Мормоны - Mormons

«Мормон» перенаправляется сюда. О религии см. Мормонизм. О движении, начатом Джозефом Смитом, см. Движение Святых последних дней. О «Церкви мормонов» см. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Для использования в других целях см. Мормон (значения).

Мормоны
Храм в Солт-Лейк-Сити, Юта - 2 сентября 2004.jpg
Всего населения
16,313,735[1]
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты6,592,195[2]
 Мексика1,417,011[3]
 Бразилия1,354,127[4]
 Филиппины745,959[5]
 Чили585,887[6]
 Перу578,526[7]
 Аргентина445,108[8]
Религии
Мормонизм

Мормоны площадь религиозный и культурная группа относится к Мормонизм, основная ветвь Движение Святых последних дней начато Джозеф Смит в северная часть штата Нью-Йорк в течение 1820-х гг. После смерти Смита в 1844 году движение раскололось на несколько групп, следующих за разными лидерами; большинство следовало Бригам Янг, а небольшие группы следовали Джозеф Смит III, Сидни Ригдон, и Джеймс Стрэнг. Период, термин Мормон был использован для обозначения членов всех этих групп, но чаще всего он относится только к членам Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), поскольку сегодня это отделение намного больше, чем все остальные вместе взятые. С 2018 года Церковь СПД требует называть своих членов «Святыми последних дней».

Мормоны развили сильное чувство общности, которое проистекает из их доктрины и истории. Одним из центральных доктринальных вопросов, которые определяли мормонизм в XIX веке, была практика многоженство, форма религиозного многоженство. Между 1852 и 1904 годами мормоны, последовавшие за Бригамом Янгом в Территория Юта открыто практиковали многоженство. Мормоны, последовавшие за Джеймс Стрэнг (известный как Strangites ) практиковал многоженство до самой смерти Стрэнга, после чего большинство уехало, чтобы присоединиться к Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS, сегодня Сообщество Христа). Церковь RLDS изначально отрицала, что Джозеф Смит-младший практиковал полигамию, и никогда не принимала ее.

Другое доктринальное и историческое наследие также сильно повлияло на развитие мормонской культуры. В 19 веке новообращенные мормоны стремились собираться в центральных географических районах, и эта тенденция несколько изменилась в 1920-х и 30-х годах. Центр культурного влияния мормонов находится в Юта, а в Северной Америке мормонов больше, чем на любом другом континенте, хотя большинство мормонов живут за пределами Соединенных Штатов. Мормоны посвящают много времени и ресурсов служению в своих церквях. Распространенной практикой среди молодых и вышедших на пенсию членов Церкви СПД является постоянное служение. прозелитизм миссия. Мормоны код здоровья который избегает алкогольных напитков, табака, "горячих напитков" (позже только чая и кофе) и вызывающие привыкание вещества. Они, как правило, очень ориентированы на семью и имеют прочные связи между поколениями и с большой семьей, что отражает их веру в то, что семьи могут быть запечатанный вместе после смерти. У большинства сект мормонов также есть строгие закон целомудрия, требуя воздержания от сексуальных отношений вне гетеросексуального брака и верности в браке, хотя Сообщество Христа принимает ЛГБТ-люди и отношения. Другие мормоны могут быть независимо религиозными, светскими и не практикующими, либо принадлежать к другая деноминация.

Мормоны идентифицируют себя как христиане,[9] но некоторые немормоны считают мормонов нехристианами[10] потому что некоторые из их верования отличаются от верований основного христианства. Мормоны верят, что церковь Христа была восстановлен через Джозефа Смита и руководствуется жизнью пророки и апостолы. Мормоны верят в Библию, а также в другие книги Священных Писаний, такие как Книга Мормона. У них уникальный взгляд на космологию и они верят, что все люди являются духовными детьми Бога. Мормоны верят, что возвращение к Богу требует следования примеру Иисус Христос, и принимая его искупление через таинства например крещение.

Терминология

Слово Мормон изначально был придуман для описания любого человека, который верит в Книга Мормона как том Священного Писания.[11] Период, термин Мормонит и Мормон изначально были описательными терминами, используемыми посторонними по отношению к вере[12][13] и иногда используется церковными руководителями.[14] Период, термин Мормон позже превратился в уничижительный термин, вероятно, во время Мормонская война 1838 г.,[15] хотя позже этот термин был принят Джозефом Смитом.[16]

Сегодня, пока срок Мормонизм может служить общим термином для всех сект, следующих религиозной традиции, начатой ​​Джозефом Смитом, многие секты не предпочитают термин Мормон как приемлемый ярлык. Например, самая большая секта, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, базирующаяся в Солт-Лейк-Сити, недавно пояснила в руководстве по стилю, что предпочитает термин Святые последних дней среди других приемлемых условий.[17][18] Термин, предпочитаемый церковью СПД в Солт-Лейк-Сити, в прошлом менялся, и в разные моменты он охватил термин Мормон а также заявил, что другие секты в рамках традиции общей веры не следует называть Мормон.[19] Вторая по величине секта, Сообщество Христа, также отклоняет термин Мормон из-за его связи с практикой многоженства среди Бригамские секты.[20] Другие секты, в том числе несколько фундаменталистские ветви бригамской традиции, примите термин Мормон.

История

Основная статья: История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

История мормонов превратила их в народ с сильным чувством единства и общности.[21] С самого начала мормоны пытались установить то, что они называют "Сион ", утопическое общество праведников.[22]Историю мормонов можно разделить на три широких периода времени: (1) ранняя история во время жизни Джозеф Смит, (2) «пионерская эра» под руководством Бригам Янг и его преемников, и (3) современную эпоху, начинающуюся примерно на рубеже 20-го века. В первый период Смит попытался построить город под названием Сион, в котором могли бы собираться обращенные. В эпоху пионеров Сион превратился в «пейзаж деревень» в Юте. В наше время Сион по-прежнему остается идеалом, хотя мормоны собираются вместе в отдельных общинах, а не в центральном географическом районе.[23]

Начало

Смотрите также: История движения Святых последних дней
Витраж из Джозефа Смита 1820 Первое видение

Движение мормонов началось с публикации Книга Мормона в марте 1830 г., который, как утверждал Смит, был переводом золотые пластины содержит религиозную историю древней американской цивилизации, составленную древним пророком-историком. Мормон. Смит утверждал, что ангел направил его в золотые пластины, похоронен в Холм Кумора.[24] 6 апреля 1830 года Смит основал Церковь Христа.[25] В 1832 году Смит добавил отчет о видение у него было где-то в начале 1820-х, когда он жил в северной части штата Нью-Йорк.[26] Некоторые мормоны стали бы рассматривать это видение как самое важное событие в истории человечества после его рождения, служения и воскресение Иисуса Христос.[27]

Ранняя церковь росла на запад, когда Смит отправлял миссионеров для прозелитизма.[28] В 1831 году церковь переехала в Киртланд, Огайо где миссионеры сделали большое количество обращенных[29] и Смит начал создание форпоста в Округ Джексон, штат Миссури,[30] где он планировал в конечном итоге построить город Сион (или Новый Иерусалим ).[31] В 1833 году поселенцы из Миссури, встревоженные быстрым притоком мормонов, изгнали их из графства Джексон в близлежащие районы. Clay County, где местные жители были более приветливы.[32]После того, как Смит возглавил миссию, известную как Лагерь Сиона, чтобы вернуть землю,[33] он начал строительство Киртланд Храм в Лейк Каунти, Огайо, где процветала церковь.[34] Когда позже в 1836 году мормонов Миссури попросили покинуть графство Клэй, они получили землю в том месте, которое впоследствии стало Caldwell County.[35]

Эпоха Киртланда закончилась в 1838 году после провала спонсируемый церковью антибанковский вызвал массовые дезертирства,[36] и Смит перегруппировался с оставшейся церковью в Фар-Уэст, штат Миссури.[37] Осенью 1838 года напряженность переросла в Мормонская война со старыми поселенцами Миссури.[38] 27 октября губернатор Миссури упорядоченный что мормоны «должны рассматриваться как враги» и должны быть истреблены или изгнаны из государства.[39] В период с ноября по апрель около восьми тысяч перемещенных мормонов мигрировали на восток в Иллинойс.[40]

Джозеф Смит проповедует Индейцы Sac и Fox посетивший Наву 12 августа 1841 г.

В 1839 году мормоны приобрели небольшой городок Торговля, переоборудовали болота на берегу реки Миссисипи и переименовали этот район. Наву, Иллинойс,[41] и начал строительство Храм в Наву. Город стал новой штаб-квартирой и местом собраний церкви, и он быстро рос, отчасти за счет иммигрантов из Европы.[42] Тем временем Смит ввел храмовые церемонии, изначально предназначенные для тюлень дополнительные жены для выбора партнеров,[43] хотя позже церемония была адаптирована, чтобы духовно связывать семьи вместе на вечность. В это время Смит также представил доктрины вечного развития или экзальтация[44] и объявил о нескольких новых переводах, в том числе Книга Авраама и Kinderhook пластины. Смит создал сервисную организацию для женщин под названием Общество милосердия, а также организация под названием Совет пятидесяти, представляя будущее теодемократический «Царство Божие» на земле.[45]Смит также опубликовал обновленный отчет о своих Первое видение, в котором он утверждал, что Отец и Сын явился ему, когда ему было около 14 лет.[46]

В 1844 году инсайдерские сообщения о полигамии и быстро растущей политической власти Смита разжигали конфликты между мормонами и «антимормонами».[47] Смит использовал свой политический офис и городская милиция уничтожить прессу газета разоблачение практики полигамии Смита, в результате которой Смит был арестован по обвинению в государственной измене. 27 июня 1844 года Смит и его брат Хайрам мы убит толпой в Карфаген, Иллинойс.[48] Поскольку Хайрам был логическим преемником Смита,[49] их смерть вызвала кризис преемственности,[50] и Бригам Янг взял на себя руководство большинством Святых последних дней.[51] Янг был близким соратником Смита и был старшим апостол из Кворум Двенадцати.[52] Небольшие группы Святых последних дней последовали за другими лидерами, чтобы сформировать другие деноминации Движение Святых последних дней.[53]

Пионерская эпоха

Статуя в память Мормоны-пионеры с ручными тележками

В течение двух лет после смерти Смита между мормонами и другими жителями Иллинойса разгорались конфликты. Чтобы предотвратить войну, Бригам Янг возглавил Мормонские пионеры (составляющих большинство Святых последних дней) на временный зимние квартиры в Небраске, а затем, в конце концов (начиная с 1847 г.), до того, что стало Территория Юта.[54] Не сумев построить Сион в рамках американского общества, мормоны начали строить изолированное общество, основанное на своих убеждениях и ценностях.[55] Этика сотрудничества, которую мормоны выработали за последние полтора десятилетия, стала важной по мере того, как поселенцы разветвлялись и колонизировали большой пустынный регион, ныне известный как Мормонский коридор.[56] Усилия по колонизации рассматривались как религиозные обязанности, и новые деревни управлялись мормонами. епископы (местные светские религиозные лидеры).[57] Мормоны рассматривали землю как содружество, разрабатывая и поддерживая кооперативную систему орошения, которая позволила им построить фермерское сообщество в пустыне.[58]

С 1849 по 1852 годы мормоны значительно расширили свои миссионерские усилия, основав несколько миссии в Европе, Латинской Америке и южной части Тихого океана.[59] Ожидалось, что обращенные «соберутся» в Сион, и во время президентства Янга (1847–1877 гг.) Более семидесяти тысяч обращенных мормонов иммигрировали в Америку.[59] Многие из новообращенных прибыли из Англии и Скандинавия, и были быстро ассимилированы в мормонское сообщество.[60] Многие из этих иммигрантов пересекли Большие равнины в телегах, запряженных волами, в то время как некоторые более поздние группы тащили свое имущество в маленьких ручных тележках. В 1860-х годах новички начали использовать новые железная дорога что строилось.[61]

В 1852 году церковные руководители обнародовали ранее секретную практику многоженство, форма многоженство.[62] В течение следующих 50 лет многие мормоны (от 20 до 30 процентов мормонских семей)[63] вступали в многоженство как религиозный долг, при этом количество многоженств достигло пика примерно в 1860 году, а затем уменьшалось до конца столетия.[64] Помимо доктринальных оснований для многоженства, такая практика имела некоторый экономический смысл, поскольку многие из многоженств были одинокими женщинами, прибывшими в Юту без братьев или отцов, чтобы предложить им социальную поддержку.[65]

Мормонские пионеры пересекают Миссисипи на льду

К 1857 году напряженность между мормонами и другими американцами снова обострилась, в основном из-за обвинений в полигамии и теократический правление территории Юта Бригамом Янгом.[66] В 1857 году президент США Джеймс Бьюкенен послал армию в Юту, что мормоны интерпретировали как открытую агрессию против них. Опасаясь повторения событий в штатах Миссури и Иллинойс, мормоны приготовились защищаться, решив поджечь свои дома в случае вторжения.[67] Относительно мирный Юта война последовала с 1857 по 1858 год, когда наиболее заметным случаем насилия была Резня в горных лугах, когда лидеры местной мормонской милиции приказали убить группу гражданских эмигрантов, которые путешествовали через Юту во время эскалации напряженности.[68] В 1858 году Янг согласился уйти со своего поста губернатора и был заменен на немормона, Альфред Камминг.[69] Тем не менее, Церковь СПД по-прежнему обладала значительной политической властью на территории Юты.[70]

После смерти Янга в 1877 году за ним последовали другие Президенты церкви СПД, которые сопротивлялись усилиям Конгресс США запретить мормонские полигамные браки.[71] В 1878 году Верховный суд США постановил Рейнольдс против Соединенных Штатов этот религиозный долг не был подходящей защитой для практики многоженства, и многие мормонские многоженцы скрылись; позже Конгресс начал конфисковывать церковные активы.[71] В сентябре 1890 г. президент церкви Уилфорд Вудрафф выпустил Манифест это официально приостановило практику многоженства.[72] Хотя этот Манифест не отменял существующие полигамные браки, отношения с Соединенными Штатами после 1890 года заметно улучшились, так что Юта была принята в качестве штата США в 1896 году. После Манифеста некоторые мормоны продолжали вступать в полигамные браки, но в конечном итоге это прекратилось. 1904 год, когда президент церкви Джозеф Ф. Смит отказался от многоженства перед Конгрессом и выпустил "Второй манифест "призывая к прекращению всех полигамных браков в церкви. В конце концов, церковь приняла политику отлучение члены обнаружили, что практикуют полигамию, и сегодня активно стремятся дистанцироваться от "фундаменталист группы, продолжающие практику.[73]

Современное время

Дальнейшая информация: Мормонизм как мировая религия

В начале 20-го века мормоны начали реинтегрироваться в основное русло Америки. В 1929 г. Мормонский Табернакальный хор начал транслировать еженедельное представление на национальном радио, став активом для связей с общественностью.[74] Мормоны делали упор на патриотизм и трудолюбие, повышая свой социально-экономический статус с низов среди американских религиозных конфессий до среднего класса.[75]В 1920-х и 1930-х годах мормоны начали мигрировать из Юты, и эта тенденция была поспешна. Великая депрессия, поскольку мормоны искали работу везде, где могли.[76] По мере распространения мормонов церковные лидеры создавали программы, которые помогли бы сохранить сплоченное чувство общины мормонской культуры.[77] Помимо еженедельных богослужений, мормоны начали участвовать в многочисленных программах, таких как Бойскаутинг, а Организация молодых женщин, спонсируемые церковью танцы, приходской баскетбол, походы, игры и программы религиозного образования для молодежи и студентов.[78] Во время Великой депрессии церковь начала программа социального обеспечения для удовлетворения потребностей бедных членов, который с тех пор расширился, чтобы включить гуманитарное отделение, которое оказывает помощь жертвам бедствий.[79]

360-членный Мормонский Табернакальный хор

Во второй половине 20-го века в мормонизме началось движение за сокращение штатов, в ходе которого мормоны стали более консервативными, пытаясь вернуть себе статус «особенного народа».[80]Хотя 1960-е и 1970-е годы принесли такие изменения, как Освобождение женщин и Движение за гражданские права, Лидеры мормонов были встревожены эрозией традиционных ценностей, сексуальная революция, широкое употребление рекреационных наркотиков, моральный релятивизм, и другие силы, которые они считали разрушительными для семьи.[81]Отчасти чтобы противостоять этому, мормоны уделяют еще больше внимания семейной жизни, религиозному образованию и миссионерской работе, становясь при этом более консервативными. В результате мормоны сегодня, вероятно, менее интегрированы в основное общество, чем в начале 1960-х годов.[82]

Несмотря на то что черные люди были членами мормонских конгрегаций со времен Джозефа Смита, до 1978 года чернокожих было мало. С 1852 по 1978 год Церковь СПД требовала политика это ограничивало мужчин чернокожего африканского происхождения рукоположить в церковные священство.[83] Церковь подвергалась резкой критике за свою политику во время Движение за гражданские права, но политика оставалась в силе до разворот 1978 года отчасти это было вызвано вопросами о новообращенных из смешанной расы в Бразилии.[84] В целом мормоны встретили перемены с радостью и облегчением.[84] С 1978 года число чернокожих членов церкви увеличилось, и в 1997 году в церкви было примерно 500 000 чернокожих (около 5 процентов от общего числа членов), в основном в Африке, Бразилии и странах Карибского бассейна.[85] Членство чернокожих продолжало существенно расти, особенно в Западной Африке, где два храмы были построены.[86] Немного черные мормоны являются членами Genesis Group, организация чернокожих членов, которая возникла еще до запрета священства и поддерживается церковью.[87]

Распределение членов Церкви СПД по всему миру в 2009 г.

Церковь СПД быстро росла после Второй мировой войны и стала всемирной организацией. миссионеры были отправлены по всему миру. Церковь увеличивалась вдвое каждые 15-20 лет,[88] и к 1996 году мормонов за пределами Соединенных Штатов было больше, чем внутри.[89] В 2012 году насчитывалось примерно 14,8 миллиона мормонов,[90] примерно 57 процентов из них живут за пределами Соединенных Штатов.[91] По оценкам, около 4,5 миллионов мормонов - примерно 30% от общего числа членов - регулярно посещают службы.[92] Большинство мормонов США - белые и неиспаноязычные (84 процента).[93] Большинство мормонов распространено в Северной и Южной Америке, южной части Тихого океана и Западной Европе. Глобальное распространение мормонов напоминает модель контактной диффузии, исходящую из штаб-квартиры организации в Юте.[94] Церковь обеспечивает общее доктринальное единообразие, и общины на всех континентах проповедуют одни и те же доктрины, а международные мормоны, как правило, впитывают значительную часть мормонской культуры, возможно, из-за иерархии церкви сверху вниз и миссионерского присутствия. Однако мормоны из других стран часто приносят в церковь частицу своего собственного наследия, адаптируя церковные обычаи к местным культурам.[95]

По данным на декабрь 2019 года, Церковь СПД насчитывала 16 565 036 членов по всему миру.[96] Чили, Уругвай, а в некоторых районах южной части Тихого океана процент мормонов выше, чем в Соединенных Штатах (около 2 процентов).[97] Страны южной части Тихого океана и зависимости, в которых мормоны более 10 процентов, включают американское Самоа, то Острова Кука, Кирибати, Ниуэ, Самоа, и Тонга.

Культура и обычаи

Основная статья: Культура Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Изоляция в Юта позволили мормонам создать свою собственную культуру.[98] По мере распространения веры по миру последовали многие из ее наиболее характерных практик. Новообращенных мормонов призывают изменить образ жизни, покаяться в грехах и принять иногда нетипичные стандарты поведения.[98] Обычные для мормонов практики включают обучение писания, ежедневно молиться, голодание регулярно, посещая воскресные богослужения, участвуя в церковных программах и мероприятиях в будние дни и воздерживаясь от работы по воскресеньям, когда это возможно. Самой важной частью церковной службы считается Вечеря Господня (обычно называют причастие ), в которой члены церкви возобновляют заветы, заключенные в крещение.[99] Мормоны также подчеркивают стандарты, которым, по их мнению, Иисус Христос, включая личную честность, порядочность, повиновение закону, целомудрие вне брака и верность в браке.[100]

В 2010 году около 13–14 процентов мормонов жили в штате Юта, центре культурного влияния мормонизма.[101] Мормоны Юты (а также мормоны, живущие в Межгорный Запад ) в среднем более культурно и / или политически консервативны, чем те, кто живет в некоторых космополитических центрах в других местах США.[102] Жители штата Юты, идентифицирующие себя как мормоны, также в среднем посещают церковь несколько чаще, чем мормоны, живущие в других штатах. (Тем не менее, независимо от того, живут ли они в Юте или где-либо еще в США, мормоны, как правило, более культурно и / или политически консервативны, чем члены других религиозных групп США.)[103] Мормоны Юты часто уделяют больше внимания пионер наследия, чем международные мормоны, которые обычно не являются потомками Мормонские пионеры.[95]

Дом собраний мормонов, используемый для воскресных богослужений в Бразилии.

Мормоны обладают сильным чувством общности, которое проистекает из их учения и истории.[104] Члены Церкви СПД обязаны посвящать свое время и таланты помощи бедным и построению церкви. Церковь разделена по местности на общины, называемые "палаты ", с несколькими отделениями или ветвями для создания"ставка ".[105] Подавляющее большинство церковных руководящих должностей класть должности, а церковные руководители могут работать от 10 до 15 часов в неделю на неоплачиваемой церковной службе.[106] Наблюдательные мормоны также вносят в церковь 10 процентов своего дохода. десятина, и часто участвуют в гуманитарные усилия. Многие молодые мужчины, женщины и пожилые пары СПД предпочитают служить прозелитизм миссия, в течение которого они посвящают все свое время церкви бесплатно.[107]

Мормоны придерживаются Слово мудрости, закон или кодекс здравоохранения, который интерпретируется как запрещающий употребление табака, алкоголя, кофе и чая,[108] поощряя употребление трав, злаков, фруктов и умеренное потребление мяса.[109] Слово Мудрости также понимается как запрещающее другие вредные вещества и действия, вызывающие привыкание, такие как употребление запрещенных наркотиков и злоупотребление лекарствами, отпускаемыми по рецепту.[110] Мормонам рекомендуется иметь годовые запасы, включая запасы еды и финансовый резерв.[111] Мормоны также выступают против поведения, таких как просмотр порнографии и азартных игр.[100]

Идея единой семьи, которая живет и развивается вечно, лежит в основе учения Святых последних дней, и мормоны придают большое значение семейной жизни.[112] Многие мормоны проводят еженедельные мероприятия Семейные домашние вечера, в котором вечер отводится на семейные узы, учебу, молитву и другие дела, которые они считают полезными. Отцы-Святые последних дней, держащие священство обычно имя и благослови своих детей вскоре после рождения официально дать ребенку имя. Родители-мормоны надеются и молятся, чтобы их дети получили свидетельства о «Евангелии»[нечеткий ] чтобы они могли расти и жениться в храмах.[113]

У мормонов строгий закон целомудрия, требуя воздержания от сексуальных отношений вне брака между представителями противоположного пола и строгой верности в браке. Любая сексуальная активность (гетеросексуальная и гомосексуальная) вне брака считается серьезным грехом, при этом брак признается только между мужчиной и женщиной.[114] Однополые браки не исполняются и не поддерживаются церковью СПД. Членов церкви поощряют вступать в брак и заводить детей, а семьи Святых последних дней, как правило, больше среднего. Мормоны выступают против абортов, за исключением некоторых исключительных обстоятельств, например, когда беременность является результатом инцеста или изнасилования или когда жизнь или здоровье матери находятся под серьезной угрозой.[115] Многие практикующие взрослые мормоны носят религиозное нижнее белье которые напоминают им о заветы и поощряйте их одеваться скромно. Святые последних дней советуют не принимать участие в какой-либо форме СМИ, которая является непристойным или порнографическим любым способом, в том числе средств массовой информации, на которых изображены представления секса или насилия. Татуировки и пирсинг также не приветствуются, за исключением одной пары серег для женщин СПД.[116]

ЛГБТ-мормоны, или мормоны, которые идентифицируют себя как геи, лесбиянки или бисексуалы, сохраняют хорошую репутацию в церкви, если воздерживаются от гомосексуальных отношений и соблюдают закон целомудрия.[117] Хотя официальных цифр нет, по оценкам семейной службы СПД, в среднем на одного человека приходится четыре или пять человек. Палата СПД кто испытывает однополое влечение.[118] Гэри Уоттс, бывший президент Семейное товарищество, по оценкам, только 10 процентов гомосексуалистов остаются в церкви.[119] Многие из этих людей выступили через различные группы поддержки или веб-сайты, обсуждая свои гомосексуальные влечения и одновременное членство в церкви.[120][121][122]

Группы внутри мормонизма

Смотрите также: Мормонские спектры ортодоксии и прараксии, Список деноминаций в движении Святых последних дней, и Статистика членства в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Обратите внимание, что приведенные ниже категории не обязательно являются взаимоисключающими.

Святые последних дней («СПД»)

Члены Церкви СПД, также известные как Святые последних дней, составляют более 95 процентов мормонов.[123] Верования и обычаи мормонов СПД обычно руководствуются учениями Руководители церкви СПД. Однако несколько меньших групп существенно отличаются от "основного" мормонизма по-разному.

Члены церкви СПД, которые не принимают активного участия в богослужении или церковных призваниях, часто называются "менее активный "или" неактивный "(сродни квалифицирующим выражениям ненаблюдающий или же не практикующий используется по отношению к членам других религиозных групп).[124] Церковь СПД не публикует статистику церковной деятельности, но вполне вероятно, что около 40 процентов мормонов в Соединенных Штатах и ​​30 процентов во всем мире регулярно посещают богослужения.[125] Причины бездействия могут включать неприятие фундаментальных верований и / или истории церкви, несоответствие образа жизни доктринальным учениям и проблемы с социальной интеграцией.[126] Уровень активности, как правило, меняется с возрастом, и разъединение чаще всего происходит в возрасте от 16 до 25 лет. В 1998 году церковь сообщила, что большинство менее активных членов вернулись к церковной деятельности в более позднем возрасте.[127] По состоянию на 2017 год Церковь LDS теряла тысячелетний члены возраста,[128] явление, не уникальное для Церкви СПД.[129] Бывших Святых последних дней, стремящихся отмежеваться от религии, часто называют бывшие мормоны.

Фундаменталисты мормоны

Члены сект, порвавших с Церковью СПД по вопросу полигамии, стали известны как мормоны-фундаменталисты; эти группы отличаются от господствующего мормонизма прежде всего своей верой и практикой многоженство. Считается, что существует от 20 000 до 60 000 членов фундаменталистских сект (0,1–0,4 процента мормонов), причем примерно половина из них практикуют полигамию.[130] Существует ряд фундаменталистских сект, самые крупные из которых Фундаменталистская церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь ФСПД) и Апостольские объединенные братья (АУБ). В дополнение к многоженству некоторые из этих групп также практикуют христианскую коммунализм известный как закон посвящения или Единый порядок. Церковь СПД стремится дистанцироваться от всех таких полигамных групп, отлучая их членов, если обнаруживается, что они практикуют или преподают это.[131] и сегодня большинство мормонских фундаменталистов никогда не были членами Церкви СПД.[132]

Либеральные мормоны

Либеральные мормоны, также известные как прогрессивные мормоны, придерживаются толкования учений и Священных Писаний СПД.[124] Они обращаются к Священным Писаниям в поисках духовного руководства, но не обязательно считают, что учения буквально или однозначно истинны. Для либеральных мормонов откровение - это процесс, посредством которого Бог постепенно приводит склонных к ошибкам людей к большему пониманию.[133] Люди из этой группы иногда ошибочно рассматриваются другими в основной церкви как Джек Мормон, хотя этот термин чаще используется для обозначения другой группы людей с разными мотивами жить по Евангелию нетрадиционным образом.[134] Либеральные мормоны ставят добрые дела и любящих людей выше важности правильной веры.[135] В отдельном контексте члены малых прогрессивные отколовшиеся группы также приняли лейбл.

Культурные мормоны

Культурные мормоны являются людьми, которые могут не верить в определенные доктрины или практики институционального Церковь СПД но идентифицировать себя как представителей этнической идентичности мормонов.[136][124][137] Обычно это результат того, что он вырос в вере СПД или обратился и провел большую часть своей жизни в качестве активного члена Церкви СПД.[138] Культурные мормоны могут или не могут быть активно вовлечены в Церковь СПД. В некоторых случаях они могут не быть членами Церкви СПД.

Верования

Основные статьи: Мормонизм и Мормонская космология

Мормоны библейский канон состоящий из Библии (Ветхого и Нового Завета), Книга Мормона, а также собрание откровений и писаний Джозефа Смита, известное как Учение и Заветы и Дорогая жемчужина. Мормоны, однако, имеют относительно открыто значение писание. Как правило, все, что сказано или написано пророк, находясь под вдохновением, считается словом Божьим.[139] Таким образом, Библия, написанная пророками и апостолами, является словом Божьим, если она переведена правильно. В Книга Мормона также считается, что оно было написано древними пророками и рассматривается как дополнение к Библии. Согласно этому определению, учения преемников Смита также принимаются в качестве Священного Писания, хотя они всегда сравниваются с библейским каноном и во многом основаны на нем.[140]

Мормоны видят Иисус Христос как главная фигура своей религии.[141]

Мормоны верят в «дружелюбную вселенную», управляемую Богом, цель которого - привести своих детей к бессмертию и вечной жизни.[142] Мормоны имеют уникальный взгляд на природа Бога, происхождение человека и цель жизни. Например, мормоны верят в предземное существование, в котором люди были буквальными духовными детьми Бога,[143] и что Бог представил план спасения это позволит его детям развиваться и стать более похожими на него. План предполагал, что духи получают тела на Земле и проходят испытания, чтобы учиться, развиваться и получать «полноту радости».[143] Самая важная часть плана задействована Иисус, старший из детей Бога, пришедший на землю как буквальный Сын Божий, чтобы победить грех и смерть, чтобы другие дети Бога могли вернуться. Согласно мормонам, каждый человек, живущий на Земле, воскреснет, и почти все они будут приняты в различные царства славы.[144] Чтобы быть принятым в высшее царство, человек должен полностью принять Христа через веру, покаяние и через таинства Такие как крещение и возложение рук.[145]

Святой последних дней подтверждение c. 1852

По мнению мормонов, отклонение от первоначальных принципов христианства, известное как Великое отступничество, началось вскоре после вознесение Иисуса Христа.[146] Это было отмечено искажением христианской доктрины Греческий и другие философии,[147] с последователями, разделенными на разные идеологические группы.[148] Мормоны требуют мученичество из апостолы[149] привел к потере власть священства управлять церковью и ее таинствами.[150]Мормоны верят, что Бог восстановлен то ранний христианин церковь через Джозефа Смита. В частности, мормоны считают, что ангелы Такие как Питер, Джеймс, Джон, Иоанн Креститель, Моисей, и Илия Явился Смиту и другим и даровал им различные полномочия священства. Мормоны верят, что их церковь является «единственной истинной и живой церковью» благодаря божественной власти, восстановленной через Смита. Мормоны идентифицируют себя как христиане,[151] в то время как многие христиане, особенно протестанты-евангелисты, не согласны с этой точкой зрения.[152] Мормоны считают, что в других религиях есть доля истины, они делают добрые дела и имеют подлинную ценность.[153]

Церковь СПД имеет иерархическую структуру сверху вниз, где президент-пророк диктует откровения для всей церкви. Также считается, что миряне-мормоны имеют доступ к вдохновению, и их поощряют искать свое собственное личные откровения.[154] Мормоны видят Первое видение как доказательство того, что небеса открыты и что Бог отвечает на молитвы. Они придают большое значение «просить Бога» узнать, правда ли что-то. Большинство мормонов не утверждают, что в ответ на молитвы у них были небесные видения, как у Смита, но они чувствуют, что Бог говорит с ними в их сердцах и умах через Святой призрак. Хотя у мормонов есть некоторые верования, которые считаются странными в современном мире, они продолжают придерживаться своих убеждений, потому что чувствуют, что Бог обратился к ним.[155]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Статистический отчет 2017 апрельской Генеральной конференции 2018 г.». (Церковь СПД заявила, что в 2010 году ее членство превышало 14 миллионов); Бушмен (2008), п. 1) (сообщается о 13 миллионах членов Церкви СПД в 2008 году, и отмечая 250 000 членов Церкви немормонский Сообщество Христа ); Д. Майкл Куинн (лето 1998 г.). «Многоженство и мормонский фундаментализм» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 31 (2): 1–68. (по оценкам, количество так называемых мормонов-фундаменталистов составляет около 20 000 человек).
  2. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  3. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  4. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  5. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  6. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее количество членов церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  7. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее членство в церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  8. ^ «Статистика СПД и церковные факты - общее членство в церкви». mormonnewsroom.org. Получено 30 апреля, 2018.
  9. ^ Мормоны в Америке: уверены в своих убеждениях, но не уверены в своем месте в обществе В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine, Pew Forum on Religion & Public Life 2012, p.10: Мормоны почти единодушны в описании мормонизма как христианской религии, причем 97% выражают эту точку зрения.
  10. ^ Христианское служение апологетики и исследований (CARM), Христианский ли мормонизм?, по состоянию на 27 февраля 2016 г.
  11. ^ «Мормонизм» (2). Painesville Telegraph. 18 января 1831 г.. Получено 31 августа, 2019.
  12. ^ "Письмо редактору" (2). Рефлектор. 1 февраля 1831 г.. Получено 31 августа, 2019.
  13. ^ «Без названия. Балтим. Патриот. Merc. Реклама. 37 (10 марта 1831 г.). Балтимор, Мэриленд» (37). Baltimore Patriot and Mercantile Advertiser. 10 марта 1831 г.. Получено 31 августа, 2019.
  14. ^ "Первоначальное намерение, лежащее в основе термина Мормон". Мормонский ученый. Получено 31 августа, 2019.
  15. ^ "Из государственного реестра Иллинойса" (PDF) (2). Пионер. 13 ноября 1844 г.. Получено 31 августа, 2019.
  16. ^ "Первоначальное намерение, лежащее в основе термина Мормон". Мормонский ученый. Получено 31 августа, 2019.
  17. ^ «Руководство по стилю - Название церкви». Получено 18 августа, 2018.
  18. ^ 18 августа 2018 г. президент церкви Рассел М. Нельсон попросил последователей и непоследователей охарактеризовать деноминацию названием «Церковь Иисуса Христа Святых последних дней» вместо «мормоны», «мормонизм» или сокращенное название «СПД».«Лидер церкви Святых последних дней отвергает ярлык« мормон »». Новости BBC. BBC. Получено 19 августа, 2018.
  19. ^ Церковь СПД заняла позицию, согласно которой термин мормон должен применяться только к церкви СПД и ее членам, а не к другим приверженцам, которые приняли этот термин. (Видеть: «Руководство по стилю - Название церкви». Отдел новостей СПД. Получено 11 ноября, 2011.) Церковь цитирует Книга стилей AP, в котором говорится: «Термин мормон неправильно применяется к другим церквям Святых последних дней, возникшим в результате раскола после смерти [Джозефа] Смита». («Церковь Иисуса Христа Святых последних дней», Associated Press, Сборник стилей и брифинг Associated Press по закону о СМИ, 2002, ISBN  0-7382-0740-3, с.48) Несмотря на позицию Церкви СПД, термин Мормон широко используется журналистами и не журналистами для обозначения приверженцев Мормонский фундаментализм.
  20. ^ Шилдс, Стивен Л. (2014). "The Early Community of Christ Mission to "Redeem" the Church in Utah". Журнал истории мормонов. 40: 158–170 – via JSTOR Journals.
  21. ^ O'Dea (1957, pp. 75,119).
  22. ^ A Mormon scripture describing the ancient city of Енох became a model for the Saints. Enoch's city was a Zion "because they were of one heart and one mind, and dwelt in righteousness; and there were no poor among them" Бушмен (2008), pp. 36–38); (Book of Moses 7:18 ).
  23. ^ "In Missouri and Illinois, Zion had been a city; in Utah, it was a landscape of villages; in the urban diaspora, it was the ward with its extensive programs." Бушмен (2008), п. 107).
  24. ^ Бушмен (2008), п. 19).
  25. ^ Scholars and eye-witnesses disagree as to whether the church was organized in Манчестер, Нью-Йорк at the Smith log home, or in Fayette at the home of Питер Уитмер-старший. Бушмен (2005), п. 109); Марквардт (2005 г., pp. 223–23) (arguing that organization in Manchester is most consistent with eye-witness statements).
  26. ^ Бушмен (2008), pp. 1, 9); O'Dea (1957, п. 9); Persuitte, David (October 2000). Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона. Макфарланд. п. 30. ISBN  9780786484034. Получено 25 января, 2012..
  27. ^ LDS Church (2010). "Joseph Smith Home Page/Mission of the Prophet/First Vision: This Is My Beloved Son. Hear Him!". Получено 29 апреля, 2010.; Allen (1966, п. 29) (belief in the First Vision now considered second in importance only to belief in the divinity of Jesus.); Hinkley, Gordon B. (1998). "What Are People Asking about Us?". прапорщик (Ноябрь). ("[N]othing we teach, nothing we live by is of greater importance than this initial declaration.").
  28. ^ O'Dea (1957, п. 41) (by the next spring the church had 1,000 members).
  29. ^ Броди (1971), п. 97) (citing letter by Smith to Kirtland converts, quoted in Howe (1833, п. 111)); O'Dea (1957, п. 41).
  30. ^ Smith et al. (1835 г., п. 154); Бушмен (2005), п. 162); Броди (1971), п. 109).
  31. ^ Smith said in 1831 that God intended the Mormons to "retain a strong hold in the land of Kirtland, for the space of five years." (Учение и Заветы 64:21); Бушмен (2005), п. 122).
  32. ^ Бушмен (2005), pp. 222–27); Броди (1971), п. 137) (noting that the brutality of the Jackson Countians aroused sympathy for the Mormons and was almost universally deplored by the media); O'Dea (1957, pp. 43–45) (The Mormons were forced out in a November gale, and were taken in by Clay County residents, who earned from non-Mormons the derogative title of "Jack Mormons").
  33. ^ Броди (1971), pp. 141, 146–59); Бушмен (2005), п. 322).
  34. ^ Броди (1971), п. 101); Arrington (1992, п. 21) (by summer of 1835, there were 1500 to 2000 Saints in Kirtland); Утренние новости пустыни Церковный альманах 2008 г. п. 655 (from 1831 to 1838, church membership grew from 680 to 17,881); (Бушмен 2005, pp. 310–19) (The Kirtland Temple was viewed as the site of a new Пятидесятница ); (Броди 1971, п. 178). Smith also published several new откровения during the Kirtland era.
  35. ^ O'Dea (1957, п. 45) (In December 1836, the Missouri legislature granted the Mormons the right to organize Caldwell County).
  36. ^ Бушмен (2005), pp. 328–38); Brooke (1994, п. 221) ("Ultimately, the rituals and visions dedicating the Kirtland temple were not sufficient to hold the church together in the face of a mounting series of internal disputes.")
  37. ^ Roberts (1905, п. 24) (referring to the Far West church as the "church in Zion"); (Бушмен 2005, п. 345) (The revelation calling Far West "Zion" had the effect of "implying that Far West was to take the place of Independence.")
  38. ^ Бушмен (2005), pp. 357–64); Броди (1971), pp. 227–30); Remini (2002, п. 134); Quinn (1994, pp. 97–98).
  39. ^ (Бушмен 2005, п. 367) (Boggs' executive order stated that the Mormon community had "made war upon the people of this State" and that "the Mormons must be treated as enemies, and must be exterminated or driven from the State if necessary for the public peace"). (Бушмен 2005, п. 398) (In 1976, Миссури issued a formal apology for this order) O'Dea (1957, п. 47).
  40. ^ O'Dea (1957, п. 47) ("the Saints, after being ravaged by troops, robbed by neighbors, and insulted by public officials from February to April, crossed over into Illinois").
  41. ^ Бушмен (2005), pp. 383–84).
  42. ^ Бушмен (2005), п. 409); Броди (1971), pp. 258, 264–65); O'Dea (1957, п. 51) (noting the city growth and missionary success in England).
  43. ^ https://www.patheos.com/blogs/yearofpolygamy/2016/09/10-things-polygamy-gave-mormonism/
  44. ^ Widmer (2000, п. 119) (Smith taught that faithful Mormons may progress until they become co-equal with God); Roberts (1909, pp. 502–03); Бушмен (2005), pp. 497–98) (the второе помазание provided a guarantee that participants would be exalted to godhood even if they sinned).
  45. ^ Куинн 1980, pp. 120–122, 165; Бушмен (2005), pp. 519–21) (describing the Council of Fifty).
  46. ^ Доставка (1985 г., п. 30) The first extant account of the First Vision is the manuscript account in Joseph Smith, "Рукописная история церкви " (1839); the first published account is Орсон Пратт, An Interesting Account of Several Remarkable Visions and of the Late Discovery of Ancient American Records (Edinburgh: Ballantyne and Hughes, 1840); and the first American publication is Smith's letter to John Wentworth в Времена и времена года, 3 (March 1842), 706–08. (These accounts are available in Фогель, Дэн, изд. (1996). Ранние мормонские документы. 1. Солт-Лейк-Сити: Подписные книги. ISBN  978-1-56085-072-4..) As the LDS historian Ричард Бушман wrote in his biography of Smith, "At first, Joseph was reluctant to talk about his vision. Most early converts probably never heard about the 1820 vision." Бушмен (2005), п. 39).
  47. ^ O'Dea (1857, pp. 64–67)
  48. ^ Энциклопедия истории Святых последних дней, п. 824; Броди (1971), pp. 393–94); Бушмен (2005), pp. 539–50); Many local Illinoisans were uneasy with Mormon power, and their unease was fanned by the local media after Smith suppressed a newspaper containing an exposé regarding plural marriage, theocracy, and other sensitive and oft misinterpreted issues. The suppression resulted in Smith being arrested, tried, and acquitted for "inciting a riot". On June 25, Smith let himself be arrested and tried for the riot charges again, this time in Carthage, the county seat, where he was incarcerated without bail on a new charge of treason. Bentley, Joseph I. (1992), "Smith, Joseph: Legal Trials of Joseph Smith", в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, pp. 1346–1348, ISBN  978-0-02-879602-4, OCLC  24502140.
  49. ^ Brigham Young later said of Hyrum, "Did Joseph Smith ordain any man to take his place. He did. Who was it? It was Hyrum, but Hyrum fell a martyr before Joseph did. If Hyrum had lived he would have acted for Joseph." Времена и времена года, 5 [October 15, 1844]: 683.
  50. ^ Quinn (1994, п. 143); Броди (1971), п. 398).
  51. ^ Бушмен (2005), pp. 556–57).
  52. ^ Smith's position as Президент Церкви was originally left vacant, based on the sentiment that nobody could succeed Smith's office. Years later, the church established the principle that Young, and any other senior апостол из Кворум Двенадцати, would be ordained Президент Церкви as a matter of course upon the death of the former President, subject to unanimous agreement of the Quorum of the Twelve.
  53. ^ Quinn (1994, pp. 198–211).
  54. ^ In 2004, the State of Illinois recognized the expulsion of the Latter-day Saints as the "largest forced migration in American history" and stated in the adopted resolution that, "WHEREAS, The biases and prejudices of a less enlightened age in the history of the State of Illinois caused unmeasurable hardship and trauma for the community of Latter-day Saints by the distrust, violence, and inhospitable actions of a dark time in our past; therefore, be it RESOLVED, BY THE HOUSE OF REPRESENTATIVES OF THE NINETY-THIRD GENERAL ASSEMBLY OF THE STATE OF ILLINOIS, that we acknowledge the disparity of those past actions and suspicions, regretting the expulsion of the community of Latter-day Saints, a people of faith and hard work." Illinois General Assembly (April 1, 2004). "Official House Resolution HR0793 (LRB093 21726 KEF 49525 r)".; "The great Mormon migration of 1846–1847 was but one step in the Mormons' quest for religious freedom and growth." "Mormon Pioneer National Historic Trail: History & Culture", NPS.gov, Служба национальных парков, получено 9 июля, 2014.
  55. ^ O'Dea (1957, п. 86) ("Having failed to build Zion within the confines of American society, the Latter-day Saints found in the Great Basin the isolation that would enable them to establish a distinctive community based upon their own beliefs and values").
  56. ^ O'Dea (1957, п. 84) (From 1847 to 1857 ninety-five Mormon communities were established, most of them clustering around Salt Lake City); Hunter, Milton (June 1939). "The Mormon Corridor". Тихоокеанский исторический обзор. 8 (2): 179–200. Дои:10.2307/3633392. JSTOR  3633392.; Shipps (1957, pp. 83–84).
  57. ^ O'Dea (1957, pp. 86–89).
  58. ^ O'Dea (1957, pp. 87–91).
  59. ^ а б O'Dea (1957, п. 91).
  60. ^ O'Dea (1957, pp. 91–92); "Welsh Mormon History", WelshMormon.BYU.edu, Center for Family History and Genealogy, Университет Бригама Янга During the 1840s and 1850s many thousands of Welsh Mormon converts immigrated to America, and today, it is estimated that around 20 percent of the population of Юта is of Welsh descent.
  61. ^ O'Dea (1957, pp. 95–96).
  62. ^ Бушмен (2008), п. 88) (Plural marriage originated in a revelation that Joseph Smith apparently received in 1831 and wrote down in 1843. It was first publicly announced in a general conference in 1852); Эмбри, Джесси Л. (1994), «Полигамия», в Пауэлле, Аллан Кент (ред.), Энциклопедия истории Юты, Солт-Лейк-Сити, Юта: University of Utah Press, ISBN  978-0-87480-425-6, OCLC  30473917 The Mormon doctrine of plural wives was officially announced by one of the Двенадцать апостолов, Орсон Пратт, and Young in a special conference of the elders of the LDS Church assembled in the Мормонская скиния on August 28, 1852, and reprinted in an extra edition of the Deseret News"Minutes of conference: a special conference of the elders of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints assembled in the Tabernacle, Great Salt Lake City, August 28, 1852, 10 o'clock, a.m., pursuant to public notice". Deseret News Дополнительный. September 14, 1852. p. 14.. Смотрите также The 1850s: Official sanction in the LDS Church
  63. ^ Flake, Kathleen (2004). The Politics of American Religious Identity. Пресса Университета Северной Каролины. pp. 65, 192. ISBN  978-0-8078-5501-0..
  64. ^ Бушмен (2008), п. 88) (If asked why they entered these relationships, both plural wives and husbands emphasized spiritual blessings of being sealed eternally and of submitting to God's will. According to the federal censuses, the highest percentage of the population in polygamous families was in 1860 (43.6 percent) and it declined to 25 percent in 1880 and to 7 percent in 1890).
  65. ^ Бушмен (2008), п. 88) ("The close study of the marriages in one nineteenth-century Utah community revealed that a disproportionate number of plural wives were women who arrived in Utah without fathers or brothers to care for them...Since better-off men more frequently married plurally, the practice distributed wealth to the poor and disconnected").
  66. ^ Таллидж, Эдвард (1886), "Resignation of Judge Drummond", History of Salt Lake City, Salt Lake City: Star Printing Company, pp. 132–35, OCLC  13941646
  67. ^ O'Dea (1957, pp. 101–02); Бушмен (2008), п. 95).
  68. ^ Бушмен (2008), pp. 96–97) (calling the Mountain Meadows massacre the greatest tragedy in Mormon history).
  69. ^ To combat the notion that rank-and-file Mormons were unhappy under Young's leadership, Cumming noted that he had offered to help any to leave the territory if they desired. Of the 50,000 inhabitants of the state of Utah, the underwhelming response—56 men, 33 women, and 71 children, most of whom stated they left for economic reasons—impressed Cumming, as did the fact that Mormon leaders contributed supplies to the emigrants. Cumming to [Secretary of State Lewis Cass], written by Thomas Kane, May 2, 1858, BYU Special Collections.
  70. ^ Firmage, Edwin Brown; Mangrum, Richard Collin (2002). Zion in the Courts: A Legal History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. 1830–1900. U. of Illinois Press. п. 140. ISBN  978-0-252-06980-2..
  71. ^ а б Бушмен (2008), п. 97).
  72. ^ Official Declaration 1
  73. ^ The LDS Church encourages journalists not to use the word Мормон in reference to organizations or people that practice polygamy: "Style Guide – The Name of the Church: Topics and Background", MormonNewsroom.org, Церковь СПД, получено 9 июля, 2014. The church repudiates polygamist groups and excommunicates their members if discovered: Бушмен (2008), п. 91); Mormons seek distance from polygamous sects, NBCNews.com, AP, 26 июня 2008 г..
  74. ^ Бушмен (2008), п. 103).
  75. ^ Mauss (1994, п. 22). "With the consistent encouragement of church leaders, Mormons became models of patriotic, law-abiding citizenship, sometimes seeming to "out-American" all other Americans. Their participation in the full spectrum of national, social, political, economic, and cultural life has been thorough and sincere".
  76. ^ Бушмен (2008), п. 105).
  77. ^ Бушмен (2008), п. 106).
  78. ^ Бушмен (2008), п. 53).
  79. ^ Бушмен (2008), pp. 40–41).
  80. ^ Период, термин peculiar people is consciously borrowed from 1 Петра 2: 9, and can be interpreted as "special" or "different", though Mormons have certainly been viewed as "peculiar" in the modern sense as well. Mauss (1994, п. 60).
  81. ^ "Developments mitigating traditional racial, ethnic, and gender inequality and bigotry were regarded in hindsight by most Americans (and most Mormons) as desirable .... On the other hand, Mormons (and many others) have watched with increasing alarm the spread throughout society of 'liberating' innovations such as the normalization of non-marital sexual behavior, the rise in abortion, illegitimacy, divorce, and child neglect or abuse, recreational drugs, crime, etc." Mauss (1994, п. 124).
  82. ^ "[T]he church appears to have arrested, if not reversed, the erosion of distinctive Mormon ways that might have been anticipated in the 60s." Mauss (1994, п. 140). "However, in partial contradiction to their public image, Mormons stand mostly on the liberal side of the continuum on certain other social and political issues, notably on civil rights, and even on women's rights, except where these seem to conflict with child-rearing roles." Mauss (1994, п. 156).
  83. ^ Mauss, Armand L. (2003). All Abraham's Children: Changing Mormon Conceptions of Race and Lineage. Университет Иллинойса Press. pp. 213–215. ISBN  978-0-252-02803-8.; Бушмен (2008), pp. 111–12) ("The origins of this policy are not altogether clear. "Passages in Joseph Smith's translations indicate that a lineage associated with Ham and the Egyptian pharaohs was forbidden the priesthood. Connecting the ancient pharaohs with modern Africans and African Americans required a speculative leap, but by the time of Brigham Young, the leap was made.")
  84. ^ а б Бушмен (2008), pp. 111–12).
  85. ^ "1999–2000 Church Almanac". Adherents.com: 119. 1998. Archived from оригинал 4 июня 2011 г.. Получено 11 ноября, 2011. "A rough estimate would place the number of Church members with African roots at year-end 1997 at half a million, with about 100,000 each in Africa and the Caribbean, and another 300,000 in Brazil."
  86. ^ "The Church Continues to Grow in Africa". Genesis Group. Архивировано из оригинал 5 ноября 2012 г.
  87. ^ Newell G. Bringhurst, Darron T. Smith (December 13, 2005). Черный и мормон. Университет Иллинойса Press. С. 102–104.
  88. ^ Armand L. Mauss (1994), The angel and the beehive: the Mormon struggle with assimilation, п. 92, ISBN  9780252020711; "Building a bigger tent: Does Mormonism have a Mitt Romney problem?", Экономист, 25 февраля 2012 г. (In 2010 alone the church grew by 400,000 new members, including converts and newborns).
  89. ^ Todd, Jay M. (March 1996). "More Members Now outside U.S. Than in U.S". прапорщик. Получено 29 апреля, 2018.
  90. ^ "2012 Statistical Report for 2013 April General Conference".
  91. ^ In 2011, approximately 6.2 million of the church's 14.4 million members lived in the U.S. «Факты и статистика: США». Отдел новостей СПД. Декабрь 2011 г.. Получено 29 апреля, 2018..
  92. ^ Стек, Пегги Флетчер (January 10, 2014), "New almanac offers look at the world of Mormon membership", The Salt Lake Tribune.
  93. ^ "Mormons in America". Pew Research Center. 12 января 2012 г..
  94. ^ Daniel Reeves (2009). "The Global Distribution of Adventists and Mormons in 2007" (PDF). Получено 11 ноября, 2011..
  95. ^ а б Thomas W. Murphy (1996). "Reinventing Mormonism: Guatemala as Harbinger of the Future?" (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. Получено 11 ноября, 2011.
  96. ^ "2019 Statistical Report for April 2020 Conference", Church Newsroom, April 4, 2020.
  97. ^ "LDS Statistics and Church Facts – Total Church Membership". www.mormonnewsroom.org. Получено 13 сентября, 2015.
  98. ^ а б Бушмен (2008), п. 47).
  99. ^ "Sacrament". churchofjesuschrist.org.
  100. ^ а б "For the Strength of Youth: Fulfilling Our Duty to God". LDS Church.[постоянная мертвая ссылка ]
  101. ^ "USA–Utah". LDS Newsroom. Получено 11 ноября, 2011..
  102. ^ Mauss often compares Солт-Лейк-Сити Mormons to California Mormons from San Francisco and East Bay. The Utah Mormons were generally more orthodox and conservative. Mauss (1994, pp. 40, 128); "A Portrait of Mormons in the U.S.: III. Social and Political Views". Pew Research Center. July 24, 2009. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  103. ^ Newport, Frank (January 11, 2010). "Mormons Most Conservative Major Religious Group in U.S.: Six out of 10 Mormons are politically conservative". Gallup опрос. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Pond, Allison (July 24, 2009). "A Portrait of Mormons in the U.S". Pew Research Center. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь).
  104. ^ Early Mormons had practiced the закон посвящения in Missouri for two years, in an attempt to eliminate poverty. Families would return their surplus "income" to the bishop, who would then redistribute it among the saints. Though initial efforts at "consecration" failed, consecration has become a more general attitude that underlies Mormon charitable works. Бушмен (2008), pp. 36–39).
  105. ^ Бушмен (2008), п. 53) (The name "stake" comes from a passage in Isaiah that compares Zion to a tent that will enlarge as new stakes are planted); Видеть Isaiah 33:20 и Isaiah 54:2.
  106. ^ Бушмен (2008), pp. 35, 52)
  107. ^ A full-time mission is looked upon as important character training for a young man. O'Dea (1957, п. 177).
  108. ^ Стек, Пегги Флетчер (31 августа 2012 г.). "It's Official: Coke and Pepsi are OK for Mormons". Вашингтон Пост. (Служба новостей религии ). Получено 20 сентября, 2013..
  109. ^ "Doctrine and Covenants, section 89".
  110. ^ "Word of Wisdom". True to the Faith. 2004. pp. 186–88. Получено 11 ноября, 2011.
  111. ^ Февраль 2007 г. All Is Safely Gathered In: Family Home Storage В архиве 19 марта 2012 г. Wayback Machine Церковь Иисуса Христа Святых последних дней
  112. ^ Бушмен (2008), п. 59) (In the temple, husbands and wives are запечатанный to each other for eternity. The implication is that other institutional forms, including the church, might disappear, but the family will endure); "Mormons in America". Pew Research Center. Январь 2012 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) (A 2011 survey of Mormons in the United States showed that family life is very important to Mormons, with family concerns significantly higher than career concerns. Four out of five Mormons believe that being a good parent is one of the most important goals in life, and roughly three out of four Mormons put having a successful marriage in this category); "New Pew survey reinforces Mormons' top goals of family, marriage". Deseret News. 12 января 2012 г.; Смотрите также: «Семья: воззвание к миру».
  113. ^ Бушмен (2008), pp. 30–31); Бушмен (2008), п. 58).
  114. ^ "Chastity". True to the Faith. 2004. pp. 29–33.; "Mormons in America". Pew Research Center. Январь 2012 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) (79% of Mormons in the US say that sex between unmarried adults is morally wrong, far higher than the 35% of the general public who hold the same view).
  115. ^ "Topic: Abortion". churchofjesuschrist.org. Получено 17 сентября, 2020..
  116. ^ "Dress and Appearance". For the Strength of the Youth. LDS Church. 2001 г.. Получено 15 ноября, 2011.[мертвая ссылка ]
  117. ^ Homosexual acts (as well as other sexual acts outside the bonds of marriage) are prohibited by the закон целомудрия. Violating the law of chastity may result in отлучение. Gordon B. Hinckley (1998). "What Are People Asking about Us?". Получено 11 ноября, 2011..
  118. ^ "Resources for Individuals", EvergreenInternational.org, Evergreen International, заархивировано из оригинал 20 ноября 2012 г..
  119. ^ Rebecca Rosen Lum (August 20, 2007). "Mormon church changes stance on homosexuality; New teachings say lifelong celibacy to be rewarded with heterosexuality in heaven". The Oakland Tribune. Получено 20 декабря, 2007..
  120. ^ "Mormons and Gays". The Church of Jesus Christ Latter-day Saints. Получено 18 февраля, 2013..
  121. ^ "North Star LDS Community". Полярная звезда. Архивировано из оригинал 4 апреля 2013 г.. Получено 18 февраля, 2013.
  122. ^ Paul Mortensen. "In The Beginning: A Brief History of Affirmation". Подтверждение: геи и лесбиянки мормоны. Архивировано из оригинал 21 октября 2013 г.; Смотрите также:Подтверждение: геи и лесбиянки мормоны.
  123. ^ As of the end of 2015, the LDS Church reported a membership of over 15 million ("2015 Statistical Report for 2016 April General Conference".). Большинство других Brigham Young–lineage sects number in the tens of thousands. Исторически сложилось так, что Latter Day Saint movement has been dominated by the LDS Church, with over 95 percent of adherents. One denomination dominates the non-LDS Church section of the movement: the Сообщество Христа, which has about 250,000 members.)
    Also note the use of the lower case d and hyphen in "Latter-day Saints", as opposed to the larger "Latter Day Saint movement."
  124. ^ а б c Стек, Пегги Флетчер (23 сентября 2011 г.). "Active, inactive – do Mormon labels work or wound?". The Salt Lake Tribune. Получено 20 сентября, 2013..
  125. ^ Member activity rates are estimated from missionary reports, seminary and institute enrollment, and ratio of members per congregation – "Countries of the World by Estimated Member Activity Rate". LDS Church Growth. 11 июля 2011 г.. Получено 11 ноября, 2011.; Смотрите также: Stan L. Albrecht (1998). "The Consequential Dimension of Mormon Religiosity". Архивировано из оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 11 ноября, 2011.; Стек, Пегги Флетчер (26 июля 2005 г.). "Keeping members a challenge for LDS church". The Salt Lake Tribune. Архивировано из оригинал 21 сентября 2013 г.. Получено 20 сентября, 2013.
  126. ^ Cunningham, Perry H. (1992), "Activity in the Church", в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, pp. 13–15, ISBN  978-0-02-879602-4, OCLC  24502140
  127. ^ Stan L. Albrecht (1998). "The Consequential Dimension of Mormon Religiosity". Архивировано из оригинал 6 октября 2011 г.. Получено 11 ноября, 2011.
  128. ^ Hatch, Heidi (May 10, 2017). "KUTV". Получено 7 декабря, 2019.
  129. ^ Lipka, Michael (May 12, 2015). "Millennials increasingly are driving growth of 'nones'". Pew Research Center. Получено 7 декабря, 2019.
  130. ^ Martha Sonntag Bradley, "Polygamy-Practicing Mormons" in Дж. Гордон Мелтон and Martin Baumann (eds.) (2002). Religions of the World: A Comprehensive Encyclopedia 3:1023–24; Строка дат NBC, January 2, 2001; Ken Driggs, "Twentieth-Century Polygamy and Fundamentalist Mormons in Southern Utah", Диалог: Журнал мормонской мысли, Winter 1991, pp. 46–47; Irwin Altman, "Polygamous Family Life: The Case of Contemporary Mormon Fundamentalists", Utah Law Review (1996) p. 369; Stephen Eliot Smith, "'The Mormon Question' Revisited: Anti-Polygamy Laws and the Free Exercise Clause", LL.M. Тезис, Гарвардская школа права, 2005.
  131. ^ The LDS Church encourages journalists not to use the word Мормон in reference to organizations or people that practice polygamy "Гид по стилю". LDS Newsroom. Получено 11 ноября, 2011.; The church repudiates polygamist groups and excommunicates their members if discovered – Бушмен (2008), п. 91); "Mormons seek distance from polygamous sects". NBC News. 2008 г.
  132. ^ Quinn, Michael D. (Summer 1998). «Многоженство и мормонский фундаментализм» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 31 (2): 7.
  133. ^ "LiberalMormon.net". Получено 27 октября, 2011..
  134. ^ "Where does the term 'Jack-Mormon' come from?". www.churchofjesuschrist.org. Получено 14 сентября, 2019.
  135. ^ Chris H (September 21, 2010). "Bringing back Liberal Mormonism". Main Street Plaza. Получено 27 октября, 2011..
  136. ^ Murphy, Thomas W. (1999). "From Racist Stereotype to Ethnic Identity: Instrumental Uses of Mormon Racial Doctrine". Ethnohistory – Duke University Press. 46 (3): 451–480. JSTOR  483199.
  137. ^ Campbell, David E. (2014). Mormons and American politics : seeking the promised land: Part I – Mormons as an Ethno-Religious Group. New York, NY: Cambridge University Press. С. 1–2. ISBN  9781139227247. OCLC  886644501.
  138. ^ Rogers, Peggy, "New Order Mormon Essays: The Paradox of the Faithful Unbeliever", New Order Mormon, NewOrderMormon.org, Publisher is anonymous, archived from оригинал 2 октября 2015 г., получено 19 сентября, 2020.
  139. ^ Джексон, Кент П. (1992), "Scriptures: Authority of Scripture", в Ладлоу, Дэниел Х (ред.), Энциклопедия мормонизма, Нью-Йорк: Macmillan Publishing, pp. 1280–1281, ISBN  978-0-02-879602-4, OCLC  24502140.
  140. ^ Бушмен (2008) С. 25–26).
  141. ^ Бушмен (2008), п. 8) ("As the name of the church ... suggests, Jesus Christ is the premier figure. Smith does not even play the role of the last and culminating prophet, as Muhammad does in Islam"); "What Mormons Believe About Jesus Christ". LDS Newsroom. Получено 11 ноября, 2011.; В 2011 Pew Survey a thousand Mormons were asked to volunteer the one word that best describes Mormons. The most common response from those surveyed was "Christian" or "Christ-centered".
  142. ^ Бушмен (2008), п. 79).
  143. ^ а б "Plan of Salvation". Верный вере: отсылка к Евангелию: 115. 2004.
  144. ^ Бушмен (2008), п. 75).
  145. ^ Бушмен (2008), п. 78); In Mormonism, an ordinance is a formal act, in which people enter into заветы with God. For example, covenants associated with baptism and the Евхаристия involve taking the name of the Son upon themselves, always remembering him, and keeping his commandments; "Atonement of Jesus Christ". Верный вере: отсылка к Евангелию: 14. 2004.; Бушмен (2008), pp. 60–61) Because Mormons believe that everyone must receive certain ordinances to be saved, Mormons perform vicarious ordinances such as крещение за мертвых on behalf of deceased persons. Mormons believe that the deceased may accept or reject the offered ordinance in the духовный мир.
  146. ^ Миссионерский отдел церкви СПД (2004). Проповедуй Мое Евангелие. Церковь СПД, Inc. стр. 35. ISBN  978-0-402-36617-1.
  147. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. С. 64–65. ISBN  978-0-87579-843-1.
  148. ^ Ричардс, ЛеГранд (1976). Чудесная работа и чудо. Книжная компания Дезерет. п. 24. ISBN  978-0-87747-161-5.
  149. ^ Талмейдж, Джеймс Э. (1909). Великое отступничество. The Deseret News. п. 68. ISBN  978-0-87579-843-1.
  150. ^ Айринг, Генри Б. (Май 2008 г.). «Истинная и живая Церковь». прапорщик: 20–24.; Ср. John 14:16–17 и 16:13, Деяния 2: 1–4, и Galatians 1:6–9.
  151. ^ "Mormonism in America". Pew Research Center. Январь 2012 г. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) (Mormons are nearly unanimous in describing Mormonism as a Christian religion, with 97% expressing this point of view); Robinson, Stephen E. (May 1998), "Are Mormons Christians?", Новая эра, Church of Jesus Christ of Latter Day Saints.
  152. ^ "Romney's Mormon Faith Likely a Factor in Primaries, Not in a General Election". Pew Research Center. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь) (About a third of Americans and half of evangelical Protestants view Mormonism as a non-Christian religion).
  153. ^ "Have the Presbyterians any truth? Yes. Have the Baptists, Methodists, etc., any truth? Yes. They all have a little truth mixed with error. We should gather all the good and true principles in the world and treasure them up, or we shall not come out true 'Mormons'." Joseph Fielding Smith (1993). "Teachings of the Prophet Joseph Smith": 316. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь); Mormons take an inclusivist position that their religion is correct and true but that other religions have genuine value. Palmer; Келлер; Чой; Toronto (1997). Religions of the World: A Latter-day Saint View. Университет Бригама Янга..
  154. ^ Бушмен (2008), п. 54).
  155. ^ Бушмен (2008), pp. 15, 35–35) (Outside observers sometimes react to Mormonism as "nice people, wacky beliefs." Mormons insist that the "wacky" beliefs pull them together as a people and give them the strength and the know-how to succeed in the modern world).

Внешнее чтение

внешняя ссылка