Происхождение Книги Мормона - Origin of the Book of Mormon

Впечатление художника от Джозеф Смит получение золотые пластины от ангел Мороний.
Часть серия на
Книга Мормона
Mormon-book.jpg

Есть несколько теорий относительно происхождение Книги Мормона. Большинство приверженцев Движение Святых последних дней рассматривать книгу как произведение вдохновленный писание. Наиболее распространенное мнение приверженцев - то, что продвигает Джозеф Смит, кто сказал, что он переведено древний золотые пластины вписанный пророки. Смит утверждал ангел Мороний, пророк из Книги Мормона, направил его в 1820-х гг. холм рядом с его домом в Пальмира, Нью-Йорк где были закопаны плиты. Помимо самого Смита, было как минимум 11 свидетелей которые сказали, что видели листы в 1829 году, а еще трое утверждали, что их посетил ангел. Несколько других свидетелей наблюдали, как Смит диктовал текст, который в итоге стал Книгой Мормона.

Критики исследовали ряд вопросов, в том числе: (1) действительно ли у Джозефа Смита были золотые листы, и возник ли текст Книги Мормона в его уме или по вдохновению; (2) был ли текст книги написан самим Смитом или его коллегой, например Оливер Каудери или же Сидни Ригдон; и (3) была ли книга основана на предыдущих работах, таких как Взгляд евреев, то Рукопись Сполдинга, или Версия короля Джеймса Библии.

Теории авторства

Существуют разные взгляды на происхождение Книги Мормона.

  1. Теории чудесного происхождения обычно принимают собственное мнение Джозефа Смита о том, что он перевел древнюю летопись[1] составлено и сокращено Мормон, а доколумбовый житель западного полушария.
    Варианты этой теории включают только то, что текст является вдохновленным Богом повествованием, независимо от его историчность (т. е. «Вдохновленная фантастика»),[2] или пример "автоматическое письмо ".[3]
  2. Джозеф Смит как единственный автор, без намеренной помощи, возможно, отражая собственные жизненные события Смита.[4]
  3. Теории нескольких авторов предполагать сотрудничество с другими для создания Книги Мормона, обычно ссылаясь на писца Книги Мормона Оливера Каудри или Сидни Ригдона в качестве потенциальных соавторов.

Теория чудесного происхождения

Смотрите также: Золотые тарелки и Камень провидца (Святые последних дней)
Смит сидит на деревянном стуле с его лицом в шляпе
Изображение Джозефа Смита, диктующего Книгу Мормона, глядя в шляпу.

Согласно рассказам Джозефа Смита и его соратников, оригинальная запись была выгравирована на тонкой, податливой листы металла («листья») с появлением золото, обвязанная тремя кольцами с одного края. Сообщается, что гравировка была выполнена на высоком уровне. Согласно повествованию книги, пророк-историк Мормон сокращены другие записи о местных цивилизациях за предыдущие тысячелетия.[5] Мормон затем передал летопись своему сыну, Мороний, который написал несколько собственных слов и спрятал листы около 400 г.[6] Ближе к концу жизни Морония (примерно 421 г. н.э.) он поместил эти пластины вместе с несколькими другими предметами в каменный ящик на склоне холма (теперь он называется Кумора ) около современного Пальмира, Нью-Йорк.

По словам Смита, 21 сентября 1823 г. Мороний Теперь уже ангел явился Смиту, чтобы рассказать ему об этой древней записи и ее предназначенном переводе на английский язык.[6] Смиту показали расположение пластин (и других предметов в коробке), но не сразу разрешили взять их. После четырех лет ежегодных встреч с ангелом Смиту наконец доверили листы. Силой Бога и Урим и Туммим (древний видеть камни похоронен с плитами), он смог перевести Реформатский египтянин надписи.[7][8] Смиту было приказано показывать листы только определенным людям. Рассказы этих людей записаны во введении к Книге Мормона как «Свидетельство Три свидетеля »и« Свидетельство Восемь свидетелей."

Джон Ригдон, обсуждая интервью со своим отцом Сидни Ригдон в 1865 году говорится:

Мой отец, после того как я закончил говорить то, что я повторил выше, взглянул на меня на мгновение, поднял руку над головой и медленно сказал со слезами на глазах: «Сын мой, я могу поклясться перед небесами, что то, что я рассказали вам о происхождении [Книги Мормона], верно. Ваши мать и сестра, миссис Аталия Робинсон, присутствовали, когда эта книга была вручена мне в Менторе, штат Огайо, и все, что я когда-либо знал о происхождении [ Книга Мормона] была тем, что мне рассказали Парли П. Пратт, Оливер Каудери, Джозеф Смит и свидетели, которые утверждали, что видели листы, и за все время моей близости с Джозефом Смитом он никогда не рассказывал мне, кроме одной истории.[9]

Жена Оливера Каудери после смерти Каудери подтвердила, что он никогда не отрицал своих показаний как одного из Трех Свидетелей:

Он всегда, без единого сомнения или содрогания, подтверждал божественность и истину Книги Мормона.[10]

Дэвид Уитмер также был непреклонен в том, что ни один из Трех Свидетелей никогда не отрицал своих показаний под присягой о том, что они видели ангела Морония, который показал им золотые листы, и что Книга Мормона имеет божественное происхождение, даже несмотря на то, что каждый из трех Свидетелей Джозеф Смит и церковь, которую они помогли ему основать. Перед смертью Уитмер писал:

Всем Народам, Сородичам, Языкам и Людям, которым будут доставлены эти дары: ... Я желаю сейчас, стоя как бы стоя, на самом закате жизни и в страхе Божьем, раз [и] навсегда сделайте это публичное заявление: что я никогда не отрицал то свидетельство [Книги Мормона] или какую-либо его часть, которое так давно было опубликовано вместе с этой книгой, как один из Трех Свидетелей. Те, кто знают меня лучше всего, знают, что я всегда придерживался этого свидетельства. И чтобы никто не мог быть введен в заблуждение или сомневаться в моих нынешних взглядах на то же самое, я еще раз подтверждаю истинность всех моих заявлений, сделанных и опубликованных в то время ... Я представляю это заявление миру; Бог, которому я доверяю, быть моим судьей в отношении искренности моих побуждений, а также веры и надежды на вечную жизнь во мне. Я искренне желаю, чтобы мир извлек пользу из этого ясного и простого утверждения истины.[11]Я также свидетельствую всему миру, что ни Оливер Каудери, ни Мартин Харрис никогда не отрицали своих показаний. ... Я присутствовал у смертного одра Оливера Каудери, и его последними словами были: «Брат Дэвид, будь верен своему свидетельству о Книге Мормона».[12]

Помимо свидетелей, мормоны ссылаются на другие доказательства подлинности Книги Мормона.

  • Смит учил - и большинство мормонов верят, - что о существовании Книги Мормона пророчествовали библейские отрывки.[13]
  • Мормоны видят, что широкое использование фразы «И это было» является результатом использования предполагаемыми авторами древних пророков еврейского переходного слова «вайехи».[14]
  • В 1980 году исследователи Университет Бригама Янга использовали стилометрическую технику, которую они назвали «анализ отпечатков слов», чтобы исследовать возможных авторов Книги Мормона. Они пришли к выводу, что ни один из изученных ими отрывков из Книги Мормона не походил на сочинения любого из предложенных авторов девятнадцатого века, включая Джозефа Смита.[15]
  • Использование хиазм, форма риторический параллелизм, по мнению мормонов, является еще одним доказательством исторического происхождения Книги Мормона, поскольку она также использовалась в библейском иврите.[16] Ниже приведен пример хиазма в Мосия 3: 18-19:
аOни скромный самих себя
би стать таким же маленьким дети,
cи верят, что спасение ... в и через искупление кровь Христос, Господь Всемогущий.
dДля натуральный мужчина
евраг Богу,
жи был от падения Адама,
жи будет, отныне и навсегда,
еесли он не уступит соблазнам Святой Дух,
dИ откладывает натуральный мужчина
cи становится святым через искупление из Христос Бог,
би становится как ребенок,
апокорный, кроткий, скромный … полный любви. …

Смит как единственный автор

По некоторым данным, простейшее объяснение заключается в том, что Джозеф Смит сам написал Книгу Мормона без намеренного соучастия со стороны кого-либо еще.[17] Одним из аргументов в пользу этой теории является то, что Книга Мормона отражает жизненный опыт Смита. Есть, например, заявленные параллели между древо жизни видение в Книге Мормона и мечта о Джозеф Смит-старший[18][19]

В золотые пластины в ранних описаниях иногда называли «Золотой Библией». Ярлык «Золотая Библия» появился еще до Книги Мормона, так как легенды о таком артефакте ходили в Канаде и северной части штата Нью-Йорк, когда Смит рос в Вермонте.[20] Спутник Смита Питер Ингерсолл позже утверждал, что Смит рассказал ему легенду Канадской Золотой Библии.[21][22]

Эта конкретная теория не пользуется большой популярностью среди верующих, которые часто ссылаются на цитату из Эмма Смит, Первая жена Джозефа Смита. Она написала, что Джозеф «не мог ни написать, ни продиктовать связное и хорошо сформулированное письмо, не говоря уже о том, чтобы продиктовать такую ​​книгу, как Книга Мормона».[23]

Теории нескольких авторов

Смотрите также: Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона

Также утверждается, что в создании Книги Мормона Смиту помогали один или несколько соавторов, например Сидни Ригдон или же Оливер Каудери. И Ригдон, и Каудери имели более формальное образование, чем Смит.

Дэвид Персуитт подчеркивает открытие Смита от марта 1829 г., что, очевидно, ограничивало возможности Смита в переводе. Перситт утверждает, что формулировка откровений указывает, по крайней мере, на еще одного тайного сотрудника, как «если бы у него были партнеры, которые навязали ему это, чтобы помешать ему собрать слишком много власти для себя».[24] Напротив, соавторы Джеральд и Сандра Таннер утверждают, что ранний текст откровения просто демонстрирует, что «Джозеф Смит не планировал выполнять какую-либо другую работу, кроме Книги Мормона».[25]

Оливер Каудери

Оливер Каудери

Оливер Каудери был троюродным братом Люси Мак Смит, Мать Джозефа Смита. Пастор, живший недалеко от Каудери, Итан Смит, написал Взгляд евреев, еще одно произведение, которое было положено в качестве источника для Книги Мормона. Каудери служил писцом во время транскрипции Книги Мормона и был одним из Три свидетеля к золотым пластинам. Позже Каудери ушел в отставку и был отлучен от церкви в 1838 году, а затем вновь присоединился к Церкви СПД в 1848 году.

Сидни Ригдон

Сидни Ригдон

Сидни Ригдон был баптистским проповедником и одним из самых известных последователей Смита. Ригдон служил писцом для Книга Моисея,[26] получил откровения вместе со Смитом, был представителем Смита и вместе со Смитом несли титул "Пророк, Провидец и Носитель откровений ". После смерти Смита Ригдон возглавил его собственная фракция Святых последних дней и продолжал объявлять откровения.

Указывая на соавторство Ригдона, существует мало или совсем нет свидетельств того, что Смит знал о Ригдоне или контактировал с ним до того, как была опубликована Книга Мормона, хотя некоторые свидетельства указывают на то, что Ригдон жил в северной части штата Нью-Йорк в 1825 и 1826 годах.[нужна цитата ] Большинство историй утверждают, что Ригдон узнал о Книге Мормона от Парли П. Пратт, член Ригдона Киртланд община, которая присоединилась к Церковь Христа в Пальмира в сентябре 1830 года. По возвращении Пратта в Огайо Ригдон, как сообщается, узнал о Смите и Книге Мормона и крестился от Пратта. Согласно этим историям, только после своего крещения Ригдон отправился в Нью-Йорк, впервые встретившись со Смитом в декабре 1830 года, через девять месяцев после публикации Книги Мормона.

Предполагаемые источники

Критики Книги Мормона цитируют ряд работ, которые могли бы послужить источниками для Книги Мормона.[27][28][29]

Версия Библии короля Якова

Основная статья: Книга Мормона и Библия короля Иакова

В Библия короля Якова (1611 г.), возможно, был источником для Книги Мормона.[30][31] Всего около 478 стихов Книги Мормона в той или иной форме цитируются из KJV. Книга Исайи.[32] Отрывки из Книги Мормона -1 Нефий главы 20–21 и 2 Нефий главы 7–8 и 12–24 - почти дословно соответствуют Исайи 48: 1–52: 2 и 2–14 (соответственно). Другие параллели включают Мосия 14 с KJV Исайя 53, 3 Нефий 22 с KJV Исайя 54,[32] 3 Нефий 24–25 с KJV Малахии 3–4 и 3 Нефий 12–14 с KJV от Матфея 5–7.[31][33]

Библия короля ЯковаКнига Мормона (1830 г.)
«Ибо вот, наступает день, пылающий, как печь; и все надменные, да и все делающие беззаконие будут соломой; и грядущий день сожжет их» (Малахия 4: 1)«Ибо вот, говорит пророк ... скоро наступит день, когда все гордые и делающие беззаконие будут как солома; и наступит день, когда они будут сожжены» (1 Нефий 22:15)
«[С] секиру при корне дерев лежит; всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь» (Матфея 3:10)«[С] секира лежит при корне дерева; всякое дерево, не приносящее доброго плода, будет срублено и брошено в огонь» (Алма 5:52)
«[Б] твердая и непоколебимая, всегда преуспевающая в добрых делах» (1 Коринфянам 15:58)«[B] вы стойкие, непоколебимые, всегда преуспевающие в деле Господнем» (Мосия 5:15)

Большинство современных ученых признали, что источники, использованные для Библии в версии Короля Иакова, не были самыми ранними или наиболее надежными источниками (см. Александрийский тип текста и Свитки Мертвого моря ). Книга Мормона утверждает, что была написана как минимум за 1100 лет до Версии Короля Иакова, но она содержит многие из тех же особенностей. Такие как Марка 16: 15–18, который цитируется почти дословно в Мормон 9: 22–24. Этот отрывок обращается к верующим, держащим змей и пьющим яд; однако он не встречается во многих ранних библейских рукописях и считается, что он был составлен во 2 веке.[34] Кроме того, Книга Мормона отражает литературный и лингвистический стиль KJV. KJV был наиболее часто используемым переводом Библии, когда была выпущена Книга Мормона.

Апокриф

Утверждалось, что книги Апокриф были источником Книги Мормона. Особенно, 2 Маккавея включает имя «Нефий».[33][35][36]

АпокрифКнига Мормона (1830 г.)
«Мы попробуем сократить в одном томе. ... стараясь следовать правилам сокращения. ... Но использовать краткость ... должно быть предоставлено тому, кто сделает сокращение». (2 Маккавейская 2: 25-31)«Я сокращаю летопись ... после того, как я сократил летопись ... Я сделал сокращение из листов Нефия ... Я пишу небольшое сокращение». (1 Нефий 1:17, Слова Мормона 3, 5: 9)
«Они приказали положить сие письмо на медные скрижали и поставить их ... на видном месте; а также, чтобы их копии были сохранены в сокровищнице» (1 Маккавейская 14: 48-49)«И я приказал ему ... чтобы он пошел со мной в сокровищницу ... Я также сказал ему, что я должен отнести гравюры, которые были на медных листах» (1 Нефий 4: 20,24)
«Тогда царь, закрывая то место, освятил его ... многие называют его Нефием». (2-я Маккавейская 1: 34,36)«И мой народ хотел бы, чтобы мы назвали это место Нефием; поэтому мы и назвали его Нефием». (2 Нефий 5: 8)
«И было ... Мне снился сон ночью» (2 Ездра 13: 1)«И было ... Вот, мне приснился сон» (1 Нефий 8: 2)

«Рукопись найдена» Сполдинга

Основная статья: Теория Сполдинга – Ригдона об авторстве Книги Мормона

В 1834 г. Э. Д. Хау в его книге Разоблаченный мормонизм представил теорию, которую Смит заимствовал из рукописи неопубликованного романа Соломон Сполдинг. Во время публикации Книги Мормона Хоу владел рукописью. История Сполдинга, получившая название «Рукописный рассказ», вращается вокруг группы римлян-мореплавателей, которые плыли в Новый Свет около двух тысячелетий назад.[9] Критики долго предполагали, что Смит имел доступ к оригинальному сценарию и что Смит в значительной степени использовал его в качестве плагиата для Книги Мормона. Единственная известная рукопись была обнаружена в 1884 году и сейчас находится в Оберлин колледж в Огайо.[9] Как только рукопись была доступна для изучения, большинство критиков отвергло эту теорию, потому что «обширные параллели» заключались только в нескольких незначительных деталях: межконтинентальном мореплавании, существовании (и использовании) камня-провидца и обнаружении записей под камнем ( Латинские пергаменты против золотых пластин с "реформированный египтянин "надписи"). Большинство других предполагаемых сходств, подтвержденных различными показаниями свидетелей, собранными Доктор Филаст Херлбат, не существовали. Историк Олень Броди выразил подозрение в отношении этих письменных показаний, утверждая, что стиль заявлений был слишком похож и отображал слишком много единообразия.[37]

Взгляд евреев

Основная статья: Взгляд евреев

Еще один предполагаемый источник Книги Мормона - это Взгляд евреев, впервые опубликовано в 1823 г. Итан Смит (нет отношения), пастор в Поултни, Вермонт.[38] Критики утверждают, что у произведений есть несколько отрывков и много тематических элементов.[29][33][39] Свидетель и писец из Книги Мормона Оливер Каудери и его семья посещали церковь Итана Смита с ноября 1821 года. Перед публикацией своей книги Итан Смит отстаивал свои взгляды на происхождение коренных американцев в проповедях своим прихожанам. В 1825 году Итан Смит опубликовал расширенное второе издание книги. Взгляд евреевв том же году, когда Каудери уехал из Поултни в штат Нью-Йорк.

Взгляд евреев Итана Смита (издание 1825 г.)Книга Мормона (1830 г.)
«У далеких дикарей (как и у всех других племен) есть свой Великий Дух, Который сотворил все» (стр. 103)«Веруй, что этот Великий Дух, который есть Бог, сотворил все ... И он говорит: да, я верю, что Он создал все» (Алма 18: 28–29)
«[T] места ... отмечены; среди них есть« острова морские »». (стр. 232-233)«[Мы] ведем в лучшую землю ... [Мы] на острове морской» (2 Нефий 10:20)
«Я буду шипеть за них». Бог представлен как шипящий для народа ... [Чтобы] созерцать знамя спасения, воздвигнутое сейчас для Его древнего народа ... Это знамя спасения ». (стр. 235,241–242)«[Мои] слова прозвучат до концов земли, как знамя для моего народа, который из дома Израилева». (2 Нефий 29: 2)

Мормонский апологет Б. Х. Робертс написал рукопись под названием Исследования Книги Мормона,[40] сравнение содержания Книги Мормона с Взгляд евреев. Робертс пришел к выводу, допуская теорию географии полушария для Книги Мормона, существует достаточно параллелей, чтобы будущие критики могли утверждать, что Взгляд евреев послужил структурным основанием для истории Книги Мормона.[41] Рукопись Робертса была частной и была предоставлена ​​только руководству Церкви СПД. Робертс продолжал публично поддерживать теорию чудесного происхождения Книги Мормона.[42]

Список параллелей Робертса включал:[43]

Дэвид Персуитт также провел большое количество параллелей между Взгляд евреев и Книгу Мормона, но отмечает, что случаев прямого копирования нет. Параллели, которые представляет Persuitte, охватывают широкий круг тем, включая религиозные идеи об ответственности американского народа за убеждение индейцев в их «израильском» происхождении и обращение их в христианство. Цитаты из Взгляд евреев Теория Итана Смита о том, что случилось с древними израильтянами после их прибытия в Америку. Он утверждает, что в ней, по сути, резюмируется основной рассказ Книги Мормона, включая разделение на две фракции (цивилизованные и дикие). Персуитт также цитирует несколько похожих описаний структур, построенных цивилизованной фракцией, войн между двумя фракциями и других сходств. Согласно Персуитте, этого достаточно, чтобы «вдохновить» Джозефа Смита на написание Книги Мормона.[44] Сам Джозеф Смит упомянул Итана Смита и привел отрывки из Взгляд евреев в статье из июньской 1842 г. публикации Времена и времена года.[45]

Чудеса природы

Критики утверждали, что несколько отрывков и тематический материал из Книги Мормона можно найти в книге Джозии Приста. Чудеса природы, опубликовано в 1825 г.[28][33]

Чудеса природы Иосия Прист (1825)Книга Мормона (1830 г.)
«между двумя огромными океанами проходит узкая перемычка суши» (стр. 598)«узкий перешеек земли у того места, где море разделяет землю» (Ефер 10:20)
«Откуда не возвращается путешественник» (стр. 469)«откуда не может вернуться ни один путник» (2 Нефий 1:14)
«Тьма, которую можно ощутить ... пары ... настолько густые, что не позволяют солнечным лучам проникать в необычайно густой туман ... невозможно обеспечить искусственный свет ... пары могут помешать лампам и т. Д. от горения ... [Т] тьма длилась три дня ». (стр. 524)«[Они] могли чувствовать пар тьмы, и не могло быть никакого света ... ни свечей, ни факелов ... ни солнца ... ибо так велики были туманы тьмы ... [Я] т длился три дня ". (3 Нефий 8: 20–23)

Золотой горшок

Возможным источником вдохновения для истории о золотых пластинах может быть Золотой горшок: Современная сказка, повесть немецкого автора Э. Т. А. Хоффманн, впервые опубликовано в 1814 году и впервые доступно на английском языке в переводе Томаса Карлайла 1827 года.[46] Большая часть повествования происходит в воображении главного героя Ансельма. Предполагаемые сходства включают:

  • Ансельм встречает архивариуса Линдхорста, последнего архивариуса Атлантиды.
  • Архивариус Линдхорст - хранитель древних сокровищ (как Мороний)
  • Важные события происходят в период осеннего равноденствия
  • Ансельм получает золотую пластинку с надписью и просит ее расшифровать.

Поздняя война

Поздняя война это отчет о Война 1812 года что написано в стиле Библии короля Якова. Работа 2008 года Мормонские параллели и работа 2010 года[47] обсудили возможные сходства. В 2013, Поздняя война был предметом обсуждения обоих бывшие мормоны и апологеты мормонов.[48][49]

Другой

Авторы мормонов утверждают, что описание оливкового садоводства в Иаков 5 является слишком конкретным и подробным, чтобы Смит узнал его самостоятельно в Новой Англии в начале 19 века, поэтому они утверждают, что это свидетельство того, что рассказ Смита о божественном происхождении Книги Мормона правдив.[50][51] Критики утверждают, что повествование могло быть полностью основано на библейских текстах в 5-й главе и 11-й главе Послания к римлянам, и указывают на то, что в середине 5-й главы книги Иакова Смит переключается с аллегории единственного оливкового дерева на аллегорию виноградника, что отражает его несовершенное использование библейские тексты.[52]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ «Евангельские темы - Перевод Книги Мормона», churchofjesuschrist.org, Церковь СПД
  2. ^ Цена 2002 г., п. 68
  3. ^ Данн 2002, pp. 29, 33 Данн заключает: «Совершенно очевидно, что переводческий опыт Смита прекрасно вписывается в более широкий мир гадания, ченнелинга и автоматического письма».
  4. ^ Фогель 2004
  5. ^ Слова Мормона 1:3–6.
  6. ^ а б Книга Мормона Введение.
  7. ^ В соответствии с Мормон 9: 32–34
  8. ^ Видеть Джозеф Смит – История 1 для полной записи счета Смита.
  9. ^ а б c Сполдинг 1996
  10. ^ Элизабет Каудери - Дэвиду Уитмеру, 8 марта 1887 г., опубликовано в религиозном журнале The Return 3, no. 5 (декабрь 1892 г.): стр. 7.
  11. ^ Дэвид Уитмер, опубликованный в Консерватор, Ричмонд, штат Миссури, 25 марта 1881 года.
  12. ^ Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа (Ричмонд, Мо .: Дэвид Уитмер, 1887 г.), стр. 8.
  13. ^ Мормоны верят, что следующие библейские отрывки пророчествуют или иным образом подтверждают существование Книги Мормона: Псалом 85:11; Иезекииль 37: 15–20; Иоанна 10: 15–16; 2 Коринфянам 13: 1; Откровение 14: 6–7.
  14. ^ «Почему фраза« и так случилось »так часто встречается в Книге Мормона?». www.churchofjesuschrist.org. Получено 2020-06-28.
  15. ^ Ларсен, Уэйн А .; Rencher, Alvin C .; Лейтон, Тим (весна 1980 г.). «Кто написал Книгу Мормона? Анализ словесных печатей». Ежеквартальные исследования BYU. 20: 225–51
  16. ^ Уэлч, Джон У. «Хиазм в Книге Мормона». www.churchofjesuschrist.org. Получено 2020-06-28.
  17. ^ Аргументы относительно авторства Джозефа см. В Роберте А. Рисе "Книга Мормона и автоматическое письмо В архиве 2015-10-21 на Wayback Machine ", Journal of Book of Mormon Studies, 15/1 (2006).
  18. ^ "Книга Мормона / Обвинения в плагиате / Сон Джозефа Смита-старшего и видение Легия - FairMormon". en.fairmormon.org.
  19. ^ Фаун М. Броди, Никто не знает моей истории: жизнь Джозефа Смита (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1945) с. 58; Хэл Хугей, Правда о камне "Древо жизни Легия" (Concord: Pacific Publishing Co., 1963); Грант Х. Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2002) стр. 70–71; Дэн Фогель, Джозеф Смит: становление Пророка (Солт-Лейк-Сити, Юта: Signature Books, 2004).
  20. ^ Бушмен 2005.
  21. ^ Харрод, Аллен Ф (2011-11-08). Обман по замыслу. ISBN  9781449727970.
  22. ^ "Разоблачение мормонизма Э. Д. Хау, часть 5 из 5". www.solomonspalding.com.
  23. ^ «Перевод Книги Мормона». www.churchofjesuschrist.org. Получено 2020-06-28.
  24. ^ Дэвид Персуитт, Джозеф Смит и истоки Книги Мормона, 2-е изд., С. 18.
  25. ^ «Изменение откровений, аргументы против мормонизма, глава 6». www.utlm.org.
  26. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2016-03-04. Получено 2013-11-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  27. ^ Абанес, Ричард (2003), Единая нация под властью богов: история мормонской церкви, Thunder's Mouth Press, стр. 67–75, ISBN  1-56858-283-8
  28. ^ а б Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - тень или реальность?, Utah Lighthouse Ministry, стр. 84–85, ISBN  99930-74-43-8
  29. ^ а б Персуитт, Дэвид (2000), Джозеф Смит и происхождение Книги Мормона (2-е издание), McFarland & Company, стр. 155–172, ISBN  0-7864-0826-X
  30. ^ Абанес, Ричард (2003), Единая нация под властью богов: история мормонской церкви, Thunder's Mouth Press, стр. 72, ISBN  1-56858-283-8
  31. ^ а б Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - тень или реальность?, Utah Lighthouse Ministry, стр. 73–80, ISBN  99930-74-43-8
  32. ^ а б Тведтнес 1984
  33. ^ а б c d Абанес, Ричард (2003), Единая нация под властью богов: история мормонской церкви, Thunder's Mouth Press, стр. 68, ISBN  1-56858-283-8
  34. ^ Увидеть Новая международная версия Библия, 1984, Марка 16: «Самые надежные ранние рукописи и другие древние свидетельства не содержат Марка 16: 9–20».
  35. ^ Абанес, Ричард (2003), Единая нация под властью богов: история мормонской церкви, Thunder's Mouth Press, стр. 71, ISBN  1-56858-283-8
  36. ^ Таннер, Джеральд и Сандра (1987), Мормонизм - тень или реальность?, Utah Lighthouse Ministry, стр. 72–73, ISBN  99930-74-43-8
  37. ^ Аргументы относительно рукописного рассказа см. В Браун, Мэтью, "Соломон Сполдинг и Книга Мормона В архиве 2016-11-13 в Wayback Machine "
  38. ^ Броди 1971, стр. 46–49
  39. ^ Абанес, Ричард (2003), Единая нация под властью богов: история мормонской церкви, Thunder's Mouth Press, стр. 69, ISBN  1-56858-283-8
  40. ^ Робертс 1985
  41. ^ Робертс 1985, п. 326
  42. ^ Б. Х. Робертс, Новые свидетели Бога, 3 тт. [Солт-Лейк-Сити: Deseret News, 1909], 3: 89-90.
  43. ^ Грант Х. Палмер, Взгляд изнутри на происхождение мормонов (Солт-Лейк-Сити, Юта: Подписные книги, 2002), 60–64.
  44. ^ Persuitte 2000
  45. ^ Джозеф Смит, Времена и времена года 3: 15 (1 июня 1842 г.): 813–15.
  46. ^ Аргументы по поводу "Золотого горшка: Современная сказка" см.Книга Мормона / Теории об авторстве / Золотой горшок ". Копию английского издания этой книги 1827 г. см. сканирование страниц в Hathi Trust (страница авторских прав) и прочтите настоящую историю здесь.
  47. ^ Таннер, Джеральд и Сандра (2010). Плагиат Библии в Книге Мормона Джозефа Смита. UTLM.
  48. ^ Макгуайр, Бенджамин Л. (2013). «Поздняя война против Книги Мормона». Переводчик: Журнал мормонских Священных Писаний (7): 323–355.
  49. ^ Шаалье, Дж. Брюс (ноябрь 2013 г.). «Байесовское прекращение огня в конце войны за Книгу Мормона». Переводчик: Журнал мормонских Священных Писаний.
  50. ^ Деннис Л. Ларди, изд. (2003). Справочник по Книге Мормона. Deseret Book Co., стр. 620. ISBN  1573452319.
  51. ^ "Аллегория оливкового дерева - Институт религиозных исследований Нила А. Максвелла". Архивировано из оригинал на 2017-08-09. Получено 2017-09-05.
  52. ^ http://www.mormonthink.com/book-of-mormon-problems.htm#Bible Усталость в Книге Мормона

Рекомендации

дальнейшее чтение