Виктор Хоутефф - Victor Houteff

Виктор Ташо Хоутефф
Виктор Т. Хоутефф.jpg
Родившийся(1885-03-02)2 марта 1885 г.
Райково, Восточная Румелия, Османская империя
Умер5 февраля 1955 г.(1955-02-05) (69 лет)
Больница Хиллкрест, Уэйко, Техас
Место отдыхаКладбище Розмаунд
31 ° 31′27 ″ с.ш. 97 ° 06′30 ″ з.д. / 31,52420 ° с.ш.97,10830 ° з.д. / 31.52420; -97.10830 (Кладбище Розмаунд)
Национальностьболгарский
ГражданствоАмериканец
Род занятийАвтор, учитель субботы, Адвентист седьмого дня Давида
Известная работа
Жезл пастыря, том 1 и 2
Супруг (а)Флоренс Марселла Хермансон Икин

Виктор Ташо Хоутефф (2 марта 1885 - 5 февраля 1955) был основателем Адвентист седьмого дня Давида организация, известная как Жезл пастуха.[1]

Ранние годы

Houteff родился в Райково, Восточная Румелия, (современный день Болгария ), и в детстве крестился как член Болгарская Православная Церковь. В молодости он занимался меркантильный торговля. В 1907 году он и его братья эмигрировали в Соединенные Штаты после того, как, по свидетельству Виктора Хотеффа, толпа подняла оружие против его семьи и заставила их сесть в лодку.[2] Хоутефф несколько раз возвращался навестить свою семью, многие из которых сейчас живут в США. Виктор Хоутефф прибыл в США практически без гроша в кармане. Вскоре он нашел работу в качестве хозяин гостиницы и бакалейщик в штате Иллинойс. В 1919 году он присоединился к Церковь адвентистов седьмого дня.[3]

Посреди Ревущие двадцатые, Хоутефф отправился на запад в Калифорния быть ближе к Адвентисты седьмого дня сообщества, подобно Лома Линда. В Лос-Анджелесе, штат Калифорния, он устроился продавцом в Корпорация Maytag, продажа шайбы и другая бытовая техника. Вскоре Хоутефф накопил достаточно денег, чтобы основать собственную компанию по производству полезных кондитерских конфет или, как сам Хоутефф называл их «сладостями для здоровья».[4]

Адвентизм

В 1920-е гг. Виктор Хотефф, строгий адвентист седьмого дня, стал Субботняя школа учитель церкви Exposition Park в г. Лос-Анджелес. Заинтересованный студент Библия, Хоутефф начал глубоко вникать в него и в труды Эллен Г. Уайт. Его уроки изучения Библии в церкви длились дольше и становились все более сложными, каждую неделю собирая большие группы адвентистов. Особое внимание Хутефф уделял отрывкам из Исаии в главах 54-66. Хоутефф столкнулся с противодействием своей интерпретации со стороны установленной Церкви адвентистов седьмого дня; и, в конце концов, Хутефф и многие из его учеников по изучению Библии были исключен из собрания Хоутефф упорствовал, переместив свой класс из более чем пятидесяти студентов в большой дом через дорогу от церкви, где он продолжал учиться и преподавать. Хоутефф попытался заинтересовать адвентистскую Калифорнийскую конференцию своими библейскими открытиями, которые, по его мнению, на самом деле являются продолжением Послания Трех Ангелов из Откровения 14. Послание Трех Ангелов является одним из основных. доктрины Церкви адвентистов седьмого дня.

В 1929 году Хутефф завершил свои доктринальные исследования и представил их в виде книги под названием Жезл пастуха.[5] В предисловии к рукописи, которая впоследствии стала томом 1 «Пастыря пастыря», он писал:

Цель этой книги - раскрыть истину 144,000 упоминается в Откровении 7, но главная цель этой публикации - вызвать реформацию среди Божьего народа. Истина, содержащаяся в этом документе, разделена на семь разделов, дающих доказательства с семи разных точек зрения, чтобы предотвратить любые сомнения или путаницу. Эта тема проясняется благодаря использованию Библии и писаний, данных Духом Пророчества.

Открытая здесь истина имеет огромное значение для церкви прямо сейчас из-за предсказанной опасности, с которой скоро столкнется народ Божий. Он призывает к решительным действиям со стороны верующих, чтобы отделить себя от всего мирского и мирского; чтобы закрепиться на Твердой Скале повиновением всей истине, известной этой деноминации, если мы должны избежать великой гибели. «Голос Господа взывает к городу, и человек мудрости увидит имя твое: послушайте жезл и назначивший его». Михея 6: 9.

Виктор Хоутефф придерживался тех же взглядов, что и Елена Уайт, в том, что он прямо не называл себя пророком, предпочитая называть свою работу призывом к реформация.[6] Некоторые сравнения могут быть сделаны в форме В. Джонс и E.J. Wagoner. Он был сторонником доктрины Оправдание верой. Однако он ни разу не отрицал, что Бог использовал его, чтобы донести «самое последнее послание» до церкви АСД.[7] Он считал, что его послание было пророчеством в Михея 6: 9 и Михея 7:14. Маленький, тихий человек, он считал своим долгом как верующего в «настоящую истину» и библейского христианина обратиться к своей церкви, думая, что его доктрина приведет к консервативным реформам в деноминации. Его книга, опубликованная 4 декабря 1930 года, вызвала большой резонанс в Церкви адвентистов седьмого дня, о чем свидетельствует тот факт, что четыре года спустя Хоутефф был заслушан двенадцатью руководителями адвентистской церкви.[8][9]

Соглашение и ответ

Мы, как члены Церкви скинии S.D.A. из Фуллертона, штат Калифорния, после консультации с Виктором Т. Хоутеффом относительно учения Жезла пастыря, почтительно попросите вас назначить комитет из десяти или двенадцати «опытных братьев» для встречи с братом Хоутеффом, пока он представит им доказательства в пользу его вера в основы своего послания. Рассматриваются следующие темы: «Жатва», «Иезекииль 9», «Леопардовый зверь из Откровения 13», «Осия, главы 1-2» и «Матф. 20». В этих исследованиях брат Хотефф должен использовать только сочинения Библии и Духа Пророчества.

Используемое время не должно превышать одной недели.

После каждого исследования выбранный комитет может удалиться, чтобы дать совет, а затем может представить свои доказательства ошибок в учении брата Хотеффа, причем такие доказательства должны быть получены только из Библии и Духа пророчества.

Если после первого исследования ошибки могут быть подтверждены на основании вышеупомянутых источников, дальнейшие исследования не проводятся. Те же условия должны преобладать после каждого последующего исследования.

В случае, если комитет обнаружит ошибку в учении «Жезла пастыря» и сможет опровергнуть его с помощью учения Библии и Духа пророчества, брат Хотефф соглашается отказаться от пропаганды «Жезла пастыря» и публично отречься от него. .

Брат Хоутефф также соглашается прекратить распространение «Жезла пастуха», насколько он может контролировать его, на конференции Тихоокеанского союза на время проведения этого расследования.

Условия, указанные в настоящем документе, соответствуют инструкциям, приведенным в «Свидетельствах», том. 5, стр. 293; Свидетельства о работе субботней школы, страницы 65-66.

Для жезла пастыря,

В.Т. ХОУТЕФФ »[10]

Ответ:

Уважаемый г-н Хотефф:

В соответствии с вашим письменным запросом от 18 января о слушании перед собранием ведущих братьев Комитет профсоюзной конференции выделил для этой цели понедельник, 19 февраля.

Сообщаем вам, что встреча состоится в 10:00. в тот день, по адресу 4800 South Hoover Street, Лос-Анджелес.

Это подтвердит устное извещение, сделанное вам сегодня утром старейшинами К.С. Праутом и Дж. Богатые.

Искренне Ваш,

(Подпись) ГЛЕНН КАЛКИНС ".[11]

Слушание

19 февраля 1934 г. в г. Лос-Анджелес, Калифорния Хоутефф начал свое выступление перед комитетом двенадцати Тихоокеанской союзной конференции. В их число вошли А. Г. Даниэллс, бывший президент Генеральной конференции, который был председателем комитета, и известный адвентистский ученый, Ф.С. Гилберт и Х. М. С. Ричардс - основатель Голос пророчества, популярный адвентист радиопередача. Для адвентистов Хоутефа теологи выглядел несколько пренебрежительно по отношению к болгарину-самоучке. H.M.S. Позже Ричардс-младший утверждал, что делал «тщательные записи», хотя, по словам пастора М.Дж. Бингема, секретаря и друга Хоутеффа, присутствовавшего на сеансе, Ричардс вел себя грубо по отношению к Хоутеффу, ставя ноги на подоконник и платя скудные деньги. внимание к презентации Хоутеффа, которую он подробно подготовил по просьбе Комитета.

После самого первого исследования Комитет объявил перерыв. Некоторые считают, что эта отсрочка и последующее прекращение действия соглашения об исследованиях было прямым нарушением соглашения в соответствии с «Соглашением», как указано выше. Несмотря на протест Хоутеффа, четыре недели спустя Комитет опубликовал официальный ответ «Ответ на пастуший жезл», автором которого является профессор О.Дж. Граф. Опровергая ответ Комитета, Хоутефф жаловался на то, что ряд его письменных заявлений были вырваны из контекста или отклонены без надлежащего рассмотрения. Он также утверждал, что в ответе Графа ничего не было упомянуто об интерпретированных основных моментах самого первого исследования (Урожая) в соответствии с планом Соглашения. Тем не менее приговор комитета был окончательным. Позже Хутефф написал небольшую брошюру, в которой изложил свои взгляды на встречу.[12]

Хотя он был изгнан из церкви АСД, Хотефф не собирался покидать ее. Поскольку руководство церкви отвергло его послание, он с большим успехом донес его до людей. В 1934 году его евангелизационные усилия начали приносить плоды. Несколько тысяч адвентистов приняли учение Хоутеффа о жезле пастыря. Его Послание начало оказывать значительное влияние на адвентистскую церковь, которая в то время насчитывала менее 250 000 членов по всему миру. В 1934 году Хоутефф основал Всемирную издательскую ассоциацию. Хотя у него не было намерения создавать свою собственную церковь, он все же хотел использовать все средства, которые были в его силах, для распространения своего послания в церкви АСД. Он рассматривал адвентистскую церковь как отступившую от верований, на которых она была основана сто лет назад, и видел в своем послании метод решения многих доктринальных разногласий, которые возникли по мере расширения церкви в 1900-х годах после смерти Елены Уайт. . Первая глава книги Хоутеффа «Жезл пастыря» посвящена Библейский 144,000 из Открытие, Глава 7.

Учение Хоутеффа включает в себя послание, адресованное непосредственно членам адвентистов седьмого дня, в котором Бог вынесет приговор своему народу (Иезекииль 9) и произведет очищение в своей церкви, в результате чего выживут 144 000 человек.[13] Эта вера в то, что небольшое число АСД в конечном итоге пережило суд Божий, не была уникальной для Хоутеффа. Елена Уайт сделала аналогичные заявления.[14][15] Эти выжившие после суда должны завершить завершающую Божью работу в истории Земли и, следовательно, обратить оставшихся адвентистов седьмого дня во всем мире («остаток») к соблюдению Заповедей и соблюдению субботы, составляя великое множество Откровения 7 : 9. Это сообщение называется громким криком.

Хотя у адвентистской церкви нет официальной позиции в отношении 144 000 и ее сестринской группы «тех, у кого есть» или Великого Множества Открытие 7: 9, он отверг учение Хоутеффа о том, что 144 000 верующих в Откровении 7 и 14 были адвентистами, а великое множество было составлено из христиан-неадвентистов.

Спустя годы и гора Кармель

В 1934 году Хутефф писал в своей публикации: Символический код,

Будучи лишенным всех деноминационных преимуществ, таких как санатории, фабрики по производству здорового питания, печатные станки и т. Д., Возможно, в сельской местности может возникнуть необходимость в создании объединенного подразделения, которое помогло бы донести послание до церкви до тех пор, пока не начнется "осада против" оно «увенчается успехом в славной победе, когда« усердие Господа Саваофа осуществит это ». (Ис. 9: 7). Это было предложено сестрой и ее мужем, которые имели значительный опыт в этой области. Поэтому мы призываем всех, кто стоит в свете, задуматься о таком предприятии. Любой, кто знает такое местоположение и необходимую информацию о нем, сообщите об этом в этот офис. На наши молитвы о таком предприятии ради народа Божьего будет дан ответ, какими бы ни были результаты этого призыва.[16]

Группа, небрежно именуемая Жезл, построил Mt. Кармель-центр, сельская община и штаб-квартира недалеко от Уэйко, Техас.

В конце 1930-х годов, навещая свою семью в Болгарии, Хутефф, ныне гражданин США, снова был изгнан из своей родины, на этот раз из-за Болгарское национал-социалистическое движение, который возражал против его служения.

Хоутефф умер от сердечной недостаточности в больнице Хиллкрест, Вако, штат Техас, 5 февраля 1955 года.[3] Он похоронен на кладбище Rosemound, Уэйко.

Рекомендации

  1. ^ http://mtccamp.org/
  2. ^ http://shepherdsroddavidian.org/faq.html
  3. ^ а б "Жезл пастыря: Краткая история". Получено 2006-06-07.
  4. ^ http://shepherds-rod.org/TGvol2/2tg35.htm
  5. ^ http://shepherds-rod.org/SRbooks/1sr1txt.htm#13
  6. ^ http://www.shepherds-rod-message.org/1sr.html
  7. ^ http://shepherds-rod.org/jezrell/JLNo9.html
  8. ^ http://shepherds-rod.org/Tracts/trac007.html
  9. ^ http://www.sdadefend.com/WolvesinFleeces/Rods%201.htm
  10. ^ "неопубликованное письмо о заинтересованности, тракт 7 стр. 7 п. 1". Получено 2006-06-25.
  11. ^ «Соглашение :: неопубликованное письмо о заинтересованности, тракт 7 стр. 17 п. 1». Получено 2006-06-25.
  12. ^ http://www.shepherds-rod-message.org/tracts/tract_7.html
  13. ^ http://shepherds-rod.org/answerers/answerer3.htm#54
  14. ^ http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=1T&pagenumber=608 страница
  15. ^ http://text.egwwritings.org/publication.php?pubtype=Book&bookCode=ChS&pagenumber=41
  16. ^ Символический код т.1 п.2

внешняя ссылка

"Виктор Ташо Хоутефф". Адвентист седьмого дня Давидиан. Найти могилу. 15 июня 2009 г.. Получено 14 июня, 2012.