Президент Церкви (Церковь СПД) - President of the Church (LDS Church)

Эта статья о президентах церкви СПД. Для получения информации о позиции Президента Церкви в целом Движение Святых последних дней, видеть Президент Церкви.
Рассел М. Нельсон, 17-й президент Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

В Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), Президент Церкви это высший офис церкви. Это был офис, который занимал Джозеф Смит, основатель церкви. Президент Церкви СПД является лидером церкви и главой Церкви. Первое Президентство, высший руководящий орган церкви. Святые последних дней считают президента церкви "Пророк, Провидец и Носитель откровений "и обращаются к нему как к" Пророку ", титул, который первоначально был дан Смиту. Когда имя президента используется сторонниками, оно обычно предваряется титулом"Президент ". Рассел М. Нельсон является президентом с 14 января 2018 года.

Святые последних дней считают президента церкви выразителем Бога всему миру и высочайшим священство власть на земле с исключительным правом на получение откровения от Бога от имени всей церкви или всего мира.

Президент Церкви является главой как Совет по распределению десятины и Совет Церкви. Президент Церкви также служит ex officio председатель Церковные попечительские советы / образование.

История

Джозеф Смит

Джозеф Смит, основатель Движение Святых последних дней

Концепция, что Церковь Христа в конце 1831 г. возникнет единственное председательствующее лицо. Первоначально, после образования церкви 6 апреля 1830 г., Джозеф Смит называл себя «апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви».[1] Однако был еще один апостол, Оливер Каудери, и несколько других старейшины церкви, что делает формальную иерархию церкви неясной.

В сентябре 1830 г. Хайрам Пейдж сказал, что получил откровения для церкви в откровении Смиту говорилось, что «никто не может быть назначен для получения заповедей и откровений в этой церкви, кроме моего слуги Джозефа Смита-младшего, потому что он принимает их, как Моисей».[2] Это установило исключительное право Смита руководить церковью.

В начале июня 1831 г.[а] Смит был посвящен в «первосвященство»,[b][c] вместе с двадцатью двумя другими мужчинами, в том числе видными деятелями церкви, такими как Хайрам Смит, Парли П. Пратт, и Мартин Харрис.[3][4] В качестве "первосвященники «, они были выше в иерархии священства, чем старейшины церкви. Однако все еще оставалось неясным, давали ли призвания Смита и Каудери апостолами более высокий авторитет по сравнению с другими первосвященниками.

11 ноября 1831 г. в откровении Смиту говорилось, что «должно быть, чтобы кто-то был назначен из первосвященства председательствовать над Священством, и он должен быть назван Президентом первосвященства Церкви ... и снова долг Президента первосвященства - председательствовать над всей церковью ».[5] Смит был посвящен в эту должность и поддержан церковью 25 января 1832 г. на конференции в г. Амхерст, Огайо.[4][6]

В 1835 г. были пересмотрены «Статьи и Заветы Церкви Христовой»,[7] изменить фразу «... старейшина церкви» на «первый старейшина этой церкви».[8] Таким образом, после 1835 года Смита иногда называли «первым старейшиной» церкви. В редакцию 1835 года также добавлен стих, в котором говорится о должности «президента первосвященства (или председательствующего старейшины)»,[9] который с тех пор был добавлен в церковную иерархию.

Кризис преемственности

Основные статьи: Кризис престолонаследия (Святые последних дней) и Смерть Джозефа Смита

В 1844 году в тюрьме в ожидании суда по обвинению в государственной измене Джозеф Смит был убит вооруженной толпой. Хайрам Смит, его предполагаемый преемник, был убит в том же инциденте. Смит не бесспорно установлено, кто был рядом в очереди в качестве преемника президента Церкви. Несколько претендентов на роль президента церкви появилось во время кризис преемственности это последовало.

Перед большим собранием, созванным для обсуждения преемственности в Наву, Иллинойс, Сидни Ригдон, старший выживший член церкви Первое Президентство, утверждал, что у умершего пророка не может быть преемника и что его следует сделать «Защитником» церкви.[10] Бригам Янг выступил против этого рассуждения и предложения, поскольку Смит ранее записал откровение, в котором Кворум Двенадцати Апостолов был «равным по власти и силе» Первому Президентству,[11] поэтому Янг утверждал, что руководство церковью перешло к Двенадцати Апостолам.[12] Большинство присутствовавших были убеждены, что Кворум Двенадцати Апостолов должен возглавить церковь, и Янг был поддержан как «президент кворума Двенадцати Апостолов и первое президентство церкви», тем самым приняв на себя руководство церковью.[13] Однако в то время Янг не был рукоположен в сан Президента Церкви.

Более поздние разработки

27 декабря 1847 года, через три с половиной года после смерти Смита, Янг был рукоположен в сан Президента Церкви. В то время старшинство определялось первой датой рукоположения в апостолы. По этому определению Хибер К. Кимбалл был самым старшим. Однако, поскольку он был призван в Первое Президентство, Орсон Хайд, который был следующим по старшинству апостолом, стал Президентом Кворума. В 1869 году Бригам Янг изменил порядок старшинства, поставив Бригам Янг мл., который был последним призванным членом Кворума, до Джозеф Ф. Смит. Смит был в Кворуме дольше, но Янг-младший дольше был апостолом.[14] В 1875 году Янг изменил определение старшинства, определяя его как самый продолжительный непрерывный срок апостола. Поскольку Орсон Хайд и Парли П. Пратт были временно отстранены от апостольства во время Наву, они были отстранены от занимаемой должности и назначены по старшинству в зависимости от того, когда они были восстановлены в качестве апостолов.[15]:122 Это дало Джон Тейлор высший стаж после смерти Кимбалла. Когда Янг умер в 1877 году, Тейлор взял на себя руководство вместо Хайда. Уилфорд Вудрафф Как объяснил в 1879 году, «старейшина Тейлор - самый старший в рукоположении, и именно поэтому он председательствует сегодня».[15]:123 Первое Президентство было освобождено, и предыдущие члены были рукоположены в советники Двенадцати. Других мужчин призвали заполнить вакансии в Кворуме.[15]:123 Когда Тейлор умер, картина изменилась, и члены Первого Президентства снова присоединились к Кворуму в зависимости от их старшинства.[15]:127 Двумя годами позже Уилфорд Вудрафф был посвящен в сан Президента Церкви и Лоренцо Сноу был Президентом Кворума.

Когда Вудрафф умер, его советники вернулись в Кворум в соответствии с датой их посвящения в апостолы, поместив Джордж К. Кэннон и Джозеф Ф. Смит младше Бригама Янга младшего и Джон Уиллард Янг. Хибер Дж. Грант возражал против этого, утверждая, что старшинство должно основываться на рукоположении в Кворум, а не на рукоположении в качестве апостола. Янг утверждал, что апостола не следует понижать в должности до тех пор, пока он достоин этой должности. 31 марта 1900 года Сноу встретился со своими советниками, Кэнноном и Смитом, и решил изменить политику, чтобы определять выслугу лет на основании вступления в Кворум, а не рукоположения в апостолы.[15]:127 Частично это объяснялось тем, что рукоположение Бригама Янга-младшего было проведено его отцом, Бригамом Янгом, в частном порядке, без участия членов Церкви в голосовании по посвящению.[14] В результате Кэннон и Смит опередили Бригама Янга-младшего и Джона Уилларда Янга. Однако Бригам Янг-младший сохранил свое положение Президента Кворума. Перед смертью Сноу он проинструктировал Смита не дожидаться реорганизации Первого Президентства, что не дало Джону Уилларду Янга времени возражать.[15]:129 С тех пор апостолы не были рукоположены без призыва в Кворум.

23 ноября 1918 г. Энтон Х. Лунд, самый старший апостол, был призван служить в Первом Президентстве. Вместо того, чтобы отказаться от своего титула Президента Кворума, как это было сделано ранее, он сохранил свой титул и Рудгер Клоусон получил звание Исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов. Этот образец - образец, которому следуют сегодня.

Президент Церкви СПД

Основная статья: Список президентов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней

Текущий

После смерти 2 января 2018 г. 16-го президента церкви Томас С. Монсон, Рассел М. Нельсон был рукоположен и рукоположен 14 января 2018 года в качестве 17-го президента церкви. Это был беспрецедентный шаг, когда Нельсон был представлен как новый президент церкви. Д. Тодд Кристоферсон, старший апостол церковного комитета по связям с общественностью 16 января 2018 г., в передаче, исходящей из приложения к Храм в Солт-Лейк-Сити. Затем Нельсон представил своих советников и новое руководство Кворума Двенадцати Апостолов. За этим вступлением последовала традиционная пресс-конференция, которая была типичной для новых президентов церквей и их советников с тех пор, как она была основана в 1973 году с новым президентом церкви. Спенсер В. Кимбалл.[16]

Преемственность на посту президента

Основная статья: Апостольская преемственность (Церковь СПД)

В Церкви СПД, когда президент церкви умирает, Первое Президентство распускается, и члены Первого Президентства, которые ранее были членами Кворума Двенадцати Апостолов, присоединяются к нему. Кворум Двенадцати, который может насчитывать более двенадцати с вернувшимися членами из Первого Президентства, затем становится председательствующим советом церкви со старшим апостолом в качестве его президента. (Старшинство определяется временем с момента вступления в Кворум, а не возрастом.) Президент Кворума Двенадцати становится самым высокопоставленным должностным лицом в церкви и всегда становится следующим президентом церкви.[17] Однако назначение не является официальным, пока Кворум Двенадцати не соберется и не выберет следующего президента церкви.

С конца 19 века Кворум Двенадцати Двенадцати быстро перестроился, чтобы воссоздать Первое Президентство в течение нескольких дней или недель после смерти покойного президента церкви. Однако Бригам Янг руководил церковью в течение трех лет в качестве Президента Кворума Двенадцати, прежде чем Первое Президентство было восстановлено после смерти Джозефа Смита. Традиция ожидания двух-трех лет перед избранием нового президента продолжалась до 1898 года, когда умер четвертый президент церкви. Уилфорд Вудрафф. С тех пор выжившие апостолы обычно встречались в Храм в Солт-Лейк-Сити в воскресенье после похорон покойного президента, чтобы выбрать и назначить следующего президента церкви (это было сделано в 1973 году и подробно описано Н. Элдон Тэннер к Университет Бригама Янга студентов в 1978 г.).[18][19] В следующий по расписанию Генеральная конференция, у членов церкви есть возможность поддержать своего нового лидера общее согласие, на специальной сессии конференции, именуемой "торжественное собрание."

Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов

Старшинство в Кворуме Двенадцати Апостолов важно, так как старший апостол председательствует в Кворуме и обычно становится президентом церкви после смерти нынешнего президента. Особые правила применялись к необычным ситуациям, которые возникли с течением времени, в том числе к исключению члена из кворума путем исключения из собрания или отлучения от церкви и последующего восстановления в кворуме. Было решено, что удаленный апостол теряет свое старшинство в кворуме.

Например, Бригам Янг решил, что Джон Тейлор должен был стать президентом Двенадцати и Уилфорд Вудрафф будет следовать за ним по старшинству из-за повторного допуска в кворум Орсон Хайд, которого исключили из собрания в 1846 году, и Орсон Пратт, который был отлучен от церкви в 1842 году. Янг постановил в 1875 году, что, когда Хайд и Пратт воссоединились с кворумом, они стали самыми новыми младшими членами кворума, и их предыдущая служба не учитывалась при подсчете старшинства в кворуме. Позже важным фактором стало то, был ли апостол членом Кворума и когда апостол был добавлен в члены Кворума. Например, после смерти Лоренцо Сноу, Джон Уиллард Янг (рукоположен в 1855 г., но никогда не входил в Кворум) стал старшим апостолом, а Бригам Янг-младший (рукоположен в 1864 г. и добавлен в Кворум в 1868 г.) - старшим апостолом, служащим в Кворуме. Однако 5 апреля 1900 года Первое Президентство и Кворум Двенадцати единогласно решили, что дата, когда человек становится членом Кворума Двенадцати, является подходящей датой для целей преемственности, а не датой рукоположения в апостолы. .[15] Таким образом, Джозеф Ф. Смит (рукоположенный в апостол в 1866 году и добавленный к кворуму в 1867 году) стал президентом церкви в 1901 году, поскольку он был живым апостолом, который в ближайшее время стал членом Кворума Двенадцати.[15]

В другом случае Эзра Тафт Бенсон оставил активный статус в кворуме на время, когда он служил Министр сельского хозяйства США в Администрация Эйзенхауэра. Однако Бенсон не потерял старшинства в Кворуме и стал президентом церкви после смерти Спенсер В. Кимбалл.

Если Президент Кворума Двенадцати был призван в качестве советника в Первом Президентстве, самый старший апостол, не входящий в Первое Президентство, назначается отдельно и упоминается как Исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати Апостолов. После смерти президента церкви исполняющий обязанности Президента Кворума Двенадцати сохраняет свое положение в членском составе кворума, а Президент Кворума Двенадцати принимает свою роль Президента Кворума.

Установление доктрины, непогрешимости и мнения

Дальнейшая информация: Откровение (Святые последних дней)

Когда президент церкви выступает в своем официальном качестве, его слова не считаются «непогрешимыми».[20] Члены церкви считаются не полностью оправданными в своих действиях, если они «слепо» следуют за президентом.[21][22] Церковь советовала своим членам отвергать утверждения, которые противоречат тому, что содержится в церковные писания "независимо от позиции человека, который это говорит".[23] Указания или позиции, данные президентом церкви, могут быть изменены будущим президентом церкви из-за веры Святых последних дней в "продолжающееся откровение. »Принято, что президент церкви будет время от времени пересматривать или уточнять указания предыдущих президентов церкви. Один апостол церкви советовал« остерегаться тех, кто настроит мертвых пророков против живых пророков, поскольку живые пророки всегда имеют приоритет. "[24]

Не все сказанное пророком считается доктриной. Джозеф Смит учил, что «пророк становится пророком только тогда, когда он действует как таковой».[25] Когда президент церкви провозглашает новое учение, «он провозглашает его как откровение от Бога, и оно будет таким образом принято Советом Двенадцати и поддержано корпусом Церкви».[26] Если учение не принимается церковью как слово Божье, члены не связаны им,[27] даже если это исходит от Президента Церкви.[28]

Когда говорит президент церкви, это не всегда в его официальном качестве. Президент может высказывать мнение и предположения по темам, которые могут быть или не быть церковными доктринами или вдохновленными Богом. Может быть трудно узнать, когда президент церкви говорит в своем качестве, а когда высказывает личное мнение. Большинство Святых последних дней полагают, что заявления, сделанные президентом во время проповедей в церкви Генеральная конференция или другое официальное церковное собрание будет представлять собой заявления, сделанные в качестве президента церкви. Однако даже в этом случае президент может прямо указать, что он выражает только личное мнение.[29] Однако из-за принятого принципа, согласно которому учения пророка не обязательно должны включать заявление «так говорит Господь», чтобы считаться обязательными, отдельные члены церкви могут испытывать культурное давление, чтобы они следовали предложениям президента церкви, как если бы они были заповеди.[30][24]

Президенты церкви учили, что Бог никогда не позволит президенту сбить с пути Святых последних дней и что Бог «устранит» любого человека, стоящего во главе церкви, который намеревается ввести ее в заблуждение.[31] Это не заявление о том, что они "непогрешимы".[32] но их ошибки не приведут к «постоянному повреждению работы».[33][34][35] Таким образом, нынешний Пророк может уточнить, исправить или изменить любые предыдущие учения.[24]

Советники

Текущие советники в
Первое Президентство
Даллин Х. Оукс
Первый советник
Генри Б. Айринг
Второй советник
Основная статья: Первое Президентство (Церковь СПД)

Когда выбирается новый президент церкви, он выбирает советников, которые будут ему помогать. У большинства президентов было как минимум два советника, но обстоятельства иногда требовали более двух. Например, Дэвид О. Маккей в последние годы его президентства у него было пять советников, а когда-то у Бригама Янга было восемь. Советники обычно выбираются из числа членов Кворума Двенадцати Апостолов, но был ряд исключений, когда члены церкви Председательствующее Епископство или люди из церкви в целом были призваны быть советниками. Любой первосвященник церкви имеет право называться советником в Первом Президентстве. Также было несколько случаев, когда советники были посвящены в чин священства апостола и становились членами Кворума Двенадцати после того, как были избраны советниками в Первом Президентстве, например Дж. Рубен Кларк. Были и другие случаи рукоположения советников в чин апостола, но не отделить в качестве члена Кворума Двенадцати, например Элвин Р. Дайер. Другие советники в Первом Президентстве никогда не были посвящены в чин апостола, например Чарльз В. Нибли и Джон Р. Уиндер. Независимо от того, является ли советник в Первом Президентстве рукоположенным апостолом, он принимается церковью как Пророк, провидец и носитель откровений.

Советники назначаются «Первым советником в Первом Президентстве» и «Вторым советником в Первом Президентстве» в соответствии с порядком избрания президентом.[нужна цитата ] Дополнительные советники назначались по-разному, в том числе «Третий советник в Первом Президентстве» (например, Хью Б. Браун ), «Помощник советника президента» (например, Джон Уиллард Янг ) и просто «Советник в Первом Президентстве» (например, Торп Б. Исааксон ). Президент и все его советники составляют Первое Президентство, которое является председательствующим. кворум церкви. Следующий старший апостол президента церкви назначается президентом в качестве Президент Кворума Двенадцати Апостолов.

Удаление

Смотрите также: Общий совет церкви

Хотя в церкви никогда не существовало популярного движения за отстранение президента от должности или его наказание, теоретически он мог быть отстранен от занимаемой должности или иным образом подвергнут наказанию со стороны властей. Общий совет церкви.[36] Единственным президентом церкви, который предстал перед Общим советом, был Джозеф Смит, которого судили по обвинению в недостойном поведении, выдвинутом против него. Сильвестр Смит после возвращения Лагерь Сиона в 1834 г.[37] Совет постановил, что Джозеф Смит «поступил во всех отношениях честно и надлежащим образом, распорядившись всеми деньгами и имуществом, вверенными ему».[38]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ В различных отчетах об этой встрече указывается дата 3, 4 или 6 июня. Бушмен считает 3 июня "лучшим предположением" на эту дату.
  2. ^ Во второй записи в Минутной книге Смит первым посвящает Лайман Уайт и четверо других мужчин «в первосвященство», а Уайт, в свою очередь, посвящает восемнадцать других мужчин, включая Смита, «в первосвященство».[3]
  3. ^ Сравните это с Восстановление Священства Ааронова, где Смит сначала крестит Оливера Каудери, а затем, в свою очередь, крестит Каудери.

Рекомендации

  1. ^ «Статьи и Заветы Церкви Христовой», 9 июня 1830 г .; смотрите также Учение и Заветы 20: 2
  2. ^ Учение и Заветы 28: 2,6-7
  3. ^ а б «3 июня 1831 г.». [Книга 2]. С. 3–4.
  4. ^ а б Бушман, Ричард Лайман (2007). Джозеф Смит: необработанный каменный прокат. Нью-Йорк: старинные книги. С. 156–157, 202 и 595. ISBN  978-1-4000-7753-3.
  5. ^ Учение и Заветы 107: 64-65,91-92
  6. ^ "Пророк-провидец и Носитель откровений: как Моисей". Джозеф Смит: жизнь Пророка. Церковь СПД. 2007 г.. Получено 2007-05-25.
  7. ^ «9. Статьи и Заветы Церкви Христа и Книги Мормона». Центр религиоведения. Получено 2018-04-27.
  8. ^ Учение и Заветы 20: 2
  9. ^ Учение и Заветы 20:67
  10. ^ Робертс, Б. Х. (ред.), "XVIII", История Церкви, 7
  11. ^ Учение и Заветы 107: 23–24
  12. ^ Робертс, Б. Х. (ред.), "XIX", История Церкви, 7
  13. ^ Времена и времена года, 5 [1 ноября 1844 г.]: 692
  14. ^ а б Бишоп, Патрик А. (2013). «Апостольская преемственность Джозефа Ф. Смита». Написано в Центр религиоведения. Джозеф Ф. Смит: размышления о человеке и его временах. Солт-Лейк-Сити: Книга Дезерет. С. 249–64. ISBN  978-0-8425-2847-4.
  15. ^ а б c d е ж грамм час Комптон, Тодд (Зима 2002 г.). «Джон Уиллард Янг, Бригам Янг и развитие преемственности Президента в Церкви СПД» (PDF). Диалог: Журнал мормонской мысли. 35 (4): 111–34. Получено 15 ноября, 2017.
  16. ^ Рассел М. Нельсон назначен 17-м президентом церкви, Мормонский отдел новостей, 16 января 2018. Дата обращения 17 января 2018.
  17. ^ Брент Л. Топ и Лоуренс Р. Флейк, «Царство Божье будет продолжаться»: преемственность в президентстве », прапорщик, Август 1996 г., стр. 22.
  18. ^ Н. Элдон Таннер, «Администрация восстановленной церкви», Тамбули, Сентябрь 1978 г., стр. 2.
  19. ^ «Преемственность в Президентстве Церкви Иисуса Христа Святых последних дней», churchofjesuschrist.org.
  20. ^ Далтон, Люсинда (15 июля 1882 г.). «О мормонизме». Специальные коллекции BYU. Экспонента женщины. п. 31 год. Получено 21 января 2016. Мы считаем Бога и его одного непогрешимым; поэтому его открытое нам слово не подлежит сомнению, хотя иногда мы можем сомневаться в знаниях, которые мы получаем из человеческих источников, и иногда вынуждены признать, что то, что мы считали фактом, на самом деле было всего лишь теорией. .
  21. ^ Бригам Янг учил, что «самый большой страх, который я испытываю, состоит в том, что люди этой Церкви примут то, что мы говорим, как волю Господа, не помолившись предварительно об этом и не получив в своем сердце свидетельства того, что то, что мы говорим, является словом Господа. Господин." Из Учения Гарольда Б. Ли, п. 541; Видеть Беседы Бригама Янга, сел. Джон А. Видтсоу (Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book., 1941) стр. 135; 64-04,[требуется разъяснение ] С. 162–63.
  22. ^ Гарольд Б. Ли, Стойте в святых местах, стр. 162–63, «Пророк, Провидец и Носитель откровений», Обращение к преподавателям семинарий и институтов, УБЯ, 8 июля 1964 года.
  23. ^ "Ответ церкви на Джона Кракауэра под знаменем небес", churchofjesuschrist.org.
  24. ^ а б c Эзра Тафт Бенсон, «Четырнадцать основ следования за Пророком» В архиве 2008-02-02 в Wayback Machine, 26 февраля 1980 г.
  25. ^ Джозеф Смит, История Церкви, 5:265.
  26. ^ Гарольд Б. Ли, Первая региональная Генеральная конференция Церкви Иисуса Христа Святых последних дней для Германии, Австрии, Голландии, Италии, Швейцарии, Франции, Бельгии и Испании в Мюнхене, Германия, 24–26 августа 1973 г., с отчетами и выступлениями , 69. OCLC  59671066 КАК В  B0017RUZQE.
    «[Ни] один член Церкви не имеет права публиковать любые доктрины, как доктрины Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, без предварительного представления их на рассмотрение и утверждение Первому Президентству и Двенадцати» (Прокламация Первого Президентства и Двенадцати от 21 октября 1865 г., Пророк. Напечатано в «Посланиях Первого Президентства» под редакцией Джеймса Р. Кларка, Vol. 2, (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, 1965), 238–39).
  27. ^ «Правило в этом отношении - то, что сказал Бог и то, что было принято Церковью как слово Божье, этим и только этим, мы связаны доктриной»: Б. Х. Робертс, Deseret News (23 июля 1921 г.) раздел 4: 7.
  28. ^ Гарольд Б. Ли учил, что «если он говорит что-то, что противоречит тому, что содержится в стандартных трудах (я думаю, именно поэтому мы называем их« стандартными »- это стандартная мера всего, чему учат люди), вы можете знать это по тот же знак, что это ложь, независимо от положения человека, который это говорит ". (Гарольд Б. Ли, «Место живого Пророка, Провидца и Носителя откровений», обращение к факультету семинарии и института религии, УБЯ, 8 июля 1964 г.).
  29. ^ См., Например, Гордон Б. Хинкли, "Война и мир", прапорщик, Май 2003 г., стр. 78, в котором Президент Церкви Хинкли указал, что он выражает свои «личные чувства» и «личную привязанность» по поводу вторжения США в Ирак в 2003 году.
  30. ^ Бойд К. Пакер, "Неписаный порядок вещей".
  31. ^ Уилфорд Вудрафф, Учение и Заветы »«Официальная декларация 1».
  32. ^ «Не предполагается, что люди Нового устроения - его пророки, апостолы, президентства и другие лидеры - безупречны или непогрешимы, скорее, с ними обращаются как с людьми, имеющими такие же страсти, как и их собратья». (Джеймс Р. Кларк, цитируя Б. Х. Робертса, «Послания Первого Президентства», под редакцией Джеймса Р. Кларка, том 4 (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1970), стр. Xiv – xv.).
  33. ^ Бойд К. Пакер, «Говорю Тебе, будь одним» в Речи УБЯ на молитвенных собраниях и у костра, 1990–1991 гг. (Прово, Юта: Университетские публикации, 1991) с. 84.
  34. ^ «При всем своем вдохновении и величии пророки остаются смертными людьми с недостатками, общими для всего человечества. У них есть свои мнения и предрассудки, и во многих случаях им предоставляется возможность решать свои собственные проблемы без вдохновения». Брюс Р. Макконки, Доктрина мормонов, 2-е изд. (Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft, 1966) с. 608.
  35. ^ «Откровения от Бога ... непостоянны. Мы верим в непрекращающееся откровение, а не в постоянное откровение. Нам часто приходится решать проблемы без диктовки или конкретного руководства Духа». Даллин Х. Оукс, «Обучение и познание Духом», прапорщик, Март 1997 г., стр. 14.
  36. ^ Учение и Заветы 107: 82–84
  37. ^ Джозеф Филдинг Смит (1953). История церкви и современное откровение (Солт-Лейк-Сити: Совет Двенадцати Апостолов) 2:21.
  38. ^ История Церкви 2:143.