Критика священных текстов мормонов - Criticism of Mormon sacred texts

Часть серия на
Книга Мормона
Mormon-book.jpg

В стандартные работы из Мормонизм - самый крупный номинал которого Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) - подвергались различной критике. Святые последних дней верят Книга Мормона это священный текст, обладающий той же божественной властью, что и Библия; оба считаются дополняющими друг друга. Другие священные тексты мормонов включают Дорогая жемчужина и Учение и Заветы, которые также признаны Священным Писанием. Религиозные и научные критики за пределами мормонизма оспаривают уникальные отрывки из Священных Писаний мормонизма, подвергая сомнению традиционное повествование о том, как эти книги были обнаружены и в какой степени они описывают реальные события. Критики ссылаются на исследования в области истории, археологии и других дисциплин, чтобы подтвердить свои утверждения.

Книга Мормона

Основная статья: Критика Книги Мормона

Источник

Основная статья: Происхождение Книги Мормона

Существует несколько теорий происхождения Книги Мормона. Большинство приверженцев мормонизма рассматривают книгу как произведение вдохновленных Священных Писаний. Наиболее распространенная теория, принятая приверженцами, - это теория, продвигаемая Джозеф Смит, который сказал, что перевел произведение с древнего набора золотые пластины начертано пророками. Смит сказал, что обнаружил их возле своего дома в Пальмира, Нью-Йорк, в 1820-х годах после того, как ангел Мороний и перевел их «даром и силой Божьей». Помимо самого Смита, были 11 свидетелей которые сказали, что они физически видели пластины в 1829 году (трое заявили, что их также посетил ангел). Несколько других свидетелей, некоторые из которых были дружелюбны к Смиту, а некоторые враждебны, наблюдали, как он диктовал текст, который в конечном итоге стал Книгой Мормона.

Тем не менее критики исследовали ряд вопросов, в том числе: (1) действительно ли у Смита были золотые листы, и возник ли текст Книги Мормона в его уме или по вдохновению; (2) был ли текст книги написан самим Смитом или его соратником, например Оливер Каудери или же Сидни Ригдон мог бы составить текст; и (3) была ли книга основана на предыдущей работе, такой как Взгляд евреев, то Рукопись Сполдинга, или Библию.

Картина из Джозеф Смит-младший получение золотые пластины от ангел Мороний.

Наличие золотых пластин

Основные статьи: Три свидетеля и Восемь свидетелей

Две отдельные группы свидетелей - набор из трех и набор из восьми - засвидетельствовано, что видел золотые листы, летопись, с которой была переведена Книга Мормона. Критики, в том числе Джеральд и Сандра Таннер и Институт религиозных исследований (IRR), обратите внимание на несколько свидетельств, которые, как они утверждают, ставят под сомнение подлинность опыта. К ним относятся буквы и аффидевиты в котором Мартин Харрис заявил, что Восемь свидетелей никогда не видел листов, и что его собственное свидетельство было больше духовным, чем физическим. Кроме того, каждый из трех свидетелей (Харрис, Каудери и Дэвид Уитмер ) покинул церковь при жизни Смита и считал Смита падшим пророком. Харрис[1] и Каудери[2] позже вернулся в церковь. Однако IRR оспаривает искренность их преобразования и возврата.[3]

Апологеты отмечают, что свидетели в большинстве случаев подтверждали свои показания до самой смерти, и заявляют, что вышеупомянутые письменные показания под присягой и письма являются поддельными или иным образом ненадежными. В 1881 году Уитмер, единственный свидетель, который так и не вернулся в церковь, издал письменные показания, подтверждающие его свидетельство об этом опыте.[4]

Плагиат

Основная статья: Предполагаемый плагиат

Ричард Абанес, Кожевники и другие утверждают, что Смит заимствовал Книгу Мормона и, следовательно, не вдохновлен Богом.[5][6][7] Предполагаемые источники включают Взгляд евреев к Итан Смит (опубликовано в 1823 году, за семь лет до Книги Мормона); Чудеса природы Джозайя Прист (опубликовано в 1826 году, за четыре года до Книги Мормона); то Библия; и Апокриф. Руководители церкви СПД Брюс Р. Макконки и Спенсер В. Кимбалл Напротив, повторение из предыдущих текстов подтверждает Книгу Мормона, потому что она показывает последовательность Бога и равное откровение для всех народов и исполняет пророчества. Более того, они утверждают, что предупреждения необходимо повторять перед лицом нестареющих проблем.[8][9][10]

Историчность

Основная статья: Историчность Книги Мормона
Смотрите также: Археология и Книга Мормона, Лингвистика и Книга Мормона, Происхождение Книги Мормона, и Книга Мормона анахронизмы

Книга Мормона претендует на то, чтобы быть летописью древнего Израильтянин миграция в Новый мир. Вопрос, актуален ли он исторический работа или работа вымысел уже давно является источником разногласий между членами движения Святых последних дней и нечленами. Для большинства приверженцев движения историчность Книги Мормона является вопросом веры. По мнению других, ее историчность не принимается, и конкретные утверждения, сделанные в Книге Мормона, были подвергнуты сомнению с разных точек зрения. Критики исторических и научных заявлений Книги Мормона, как правило, сосредотачиваются на четырех основных областях:

В движении Святых последних дней было много апологетический встречные претензии, пытающиеся устранить эти очевидные несоответствия. Среди этих извиняющихся групп большое количество исследований было проведено Фонд древних исследований и мормонских исследований (ФЕРМЫ) и Фонд апологетической информации и исследований (СПРАВЕДЛИВО) в попытке либо доказать правдивость утверждений Книги Мормона, либо опровергнуть аргументы, критически важные для ее историчности.

Археология

Основная статья: Археология и Книга Мормона

С момента появления Книги Мормона в 1830 году как мормоны, так и немормонские археологи изучали ее утверждения со ссылкой на известные археологические свидетельства. Святые последних дней обычно считают, что Книга Мормона описывает исторические события; однако существование цивилизаций и людей, описанных в Книге Мормона, не принимается общепринятыми историки или же археологи.

Книга Мормона содержит описание народов, которые в последующих группах между 2500 г. до н. Э. [19] и 600 г. до н.э., прибыл из Средний Восток и обосновался в Америке. Евангелический лектор и журналист Ричард Абанес и автор Дэвид Персуитт утверждают, что аспекты повествования о Книге Мормона (такие как существование лошадей, стали и колесниц в доколумбовой Америке) не подтверждаются традиционной археологией.[20][21][22] Апологет Майкл Р. Эш из FAIR возражает, что получение археологических свидетельств, подтверждающих или опровергающих определенные древние события, затруднительно.[23] Джозеф Аллен вместе с другими учеными СПД обнаружили в Мезоамерике места, которые, по их мнению, могут представлять древние города Книги Мормона.[24] Джон Л. Соренсон не оспаривает, что другие народы могли проживать в Америке одновременно с народами Книги Мормона (см. модель ограниченной географии ).[25]

Генетика

Основная статья: Генетика и Книга Мормона

Традиционная мормонская гипотеза происхождения Коренные американцы в том, что они произошли исключительно от Евреям в Иерусалим. Ученый Яков Клейман, мормонский антрополог Томас В. Мерфи, и бывший мормон молекулярный биолог Саймон Саутертон утверждают, что эта гипотеза несовместима с недавними генетическими открытиями,[26][27][28] которые показывают генетическое происхождение коренных американцев в Центральная Азия, возможно, рядом с Алтайские горы. ФЕРМЫ противостоит тому, что проверка и обобщение одной только этой гипотезы является чрезмерно упрощенным подходом и что полученные выводы не выдержат экспертной оценки.[29] Кроме того, проверяемая традиционная гипотеза мормонов может сама основываться на предположениях, не подкрепленных повествованием из Книги Мормона (см. модель ограниченной географии ).

В статье для FARMS апологет Дэвид А. Макклеллан заключает, что «генетическая подпись небольшой мигрирующей семьи, появившаяся 2600 лет назад», вряд ли удастся восстановить.[30]

Лингвистика

Основная статья: Лингвистика и Книга Мормона

Критики Джеральд, Сандра Таннер и Марвин В. Коуэн утверждают, что в Книге Мормона используются определенные лингвистические анахронизмы (например, американизированное имя «Сэм»[31] и французское слово "прощай"[32]) свидетельствуют о том, что книга была сфабрикована Джозефом Смитом, а не вдохновлена ​​Богом.[33][34] Кроме того, Ричард Абанес утверждает, что, поскольку первое издание Книги Мормона содержало сотни грамматических ошибок (удаленных в более поздних изданиях), книга была сфабрикована Смитом, а не вдохновлена ​​Богом.[35]

Книга Авраама

Основная статья: Критика книги Авраама
Факсимиле № 1 из Книги Авраама
Сохранившиеся папирусы с оригинальной виньеткой считаются источником факсимиле 1. Обратите внимание на лакуна, или отсутствующие части виньетки.

В Книга Авраама отличается от других священных текстов мормонов тем, что некоторые из первоисточников были исследованы независимыми экспертами.

В Институт религиозных исследований и Таннеры утверждают, что Смит мошенническим образом представлял Книгу Авраама, часть библейский канон церкви, как божественный документ.[36][37] Ричард и Джоан Остлинг обратите внимание, что ученые, не относящиеся к Святым последних дней, пришли к выводу, что переводы выживших папирусы которые, по их мнению, являются частями источника Книги Авраама, не связаны с содержанием текста книги.[38]Джозеф Смит утверждает, что он получил несколько египетских папирусов, из которых он утверждал, что перевел Книгу Авраама:[39][40] часть современного Дорогая жемчужина. Папирусы были потеряны в течение многих лет, но в конце 1960-х были обнаружены части папирусов. Сохранившиеся папирусы, а также факсимиле, сохраненные Смитом в Дорогой Жемчужине, были переведены современными египтологами, и было окончательно показано, что они являются обычными египетскими погребальными документами, не имеющими отношения к содержанию Книги Авраама.[41] Мормонские ученые Майкл Д. Родс и Джон Джи пришли к такому же выводу, но утверждают, что Смит мог использовать папирусы в качестве вдохновения.[42]

Общие заявления египтологов

Где-то в 1856 году, Теодуль Деверия, египтолог из Лувр, имел возможность изучить факсимиле, опубликованные как часть Книги Авраама.[43] Его интерпретация, сопоставленная с интерпретацией Смита, была опубликована в Т. Б. Х. Стенхаус книга Святые Скалистых гор: полная и полная история мормонов в 1873 г.[44] Кроме того, позже в 1912 году преподобный Франклин С. Сполдинг отправил копии трех факсимиле восьми египтологам и семитистам, прося их интерпретацию факсимиле, результаты которой были опубликованы в работе Сполдинга. Джозеф Смит-младший в качестве переводчика. Деверия, и каждый из восьми ученых сразу же признал факсимиле частью обычных погребальных документов, а некоторые резко осудили интерпретацию Смита, как показано ниже:

Египтолог доктор Джеймс Х. Бристед из Чикагского университета отметил:

Эти три факсимиле египетских документов в «Дорогой жемчужине» изображают наиболее распространенные предметы в египетской моргальной религии. Таким образом, интерпретация Джозефом Смитом их как части уникального откровения, полученного через Авраама, очень ясно показывает, что он совершенно не знал значения этих документов и совершенно не знал простейших фактов египетской письменности и цивилизации.[45]

Доктор У. М. Флиндерс Петри из Лондонского университета писал: «Можно с уверенностью сказать, что в этих объяснениях нет ни одного верного слова».[46]

Доктор А. Х. Сэйс, оксфордский профессор египтологии: «Трудно серьезно относиться к наглому мошенничеству Джозефа Смита ... Смит превратил богиню [Исиду в факсимиле № 3] в царя, а Осириса в Авраама».[47]

Учение и Заветы

Основная статья: Учение и Заветы

В отличие от других Священных Писаний мормонов, Учение и Заветы не претендует на то, чтобы быть древней рукописью, но вместо этого состоит из откровений, полученных современными Пророками, и других документов, наставляющих членов церкви. Была критика очевидного пересмотра, упущения и добавления материала в нем.

В 1876 году Раздел 101 из издания 1835 года (и последующих тиражей) был удален. Раздел 101 был «Заявлением о браке», принятым церковной конференцией,[48][49] и содержал следующий текст:

Поскольку эту Церковь Христа упрекают в преступлении блудодеяния и многоженства, мы заявляем, что верим, что один мужчина должен иметь одну жену, а одна женщина - одного мужа, за исключением случая смерти, когда любой из них свободен жениться снова.[50]

Его заменил раздел 132 современного издания СПД, который содержит полученное Смитом откровение о браке на вечность и учит доктрине многоженство.

В 1921 году Церковь LDS удалила "Лекции о вере «часть книги с объяснением, что лекции« никогда не были представлены и приняты церковью как нечто иное, чем богословские лекции или уроки ».[51] Лекции содержат теологию, касающуюся Божество и подчеркните важность веры и дел.

До 1981 года в изданиях книги использовались кодовые имена для определенных людей и мест в тех разделах, которые касались Единый порядок. В издании СПД 1981 г. они были заменены настоящими именами, а кодовые имена были перенесены в сноски. В Сообщество Христа edition по-прежнему использует кодовые имена.

Некоторые материалы в Учении и Заветах относятся к созданию Книги Мормона, о чем см. Выше.

Перевод Джозефа Смита и Книга Моисея

В состав Церкви СПД входят Джозеф Смит – Мэтью (отрывок из редакции Смита Евангелие от Матфея ) и Книга Моисея (отрывок из редакции Смита Книга Бытия ) как часть Дорогой Жемчужины. Однако он не канонизировал Перевод Библии Джозефа Смита в целом. Однако весь перевод используется Сообщество Христа. Несколько критиков[52] и лингвисты[52] отметили области, где перевод был ошибочным.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ Тысячелетняя звезда, 6 февраля 1882 г., стр. 87.
  2. ^ Возвращение Оливера Каудери - Документы института Максвелла В архиве 2007-10-13 на Wayback Machine
  3. ^ «Факты о Книге Свидетелей Мормона - Часть 1». www.irr.org.
  4. ^ «Адрес», 27, в EMD, 5: 194.
  5. ^ Абанес 2003, стр. 67–75
  6. ^ Таннер 1987, стр. 84–85
  7. ^ Persuitte 2000, стр. 155–172
  8. ^ Макконки, Б. (1966). Доктрина мормонов. Книга Дезерет: Солт-Лейк-Сити.
  9. ^ Кимбалл, С. (Апрель 1976 г.). прапорщик, п. 6.
  10. ^ Кимбалл, С. (1981). Президент Кимбалл высказывается, п. 89.
  11. ^ Ссылаясь на отсутствие конкретных географических мест Нового Света для поиска, Майкл Д. Коу, видный мезоамериканский археолог и заслуженный профессор антропологии Йельского университета, пишет (в томе «Диалог: журнал мормонской мысли» 1973 года): «Насколько Я знаю, что нет ни одного профессионально подготовленного археолога, который не является мормоном, который видит какое-либо научное обоснование своей веры в [историчность Книги Мормона], и я хотел бы заявить, что довольно много мормонских археологов присоединяются к этой группа".
  12. ^ 1 Нефий 18:25
    Ученые СПД думают, что это может быть результатом переназначения знакомых ярлыков незнакомым предметам. Например, индейцы Делавэра назвали корову в честь оленя, а индейцы Майами при первом появлении нарекли овец «похожей на корову».
    Джон Л. Соренсон, Древняя американская среда для Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book Co.; Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований, 1996 [1985]), 294. ISBN  1-57345-157-6
    http://www.mormonfortress.com/cows1.html В архиве 2 апреля 2013 г. Wayback Machine
  13. ^ а б c d 1 Нефий 18:25
  14. ^ Ефер 9:19
  15. ^ 1 Нефий 4: 9
  16. ^ Алма 18: 9
  17. ^ Лайл Кэмпбелл. 1979. "Среднеамериканские языки". Языки коренных народов Америки: историческая и сравнительная оценка. Эд. Лайл Кэмпбелл и Марианна Митхан. Остин: Техасский университет Press. Страницы 902-1000.
    Лайл Кэмпбелл. 1997 г. Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки. Издательство Оксфордского университета.
    Хорхе Суарес. 1983 г. Мезоамериканские индийские языки. Издательство Кембриджского университета.
  18. ^ Традиционный взгляд на Книгу Мормона предполагает, что коренные американцы в основном являются потомками израильтян, переселенцев около 600 г. до н.э. Однако данные ДНК не показывают ближневосточного компонента в генетическом составе коренных американцев. Например:
    Саймон Г. Саутертон. 2004 г. Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и церковь мормонов. Подписные книги. Вся книга посвящена конкретной теме доказательств ДНК и Книги Мормона. «... [Т] он линии ДНК Центральной Америки похожи на линии ДНК других индейских племен на двух континентах. Более 99 процентов линий, обнаруженных среди коренных групп этого региона, явно имеют азиатское происхождение. Проверены современные и древние образцы ДНК из числа майя обычно попадают в основные классы родословной ... Империя майя была расценена мормонами как наиболее близкая к людям из Книги Мормона, потому что ее люди были грамотными и культурно развитыми. Тем не менее, она руководила Новым Светом. антропологи, в том числе специализирующиеся в этом регионе, обнаружили, что майя имеют сходное родство с азиатами. Стивен Л. Уиттингтон ... не знал ни о каких ученых в господствующей антропологии, которые пытались бы доказать еврейское происхождение коренных американцев. ..Археологи и физические антропологи не нашли никаких доказательств еврейского происхождения народов Северной, Южной и Центральной Америки »(стр. 191).
    Защитники историчности книги предполагают, что Книга Мормона не запрещает другим группам людей вносить свой вклад в генетический состав коренных американцев;[нужна цитата ] тем не менее, это отход от традиционной точки зрения, согласно которой израильтяне являются первичными предками коренных американцев, и поэтому можно ожидать, что они представят некоторые генетические свидетельства ближневосточного происхождения. Однако недавно объявленное изменение во введении к Книге Мормона допускает большее разнообразие предков коренных американцев. См., Например, следующую статью Deseret News, опубликованную 9 ноября 2007 г .: Вступительное изменение в Книге Мормона стимулирует обсуждение
  19. ^ Священные места: в поисках земель Книги Мормона. Джозеф Л. Аллен. Опубликовано: октябрь 2003 г., стр. 8.
  20. ^ Абанес 2003, стр. 74–77
  21. ^ Волвертон, Сьюзан (2004), Обретение видений: Книга Мормона: переведенная и изложенная простым языком, Algora, стр. 84–85, ISBN  0-87586-310-8
  22. ^ Persuitte 2000, стр.102
  23. ^ Эш, Майкл Р. «Археологические свидетельства и Книга Мормона». www.fairlds.org. [1]. Доступ 7 декабря 2007 г.
  24. ^ Священные места: в поисках земель Книги Мормона. Джозеф Л. Аллен. Опубликовано: октябрь 2003 г.
  25. ^ Джон Л. Соренсон, Древняя американская среда для Книги Мормона (Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет и F.A.R.M.S., 1985).
  26. ^ Клейман, Яаков (2004), ДНК и традиции: генетическая связь с древними евреями, Девора, стр. 88, ISBN  1-932687-13-0
  27. ^ Саутертон, Саймон Г. (2004), Потеря затерянного племени: коренные американцы, ДНК и церковь мормонов, Подписные книги, ISBN  1-56085-181-3
  28. ^ Мерфи, Томас У. "Ламанийское происхождение, генеалогия и генетика В архиве 2013-10-21 на Wayback Machine. »В Vogel, Dan and Brent Metcalfe, eds. Американский апокриф: Очерки Книги Мормона Солт-Лейк-Сити: подпись, 2002: 47-77. ISBN  1-56085-151-1
  29. ^ Уайтинг, Майкл Ф (2003), ДНК и Книга Мормона: филогенетическая перспектива В архиве 2007-06-30 на Wayback Machine, Прово, Юта: Институт Максвелла, 24–35.
  30. ^ Макклеллан, Дэвид А., [2], Определение генетической сигнатуры Легия: возможно, вероятно или нет? Обзор ферм, том 15, выпуск 2, стр. 35–90, Прово, Юта: Институт Максвелла, 2003.
  31. ^ 1 Нефий 2: 5,17
  32. ^ Иаков 7:27
  33. ^ Беквит, Фрэнсис (2002), Новый вызов мормонов, Зондерван, стр. 367–396, ISBN  0-310-23194-9
  34. ^ Коуэн, Марвин (1997), Ответы на утверждения мормонов
  35. ^ Абанес 2003, стр.73
  36. ^ Ларсон, Чарльз М. (1992), Его собственная рука на папирусе: новый взгляд на папирусы Джозефа Смита, Институт религиоведения, ISBN  0-8024-1234-3
  37. ^ Таннер 1979, стр. 329–363
  38. ^ Остлинг, Ричард и Джоан Мормонская Америка, стр.278-85
  39. ^ Джозеф Смит в своей «Истории Церкви» заявил: «С У.В. Фелпсом и Оливером Каудери в качестве писцов я начал перевод некоторых знаков или иероглифов, и, к нашей радости, обнаружил, что один из свитков содержал писания Авраама, а другой писания Иосифа Египетского и т. д. - более полный отчет о них появится вместо них, когда я буду исследовать или раскрывать их ». История церкви, Vol. 2, гл. 17, стр. 236.
  40. ^ Смит также заявил, что он «постоянно занимался переводом алфавита Книги Авраама и созданием грамматики египетского языка, как это практиковалось древними». История церкви, Vol. 2, гл. 17, стр. 238
  41. ^ Таннер 1979, стр. 329–362
  42. ^ Майкл Д. Родс и Джон Джи, Интервью на KSL Radio 29 января 2006 г. и Майкл Д. Родс, "У меня вопрос", прапорщик, Июль 1988 г., стр. 52–53.
  43. ^ Ларсон 1985, стр.25
  44. ^ Стенхаус 1878, стр. 510–519
  45. ^ Сполдинг нет данных, стр. 26–27
  46. ^ Сполдинг нет данных, п. 24
  47. ^ Сполдинг нет данных, п. 23
  48. ^ История церкви, т. 2, at 247 (август 1835 г.)
  49. ^ Посланник и адвокат (Август 1835 г.), стр. 163
  50. ^ Учение и Заветы [1835 г.] 101: 4
  51. ^ Видеть Введение, издание 1921 г.
  52. ^ а б Примеры: 5 книг, изданных Служение на маяке: вдохновленный пересмотр Библии и Кевин Барни, Перевод Джозефа Смита и древние тексты Библии, Dialogue: A Journal of Mormon Thought 19: 3 (Fall, 1986): 85-102}

Источники

внешняя ссылка

Стандартные работы СПД
Извиняющиеся сайты
Критические сайты