Кризис престолонаследия (Святые последних дней) - Succession crisis (Latter Day Saints)

В кризис преемственности в Движение Святых последних дней произошло после смерть Джозефа Смита, основатель движения, 27 июня 1844 г.

Примерно через шесть месяцев после Джозеф Смит смерти, несколько человек соревновались, чтобы занять его роль. Ведущими претендентами были Сидни Ригдон, Бригам Янг, и Джеймс Стрэнг.[1] Большинство Святых последних дней выбрали последовать руководству Янга, но несколько меньших церквей вышли из кризиса преемственности. Это знаменательное событие в история движения Святых последних дней вызвали несколько постоянных расколы.

Фон

Новый Церковь Христа была организована Джозефом Смитом и небольшой группой людей 6 апреля 1830 года. Между тем временем и смертью Смита в 1844 году административная и церковная организация новой церкви превратилась из эгалитарной группы верующих в институт, основанный на иерархии священства. офисы. Это изменение с течением времени было вызвано как ростом церковного населения, так и развитием роли Смита как лидера церкви.

До официального учреждения церкви Смит носил титул "Пророк, Провидец и Носитель откровений, "название, единодушно поддержанное другими членами-основателями церкви. Однако, поскольку церковь была" организована ", а не юридически"включены, "его собственность должна была находиться в доверительном управлении доверительного управляющего; Смит стал доверительным управляющим церкви.[2]

Первоначально высшей руководящей позицией в церкви была должность "старший, "и иногда называли церковных старейшин"апостолы."[3] Первоначальный титул Смита в церкви был «Первый старейшина», а его друг и соратник Оливер Каудери, получил титул «Второй старейшина».[4] В марте 1832 года Смит создал кворум из трех президентов, известных как Первое Президентство. Смит стал Президентом Первого Президентства, титул, который стал ассоциироваться с должностью "Президент Церкви "; Сидней Ригдон и Джесси Гауз стали советниками Смита в Первом Президентстве.

18 декабря 1833 года Смит создал офис "Патриарх над церковью "и посвятил своего отца, Джозеф-старший, чтобы заполнить роль. «Председательствующий Патриарх», как стали называть этот офис, часто председательствовал на церковных собраниях и иногда поддерживался на церковных конференциях раньше всех других церковных служителей.[5]

17 февраля 1834 года Смит создал Высший совет в Киртланд, Огайо. Этот орган состоял из двенадцати человек во главе с Первым Президентством. Высший совет Киртланда взял на себя роль главного судебного и законодательного органа поместной церкви и занимался такими вещами, как судебные процессы по отлучению от церкви и утверждение всех церковных расходов.

Несколько месяцев спустя, 3 июля 1834 г., Высший совет Сион был организован в Далекий Запад, Округ Джексон, штат Миссури.[6] Этот Высший совет в Сионе также известен как Председатель Высшего совета, поскольку он был назначен председательствовать в совете, учрежденном в Киртланде, а также во всех будущих Высших советах различных кольев Сиона.[7] Дела, рассматриваемые в постоянных Высших советах отдаленных кольев, регулярно обжаловались в Высшем совете Сиона, который являлся предпоследним судом, уступающим лишь Первому Президентству. Председательствующий Высший совет также дал разрешение на рукоположения в постоянные Высшие советы кольев Сиона.

14 февраля 1835 года, почти через год после организации Высшего совета Киртланда, Кворум Двенадцати Апостолов «или особые свидетели имени Христа во всем мире» был образован как «Путешествующий Председательствующий Высший Совет».[6][8] Этот совет состоял из двенадцати человек, призванных и рукоположенных Три свидетеля из Книга Мормона в офис апостол, и назначены для наблюдения за миссионерской работой церкви - это означает, что их руководящая роль была вне кольев Сиона. Томас Б. Марш был назначен их президентом. На практике, хотя и эта группа, и Высший совет в Сионе председательствовали в высших советах, их юрисдикция была разделена: один был «постоянным» министром над кольями Сиона, а другой «путешествовал» за пределами кольев. Первоначально Кворум Двенадцати подчинялся Высшему совету Сиона; например, в 1838 году, когда в кворуме возникли вакансии, их заполнил Постоянный председательствующий Высший совет Фар-Уэста.

Когда Высший совет в Сионе был распущен после того, как церковь была изгнана из Миссури, штаб-квартира церкви была перенесена в Наву, штат Иллинойс. Там Джозеф Смит сформировал новый Председательствующий Высший совет во главе с Уильям Маркс, который курировал Высшие советы отдаленных кольев под руководством Первого Президентства.

Наследие 1844 года

Смотрите также: Апостольская преемственность (Церковь СПД)

Во время его смерть Таким образом, Смит занимал несколько ролей: «Пророк, Провидец, Носитель откровений и Переводчик», «Президент Церкви», «Президент Первого Президентства» и «Доверительный управляющий» Церкви. Было неясно, должны ли все эти должности принадлежать одному преемнику, и было не совсем ясно, кем должен быть такой преемник. Однако откровение Джозефа Смита в Учение и Заветы церкви, написанное в 1831 году и опубликованное в 1835 году, обозначает, что «три председательствующих первосвященника ... образуют кворум Президентства Церкви», а «Двенадцать Апостолов ... образуют кворум, равный по власти и власти. трем президентам, упомянутым ранее ".

Теоретические преемники

После убийства Смита не сразу стало ясно, Святые последних дней кто будет руководить церковью.

Хайрам Смит

Современные заявления руководителей церкви указывают на то, что брат Смита Хайрам, выжил, он был бы преемником. Хайрам был рукоположен Помощник Президента Церкви и Председательствующий Патриарх церкви и преемник Оливера Каудери, который был отлучен от церкви.[9][10] Однако Хайрам был убит в Карфаген, Иллинойс с Джозефом. Относительно Хайрама Бригам Янг сказал:

«Посвящал ли Джозеф Смит кого-нибудь занять его место. Он это сделал. Кто это был? Это был Хайрам, но Хайрам пал мучеником раньше Джозефа. Если бы Хайрам был жив, он бы действовал за Джозефа».[11]

Сэмюэл Смит

Следуя принципу наследование по прямой линии, Младший брат Смита, Самуэль, был следующим потенциальным кандидатом в очереди. Где-то между 23 июня и 27 июня 1844 года Смит, как сообщается, заявил, что «если его и Хайрама увезут, Сэмюэл Х. Смит станет его преемником».[12] Однако Самуил внезапно скончался 30 июля 1844 года, всего через месяц после убийства Джозефа и Хайрама.

Уильям Смит

Последний из выживших братьев Смит, Уильям Изначально претендовал на право наследовать своим братьям только в качестве председательствующего патриарха. Много позже, после разрыва с несколькими фракциями Святых последних дней, он реализовал свои собственные претензии на пост президента церкви, но без особого результата. Уильям утверждал, что его брат Самуил был отравлен по приказу Бригама Янга.[13] Янг, однако, отрицал свою причастность[14] отмечая, что он даже не знал о смерти Джозефа Смита в течение трех или четырех недель после этого, спустя некоторое время после смерти Самуэля.[14] Нет вещественное доказательство Существует мнение, что Сэмюэл стал жертвой нечестной игры.[15][16]

Дети Джозефа Смита

Джозеф Смит, похоже, также дал указания на то, что один из его сыновей станет его преемником. Несколько руководителей церкви позже заявили, что 27 августа 1834 г. и 22 апреля 1839 г. Джозеф Смит указал на своего старшего сына: Джозеф Смит III, будет его преемником.[17] На момент смерти Смита Джозефу Смиту III было одиннадцать лет. Точно так же в апреле 1844 года Джозеф Смит, как сообщается, пророчествовал его нерожденный ребенок будет сыном, которого следует назвать «Давид», и он «оставит свой след в мире».[18] В 1980-х годах Марк Хофманн подделал копию патриархальное благословение дано Джозефу Смиту III, в котором молодой Джозеф стал его преемником. Хотя этот документ был подделкой, он был основан на современных сообщениях о таком благословении.[нужна цитата ]

Оливер Каудери

Оливер Каудери был «вторым старейшиной» церкви после Джозефа Смита и до своего отлучения занимал ключи устроения с Иосифом. Кроме того, он был со Смитом на всех важных мероприятиях ранней церкви. Как и позже Хайрам, Джозеф Смит назначил Каудери помощником Президента Церкви и дал ему полномочия «помогать председательствовать над всей Церковью и совершать служение в отсутствие Президента».[19] Однако 12 апреля 1838 года Каудери был отлучен от церкви.[20]

Дэвид Уитмер

Дэвид Уитмер был назначен президентом Высшего совета в Сионе (графство Джексон, штат Миссури), и Джозеф благословил его 7 июля 1834 года, «чтобы он стал лидером или пророком этой Церкви, которая (рукоположение) было при условии, что он ( Дж. Смит) не жил для самого Бога ».[21] При формировании Высшего совета в графстве Джексон Смит заявил, что «если его увезут, то он выполнил великую работу, которую Господь возложил на него, и то, чего он желал от Господа, и что теперь он выполнил свое обязанность по организации Высшего совета, через который может быть известна воля Господа ".[22] Однако Уитмер отделился от мормонов в июне 1838 года.[23]

ПреемникПредыдущее положение в церквиГоды†Основной Движение Святых последних дней деноминацииТекущее членство
Сидни РигдонВыживший старший член Первое Президентство1844–1847Церковь Иисуса Христа (Бикертонит)15,000
Бригам ЯнгПрезидент из Кворум Двенадцати Апостолов1844–1877Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.16,118,169
[24]
Джеймс СтрэнгСтарейшина
Письмо о назначении		1844–1856Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Strangite)<1,000
Гранвиль ХедрикНет записи о рукоположении; вероятно, старейшина1850–1881 гг.Церковь Христа (Храм Лот)12,000
Церковь Христа с посланием Илии10,000
Алфей КатлерЧлен Председатель Высшего совета и Совет пятидесяти1853 и 1864 гг.Церковь Иисуса Христа (Катлерит)<100
Джозеф Смит III (1860)Прямой потомок и благословение
Линейный преемник‡		1860–1914Сообщество Христа, ранее Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (RLDS)250,000
† Годы, в течение которых заявленный преемник возглавлял названную деноминацию
‡ Стал прямым преемником после смерти Уильяма Смита в 1894 году.

Ближайшие преемники

Смерть Джозефа Смита оставила ряд важных церковных руководителей, советов и кворумов, многие из которых выполняли дублирующие и / или развивающиеся функции, без руководства. Утверждения каждого из этих кворумов начали действовать в какой-то момент после смерти Джозефа Смита.

Высшим исполнительным советом церкви был Первое Президентство. Смерть обоих Джозеф и Хайрам Смит оставили Сидни Ригдон как оставшийся в живых член Первого Президентства. Еще 19 апреля 1834 года Джозеф Смит и Оливер Каудери «возложили руки на брата Сиднея [Ригдона] и подтвердили ему благословения мудрости и знания, чтобы председательствовать над Церковью в отсутствие брата Джозефа».[25][26] Весной 1844 года Джозеф Смит начал выдвигать свою кандидатуру от третьей стороны, чтобы быть избранным. Президент США. Сидни Ригдон был номинирован на премию Смита. Вице-президент напарник и переехал в Пенсильвания установить там законное место жительства ( Конституция Соединенных Штатов диктует, что избиратели должны голосовать за кандидатов в президенты и вице-президенты от разных штатов). Получив известие о смерти Смита, Ригдон утверждал, что получил откровение, призывающее его сменить Смита в качестве «опекуна» церкви, и он поспешно вернулся в Наву, чтобы осуществить свои требования.

После Первое Президентство, (Председательствующий) Высший совет Наву был главным неподвижным законодательным и судебным советом церкви. Наву Ставка Президент Уильям Маркс был президентом Высшего совета в то время. Вдова Смита, Эмма призвал Марка сменить Смита на посту президента и доверенного лица церкви, но Маркс поддержал требования Ригдона.

В Кворум Двенадцати изначально были назначены путешествующими министрами и им было делегировано руководство отдаленными районами мира, в которых нет "ставки «- были созданы местные общины. По откровению, Двенадцать, как орган, обладали властью, равной Первому Президентству, Председательствующему Высшему Совету и Кворуму Семидесяти.[27] Однако «двенадцать апостолов не имеют права входить в Сион или любой из его кольев, где регулярно учрежден высший совет, чтобы регулировать любые вопросы, относящиеся к нему».[28] Однако в последующие годы Смит возложил на Двенадцати большую роль в управлении Церковью, обвинив их в ведении церковного «мирского бизнеса»,[29] и допуская многих из них в Совет пятидесяти, его ближайший орган политических советников и Помазанный кворум, его ближайший корпус теологических советников. Бригам Янг В частности, он стал одним из ближайших доверенных лиц Смита и иногда брал на себя ответственность в течение 1840-х годов в его отсутствие.

Другой возможностью для наследования была Совет пятидесяти, группа людей, которым доверяют, некоторые из них не мормоны, которые участвовали в кампании Смита в 1844 году. Президент США, и стремился к установлению теократического правительства. Ригдон переехал в Пенсильванию, чтобы по закону баллотироваться в качестве вице-президента. Весной 1844 года на заседании Совета пятидесяти Смит сказал тем, кто был с ним: «Я перекладываю бремя [бремя] и ответственность за то, чтобы снять эту Церковь с моих плеч на ваши», - провозгласил Джозеф Смит. «Теперь возьми плечи и стой под ним, как мужчины; ибо Господь даст мне немного отдохнуть ».[30] В соответствии с Бенджамин Ф. Джонсон, член Пятидесяти, но не Двенадцать, вспомнил, что Джозеф встал и заговорил «в присутствии Кворума Двенадцати и других, которые были окружены вокруг него».[31] В соответствии с Уилфорд Вудрафф Джозеф «сказал, что теперь Господь принял его труд и жертвы, и больше не требует от него нести ответственность, бремя и несение этого царства, обращаясь к тем, кто его окружает, включая 12, - сказал он»: И во имя Господа Иисуса Христа теперь я возлагаю это на вас, мои братья по совету (из 50), и с этого времени я встряхиваю свои юбки от всякой ответственности ».

Кампания после смерти Джозефа Смита

На момент смерти Смита Ригдон, Янг и многие другие руководители церкви находились за пределами штата, выполняя евангельские миссии для церкви. Ригдон вернулся в Наву сначала (3 августа), а на следующий день объявил на публичном собрании, что получил откровение о назначении его «Хранителем Церкви». Президент Уильям Маркс созвал 8 августа конференцию, чтобы решить этот вопрос. Когда Бригам Янг Услышав о смерти Смита во время службы на миссии в Бостоне, его первой реакцией был вопрос, «взял ли Джозеф с собой с земли ключи царства», но он сразу почувствовал уверенность, что «ключи царства» находятся в церковь.[32]

6 августа Бригам Янг и остальные Двенадцать вернулись в Наву; на следующий день они встретились с Сиднеем Ригдоном, который повторил свое заявление о том, что он стал хранителем Церкви. Бригам Янг ответил: "Джозеф возложил на наши головы все ключи и полномочия, принадлежащие апостольство которую он сам держал до того, как его увезли ".[33] Итак, хотя исторически Первое Президентство ранее возглавлял Церковь, Янг предложил назначить временное Президентство Церкви в Кворуме Двенадцати.[34] Янг усердно пытался убедить людей в том, что только ему принадлежит право руководить Церковью. Он даже зашел так далеко, что покатался по улицам на любимой лошади Смита по имени Джо Дункан.[34]

Конференция 8 августа 1844 г.

На конференция 8 августа Ригдон первым обратился к собравшимся, прося святых подтвердить его роль «хранителя». В подтверждение своего утверждения Ригдон сослался на свои давние отношения со Смитом и тот факт, что он был единственным выжившим членом Первое Президентство. Ригдон также утверждал, что Смит послал его в Пенсильвания чтобы предотвратить гибель всего президента в продолжающемся конфликте. Переезд в Пенсильванию также произошел, поэтому Ригдон мог быть кандидатом в президенты Смита, поскольку вице-президент не может баллотироваться от одного штата.

После девяноста минут разговора Ригдона Янг объявил перерыв на два с половиной часа. Когда конференция возобновилась, Янг выступил с речью, подчеркнув идею о том, что никто никогда не сможет заменить Джозефа Смита. Однако он заявил, что Кворум Двенадцати Апостолов имел все «ключи священства», которые держал Смит. Он ответил на предложение Ригдона быть названным «опекуном», заявив, что в последние годы Ригдон и Смит расстались. Вместо одного опекуна Янг предложил назвать Кворум Двенадцати церковным руководством. Ригдон отклонил предложение опровергнуть Янга, спросив Фелпс говорить за него. Вместо этого Фелпс высказался в пользу предложения Янга. Затем собравшиеся члены церкви проголосовали с общего согласия о том, следует ли принимать Двенадцать как новых руководителей церкви. Большинство проголосовало за Двенадцать. Все, кто выступал против голосования за Янга, позже были исключены из церкви Наву.[34]

Многие последователи Янга позже вспоминали, что, когда Янг говорил, он выглядел и звучал так же, как Джозеф Смит, что они приписывали силе Бога.[35][36][37][38][39][40][41][42] Йоргенсен устанавливает 101 письменное свидетельство людей, которые говорят, что произошла трансформация или духовное проявление,[43] некоторых из них в то время не было в Наву. Точные детали меняются от одного аккаунта к другому. Существуют разногласия относительно того, изменилась ли его одежда, изменилось его лицо, изменился его голос или он просто походил на Смита в манерах. Между сообщениями существуют разногласия относительно того, начал ли Янг говорить голосом Смита или изменился ли его голос во время выступления. Существуют разногласия относительно того, все ли видели трансформацию или только несколько человек. Также есть разногласия относительно того, произошло ли это изменение сразу после утренней речи Ригдона или же это произошло днем ​​после перерыва.[44]:21–22

Самая ранняя ссылка, представленная Куинном, - это заявление Генри и Кэтрин Брук от 15 ноября 1844 года, в котором в целом говорится о Янге, имеющем наибольшее сходство со Смитом.[45] Однако Йоргенсен признает, «почему ни один из рассказов о чуде не был написан в день проявления или вскоре после этого? Это вопрос, на который, к сожалению, нельзя дать однозначного ответа ".[46] Ван Ваггонер утверждает, что не существует известных современных записей о «явном преображении, физической метаморфозе Бригама Янга в форму и голос Джозефа Смита» и что «[когда] 8 августа 1844 года лишены эмоционального наложения, нет и клочок неопровержимых современных свидетельств, подтверждающих происхождение мистического события на утренних или дневных собраниях того дня ».[44] Эсплин, с другой стороны, утверждает, что «[t] хотя не существует современных дневниковых записей, количество более поздних пересказов, многие из которых с замечательными подробностями доказывают реальность некоторых подобных переживаний».[47] Сидней Ригдон отрицал, что такая метаморфоза имела место, и обвинил Янга во лжи об этом.[44]:23

Организация Святых последних дней после конференции

При поддержке большинства приверженцев, Бригам Янг взял на себя руководство церковью. Он встретился с Двенадцатью и членами Помазанный кворум 9 августа; Епископы Ньюэл К. Уитни и Джордж Миллер «были назначены для урегулирования дел покойного Доверительного управляющего Джозефа Смита и были готовы приступить к выполнению обязанностей попечителей Церкви Иисуса Христа Святых последних дней».[48]

Между тем, Сидни Ригдон не отказался от своих претензий и начал организовывать сторонников в Наву. Двенадцать апостолов обнаружили, что Ригдон подрывает их авторитет; 3 сентября 1844 года Ригдон заявил, что «он имеет власть и власть выше Двенадцати Апостолов и не считает себя послушным их совету».[49] Двенадцать затем исключили Ригдона из собрания на основании того, что «сделали разделение в церкви [путем] рукоположения Пророка, Священников и Королей вопреки слову [пути?] Бога».[50] Он был отлучен заочно посредством Общий совет церкви 8 сентября.[51] Ригдон, утверждая, что сторонники Янга угрожали его жизни, бежал из Наву и основал отдельную секту церкви в Питтсбург, Пенсильвания, который отлучил Янг и большинство из Двенадцати.

На Генеральная конференция 6–7 октября 1844 г. Кворум Двенадцати впервые председательствовал как высший авторитет церкви; Бригама Янга поддержали как «президента кворума Двенадцати и первого президентства церкви». Святые не выдержали Уильям Маркс как президент Наву Ставка, поддерживая Джон Смит на его месте.[52]

На этой конференции Бригам Янг также затронул проблему открытие. Более конкретно, прекратились ли откровения со смертью Смита, или, если нет, кто их получит и опубликует? Он указал на свою неуверенность в этом вопросе, заключив: «Каждый член имеет право получать откровения для себя, как мужчины, так и женщины». Затем он пояснил: «Если вы не знаете, чье право давать откровения, я скажу вам. Это я».[53]

Претензии Джеймса Дж. Стрэнга

Пока эти события происходили в Наву, другой преемник Смита начал осуществлять свои претензии в отдаленных приходах церкви в Мичигане, Индиане, Иллинойсе и Висконсине. Хотя он недавно был обращен (крестился в феврале 1844 г.), Джеймс Дж. Стрэнг бросили сильный, решительный и поначалу весьма успешный вызов утверждениям Янга и Ригдона. Стрэнг был старейшиной в церкви, которому было поручено создать ставка в Висконсине, если Святые последних дней быть вынужденным покинуть свою штаб-квартиру в Наву, Иллинойс. У него было письмо, известное как Письмо о назначении. Это письмо, якобы написанное Смитом в месяц его смерти, назначило Стрэнга преемником Смита на посту президента церкви. Стренг также утверждал, что в момент смерти Смита его посетил ангелы который назначил его преемником Смита.

Утверждение Стрэнга привлекло многих Святых последних дней, которых привлекали доктрины ранней церкви. продолжающееся откровение устами живого пророка. На конференции 8 августа 1844 года Янг подчеркнул, что ни один человек не может заменить пророк Джозеф Смит. Янг впоследствии использовал Времена и времена года газету, чтобы объявить церкви: «У вас больше нет пророка, но у вас есть апостолы Стрэнг, напротив, объявил, что действительно появился новый мормонский пророк, который сменил Смита. Стрэнг утверждал, что общался с ангелами, и что он нашел и перевел предположительно древние записи, выгравированные на металлические пластины, как и Смит.

Некоторые видные Святые последних дней поверили в Письмо о назначении и приняли Стрэнга как второго «Пророка, Провидца, Носителя откровений и Переводчика». Одним из таких последователей был Уильям Смит (Последний выживший брат Иосифа); он просил быть рукоположенным Председательствующий Патриарх в мае 1845 г. и впоследствии заявил, что его рукоположение означает, что он должен быть Президент Церкви, потому что Хайрам Смит положение как председательствующего патриарха, так и помощника президента. Другие включали Книгу Мормона свидетель Мартин Харрис, бывший Наву Президент кола Уильям Маркс, Второй Епископ Церкви и церкви доверительный управляющий Джордж Миллер, Апостол Джон Э. Пейдж, бывший апостол Уильям Э. МакЛеллин, и Джон К. Беннетт (отлучен Смитом).

Газета Стрэнга напечатала заявление, якобы подписанное Уильямом Смитом, матерью Джозефа Смита: Люси Мак Смит, и трех сестер Джозефа, удостоверяющих, что «семья Смитов действительно верит в назначение Дж. Дж. Стрэнга». Однако Люси Мак Смит обратилась к святым на октябрьском празднике 1844 года. Генеральная конференция и заявила, что надеется, что все ее дети будут сопровождать святых на Запад, и если они это сделают, она поедет. Затем Бригам Янг сказал: «Мы протянули руку помощи Матери Смит. У нее лучший экипаж в городе, и пока она живет, она будет ездить в нем, когда и где ей заблагорассудится».[54] Перешла ли она свою поддержку от Бригама Янга к Стрэнгу в год после октябрьской конференции, остается предметом споров; точно известно, что она так и не добралась до Юта, а вместо этого оставшись с невесткой, Эмма, в Наву вплоть до ее смерти летом 1856 года.

Стрэнг создал свой отдельный церковная организация в Вори, Висконсин, и призвал Святые последних дней собираться там. Он и его иерархия были отлучены от церкви Кворумом Двенадцати Апостолов в Наву и наоборот. К 1850 году Стрэнг и большинство его последователей переехали в Бивер-Айленд, штат Мичиган, где Стрэнг был застрелен раскольниками 16 июня 1856 года и вскоре умер. Затем большинство его последователей присоединились к Джозеф Смит III и Реорганизованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (теперь называемая Сообщество Христа ).

Сидней Ригдон и Церковь Иисуса Христа

Смотрите также: Ригдонит

Перед смертью Джозефа Смита Первое Президентство приняло почти все важные решения и руководило Церковью Христа как естественным, так и духовным образом. 1 июня 1841 года Сидней Ригдон был рукоположен Джозефом Смитом в качестве «Пророка, Провидца и Носителя откровений».[34][55]- что было одним из тех же церковных титулов, что и Смит. Церковь Иисуса Христа утверждает, что как Первый советник Смита Ригдон, естественно, должен был стать лидером церкви после смерти Смита.[56] Исходя из этого понимания, Церковь Иисуса Христа активно выступает против мнения о том, что Кворум Двенадцати имеет право руководить церковью. Позиция Церкви Иисуса Христа состоит в том, что Ригдону следовало позволить быть тем, кем он себя считал, - «опекуном» церкви до тех пор, пока надлежащее разбирательство не определит следующего Президента церкви.[34] Церковь Иисуса Христа поддерживает судебное разбирательство, в соответствии с которым Бригам Янг решил возглавить церковь, являясь нарушением надлежащих процедур церкви.[57]

27 декабря 1847 года, когда Янг организовал новое Первое Президентство, в Кворуме Двенадцати присутствовали только семь из двенадцати членов, которые представляли совет, определяющий Президентство.[58] Уильям Смит, Джон Э. Пейдж, и Лайман Уайт ранее осудил разбирательство и не присутствовал. Джон Тейлор и Парли П. Пратт были в Долина Соленого озера и не мог знать о разбирательстве.[57] Осталось всего семь присутствующих, большинство в один означает, что Янг ​​должен был проголосовать за себя, чтобы получить большинство голосов кворума в пользу своего руководства. Молодые выбрали двух других апостолов, Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс, как его советники в Первом Президентстве. В результате осталось только четыре члена Кворума Двенадцати присутствующих, чтобы проголосовать за создание нового Первого Президентства: Орсон Хайд, Уилфорд Вудрафф, Джордж А. Смит, и Орсон Пратт. Церковь Иисуса Христа рассматривает это действие как нарушение церковного закона, ставящее под угрозу власть Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума.[57] Церковь СПД активно выступает против такого взгляда на судебное разбирательство.[59]

После его отлучения от церкви Общий совет церкви и под серьезным преследованием Ригдон вернулся в Пенсильванию. Фактический авторитет Общий совет церкви для выполнения этого действия является спорной темой между многими организациями в рамках Движение Святых последних дней. Ригдон находился в Пенсильвании, чтобы баллотироваться на пост вице-президента вместе с Джозефом Смитом. Ригдон совершил поездку по восточным ветви церкви в конце 1844 - начале 1845 года, собирая лидеров для своего дела. К нему присоединились бывшие члены Первое Президентство, Джон К. Беннетт и Уильям Лоу а также бывшими Апостол Уильям Э. МакЛеллин.

6 апреля 1845 года, через пятнадцать лет после первоначальной организации церкви, Ригдон председательствовал на Генеральная конференция Ригдонитских Святых последних дней в Питтсбурге, устанавливая новую иерархию. Сам он был поддержан как Президент Церкви. Новый Кворум Двенадцати Апостолов состоял из: Уильям Э. МакЛеллин, Джордж У. Робинсон, Бенджамин Винчестер, Джеймс Блейксли, Джозия Эллс, Хью Херрингшоу, Дэвид Л. Латроп, Джеремайя Хэтч младший, Э. Р. Свакхаммер, Уильям Смолл, Сэмюэл Беннетт. Карвел Ригдон стал Председательствующий Патриарх, а Постоянный высший совет, Кворум Семидесяти, Председательствующее Епископство, и были учреждены президентства других кворумов. Вдобавок Ригдон созвал семьдесят три мужчины и мальчика на «Большой совет», возможно, это адаптация Совет пятидесяти. Также на конференции новая церковная организация официально вернула свое название к первоначальному названию церкви 1830 года, "Церковь Христа."

После того, как эта группа дезорганизовалась, Уильям Бикертон реорганизовал церковь, известную сегодня как Церковь Иисуса Христа.

Последствия и реорганизация

Большая часть чего-либо Святые последних дней в Наву область приняла руководство Кворум Двенадцати Апостолов либо сразу, либо в течение следующих двух десятилетий. В 1846 году эта группа была вынуждена покинуть свои дома, а недавно построенный мормонский храм в Наву из-за нарастающих конфликтов и гонений (храм был разрушен два года спустя, в октябре 1848 г.). Святые начали мигрировать на запад, хотя сначала медленно из-за суровых зим; вагоны остановились в Уинтер-Куортерс, Небраска прежде чем в конечном итоге уехать, чтобы поселиться в Большой бассейн в том, что сейчас Юта.

В 1847 г. Бригам Янг и другие Апостолы сформировал новый Первое Президентство. Янг, которого уже поддержали как Президент Кворума Двенадцати Апостолов, таким образом стал президент из того, что сейчас известно как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), крупнейшая секта Мормонизм в 50 раз (с 16 118 169 членами во всем мире по состоянию на 31 декабря 2017 г.).[60] Его два советника были Хибер К. Кимбалл и Уиллард Ричардс, последний из которых присутствовал, когда Джозеф Смит был убит. Преемственность Янга стала без исключения прецедентом внутри секты, базирующейся в Юте; со смертью каждого президента Первое Президентство распускается, и один член Кворума Двенадцати Апостолов становится новым Президентом. Членов Церкви СПД просят поддержать новую пророк и его советники в торжественное собрание во время следующего Генеральная конференция.

Сидни Ригдон церковь распалась через несколько лет после ее организации, но была реорганизована в Церковь Иисуса Христа в 1862 году, который существует до сих пор. Они рассматривают приход Янга к власти как нарушение церковного закона, ставящее под угрозу авторитет Сиднея Ригдона без большинства голосов кворума.[57]

Джеймс Дж. Стрэнг лидерство основывалось преимущественно на его собственном утверждении, что он пророк призвал Бог. Когда в 1856 году он был смертельно ранен убийцами, он отказался назвать преемника, оставив дело в руках Бога. Когда пророк не появился, большая часть его церковь распались, хотя несколько верных общин остались и сегодня.

Многие из Святые последних дней те, кто остался на Среднем Западе, включая Стрэнга, верили, что один или несколько сыновей Джозефа Смита в конечном итоге возглавят церковь. В 1841 году церковь опубликовала откровение, в котором говорилось: «Я говорю слуге моему Иосифу: в тебе и в семени твоем благословятся племена земные»,[61] и это широко интерпретировалось как одобрение концепции Линейная преемственность. Отчеты, написанные после смерти Смита, указывают на то, что Смит выделил своего сына как своего преемника на определенных частных собраниях и публичных собраниях, включая Liberty[62] и Наву.[63] В течение нескольких лет после убийства Смита Бригам Янг, по-видимому, горячо умолял своих сыновей: Джозеф Смит III и Дэвид Хайрам Смит, чтобы присоединиться к иерархии его церкви в Юта, что может означать некоторое признание Янгом права наследования сыновей Смита по отцовской линии. Оба Смита, однако, были решительно настроены против ряда обычаев церкви в Юте, особенно многоженство, и отказался присоединиться к ним.

В конце концов, многие Святые последних дней на Среднем Западе объединились под руководством Джейсон В. Бриггс, Зенас Х. Герли, Уильям Маркс и другие. В конце 1850-х годов они предложили более прочную церковную структуру, иногда называемую в современных источниках Новой организацией и другими подобными. Последний День Святой группы спросили Джозеф Смит III быть их президентом. Смит III отказывался возглавить какую-либо церковь, если только не почувствовал вдохновения. К 1860 году он сообщил, что получил такое вдохновение и 6 апреля стал Пророком / Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. Смит III заявил на этой конференции в Амбой, Иллинойс:

Я бы сказал вам, братья, как я надеюсь, что вы можете быть, и верю, что вы являетесь народом, которому Бог пообещал свои благословения, я пришел сюда не сам, а под влиянием Духа. В течение некоторого времени я получал проявления, указывающие на позицию, которую я собираюсь занять. Я хочу сказать, что я пришел сюда не для того, чтобы меня диктовали какие-либо мужчины или группа людей. Я пришел в послушание не моей силе, и буду продиктован силой, которая послала меня.[64]


Вдова Джозефа Смита Эмма, а также два брата Джозефа III были связаны с этой организацией. Десять лет спустя группа добавила слово «реорганизованная» к официальному названию церкви, чтобы отличить ее от гораздо большей группы в Юте. Какое-то время до начала двадцатого века лидеры и этой группы, и группы Юты были двоюродными братьями Смита. Церковь теперь называется Сообщество Христа.

Было еще несколько Последний День Святой отделения в Блумингтоне, Кроу-Крик, Хаф-Мун-Прери и Игл-Крик, штат Иллинойс, и Вермиллион, штат Индиана, в каждом из которых после кризиса наследования 1844 года не осталось лидеров. В 1863 году эти группы объединились под руководством Гранвиль Хедрик. Эта группа унаследовала название "Церковь Христа "и стала известна как Hedrickites. Сегодня этой маленькой церкви принадлежит большая часть сайт храма в Индепенденс, штат Миссури, а его члены широко известны как Храм Лот Мормонов.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ См. Диаграмму далее в статье для получения более полного списка правопреемников.
  2. ^ Фландрия, Роберт Брюс (1975). Наву: Королевство на Миссисипи. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. п. 124. ISBN  9780252005619. OCLC  12060364.
  3. ^ «Статьи и Заветы Церкви Христовой», Painesville Telegraph, 19 апреля 1831 г.
  4. ^ У. и З. 20: 2-3
  5. ^ Бейтс, Ирен М .; Смит, Э. Гэри (2003) [1996]. Утраченное наследие: мормонский офис председательствующего патриарха. Урбана, Иллинойс: Университет Иллинойса Press. ISBN  9780252071157. OCLC  53077386. Архивировано из оригинал на 2011-06-09. Получено 2008-06-02.
  6. ^ а б Смит, Джозеф; Smith, Heman C .; Эдвардс, Ф. Генри (1967) [1896]. «Глава 18: Действия 1834 года в Миссури». История реорганизованной церкви Иисуса Христа Святых последних дней. 1. Независимость, Пн: Геральд Хаус. п. 503. ISBN  9780830900756. OCLC  2313751. Перепечатка онлайн автор: centerplace.org
  7. ^ У. и З. 107: 37
  8. ^ У. и 3. 107: 23-33
  9. ^ Времена и времена года, 2 (1 июня 1841 г.): 128
  10. ^ Учение и Заветы 124: 94-95
  11. ^ Времена и времена года, 5 [окт. 15, 1844]: 683
  12. ^ Смит, «Интимная хроника», стр. 138; Дневник Уильяма Клейтона, машинопись, 12 июля 1844 года, оригинал в Архиве Первого Президентства
  13. ^ Уильям Смит, «Мормонизм: письмо от Уильяма Смита, брата Пророка Джозефа», New York Tribune, 1857-05-19. Перепечатка онлайн Автор sidneyrigdon.com (Дейл Р. Бродхерст)
  14. ^ а б Бригам, Янг (июль 1857 г.). "Журнал дискурсов ". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь). тома 5:77 и 8:69. Проверено 23 июня 2009 г.
  15. ^ Куинн 1994, стр. 152–153
  16. ^ «Был ли убит Самуил, брат Джозефа Смита?», i4m.com, Переосмысление мормонизма, архив из оригинал на 2008-08-07, получено 2009-06-23[ненадежный источник? ]
  17. ^ Роджер Лауниус, Джозеф Смит III: прагматичный пророк
  18. ^ Валерий Типпеттс Эйвери, От миссии к безумию: последний сын мормонского пророка
  19. ^ Рукописная история церкви, Книга А-1, стр. 11, Церковный архив СПД
  20. ^ Кэннон и Кук, Far West Record, стр. 162–171.
  21. ^ Кэннон и Кук, Far West Record, стр. 151
  22. ^ Пушка и Кук, Дикий Запад Рекорд, стр. 71–72
  23. ^ Дэвид Уитмер не был отлучен от церкви. (Дэвид Уитмер, Обращение ко всем верующим во Христа, 1887, с. 8; Эбби Л. В. Ричардсон, «Дэвид Уитмер, свидетель божественной подлинности Книги Мормона», Прово: Университет Бригама Янга, Дипломная работа, Август 1952 г., стр. 71; Автобиография Эбенезера Робинсона, п. 134; Эбенезер Робинсон, «Статьи из личной истории редактора», Возвращение, Дэвис-Сити, Айова: Церковь Христа, Vol. 1, No. 9, сентябрь 1889 г., стр. 134–135. Пушка и Кук, Дикий Запад Рекорд, стр. 123-125.)
  24. ^ По состоянию на 31 декабря 2017 г. на: «Мировая статистика», Мормонский отдел новостей, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, апрель 2018 г.
  25. ^ Дневник Джозефа Смита, 19 апреля 1834 г., Церковный архив СПД
  26. ^ Джесси, Записки Джозефа Смита, т. 2. С. 31–32.
  27. ^ У. и З. 107: 24
  28. ^ Протоколы Великого Высшего совета от 2 мая 1835 г., в Патриаршей книге благословений, стр. 2, Церковный архив СПД
  29. ^ Дневник Уилфорда Вудраффа, 8 октября 1841 г., Церковный архив СПД
  30. ^ недатированный Сертификат Двенадцати, Документы Бригама Янга
  31. ^ Автобиография Бенджамина Ф. Джонсона, стр. 96
  32. ^ MHBY-1, 171
  33. ^ Смит, История церкви, 7: 224-230.
  34. ^ а б c d е Маккирнан, Ф. Марк (1979) [1971]. Голос вопиющего в пустыне: Сидней Ригдон, религиозный реформатор. Индепенденс, штат Миссури: Геральд Хаус. п. 56. ISBN  9780830902415. OCLC  5436337.
  35. ^ Харпер 1996[страница нужна ]
  36. ^ Линн Уоткинс Йоргенсен, «Мантия пророка Джозефа Смита, переданная брату Бригаму: сто двадцать одно свидетельство коллективного духовного свидетеля» в Джон В. Уэлч (ред.), 2005. Открытие небес: отчеты о божественных проявлениях, 1820-1844 гг., Прово, Юта: BYU Press, стр. 374-480
  37. ^ Юджин Инглиш, "Дневник Джорджа Лауба Наву" BYU Исследования, 18 [Зима 1978]: 167 («Теперь, когда Президент Янг встал, чтобы обратиться к собранию, его голос был голосом брата [Иосифа], а его лицо появилось как лицо Джозефа, и если бы я не видел его лица, но слышал его голос должен был объявить, что это был Иосиф ")
  38. ^ Дневник Уильяма Бертона, май 1845 г. Церковные архивы СПД («Но их места [Джозефа Смита и Хайрама Смита] были зарегистрированы другими людьми гораздо лучше, чем я когда-то предполагал, что дух Джозефа, казалось, почил на Бригаме»)
  39. ^ Бенджамин Ф. Джонсон, Обзор моей жизни [Независимость, 1928], стр. 103-104 («Но как только он заговорил, я вскочил на ноги, потому что во всех возможных степенях это был голос Иосифа и его личность во взгляде, отношении, одежде и внешности; [это] был сам Иосиф, олицетворение, и я в мгновение ока знал, что дух и мантия Иосифа были на нем ")
  40. ^ История жизни Мосии Хэнкока, стр. 23, Библиотека УБЯ («Хотя я был еще мальчиком, я видел, как мантию Пророка Джозефа покоилась на Бригаме Янге; и он поднялся, как лев, и повел людей вперед»)
  41. ^ Уилфорд Вудрафф, Deseret News, 15 марта 1892 г. («Если бы я не видел его собственными глазами, никто не смог бы убедить меня, что это не Джозеф Смит»)
  42. ^ Джордж К. Кэннон, Инструктор по делам несовершеннолетних, 22 [29 октября 1870 г.]: 174-175 («Когда Бригам Янг заговорил, это было голосом самого Джозефа; и не только был услышан голос Джозефа, но и в глазах людей он казался таким, как будто это был каждый человек Иосифа, который стоял перед ними ").
  43. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс. «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму» (PDF). BYU Исследования. 36 (4): 131.[постоянная мертвая ссылка ] 2-й абзац
  44. ^ а б c Ван Ваггонер, Ричард С. (зима 1995 г.). «Создание мормонского мифа: Преображение Бригама Янга в 1844 году». Диалог: Журнал мормонской мысли. 28 (4): 1–24.
  45. ^ Куинн 1994, п. 166
  46. ^ Йоргенсен, Линн Уоткинс. «Мантия Пророка Джозефа переходит к брату Бригаму» (PDF). BYU Исследования. 36 (4): 136.[постоянная мертвая ссылка ]
  47. ^ Эсплин, Рональд К. (лето 1981 г.). «Джозеф, Бригам и двенадцать: преемственность». BYU Исследования. 21 (3): 301–341.
  48. ^ Смит, История церкви, 7: 247
  49. ^ Смит, История Церкви, 7: 267
  50. ^ Дневник Джорджа А. Смита, 3 сентября 1844 г., Церковный архив СПД
  51. ^ Времена и времена года, 5 [сен. 15, 1, 15 октября 1844 г.]: 647-655, 660-667, 685-687.
  52. ^ Времена и времена года, 5 [1 ноября 1844 г.]: 692
  53. ^ Времена и времена года, Vol. V, стр. 682–683
  54. ^ Тысячелетняя звезда, Vol. VII, стр. 23
  55. ^ Ранее, 27 марта 1836 г., при освящении Киртланд Храм Джозеф Смит просил членов церкви принять членов Первого Президентства и Кворума Двенадцати как «Пророков, Провидцев и Носителей откровений»: см. B.H. Робертс (ред), История Церкви Иисуса Христа Святых последних дней 2: 417; смотрите также Посланник и защитник Святых последних дней 2:277 В архиве 2007-10-26 на Wayback Machine.
  56. ^ История Церкви Иисуса Христа: Том 2. Мононгахела, Пенсильвания: Церковь Иисуса Христа. 2002.
  57. ^ а б c d Калабрезе, Жозеф (1973). Божественная преемственность Церкви Иисуса Христа. Бриджуотер, Мичиган: Церковь Иисуса Христа.
  58. ^ Присутствовали девять членов Кворума, но только семь из них были членами Кворума 27 июня 1844 года, когда умер Джозеф Смит. Два члена Кворума:Амаса М. Лайман и Эзра Т. Бенсон - был добавлен Янгом после смерти Смита.
  59. ^ Церковь СПД утверждает, что Ригдон был законно отлучен от церкви Общий совет церкви 8 сентября 1844 г .: см. История Церкви 7: 268-69. Церковь СПД также утверждает, что Уильям Смит был исключен из собрания и заменен в Кворуме на Амаса М. Лайман и что Джон Э. Пейдж был отлучен от церкви и заменен в Кворуме на Эзра Т. Бенсон. Поскольку Лайман и Бенсон присутствовали при реорганизации 1847 года, Церковь СПД утверждает, что девять из девяти нынешних членов Кворума проголосовали за реорганизацию Первого Президентства Янга, что составило большинство в три четверти голосов Кворума.
  60. ^ «Мировая статистика». Мормонский отдел новостей. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней. Апрель 2018.
  61. ^ Завет 107: 18c (Странгит)
  62. ^ Джозеф Смит III и Восстановление Геральд Хаус; 1952, стр. 13
  63. ^ Осенние листья, Том 1; п. 202
  64. ^ Истинный вестник Святых последних дней, т. 1. С. 102–104.

использованная литература

внешняя ссылка

  1. ^ Суббота / воскресенье Бюллетень Всемирной конференции 2019, стр. 15-16