который Иисус Христос вернется на Землю между весной 1843 года и весной 1844 года. Летом 1844 года миллериты поверили, что Иисус вернется 22 октября 1844 года, что считается библейским Днем Искупления для этого года. Неудачный прогноз Миллера стал известен как "Большое разочарование ".

Хирам Эдсон и другие миллериты пришли к выводу, что расчеты Миллера верны, но что его толкование Даниила 8:14 было ошибочным, поскольку он предполагал, что Христос придет очистить мир. Эти адвентисты пришли к убеждению, что Даниил 8:14 предсказал вход Христа во Святое Святых небесного святилища, а не Его Второй приход. В течение следующих нескольких десятилетий это понимание небесного святилища превратилось в доктрину следственное решение, эсхатологический процесс, который начался в 1844 году, в котором каждый человек будет оценен, чтобы проверить его право на спасение, и Божья справедливость будет подтверждена перед вселенной. Эта группа адвентистов продолжала верить, что Второе пришествие Христа и дальше будет неизбежно, однако они сопротивлялись назначению дальнейших дат этого события, цитируя Откровение 10: 6, «что времени больше не должно быть».[13]

Развитие саббатарианства

По мере того, как раннее адвентистское движение укрепляло свои убеждения, был поднят вопрос о библейском дне отдыха и поклонения. Выдающийся сторонник Суббота -сохранение среди ранних адвентистов было Джозеф Бейтс. Бейтс познакомился с учением о субботе через трактат, написанный миллеровским проповедником. Томас М. Пребл, которые, в свою очередь, находились под влиянием Рэйчел Оукс Престон, молодой Баптист седьмого дня. Постепенно это послание было воспринято и составило тему первого издания церковного издания. Настоящая правда (теперь Адвентистский обзор ), появившийся в июле 1849 г.[нужна цитата ][14]

Организация и признание

Около 20 лет адвентистское движение состояло из небольшой, свободно сплоченной группы людей, которые пришли из многих церквей и чьи основные средства связи и взаимодействия были через периодическое издание Джеймса Уайта. The Advent Review и Sabbath Herald. Они приняли доктрины субботы, небесное святилище толкование Даниила 8:14, условное бессмертие, и ожидание Христа премилленарий возвращаться. Среди его самых выдающихся фигур были Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт, и Эллен Г. Уайт. Эллен Уайт стала играть особенно центральную роль; ее многочисленные видения и духовное лидерство убедили ее собратьев-адвентистов, что она обладала подарок из пророчество.[нужна цитата ]

Церковь адвентистов седьмого дня в г. Такома-Парк, Мэриленд.

Церковь была официально основана в Батл-Крик, штат Мичиган 21 мая 1863 года, с членами 3500.[5] Штаб-квартира деноминации была позже перенесена из Батл-Крика в Такома-Парк, Мэриленд, где они оставались до 1989 года. Штаб-квартира Генеральной конференции затем переехала на свое нынешнее место в Сильвер-Спринг, Мэриленд.[15]

В 1870-х годах деноминация обратилась к миссионерской работе и возрождению, утроив число своих членов до 16000 к 1880 году и установив присутствие за пределами Северная Америка в конце 19 века. Быстрый рост продолжался: в 1901 г. насчитывалось 75 000 членов. К этому времени деноминация управляла двумя колледжами, медицинской школой, дюжиной академий, 27 больницами и 13 издательствами. К 1945 году в церкви насчитывалось 210 000 членов в США и Канаде и 360 000 в других местах; бюджет составлял 29 миллионов долларов, а набор в церковные школы составлял 140 000 человек.[16]

Верования и доктрины церкви были впервые опубликованы в 1872 году в Батл-Крик, штат Мичиган, в виде краткого заявления под названием «Краткий обзор нашей веры».[17] Церковь столкнулась с проблемами, поскольку она сформировала свои основные верования и доктрины, особенно потому, что ряд первых адвентистских лидеров происходили из церквей, которые придерживались той или иной формы Арианство (Эллен Уайт не входила в их число).[18] Это, наряду с некоторыми другими теологическими взглядами движения, привело к консенсусу среди консервативных евангельских протестантов относительно того, чтобы рассматривать его как культ.[19][20][21][22] По мнению адвентистских ученых,[23] учения и сочинения Уайта, в конечном итоге оказали влияние на переход церкви от в основном полу-Ариан[24] корни к тринитаризму.[25] Адвентисты, по большей части, приписывают ей то, что она в 1890-х годах привела церковь адвентистов седьмого дня к более полному осознанию Божественного Главы. Адвентистская церковь приняла Тринитарный богословия в начале 20 века и начал диалог с другими Протестантский группы к середине века, в конечном итоге получив широкое признание как протестантская церковь. Христианство сегодня признало церковь адвентистов седьмого дня «пятым по величине христианским сообществом в мире» в своем номере от 22 января 2015 года.[26]

Елена Уайт избегала употребления слова «Троица», «а ее муж категорически заявил, что ее видения не подтверждают тринитарную веру».[27] Ее богословие не включало учение о Троице.[28] Благодаря постоянному изучению Библии и многолетним спорам деноминация в конце концов пришла к выводу, что Писание открыто учит о существовании триединого Бога и подтверждает эту библейскую точку зрения в некредитный 28 фундаментальных убеждений.[29]

Верования

Основная статья: Богословие адвентистов седьмого дня

Официальные учения деноминации адвентистов седьмого дня выражены в ее 28 фундаментальных убеждений. Это заявление о убеждениях было первоначально принято Генеральная конференция в 1980 году, с добавлением дополнительного убеждения (номер 11) в 2005 году.[30] Принятие любого из двух церковных обеты крещения является предварительным условием для членства.

Адвентистская доктрина напоминает тринитарный Протестантский богословие, с премилленарий и Арминианский акценты. Адвентисты придерживаются таких учений, как непогрешимость Писание, замещающий искупление, то воскресение мертвых и оправдание только верой, и поэтому считаются евангелический.[31] Они верят в крещение погружением в воду и творчество в шесть буквальных дней. Современное креационистское движение началось с адвентистов. Джордж Маккриди Прайс, которая была вдохновлена ​​видением Елены Уайт.[32]

Существует общепризнанный набор «отличительных» доктрин, которые отличают адвентизм от остальных Христианский мир, хотя не все из этих учений полностью уникальны для адвентизма:[33]

  • Закон (фундаментальное убеждение 19): Закон Божий «воплощен в Десять заповедей ", которые продолжают связывать христиан.
  • Суббота (фундаментальное убеждение 20): Суббота следует соблюдать в седьмой день недели, а именно с заката пятницы до заката субботы.
  • Второе пришествие и время конца (основные убеждения 25–28): Иисус Христос явным образом вернется на землю после «времени бедствий», во время которого суббота станет всемирным испытанием. В Второй приход будет сопровождаться тысячелетний правление святых на небе. Адвентистская эсхатология основан на историст метод пророческого толкования.
  • Целостная природа человека (фундаментальные убеждения 7, 26): Люди представляют собой неделимое единство тела, разума и духа. Они не обладают бессмертным душа и нет сознания после смерти (обычно именуемой "сон души "). (Смотрите также: Христианская антропология )
  • Условное бессмертие (фундаментальное убеждение 27): нечестивые не потерпят вечных мучений в ад, но вместо этого будет навсегда уничтожен. (Видеть: Условное бессмертие, Аннигиляционизм )
  • Великая борьба (фундаментальное убеждение 8): человечество участвует в "большое противоречие " между Иисус Христос и Сатана. Это развитие общехристианской веры в то, что зло началось на небесах, когда ангельское существо (Люцифер ) восстал против Закона Божьего.
  • Небесное святилище (фундаментальное убеждение 24): При вознесении Иисус Христос начал искупление служение в небесное святилище. В 1844 году он начал очищать небесное святилище во исполнение День искупления.
  • Следственное решение (фундаментальное убеждение 24): Суд над якобы христианами начался в 1844 году, когда книги рекордов были проверены на всеобщее обозрение. В следственное решение подтвердит, кто получит спасение, и подтвердит Бога в глазах вселенной, как справедливо в его отношениях с человечеством.
  • Остаток (фундаментальное убеждение 13): наступит конец света остаток которые соблюдают заповеди Божьи и имеют «свидетельство Иисуса».[34] Этот остаток провозглашает "послания трех ангелов "Откровения 14: 6–12 миру.
  • Дух пророчества (фундаментальное убеждение 18): служение Эллен Г. Уайт обычно называют "Дух пророчества «и ее писания» говорят с пророческим авторитетом и утешают, направляют, наставляют и исправляют церковь »,[35] хотя в конечном итоге подчиняется Библии. (Видеть: Вдохновение Елены Уайт.)

Богословский спектр

Как и в случае любого религиозного движения, в адвентизме существует теологический спектр, сопоставимый с фундаменталист -консервативный-умеренный-либеральный спектр в более широкой христианской церкви, а также в других религии. Разнообразие групп, движений и субкультуры внутри церкви представлены разные взгляды на верования и образ жизни.

Консервативный конец теологического спектра представлен исторические адвентисты, которые с 1950-х годов характеризуются своей оппозицией богословским тенденциям внутри деноминации.[36] Они возражают против теологических компромиссов с Евангелизм, и стремиться защитить традиционные адвентистские учения, такие как природа человека после падения Иисуса Христа, следственное решение, и характер перфекционизм.[37] Исторический адвентизм представлен некоторыми учеными,[38] также видно на низовые уровень церкви[39] и часто продвигается через независимые министерства.

Наиболее либеральные элементы в церкви обычно известны как прогрессивные адвентисты (прогрессивные адвентисты обычно не отождествляют себя с либеральное христианство ). Они склонны не соглашаться с традиционными взглядами на вдохновение Елены Уайт, то Суббота, семидневный Творчество, доктрина остаток и следственное решение.[37][40] Прогрессивное движение поддерживается некоторыми учеными.[41] и находит выражение в таких телах, как Ассоциация адвентистских форумов и в таких журналах, как Спектр и Адвентист сегодня.

Духовные организации

В Институт библейских исследований является официальным центром богословских исследований церкви. В церкви есть две профессиональные организации адвентистских богословов, связанных с деноминацией. В Адвентистское общество религиоведения (ASRS) была создана, чтобы способствовать развитию сообщества адвентистских богословов, посещающих Общество библейской литературы (SBL) и Американская академия религии. В 2006 году ASRS проголосовала за продолжение своих встреч в будущем вместе с SBL. В 1980-е годы Адвентистское богословское общество был создан, чтобы предоставить форум для встреч более консервативных богословов, и проводится совместно с Евангелическое богословское общество.[42]

Культура и обычаи

Субботние мероприятия

Смотрите также: Суббота в адвентизме седьмого дня

Часть пятницы можно потратить на подготовку к субботе; например, готовить еду и наводить порядок в доме. Адвентисты могут собираться на вечернее богослужение в пятницу, чтобы приветствовать субботу, практика, часто известная как Вечерня.[43]

Адвентисты воздерживаются от светской работы в субботу. Они также обычно воздерживаются от чисто светских форм отдыха, таких как спортивные соревнования и просмотр нерелигиозных программ по телевидению. Однако прогулки на природе, семейные занятия, благотворительная деятельность и другие виды деятельности, носящие сострадательный характер, приветствуются. Субботние дневные мероприятия сильно различаются в зависимости от культурного, этнического и социального происхождения. В некоторых церквях члены и посетители будут участвовать в общении (или "обед ") обед и AYS (Адвентистская молодежная служба).

Богослужение

Основная статья: Поклонение адвентистов седьмого дня

Основное еженедельное богослужение происходит в субботу, обычно начиная с Субботняя школа что является структурированным временем маленькая группа изучение Библии в церкви. Адвентисты используют официально издаваемый «Урок субботней школы», в котором ежеквартально рассматривается определенный библейский текст или учение.[44] В это время предусмотрены специальные встречи для детей и молодежи разных возрастных групп (аналогично воскресная школа в других церквях).

После короткого перерыва община снова объединяется для церковной службы, которая следует типичному евангелическому формату с проповедь как центральный элемент. Совместное пение, чтение Священных Писаний, молитвы и пожертвования, включая десятину (или сбор денег ), являются другими стандартными функциями. Инструменты и формы поклоняться музыке сильно различаются во всемирной церкви.[45] В некоторых церквях Северной Америки есть современная христианская музыка стиль, в то время как другие церкви пользуются более традиционными гимны в том числе найденные в Адвентистский гимн. Как известно, поклонение обычно сдерживается.

святое Причастие

Адвентистские церкви обычно практикуют открытые общение Четыре раза в год. Он начинается с мытье ног церемония, известная как «Таинство смирения», основанная на Евангельском повествовании от Иоанна 13. Постановление смирения призвано подражать омовению Христом ног Своих учеников на Последний ужин и напоминать участникам о необходимости смиренно служить друг другу. Участники разделяются по полу в отдельные комнаты для проведения этого ритуала, хотя некоторые собрания позволяют супружеским парам выполнять таинство друг над другом, и семьям часто предлагается участвовать вместе. После его завершения участники возвращаются в главное святилище для употребления Вечеря Господня, который состоит из пресный хлеб и несброженный виноградный сок.[46]

Здоровье и диета

С 1860-х годов, когда была основана церковь, адвентистская церковь уделяла особое внимание целостности и здоровью.[47] Адвентисты известны тем, что несут «послание о здоровье», которое защищает вегетарианство и ожидает соблюдения кошерный законы,[48] особенно потребление кошерная еда описано в Левит 11, что означает воздержание от свинина, моллюски, и другие животные, запрещенные как "нечистый ".

Церковь отговаривает своих членов от употребления Алкогольные напитки, табак или же нелегальные наркотики (сравнивать Христианство и алкоголь ). Кроме того, некоторые адвентисты избегают кофе, чай, кола, и другие напитки, содержащие кофеин.

Санаторий продукты для продажи

Пионеры адвентистской церкви были во многом связаны с общим принятием Хлопья на завтрак в западную диету, а «современная коммерческая концепция зерновой пищи» возникла среди адвентистов.[49] Джон Харви Келлогг был одним из первых основателей адвентистской работы в области здравоохранения. Его разработка хлопьев для завтрака как здоровой пищи привела к основанию Келлога его братом Уильям. Он рекламировал мягкие кукурузные хлопья как способ обуздать сексуальное желание и избежать вреда мастурбации. В обоих Австралия и Новая Зеландия, принадлежащая церкви Санитарно-оздоровительная компания является ведущим производителем товаров для здоровья и вегетарианской продукции, в первую очередь Weet-Bix.

Исследование финансируется США. Национальные институты здоровья показал, что средний адвентист в Калифорния живет на 4-10 лет дольше, чем средний калифорнийец. Исследование, как цитируется на обложке ноябрьского номера 2005 г. Национальная география, утверждает, что адвентисты живут дольше, потому что они не курят и не пьют алкоголь, имеют день отдыха каждую неделю и поддерживают здоровый, нежирный вегетарианец диета, богатая орехами и бобами.[50][51] Сплоченность социальных сетей адвентистов также была выдвинута как объяснение их долгой жизни.[52]С Дэн Бюттнер 2005 год Национальная география рассказ об адвентистском долголетии, его книга, Голубые зоны: уроки долгой жизни от людей, которые прожили дольше всех, названный Лома Линда, Калифорния а "Синяя зона «из-за большой концентрации адвентистов седьмого дня. Он ссылается на то, что адвентисты делают упор на здоровье, диету и соблюдение субботы как на главные факторы долголетия адвентистов.[53][54]

По оценкам, 35% адвентистов исповедуют вегетарианство или веганство, согласно всемирному опросу руководителей поместных церквей 2002 года.[55][56]

Чистый образ жизни адвентистов был признан Военные США в 1954 году, когда 2200 адвентистов вызвались служить в качестве подопытных людей в Операция Whitecoat, а биозащита программа медицинских исследований, заявленной целью которой была защита войск и гражданского населения от биологическое оружие:

Первой задачей ученых было найти людей, готовых заразиться болезнетворными микроорганизмами, от которых они могли сильно заболеть. Они нашли их в последователях адвентистов седьмого дня. Хотя адвентисты были готовы служить своей стране, когда их призвали в армию, они отказались носить оружие. В результате многие из них стали медиками. Теперь США предлагали новобранцам возможность помочь другим способом: добровольно участвовать в биологических испытаниях, чтобы выполнить свои военные обязательства. Когда с ними связались в конце 1954 года, адвентистская иерархия с готовностью согласилась с этим планом. Для ученых Кэмп-Детрик члены церкви были образцом для тестирования, поскольку большинство из них были в прекрасном состоянии и не пили, не курили и не употребляли кофеин. С точки зрения добровольцев, тесты дали им возможность выполнить свой патриотический долг, оставаясь верными своим убеждениям.[57]

Брак

Адвентистское понимание брака - это законно обязательное пожизненное обязательство мужчины и женщины. В церковном руководстве говорится о возникновении института брака в Эдеме и указывается на союз между Адамом и Евой как образец для всех будущих браков.[58]

Адвентисты считают, что брак - это божественный институт, установленный Самим Богом до грехопадения. «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей; и будут они одна плоть». (Быт. 2:24).Они считают, что Бог отпраздновал первый брак, и что это учреждение имеет своим происхождением Создателя вселенной и было одним из первых даров Бога человеку, и это «одно из двух учреждений, которые после грехопадения принес с собой Адам. его за вратами рая ".[59]

Тексты Ветхого и Нового Заветов интерпретируются некоторыми адвентистами, чтобы учить, что жены должны подчиняться своим мужьям в браке.[60]

Адвентисты считают, что гетеросексуальный браки - единственные библейские основания для сексуальная близость. Адвентисты не выступают однополые браки, и лица, которые открыто гомосексуалист не могут быть посвящены в сан, но могут занимать церковные должности и членство в церкви, если не поддерживают однополых отношений. Текущая церковная политика гласит, что открыто гомосексуалистов (и «практикующих») людей следует приветствовать на церковных службах и обращаться с ними с любовью и добротой, свойственной любому человеку.[61][62]

Этика и сексуальность

Церковь адвентистов седьмого дня считает аборт из гармонии с Божьим планом для человеческой жизни. Он влияет на нерожденного ребенка, мать, отца, ближайших и дальних членов семьи, церковную семью и общество с долгосрочными последствиями для всех. В официальном заявлении о «Библейском взгляде на нерожденную жизнь» Церковь заявляет, что 1. Бог поддерживает ценность и святость человеческой жизни, 2. Бог считает нерожденного ребенка человеческой жизнью, 3. Воля Бога относительно человеческой жизни выражено в Десяти заповедях и объяснено Иисусом в Нагорной проповеди, 4. Бог - Властелин жизни, а люди - Его управители, 5. Библия учит заботиться о слабых и уязвимых, и 6. Бог благодать способствует жизни в мире, омраченном грехом и смертью.[63]

Адвентисты верят и поощряют воздержание как для мужчин, так и для женщин до брака. Церковь не одобряет внебрачные отношения совместное проживание.[64] Адвентисты считают, что Священное Писание не допускает гомосексуальных отношений или гомосексуальных отношений, и его официальная позиция противоположна этому.[65]

Адвентистская церковь опубликовала официальные заявления в отношении других этических вопросов, таких как: эвтаназия (против активной эвтаназии, но допустимо пассивное прекращение медицинской помощи, чтобы позволить наступить смерть),[66] контроль рождаемости (в пользу супружеских пар при правильном использовании, но против абортов в качестве контроля над рождаемостью и добрачного секса в любом случае)[67] и клонирование человека (против этого, поскольку технология небезопасна и может привести к дефектным родам или абортам).[68]

Платье и развлечения

Дальнейшая информация: Простое платье

Адвентисты традиционно проводили социально консервативный отношение к одежде и развлечениям. Эти взгляды отражены в одном из церковных фундаментальные убеждения:

Для Дух Чтобы воссоздать в себе характер нашего Господа, мы занимаемся только тем, что принесет Христову чистоту, здоровье и радость в нашей жизни. Это означает, что наши развлечения и развлечения должны соответствовать самым высоким стандартам христианского вкуса и красоты. Признавая культурные различия, наша одежда должна быть простой, скромной и опрятной, подходящей тем, чья истинная красота заключается не в внешнем украшении, а в нетленном орнаменте кроткого и тихого духа.[35]

Соответственно, многие адвентисты выступают против таких практик, как пирсинг и татуировки и воздерживаться от ношения украшений, включая такие предметы, как серьги и браслеты. Некоторые также выступают против демонстрации обручальных колец, хотя запрет на обручальные кольца не является позицией Генеральной конференции.[69] Консервативные адвентисты избегают некоторых развлекательных мероприятий, которые считаются негативным духовным влиянием, включая танцы, рок-музыку и светский театр.[70][71] Тем не мение, основные исследования проведенное с 1989 года, показало, что большинство церковной молодежи Северной Америки отвергают некоторые из этих стандартов.[72]

Хотя некоторым это кажется невероятным, я благодарен за то, что, когда я вырос в церкви [в 1950-х и 1960-х годах], меня учили не ходить в кинотеатр, танцевать, слушать популярную музыку, читать романы, носить украшения, играть в карты, играть в бильярд, играть в бильярд или даже заниматься профессиональным спортом.

— Джеймс Р. Никс, «Адвентист, взрослея: извинения не требуются»[73]

Адвентисты часто цитируют труды Елены Уайт, особенно ее книги, Советы по диете и питанию, Советы родителям, учителям и ученикам, и Образование как вдохновляющие источники христианского поведения. Адвентистская церковь официально выступает против практики азартных игр.[74]

Миссионерская работа с молодежью

Основные статьи: Следопыты (адвентисты седьмого дня) и Авантюристы (адвентисты седьмого дня)

Молодежный отдел адвентистской церкви управляет возрастными клубами для детей и молодежи по всему миру.

"Авантюрист »(1–4 классы), клубы« Стремительный бобер »(детский сад) и« Маленькие ягнята »(дошкольные) - это программы для детей младшего возраста, которые входят в программу Pathfinder.

Следопыты это клуб для мальчиков и девочек с 5 по 10 класс (до 12 класса на конференции Флориды). Он аналогичен и частично основан на Скаутинг движение. Следопыты знакомят молодых людей с такими видами деятельности, как кемпинг, общественные работы, личное наставничество и обучение на основе навыков, и обучают их руководству в церкви. Ежегодно «Camporees» проводятся на индивидуальных конференциях, где следопыты из региона собираются и участвуют в мероприятиях, подобных Джамбору бойскаутов.

После того, как человек поступает в 9-й класс, он или она имеет право присоединиться к программе обучения лидерству подростков в Pathfinders. В 11-м классе, как правило, после вступления в клуб, они могут стать штатными сотрудниками Следопытов или Авантюристов и начать программу «Мастер-гид» (аналогичную программе «Мастер-скаут»), которая развивает лидеров как для искателей приключений, так и для следопытов.[75]

Молодежные лагеря

Основная статья: Лагеря адвентистов седьмого дня
Вид из Озеро Уитни Лагерь адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня управляет молодежными лагерями по всей Северной Америке и во многих других частях мира. В каждом лагере разные виды деятельности, которые они предлагают, но в большинстве есть стрельба из лука, плавание, лошади, искусство и ремесла, природа, курс с высокими веревками и многие другие обычные лагерные мероприятия. В дополнение к обычным лагерям у некоторых есть специальные лагеря или лагеря RAD, которые различаются по своей деятельности, например, неделя природных самородков, серфинг, катание на водных лыжах / вейкборде, скалолазание, гольф, скейтбординг, рафтинг, катание на горных велосипедах, езда на велосипеде или баскетбол. .

Организация

Церковь адвентистов седьмого дня Университета Лома Линда, насчитывающая более 7000 членов.

Структура и политика

Основная статья: Политика Церкви адвентистов седьмого дня

Церковь адвентистов седьмого дня управляется формой представительства, которая напоминает пресвитерианин система церковной организации. В мировой церкви существует четыре уровня организации.[76][77]

  1. Поместная церковь - это основа организационной структуры и публичное лицо деноминации. Каждый крещеный адвентист является членом поместной церкви и имеет право голоса в этой церкви.
  2. Прямо над поместной церковью находится «поместная конференция». Местная конференция - это организация церквей в пределах штата, провинции или территории (или их части), которая назначает министров, владеет церковной землей и организует распределение десятины и выплат министрам.
  3. Над местной конференцией находится «профсоюзная конференция», которая включает в себя ряд местных конференций на большой территории.
  4. Самый высокий уровень управления в церковной структуре - это Генеральная конференция который состоит из 13 «подразделений», каждое из которых закреплено за своим географическим положением. Генеральная конференция является церковным авторитетом и имеет последнее слово в вопросах домыслов и административных вопросов. Генеральную конференцию возглавляет офис Президент. Главный офис Генеральной конференции находится в Сильвер-Спринг, Мэриленд, Соединенные Штаты.

Каждая организация управляется общим «сеансом», который происходит через определенные промежутки времени. Обычно это происходит при принятии административных решений. Например, президент Генеральной конференции избирается на Сессия Генеральной конференции каждые пять лет. Делегаты на сессию назначаются организациями более низкого уровня. Например, каждая поместная церковь назначает делегатов на конференцию.

Десятины собранные у членов церкви не используются напрямую местными церквями, а передаются наверх местным конференциям, которые затем распределяют финансы на различные нужды служения. Сотрудникам выплачивается компенсация «на основе церковной политики вознаграждения и практики, действующей в том месте или стране, в которых они проживают».[78]

Церковное руководство[76] дает положения для каждого уровня правительства по созданию образовательных, медицинских, издательских и других учреждений, которые рассматриваются в рамках призыва Великое поручение.

Адвентистская церковь Campion Academy в Лавленд, Колорадо

Церковные чиновники и духовенство

Рукоположенный духовенство адвентистской церкви известны как министры или же пасторы. Служители не избираются и не нанимаются местными церквями, а вместо этого назначаются местными Конференциями, которые возлагают на них ответственность за одну церковь или группу церквей. Рукоположение - это официальное признание, дарованное пасторам и старейшинам после нескольких лет служения. В большинстве стран мира женщинам не может быть присвоено звание «рукоположенные», хотя некоторые из них работают в служении и могут быть «уполномочены» или «рукоположены-уполномочены».[79] Однако, начиная с 2012 года, некоторые профсоюзы приняли политику, разрешающую членским конференциям рукополагать без учета пола.

Номер класть офисы существуют в поместной церкви, в том числе назначен позиции старший и диакон.[76] Старейшины и дьяконы назначаются голосованием на деловом собрании поместной церкви или выборных комитетах. Старейшины выполняют в основном административную и пастырскую роль, но также должны быть способны обеспечивать религиозное руководство (особенно в отсутствие рукоположенного служителя). Роль дьяконов состоит в том, чтобы помогать нормальному функционированию поместной церкви и содержать церковную собственность.

Рукоположение женщин

Дальнейшая информация: Теология адвентистов седьмого дня § Рукоположение женщин

Хотя в церкви нет письменной политики, запрещающей рукоположение женщин, она традиционно посвящала в сан только мужчин. В последние годы рукоположение женщин стало предметом жарких споров, особенно в Северная Америка и Европа. В адвентистской церкви кандидаты в рукоположения выбираются местными конференциями (которые обычно управляют примерно 50–150 местными общинами) и утверждаются союзами (которые обслуживают около 6–12 конференций). Генеральная конференция, всемирный штаб церкви, претендует на право провозглашать всемирные требования к рукоположению, включая гендерные требования. Генеральная конференция никогда не заявляла, что рукоположение женщин противоречит Библии, но Генеральная конференция потребовала, чтобы ни одна местная конференция не рукополагала женщин до тех пор, пока все части всемирной церкви не примут эту практику.[80]

Членство

Изменение адвентистского членства как доли населения мира.
Адвентистов седьмого дня на миллион жителей по странам в 2015 г.

Основное условие для членства в адвентистской церкви: крещение погружением в воду. Это, согласно церковному руководству, должно происходить только после того, как кандидат получил надлежащие инструкции относительно того, во что верит церковь.[76]

По состоянию на 31 декабря 2016 года в церкви насчитывалось 20 008 779 крещеных членов.[2] В период с 2005 по 2015 год около полумиллиона человек ежегодно присоединялись к адвентистской церкви через крещение и исповедание веры.[2][81] Церковь - одна из самых быстрорастущих организаций в мире, в первую очередь благодаря увеличению числа членов в развивающиеся страны. Сегодня менее 7% мирового членства проживает в Соединенных Штатах, при этом большое количество Африка а также Центральная и Южная Америка. В зависимости от того, как были измерены данные, сообщается, что число членов церкви достигло 1 миллиона в период с 1955 по 1961 год и выросло до пяти миллионов в 1986 году. На рубеже 21 века в церкви было более 10 миллионов членов, число которых выросло до более 14. миллионов в 2005 году, 16 миллионов в 2009 году и 19 миллионов в 2015 году.[82] Сообщается, что сегодня более 25 миллионов человек еженедельно поклоняются в церквях адвентистов седьмого дня по всему миру.[83] Церковь действует в 202 из 230 стран и регионов, признанных Объединенные Нации,[2] что делает его «вероятно, самой распространенной протестантской конфессией».[84]

Дж. Джеффри Макдональд, отмеченный наградами религиозный репортер и автор книги Воры в Храме, сообщает, что церковь АСД - самая быстрорастущая церковь в Соединенных Штатах. «Недавно опубликованные данные показывают, что адвентизм седьмого дня растет на 2,5% в Северной Америке, быстрый рост для этой части мира, где южные баптисты и основные деноминации, а также другие церковные группы сокращаются».[85]

Церковь была описана как «что-то вроде большой семьи»,[86] наслаждаясь близкими, "два-степени разделения социальные сети ".[87]

Церковные учреждения

В Институт библейских исследований это богословский исследовательский центр церкви.

В Эллен Г. Уайт Эстейт была основана в 1915 году после смерти Елены Уайт, как указано в ее завещании. Его цель - действовать как хранитель ее сочинений, и по состоянию на 2006 год он насчитывает 15 членов правления. В поместье Елены Уайт также находится официальный веб-сайт Елены Уайт whiteestate.org.

В Институт геолого-геофизических исследований, на базе Университет Лома Линда, была основана в 1958 году для исследования научных доказательств происхождения.

Адвентистская миссия

Основная статья: Адвентистская миссия
Пастор крестит юношу в Мозамбик.

Адвентистская миссионерская работа, начатая в конце 19 века, сегодня охватывает людей более чем в 200 странах и территориях.[2] Работники адвентистской миссии стремятся проповедовать Евангелие, укреплять здоровье с помощью больниц и клиник, запускать проекты развития для повышения уровня жизни и оказывать помощь во время бедствий.[88]

Миссионерская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня направлена ​​не только на нехристиан, но и на христиан других деноминаций. Адвентисты верят, что Христос призвал своих последователей в Великое поручение чтобы достичь всего мира. Однако адвентисты осторожны, чтобы гарантировать, что евангелизация не препятствует и не нарушает основных прав человека. Религиозная свобода это позиция, которую адвентистская церковь поддерживает и продвигает.[89]

Аэрофотоснимок Эндрюсский университет, флагманский центр высшего образования адвентистской церкви

Образование

Основная статья: Адвентисты седьмого дня образование
Смотрите также: Список колледжей и университетов адвентистов седьмого дня, Список медицинских школ адвентистов седьмого дня, и Список средних школ адвентистов седьмого дня

Во всем мире Адвентистская церковь управляет 7 598 школами, колледжами и университетами, в которых обучается более 1 545 000 человек, а общий преподавательский состав составляет около 80 000 человек.[90] Он утверждает, что управляет «одной из крупнейших в мире систем образования, поддерживаемых церковью».[91] В Соединенных Штатах Америки действует самая крупная протестантская система образования, уступающая в целом только Римско-католической церкви.[92] Адвентистская образовательная программа стремится быть всеобъемлющей, охватывая «психическое, физическое, социальное и, прежде всего, духовное здоровье» с «интеллектуальным ростом и служением человечеству» в качестве своей цели.

Самый большой (по численности населения) университет адвентистов седьмого дня в мире - это Северо-Карибский университет, расположенный в Мандевилле, Ямайка.

Здоровье

Основные статьи: Адвентистская система здравоохранения и Adventist Health International

Адвентисты управляют большим количеством больницы и медицинские учреждения. Их крупнейшая медицинская школа и больница в Северной Америке Университет Лома Линда и его прилагаемый Медицинский центр. По всему миру у церкви есть широкая сеть больниц, клиник, центров образа жизни и санаториев. Они играют роль в послании церкви о здоровье и в работе миссий по всему миру.[93]

Медицинский центр Университета Лома Линда

Adventist Health System - крупнейшая некоммерческая многоинституциональная протестантская система здравоохранения в Соединенных Штатах. Он спонсируется Церковью адвентистов седьмого дня и ежегодно обслуживает более 4 миллионов пациентов.

Гуманитарная помощь и окружающая среда

Более 50 лет церковь оказывает гуманитарную помощь благодаря работе Адвентистское агентство развития и помощи (ADRA). ADRA работает как несектантский агентства по оказанию помощи в 125 странах и регионах мира. ADRA получила общий консультативный статус от Экономический и Социальный Совет ООН. Во всем мире в ADRA работает более 4000 человек, которые помогают в оказании помощи в кризисных ситуациях, а также в развитии в условиях бедности.

Церковь берет на себя обязательство защищать и заботиться об окружающей среде.[94] а также принять меры, чтобы избежать опасностей изменение климата:[95]"Адвентизм седьмого дня пропагандирует простой, здоровый образ жизни, при котором люди не наступают на беговую дорожку безудержного чрезмерного потребления, накопления товаров и производства отходов. Требуется реформа образа жизни, основанная на уважении к природе и сдержанности. в использовании мировых ресурсов, переоценке своих потребностей и подтверждении достоинства сотворенной жизни ».[96]

Религиозная свобода

Более 120 лет Адвентистская церковь активно продвигает Свобода религии для всех людей независимо от веры. В 1893 году его руководители основали Международная ассоциация религиозной свободы, которая универсальна и несектантна. В Государственный совет Церкви адвентистов седьмого дня служит, в первую очередь, путем защиты интересов религиозных групп от законодательства, которое может повлиять на их религиозные обычаи. Например, в мае 2011 года организация боролась за принятие закона, который защищал бы адвентистских служащих, желающих сохранить Суббота. В соответствии с Американцы объединились за отделение церкви от государства Церковь адвентистов седьмого дня на протяжении всей своей истории активно выступала за отделение церкви от государства.[нужна цитата ]

Средства массовой информации

Основная статья: Медиа-служения Церкви адвентистов седьмого дня
Канал Надежды логотип

Адвентисты давно являются сторонниками служения в СМИ. Традиционная адвентистская евангелизационная деятельность состояла из уличных миссий и распространения таких брошюр, как Настоящая правда, который был опубликован Джеймс Уайт еще в 1849 году. Дж. Н. Эндрюс был отправлен в Швейцария В 1874 году глобальные усилия адвентистов полностью состояли из рассылки трактатов, таких как Уайт, в различных местах.

В прошлом веке в этих усилиях также использовались новые СМИ, такие как радио и телевидение. Первым из них был Х. М. С. Ричардс ' радиопередача Голос пророчества, который первоначально транслировался в Лос-Анджелес в 1929 году. С тех пор адвентисты находятся на переднем крае евангелизации СМИ; Это написано, основан Джордж Вандеман, была первой религиозной программой, транслировавшейся по цветному телевидению, и первым крупным христианским служением, использовавшим технологию спутниковой связи. Сегодня Канал Надежды, официальная телевизионная сеть церкви, управляет более чем 8 международными каналами, транслирующими 24 часа в сутки по кабельному, спутниковому и Интернету.[97]

Адвентистское всемирное радио была основана в 1971 г.[98] и является "радио-миссионерским отделением" Церкви адвентистов седьмого дня. Он использует AM, FM, короткие волны, спутник, подкастинг и Интернет, вещая на 77 основных языковых группах мира с потенциальным охватом 80% населения мира. Штаб-квартира AWR находится в Силвер-Спринг, штат Мэриленд, а студии расположены по всему миру. Большая часть дохода министерства поступает от членских взносов.[99]

Евангелисты АСД, такие как Дуг Бэтчелор, Марк Финли и Дуайт Нельсон провели ряд международных евангелизационных мероприятий, транслируемых через спутник, одновременно обращаясь к аудитории на 40 языках.[100]

Кроме того, существует ряд частных СМИ, представляющих адвентистские верования. К ним относятся вещательная сеть «Три ангела» (3ABN ) и SafeTV сети и организации, такие как Тихий час и Удивительные открытия.

В 2016 году Церковь выпустила фильм Сказать миру.[101]

Издательский

Ревью энд Геральд Издательская Ассоциация 1868

Адвентистская церковь владеет и управляет многими издательскими компаниями по всему миру. Двумя самыми крупными являются Pacific Press и Ревью и Вестник издательские ассоциации, расположенные в США. В Ревью и Вестник со штаб-квартирой в Хагерстаун, Мэриленд.[102]

Официальный церковный журнал - это Адвентистский обзор, ориентированный на Северную Америку. У него есть родственный журнал (Адвентистский мир ), имеющий международную перспективу. Еще один крупный журнал, издаваемый церковью, выходит раз в два месяца. Свобода журнал, посвященный вопросам, связанным с религиозная свобода.

Экуменическая деятельность

Основная статья: Межконфессиональные отношения адвентистов седьмого дня

Адвентистская церковь обычно выступает против экуменическое движение, хотя он поддерживает некоторые другие цели экуменизм. В Генеральная конференция опубликовал официальное заявление относительно позиции адвентистов по отношению к экуменическому движению, которое содержит следующий абзац:

«Следует ли адвентистам экуменически сотрудничать? Адвентистам следует сотрудничать в той мере, в какой провозглашается подлинное Евангелие и удовлетворяются вопиющие человеческие потребности. Церковь адвентистов седьмого дня не хочет запутывать членство и отказывается от любых компромиссных отношений, которые могут ослабить ее явное свидетельство. Однако Адвентисты хотят быть «сознательными сотрудниками». Экуменическое движение как средство сотрудничества имеет приемлемые аспекты; как средство органического единства церквей оно вызывает гораздо больше подозрений ».[103]

Не будучи членом Всемирный совет церквей Адвентистская церковь участвовала в собраниях в качестве наблюдателя.[104]

Критика

Основная статья: Критика церкви адвентистов седьмого дня

Адвентистская церковь подверглась критике по нескольким направлениям, в том числе по некоторым утверждениям: иноверный доктрины, и в отношении Эллен Г. Уайт и ее статус в церкви, и в отношении предполагаемых проблем исключительности.[105]

Доктрины

Критики, такие как евангелистские Энтони Хукема (кто считал, что адвентисты больше согласны с Арминианство ) утверждают, что некоторые адвентистские доктрины иноверный. Несколько учений, подвергшихся тщательному анализу: аннигиляционист вид ад, то следственное решение (и связанный с этим взгляд на искупление ) и суббота; кроме того, Хукема также утверждает, что адвентистское учение страдает от законничество.[106]

В то время как критики, такие как Хукема, классифицировали адвентизм как сектант группа на основе своих нетипичных доктрин,[19][20] протестантские евангелисты признали его более популярным после встреч и дискуссий с евангелистами в 1950-х годах.[107] В частности, Билли Грэм пригласил адвентистов принять участие в его крестовых походах после Вечность, консервативный христианский журнал под редакцией Дональд Барнхаус, утверждал в 1956 году, что адвентисты являются христианами, а также позже заявил: «Они твердо придерживаются великих доктрин Нового Завета, включая благодать и искупление через заместительную жертву Иисуса Христа» раз и навсегда'".[108] Уолтер Мартин, которого многие считают отцом движение против культовой апологетики в евангелизме, автор Правда об адвентистах седьмого дня (1960), который стал поворотным моментом в взглядах на адвентизм.[109][110]

... вполне возможно быть адвентистом седьмого дня и быть истинным последователем Иисуса Христа, несмотря на иноверный концепции ...

— Уолтер Мартин, Королевство культов[111]

Позже Мартин планировал написать новую книгу об адвентизме седьмого дня с помощью Кеннета Р. Сэмпла.[112] Образцы впоследствии были написаны «От противоречия к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня», в котором подтверждается точка зрения Мартина «в отношении того сегмента адвентизма, который придерживается позиции, изложенной в QOD, и далее выражено в евангельском адвентистском движении последних нескольких десятилетий ». Однако Сэмплс также утверждал, что« традиционный адвентизм », похоже,« все дальше отходит от ряда позиций, занятых в QOD », и, по крайней мере, в Glacier View казалось чтобы «получить поддержку многих администраторов и руководителей».[113]

Эллен Уайт и ее статус

Эллен Уайт в 1899 году
Основная статья: Вдохновение Елены Уайт

Эллен Г. Уайт статус современного пророк также подвергся критике. в Вопросы по доктрине В эпоху, евангелисты выразили озабоченность по поводу понимания адвентизмом отношения писаний Уайта к вдохновенному канону Священного Писания.[19] Согласно фундаментальным убеждениям адвентистов, «Библия - это стандарт, по которому должны проверяться все учения и опыт».[114]

Распространенная критика Елены Уайт, широко популяризированная Уолтер Т. Ри, Рональд Намберс и другие, это утверждение плагиат от других авторов.[115][116][117] Независимый юрист, специализирующийся на плагиате, Винсент Л. Рамик, был привлечен к изучению произведений Елены Г. Уайт в начале 1980-х годов и пришел к выводу, что они «окончательно не содержат плагиата».[118] Когда обвинение в плагиате вызвало значительную дискуссию в конце 1970-х - начале 1980-х годов, Адвентистская Генеральная конференция поручила доктору Фреду Велтману провести крупное исследование. Последующий проект стал известен как "Исследовательский проект «Жизнь Христа». Результаты доступны в Архиве Генеральной конференции.[119] Д-р Роджер В. Кун,[120] Дэвид Дж. Конклин,[121] Доктор Денис Фортин,[122][123] Король и Морган,[124] и Морган,[125] в том числе предпринял опровержение обвинений в плагиате. В заключение своего отчета Рамик заявляет:

Невозможно представить себе, что намерение Елены Уайт, как это отражено в ее трудах, и, безусловно, умопомрачительные усилия участвуют в нем, было ничем иное, как искренне мотивированы и бескорыстным усилие, чтобы поместить понимание библейских истин в последовательной форме для всех видеть и понимать. Несомненно, природа и содержание ее писаний имели лишь одну надежду и намерение, а именно, способствовать пониманию человечеством слова Божьего. Принимая во внимание все факторы, необходимые для того, чтобы прийти к справедливому выводу по этому вопросу, можно утверждать, что труды Елены Уайт не были плагиатом.[126]

Эксклюзивизм

Критики утверждали, что определенные адвентистские верования и обычаи носят эксклюзивный характер, и указывают на то, что адвентисты утверждают, что они "Церковь остатка ", и традиционная протестантская ассоциация Римский католицизм с "Вавилон ".[127][128][129] Считается, что такое отношение узаконивает прозелитизм христиан из других конфессий. В ответ на такую ​​критику адвентистские богословы заявили, что доктрина остатка не исключает существования истинных христиан в других деноминациях, но касается институтов.[130]

Мы полностью осознаем обнадеживающий факт, что множество истинных последователей Христа разбросано по различным церквям христианского мира, включая римско-католическую общину. Этих Бог явно признает Своими собственными. Они не являются частью «Вавилона», изображенного в Апокалипсисе.

— Вопросы по доктрине, п. 197.

Эллен Уайт также представила это в аналогичном свете:

У Бога есть дети, многие из которых, в протестантских церквях и большое количество в католических церквях, которые более верны в послушании свету и [в] наилучшем из своих знаний, чем большое количество среди адвентистов, соблюдающих субботу, которые не ходи в свете.

— Елена Уайт, Избранные вести, книга 3, стр.386.

Независимые министерства, ответвления и расколы

Независимые министерства

Смотрите также: Независимые служения Церкви адвентистов седьмого дня

В дополнение к министерствам и учреждениям, которые формально управляются деноминацией, многочисленные парацерковные организации и независимые министерства существовать. К ним относятся различные медицинские центры и больницы, издательское дело и министерства средств массовой информации, а также гуманитарные организации. Журнал "Настоящая правда" - независимый онлайн-журнал для тех, кто утверждает, что является «евангельскими» адвентистами.

Ряд независимых служений был создан группами внутри адвентистской церкви, которые занимают теологически отличную позицию или хотят продвигать конкретное послание, такое как Надежда интернэшнл которые имеют натянутые отношения с официальной церковью, которая выражает опасения, что такие служения могут угрожать адвентистскому единству.[131] Некоторые независимые министерства, как и многие протестантские реформаторы, продолжали подчеркивать основную адвентистскую веру, отождествляющую римскую веру. Папство как Антихрист.[132] Церковь выступила с заявлением, разъясняющим официальную позицию о том, что она не оправдывает поведение своих членов, которое могло «проявить предубеждение и даже фанатизм» по отношению к католикам.[133]

Ответвления и расколы

Смотрите также: Большое разочарование

На протяжении всей истории деноминации было несколько групп, которые покинули церковь и сформировали свои собственные движения.

Следующий Первая Мировая Война, группа, известная как Движение адвентистов седьмого дня за реформы образовалась в результате действий Л. Р. Конради и некоторые Европейский руководители церкви во время войны, которые решили, что адвентисты могут принимать участие в войне. Те, кто был против этой позиции и отказался участвовать в войне, были объявлены местными церковными руководителями в то время «исключенными из собрания». Когда церковные руководители с Генеральной конференции пришли после войны и увещали местных европейских лидеров попытаться исцелить ущерб и собрать членов вместе, это встретило сопротивление со стороны тех, кто пострадал от этих лидеров. Их попытки примирения потерпели неудачу после войны, и группа была организована как отдельная церковь на конференции, которая проходила 14–20 июля 1925 года. Движение официально зарегистрировано в 1949 году.[134]

В 2005 году, в очередной попытке изучить и решить то, что сделали ее немецкие лидеры, основная церковь извинилась за свои неудачи во время Вторая Мировая Война, заявляя, что мы ""глубоко сожалею" о любом участии или поддержке Нацистский деятельность во время войны немецкого и австрийского руководства церкви ».[135]

в Советский союз те же проблемы породили группу, известную как Истинные и свободные адвентисты седьмого дня. Это образовалось в результате раскол в Церкви адвентистов седьмого дня в Европа в течение Первая Мировая Война по поводу позиции, которую заняли лидеры европейской церкви, заставляя своих членов вступать в армию или сохранять Суббота. Группа остается активной сегодня (2010 г.) в бывших республиках Советского Союза.[136]

Хорошо известные, но далекие ответвления - это Адвентист седьмого дня Давида организация и Ветвь Давидианцев, сами по себе раскол внутри более широкого Давидианского движения.[137] Давидианцы образовались в 1929 году после Виктор Хутефф после того, как он вышел со своей книгой Жезл пастуха который был отклонен как еретик. Спор о престолонаследии после смерти Хоутеффа в 1955 году привел к образованию двух групп: первых Давидианцев и Ветвей. Позже другой бывший адвентист, Дэвид Кореш, возглавлял Ветвь Давидианцев до своей смерти в 1993 г. осада в штаб-квартире группы возле Уэйко, Техас.

Ряд отступников адвентистов, например бывшие служители Уолтер Ри и Дейл Рацлафф, стали критиками учения церкви и особенно критикуют Елену Уайт.

В популярной культуре

Основная статья: Адвентизм седьмого дня в массовой культуре

Hacksaw Ridge изображает жизнь адвентистов отказник по убеждениям и Медаль за отвагу получатель Десмонд Досс. Крик в темноте, фильм о смерть Азарии Чемберлен, показывает предрассудки, с которыми столкнулись ее родители из-за неправильных представлений о своей религии, а также потери веры отца. По телевизору, главный герой на шоу Девочки Гилмор изображается как строгий консервативный адвентист, вызывающий конфликт с ее дочь. Многие другие средства массовой информации включают упоминания об адвентизме седьмого дня.

Кандидат в президенты Дональд Трамп напал на своего оппонента Бен Карсон адвентистской веры в 2016 праймериз Республиканской партии. Трамп сказал своим сторонникам: «Я Пресвитерианский; мальчик, это посередине дороги ... Я имею в виду, адвентист седьмого дня? Я не знаю об этом. Я просто не знаю об этом ".[138] Позже Трамп сделает Карсона своим Министр жилищного строительства и городского развития.

Смотрите также

По стране

Примечания

  1. ^ Официально сокращенно "адвентист", обычно сокращенно "ПДД".[139]

Рекомендации

  1. ^ "Всемирная церковная статистика адвентистов седьмого дня, 2018 г.". 9 января 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k «Статистика всемирной церкви адвентистов седьмого дня». Управление архива и статистики, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Декабрь 2009. Архивировано с оригинал в 2012-09-19. Получено 2011-09-04.
  3. ^ Королева, Эдвард Л .; Prothero, Стивен Р .; Шаттак, Гардинер Х. (2009). «Церковь адвентистов седьмого дня». Энциклопедия американской религиозной истории. Том 3 (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство информационной базы. п. 913. ISBN  978-0-8160-6660-5.
  4. ^ Точнее, закат пятницы - закат субботы; видеть Когда начинается суббота? на адвентистском веб-сайте. В архиве 24 июля 2011 г. Wayback Machine
  5. ^ а б «Адвентисты седьмого дня - наследие продолжается». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-17.
  6. ^ Рональд Л. Числа, Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.) стр. Xxiii – xxiv
  7. ^ Панофф, Лорен (29 июля 2019 г.). «Диета адвентистов седьмого дня: полное руководство». Линия здоровья. Получено 18 июня, 2020.
  8. ^ Продовольственная компания, принадлежащая адвентистам, возобновляет знаменитую программу образа жизни "ЧИП" В архиве 2013-11-01 в Wayback Machine Проверено 1 сентября 2013 г.
  9. ^ Основные верования Церкви адвентистов седьмого дня В архиве 2006-03-10 на Wayback Machine Проверено 22 июня 2011.
  10. ^ Статистика всемирной церкви адвентистов седьмого дня. "Официальный сайт всемирной церкви адвентистов седьмого дня". Adventist.org. Архивировано из оригинал 19 сентября 2012 г.. Получено 21 мая, 2013.
  11. ^ «Адвентизм седьмого дня - ReligionFacts». www.religionfacts.com. Получено 2017-03-05.
  12. ^ «Статистический отчет. Годовой совет Комитета Генеральной конференции, 9–14 октября 2009 г.» (PDF). 2009-06-30. Архивировано из оригинал (PDF) на 2010-04-15. Получено 2010-03-23.
  13. ^ Коттрелл, Р. Ф. (26 июня 1855 г.). "Определенное время" (PDF). Ревью и Вестник. Рочестер, штат Нью-Йорк: Джеймс Уайт. 06 (32): 5.[постоянная мертвая ссылка ]
  14. ^ Масеко, Ахим (2008). Церковный раскол и коррупция: Книга 6 другие церковные организации. Дурбан. п. 134.
  15. ^ Мелтон, Дж. Гордон; Смайли, Джеймс Хатчинсон. «Адвентизм». Британская энциклопедия. Энциклопедия Britannica, Inc.. Получено 31 января 2020.
  16. ^ «Статистический отчет о конференциях, миссиях и учреждениях адвентистов седьмого дня. Восемьдесят третий год, закончившийся 31 декабря 1945 года, стр. 2, 4» (PDF). adventistarchives.org. Архивировано из оригинал (PDF) 29 декабря 2011 г.. Получено 19 марта, 2011.
  17. ^ Дамстегт, Питер Жерар. «Основы послания и миссии адвентистов седьмого дня». Эллен Г. Уайт Эстейт. Получено 31 августа, 2015.
  18. ^ Джерри А. Мун (2003). «Дебаты об адвентистской троице, часть 1: исторический обзор». Семинария Университета Эндрюса. Издательство Эндрюсского университета. 41 (1).
  19. ^ а б c Образцы Кеннета (1988). «От противоречий к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня». Христианский исследовательский институт. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  20. ^ а б Энтони А. Хукема (1963). Четыре основных культа. Уильям Б. Эрдманс. ISBN  978-0-85364-094-3.
  21. ^ Адвентистский историк Джордж Р. Найт отмечает нескольких других ведущих евангелистов, которые считали адвентистское учение иноверный; в их число входили Дональд Барнхаус (до 1950 г.), Норман Ф. Даути, Герберт С. Берд, Э. Б. Джонс, Луи Б. Талбот и М. Р. ДеХаан. Видеть «Вопросы по Доктрине, аннотированное издание». Издательство Эндрюсского университета. 2003: xiii – xxxiii. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  22. ^ Смотрите также Юлиус Нам. «Сага о вопросах доктрины: контуры и уроки» (PDF). и Kenneth Samples. «Евангельские размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня» (PDF).
  23. ^ Два источника дают основания сомневаться в том, что эти адвентистские ученые заявили универсальную научную истину: Бык, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта. Издательство Индианского университета. п. 75. ISBN  978-0-253-34764-0. Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). "Богословие". In Dopp Aamodt, Терри; Земля, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: американский пророк. Издательство Оксфордского университета. п. 144. ISBN  978-0-19-937387-1.
  24. ^ Джерри Мун. "Были ли ранние адвентисты арианами?". Архивировано из оригинал на 2017-05-24. Получено 2017-03-17.
  25. ^ Джерри А. Мун, Дебаты об адвентистской троице, часть 1: исторический обзор и Дебаты об адвентистской троице, часть 2: роль Эллен Г. Уайт В архиве 2017-03-09 в Wayback Machine. Авторские права, 2003 г., Andrews University Press. Смотрите также "Арианские или антитринитарные взгляды, представленные в литературе адвентистов седьмого дня, и ответ Елены Уайт В архиве 2017-01-17 в Wayback Machine "Эрвин Рой Гейн
  26. ^ Сара Eekhoff Zylstra. «Сезон адвентистов: может ли церковь Бена Карсона оставаться сепаратистской на фоне стремительного роста?». Христианство сегодня. Получено 31 августа, 2015.
  27. ^ Бык, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта. Издательство Индианского университета. п. 75. ISBN  978-0-253-34764-0.
  28. ^ Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). "Богословие". У Доппа Амодта, Терри; Земля, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: американский пророк. Издательство Оксфордского университета. п. 144. ISBN  978-0-19-937387-1.
  29. ^ Найт, Джордж, изд. (2003). Адвентисты седьмого дня отвечают на вопросы об учении (Аннотированная ред.). Берриен-Спрингс, Мичиган: Andrews University Press. п. 5.CS1 maint: ref = harv (связь)
  30. ^ Всемирная церковь: возрастание во Христе, Заявление о новой вере, проголосовало, Сеть новостей адвентистов, 2005-07-03
  31. ^ «Адвентизм» в Энциклопедия евангелизма к Рэндалл Балмер, стр. 7 описывает адвентистов седьмого дня как «евангелическую деноминацию». В Христианский исследовательский институт утверждает, что «основной адвентизм в первую очередь евангелический» в том смысле, что «подавляющее большинство адвентистских ученых, учителей и пасторов, с которыми [автор] говорил, твердо верят в спасение по благодати только через веру». "Адвентизм седьмого дня: христианский или культовый? " от Христианский исследовательский институт. Доступ 25 февраля 2008 г.[мертвая ссылка ]
  32. ^ Рональд Числа, Креационисты: от научного креационизма к разумному замыслу
  33. ^ "О нас". Провидение испаноязычное. Архивировано из оригинал на 2020-06-01. Получено 2020-05-16.
  34. ^ Откровение 12:17
  35. ^ а б «Фундаментальные верования». Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал на 2006-03-10. Получено 2018-01-18.
  36. ^ Корсон (2002). "Прогрессивные и традиционные адвентисты исследуются". Архивировано из оригинал на 2008-03-05.
  37. ^ а б Корсон, Рон. "Прогрессивные и традиционные адвентисты исследуются". Адвентист сегодня. Архивировано из оригинал на 2007-03-11. Получено 2006-10-19.
  38. ^ Пипим, "Выдержки из главы 1 книги Получение слова". Архивировано 28 марта 2008 года.. Получено 2007-12-17.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь). Пипим - лишь один из примеров консервативного ученого.
  39. ^ «GYC - это массовое адвентистское движение, организованное и возглавляемое молодыми людьми разного происхождения». В архиве 6 мая 2010 г. Wayback Machine
  40. ^ Корантенг-Пипим, Самуил (1996). Принятие слова: как новые подходы к Библии влияют на нашу библейскую веру и образ жизни. Berrien Springs, Мичиган: Berean Books. С. 198–200. ISBN  978-1-890014-00-1. OCLC  36080195.
  41. ^ Пипим, "Выдержки из главы 1 книги Получение слова". Архивировано 28 марта 2008 года.. Получено 2007-12-17.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь). Пипим, ученый-консерватор, описывает этот округ как «либеральный».
  42. ^ Масеко, Аким (2009). Церковный раскол и коррупция. Лулу. п. 545. ISBN  978-1-409221-86-9.
  43. ^ "Субботняя вечерня - Церковь АСД". www.sdachurch.com.
  44. ^ «- Журнал Spectrum». Spectremagazine.org.
  45. ^ «Философия музыки адвентистов седьмого дня - руководство». Генеральная конференция Ежегодного совета адвентистов седьмого дня. Октябрь 2004 г. Архивировано с оригинал на 2007-04-05. Получено 2007-04-04.
  46. ^ "Адвентисты седьмого дня верят ... Вечеря Господня: 27-15.htm". www.sdanet.org.
  47. ^ "Здоровье". Архивировано из оригинал 3 октября 2006 г.. Получено 2006-10-06. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  48. ^ Shurtleff, W .; Аояги, А. (2014). История работы адвентистов седьмого дня с соевыми продуктами, вегетарианством, заменителями мяса, пшеничной глютеном, диетической клетчаткой и арахисовым маслом (1863-2013): обширная аннотированная библиография и справочник. Центр Соинфо. п. 1081. ISBN  978-1-928914-64-8. Получено 10 апреля, 2018.
  49. ^ Britannica.com
  50. ^ Бюттнер, Дэн (16 ноября 2005 г.). «Секреты долгой жизни». Национальная география. 208 (5): 2–27. ISSN  0027-9358. Получено 2006-06-06. Выдержка В архиве 2007-11-16 на Wayback Machine. Смотрите также Национальная география, "Достопримечательности и звуки долголетия "
  51. ^ Андерсон Купер, Гэри Тачман (16 ноября 2005 г.). "Расшифровка стенограммы CNN о продолжении жизни". Получено 2006-08-25. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) Видеть CNN выдержка на YouTube
  52. ^ Колата, Джина (2007-01-03). «Удивительный секрет долгой жизни: оставайся в школе». Нью-Йорк Таймс.
  53. ^ [1] В архиве 25 февраля 2009 г. Wayback Machine
  54. ^ Голубая зона на YouTube
  55. ^ "Три стратегических вопроса: мировой обзор ". Генеральная конференция адвентистов седьмого дня, 2002. См. Вопрос 26 на странице 14 и т. Д. В архиве 2 декабря 2008 г. Wayback Machine
  56. ^ См. Также «Миф о вегетарианстве» Кейт Локхарт. Спектр 34 (зима 2006 г.), стр. 22–27.
  57. ^ «Живое оружие: операция« Белое пальто »». Американский опыт. Получено 19 апреля 2010 г. из https://www.pbs.org/wgbh/americanexperience/features/general-article/weapon-operation-whitecoat/.
  58. ^ Делегаты усиливают определение брака «мужчина и женщина», заархивировано из оригинал на 2020-06-01, получено 2020-08-02
  59. ^ Адвентистский дом, стр. 25, 26.
  60. ^ Эккехардт Мюллер (2005). «Покорность в Новом Завете (Ефесянам 5)» (PDF). Библейский исследовательский институт. Архивировано из оригинал (PDF) 27 сентября 2011 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  61. ^ "Заявление о позиции адвентистов седьмого дня в отношении гомосексуализма". Церковь адвентистов седьмого дня. 1999-10-03. Архивировано из оригинал 3 октября 2006 г.. Получено 2006-10-18.
  62. ^ «Ответ адвентистов седьмого дня на однополые союзы - подтверждение христианского брака». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2004-03-09. Архивировано из оригинал 10 января 2007 г.. Получено 2007-01-11.
  63. ^ Генеральная конференция адвентистов седьмого дня Исполнительный комитет (16 октября 2019 г.). «Заявление о библейском взгляде на нерожденную жизнь и ее значение для абортов». Архивировано из оригинал 2 декабря 2019 г.. Получено 2019-12-02.
  64. ^ Мирослав М. Киш. "Позиция адвентистов седьмого дня в отношении СОВМЕСТНОСТИ". Архивировано из оригинал 12 января 2011 г.
  65. ^ "Гомосексуализм". www.adventist.org. 4 октября 2016 г.
  66. ^ «Заявление о консенсусе относительно ухода за умирающими». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 1992-10-09. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-11.
  67. ^ «Контроль рождаемости: консенсусное заявление адвентистов седьмого дня». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 1999-09-29. Архивировано из оригинал 30 ноября 2006 г.. Получено 2007-01-11.
  68. ^ «Заявление об этических аспектах клонирования человека». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 1998-09-27. Архивировано из оригинал 7 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-11.
  69. ^ Роджер, Кун (1987-12-10). "Обручальное кольцо, Елена Г. Уайт и Церковь адвентистов седьмого дня". Институт библейских исследований. Получено 2007-01-11.
  70. ^ «Студентам-адвентистам разрешено посещать танцы (2001 г.)». Ассошиэйтед Пресс. 2001 г.. Получено 2007-01-11.
  71. ^ Самуэль Пипим. «Аплодисменты, размахивание руками, барабанная дробь и танцы в церкви». drpipim.org. Архивировано из оригинал на 2010-07-11. Получено 2010-09-14.
  72. ^ Кейс, Стив. "Мы будем танцевать?". Диалог. Архивировано из оригинал 3 февраля 2007 г.. Получено 2007-01-11.
  73. ^ Никс, Джеймс (2006). «Взросление адвентистов: извинения не требуются». Адвентистский обзор. Архивировано из оригинал 6 октября 2007 г.. Получено 2007-01-14. Менее ограниченный рассказ об адвентистском детстве в 1970-х годах см. Подрастающий адвентист Энди Нэш
  74. ^ «Заявление адвентистов седьмого дня об азартных играх». Генеральная конференция Административного комитета адвентистов седьмого дня. 2000. Архивировано с оригинал 28 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-11.
  75. ^ Адвентистское руководство
  76. ^ а б c d Руководство Церкви адвентистов седьмого дня (PDF). Хагерстаун, Мэриленд: Секретариат, Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. 2005. с. 26. Архивировано с оригинал (PDF) 21 января 2007 г.
  77. ^ «Мировая церковная структура и управление». Архивировано из оригинал 4 апреля 2007 г.
  78. ^ СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ АДВЕНТИСТОВ СЕДЬМОГО ДНЯ: Шкала вознаграждения. 1 ЯНВАРЯ 2018 г. Получено из https://www.nadadventist.org/sites/default/files/inline-files/2018%20Remuneration%20book.pdf
  79. ^ Смотрите также Богословие адвентистов седьмого дня # Рукоположение женщин. Лаура Л. Вэнс обсуждает гендерные вопросы в Адвентизм седьмого дня в условиях кризиса: гендерные и сектантские изменения в зарождающейся религии. Университет Иллинойса Press, 1999. Один обзор написан Дугласом Морганом в Христианский век, 22 сентября 1999 г .; перепечатка[мертвая ссылка ]. Возможно см. Также В поисках убежища, глава «Пол»
  80. ^ Призыв к единству в отношении практики министерских постановлений. Скачать PDF В архиве 20 августа 2012 г. Wayback Machine
  81. ^ «Адвентистская церковь шестой год подряд добавляет 1 миллион членов» (Пресс-релиз). Церковь адвентистов седьмого дня. 2009-10-11. Архивировано из оригинал 24 ноября 2009 г.. Получено 2009-11-12.
  82. ^ «Статистика всемирной церкви адвентистов седьмого дня, 2015 г.». www.adventist.org. 2016-10-04. Получено 2017-09-12.
  83. ^ «Всемирная церковь: Сан-Антонио, штат Техас, выбрана местом проведения сессии ГК 2015» (Пресс-релиз). Церковь адвентистов седьмого дня. 2006-10-10. Архивировано из оригинал на 2007-10-13. Получено 2006-10-18.
  84. ^ Всемирный совет церквей - Церковь адвентистов седьмого дня В архиве 29 августа 2008 г. Wayback Machine
  85. ^ Макдональд, Дж. Джеффри (17 марта 2011 г.). «Адвентистская вера, основанная на основах, - самая быстрорастущая церковь США». США сегодня.
  86. ^ Джонатан Батлер, «Историк как еретик» (введение в Рональд Числа, Пророчица здоровья, 2-е изд. И далее). Перепечатано в Спектр 23: 2 (август 1993 г.), стр. 43–64. В архиве 26 июня 2010 г. Wayback Machine
  87. ^ Натан Браун, «Странный, как Куранбонг». Запись 115: 6 (6 марта 2010 г.), с. 17
  88. ^ «Адвентистская миссия». Архивировано из оригинал на 2005-10-30. Получено 2007-01-17.
  89. ^ «Заявление адвентистов седьмого дня о религиозной свободе, евангелизме и прозелитизме». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня Административный комитет. 2000. Архивировано с оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-18.
  90. ^ «Департамент образования, Церковь адвентистов седьмого дня». Получено 2010-06-18.
  91. ^ Роджерс, Венди; Келлнер, Марк А. (1 апреля 2003 г.). «Всемирная церковь: более пристальный взгляд на высшее образование». Адвентистская сеть новостей. Архивировано из оригинал 24 июля 2011 г.. Получено 2010-06-19.
  92. ^ В поисках убежища, п. 113
  93. ^ "Адвентистская пропаганда здоровья". Архивировано из оригинал 5 января 2007 г.
  94. ^ Заявление об окружающей среде В архиве 2007-04-04 на Wayback Machine, 1995 и Заявление об охране окружающей среды В архиве 2007-04-05 на Wayback Machine, 1996. См. Также фундаментальные убеждения № 6, «Сотворение» и № 21, «Управление».
  95. ^ Опасности изменения климата: заявление для правительств промышленно развитых стран В архиве 2007-04-10 на Wayback Machine, 1995 (Официальное заявление)
  96. ^ Заявление об охране окружающей среды В архиве 2007-04-05 на Wayback Machine, 1996
  97. ^ "Канал Надежды". Архивировано из оригинал 25 октября 2006 г.
  98. ^ "Адвентистское всемирное радио". awr.org.
  99. ^ "Адвентистское всемирное радио". awr.org.
  100. ^ «Финал Net '98: завершение крупнейшей программы спутниковой связи». Адвентистская сеть новостей. 1998-11-06. Архивировано из оригинал на 2007-10-13. Получено 2007-01-20.
  101. ^ «Как скажи миру, был снят самый большой адвентистский фильм в истории». Журнал Spectrum. Архивировано из оригинал на 2018-11-28. Получено 2018-11-28.
  102. ^ «Издательская деятельность Церкви адвентистов седьмого дня».
  103. ^ Пляж, Берт (июнь 1985 г.). «Адвентисты седьмого дня и экуменическое движение». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-10.
  104. ^ «Всемирная церковь: адвентисты соблюдают ассамблею Всемирного совета церквей». Адвентистская сеть новостей. 7 марта 2006 г. Архивировано с оригинал 13 октября 2007 г.. Получено 2007-01-10.
  105. ^ "Профиль Церкви адвентистов седьмого дня". Religious Tolerance.org.
  106. ^ Энтони Хукема (1963). Четыре основных культа. С. 115–128, 144–169. ISBN  978-0-85364-094-3.
  107. ^ Джордж Р. Найт «Поиск идентичности - развитие веры адвентистов седьмого дня», Ревью энд Геральд Издательская ассоциация, 2000, стр. 165
  108. ^ [2] В архиве 14 октября 2012 г. Wayback Machine
  109. ^ Дональд Грей Барнхаус, «Христиане ли адвентисты седьмого дня?» Вечность, сентябрь 1956 г., 7.
  110. ^ Лорен Дикинсон (2006-11-02). «День, когда адвентисты стали христианами». Спектр.
  111. ^ Уолтер Мартин, Королевство культов Внешняя ссылка (Bethany House, Миннеаполис, Миннесота), обновленное издание 1997 г., стр. 517.
  112. ^ "Евангельские размышления об адвентизме седьмого дня: вчера и сегодня, Кеннет Ричард Сэмплз". andrews.edu.
  113. ^ "От противоречий к кризису: обновленная оценка адвентизма седьмого дня" Кеннет Р. Сэмпл, журнал Христианского исследовательского института, журнал христианских исследований, лето 1988 г., том 11, номер 1
  114. ^ "Фундаментальные убеждения № 18". Церковь адвентистов седьмого дня. Получено 2006-11-01.
  115. ^ Кэнрайт, Д. М. (1919). Жизнь миссис Э. Белый пророк адвентистов седьмого дня: ее ложные утверждения опровергнуты. Архивировано из оригинал на 1998-12-05. Получено 2006-06-06.
  116. ^ Ри, Уолтер Т. (февраль 1983 г.). Белая ложь. Издательство Мура. ISBN  978-0-9607424-0-0.
  117. ^ Числа, Рональд Л. (1976). Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт. Харпер и Роу. ISBN  978-0-06-066325-4.; Рональд Л. Числа (январь 1977 г.). «Автор отвечает своим критикам» (PDF). Спектр. 8 (2): 27–36. Архивировано из оригинал (PDF) на 2007-09-27.
  118. ^ Меморандум о праве собственности на литературные произведения в Докладе Рамика 1790–1915 гг. В архиве 2007-12-14 на Wayback Machine
  119. ^ Архив Генеральной конференции В архиве 2010-07-15 на Wayback Machine Церкви адвентистов седьмого дня
  120. ^ "Эллен Уайт как писатель: Часть III - Проблема литературного заимствования". andrews.edu.
  121. ^ «ИНДЕКС-ФАЙЛЫ по обвинению в плагиате против Э. Г. Уайта». 50megs.com.
  122. ^ "Эллен Г. Уайт как писатель: тематические исследования по проблеме литературного заимствования". andrews.edu.
  123. ^ "Документ без названия". andrews.edu.
  124. ^ Э. Марселла Андерсон Кинг и Кевин Л. Морган (2009 г.). Больше, чем слова: исследование вдохновения и использования источников Еленой Уайт в «Желании веков». Почитайте Его, издатели.
  125. ^ Кевин Л. Морган (2013). Мыло «Белая ложь»: для удаления оставшихся пятен на целостности Елены Уайт как вдохновенного писателя.. Почитайте Его, издатели.
  126. ^ Также появляется в Рассмотрение статья В архиве 2007-12-14 на Wayback Machine
  127. ^ «Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму». Генеральная конференция адвентистов седьмого дня Административный комитет. 1997-04-15. Архивировано из оригинал 6 декабря 2006 г.. Получено 2007-01-11.
  128. ^ «Адвентизм седьмого дня». Католические ответы. Архивировано из оригинал 3 февраля 2007 г.. Получено 2007-02-05.
  129. ^ Смотрите также Вопросы по доктрине, главы 20 и 21; и Энтони Хукема (1963). Четыре основных культа. С. 128–132. ISBN  978-0-85364-094-3.
  130. ^ Анхель Мануэль Родригес (октябрь 2002 г.). «Остаток и адвентистская церковь». Институт библейских исследований. Получено 2007-02-05.
  131. ^ Отчет о Hope International и связанных группах, Адвентистское обозрение, 2000 г. В архиве 12 мая 2006 г. Wayback Machine
  132. ^ «Статьи». whitehorsemedia.com.
  133. ^ «Как адвентисты седьмого дня относятся к католицизму (официальное заявление)». 15 апреля 1997 г.
  134. ^ "Истоки реформаторского движения АСД". Архивировано из оригинал на 15.08.2010.
  135. ^ "Руководители церквей извинились: немецкие и австрийские церкви приносят извинения за действия холокоста В архиве 2014-10-19 в Wayback Machine "Марк А. Келлнер
  136. ^ Сапиец, Марите "В. А. Шелков и истинные и свободные адвентисты СССР", Религия, государство и общество, Том 8, Выпуск 3, 1980 г., стр. 201–217
  137. ^ «Основные убеждения DSDA по сравнению с убеждениями Церкви адвентистов седьмого дня».
  138. ^ Уильямс, Ванесса (2015-10-25). «Дональд Трамп: Никаких извинений за то, что поставил под сомнение веру адвентистов седьмого дня Бена Карсона». Вашингтон Пост. Получено 2017-07-12.
  139. ^ «Использование церковного имени». Церковь адвентистов седьмого дня. Архивировано из оригинал 10 января 2007 г.. Получено 2007-01-11.

дальнейшее чтение

  • Бейкер, Бенджамин. 2005 г. Решающие моменты: 12 важнейших событий черного адвентизма. Хагерстаун, Мэриленд: Ревью энд Геральд.
  • Булл, Малкольм и Кейт Локхарт, В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта. (2006, 2-е изд.). Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. Социологическое исследование.
  • Чайдж, Фернандо. Fuerzas supriores que actán en la vida humana: el hipnotismo y el espiritismo ante la ciencia y la Religion [y] el проблема де ла sanidad y la felicidad. Quinta ed. актуизада. Богота: Ediciones Interamericanas, 1976. 267 с. Примечание: размышления о различных оккультных явлениях, здоровье, теологии и толковании Библии, все с точки зрения адвентистов седьмого дня. Без ISBN
  • Эдвардс, Кэлвин В. и Гэри Лэнд. Искатель света: Ф. Балленджер, адвентизм и американское христианство. (2000). 240 пикселей онлайн-обзор
  • Земля, Гэри (2001). «На грани святости: адвентизм седьмого дня принимает Святого Духа, 1892–1900». Fides et Historia. 33 (2): 13–30.
  • Jetelina, Bedrich. «Адвентисты седьмого дня, права человека и социальная работа», Каритас и Веритас, Vol. 2014. Т. 4. № 1. С. 22–32. Каритас и Веритас
  • Морган, Дуглас. Адвентизм и американская республика: общественное участие крупного апокалиптического движения. (2001). 269 ​​с.
  • Морган, Дуглас. «Адвентизм, апокалипсис и дело свободы», История Церкви, Vol. 63, № 2 (июнь 1994 г.), стр. 235–249. в JSTOR
  • Neufield, Don F. ed. Энциклопедия адвентистов седьмого дня (10 том 1976), официальное издание
  • Числа, Рональд Л. Пророчица здоровья: исследование Елены Г. Уайт (3-е изд. 2008 г.)
  • Пирсон, Майкл. Мечты тысячелетия и моральные дилеммы: адвентизм седьмого дня и современная этика. (1990, 1998) отрывок и текстовый поиск, рассматривает вопросы брака, абортов, гомосексуализма
  • Шварц, Ричард. Носители света: история церкви адвентистов седьмого дня (3-е изд. 2000 г.)
  • Вэнс, Лаура Л. Кризис адвентизма седьмого дня: гендерные и сектантские изменения в зарождающейся религии. (1999). 261 стр.
  • Ван Долсон, Лео. А как насчет жизни после смерти? Вашингтон, округ Колумбия: Ревью энд Геральд Издательская Ассоциация, 1978. 32 стр.
  • Адвентисты, Документальный фильм Мартина Доблмайера