Адам - Adam

Эта статья о библейской фигуре. Для использования в других целях см. Адам (значения). Для получения дополнительной информации см. Адам и Ева.

Адам
Микеланджело, Сотворение Адама 03.jpg
Супруг (а)Библейский: канун
Внебиблейский: Лилит предшествует Еве
ДетиБиблейский: Каин, Авель и Сет (три сына)
Внебиблейский: Аван, Азура, и Лулува или Аклима (три дочери)
Адам
Монреале Адам Входящий.jpg
Византийская мозаика в Монреале изображающий Адама, сталкивающегося с до воплощения Иисуса на Эдемский сад
Патриарх
РодившийсяСоздано 6 день [а]
Эдемский сад
Умерc. 930 лет ЯВЛЯЮСЬ
Почитается вхристианство (католическая церковь, Восточные Православные Церкви, Восточные Православные Церкви )
ислам
Вера Бахаи
Праздник24 декабря
ПокровительствоСадовники и портные

Адам (иврит: אָדָם‎‎, Современное: Адам, Тиберийский: Адам; арамейский: ܐܕܡ; арабский: آدَم‎, романизированный: Адам; Греческий: Ἀδάμ, романизированный: Адам; латинский: Адам) - фигура в Книга Бытия в Еврейская библия, а в Коран и христианская вера. Согласно миф о сотворении мира[1] из Авраамические религии, он был первый человек. И в Бытии, и в Коране Адам и его жена были изгнаны из Эдемский сад за то, что съели плод с дерева познания добра и зла.

Различные формы креационизм и библейский буквализм считать Адама исторической личностью. Научные данные не подтверждают идею о том, что все человеческое население происходит от одного человека.[2][3][4][5][6]

Слово Адам также используется в Библии как местоимение, индивидуально как «человек» и в коллективном смысле как «человечество».[7] Библейский Адам (человек, человечество) создан из Адама (земля), и Бытие 1–8 играет важную роль в связи между ними, поскольку Адам отчужден от земли из-за своего непослушания.[8]

Источник

И Элохим создал Адама, Уильям Блейк

Большинство ученых считает, что книга Бытия восходит к Персидский период (V-IV вв. до н.э.),[9] но отсутствие в остальном Еврейская библия всех других персонажей и происшествий, упомянутых в главах 1–11 Книги Бытия (Адам появляется только в главах 1–5, за исключением упоминания в начале Книги хроник где, как и в Бытии, он возглавляет список предков Израиля[10]) привело значительное меньшинство к выводу, что Бытие 1–11 был написан намного позже, возможно, в III веке до нашей эры.[11]

использование

Человечество - человек - мужская личность

В Библии используется слово אָדָם‎ ( 'Адам ) во всех смыслах: коллективно («человечество», Бытие 1:27), индивидуально («мужчина», Бытие 2: 7), гендерно-неспецифический («мужчина и женщина», Бытие 5: 1-2) и мужской (Бытие 2: 23–24).[7] В Бытие 1:27 «адам» используется в коллективном смысле, и взаимодействие между индивидуальным «Адамом» и коллективным «человечеством» является основным литературным компонентом событий, происходящих в Эдемский сад, неоднозначные значения, заключенные во всех моральных, сексуальных и духовных терминах повествования, отражающие сложность условий жизни человека.[12] Бытие 2: 7 - это первый стих, в котором «Адам» обретает смысл отдельного человека (первого человека), и контекст секса отсутствует; гендерное различие «адама» затем повторяется в Бытие 5: 1-2, определяя «мужчина и женщина».[7]

Подключение к земле

Повторяющийся литературный мотив связь между Адамом и землей (Адама ): Бог создает Адама, лепя его из глины на последних этапах повествование о создании. После потери невинности Бог проклинает Адама и землю в наказание за его непослушание. Адам и человечество прокляты умереть и вернуться на землю (или землю), из которой он был создан.[13] Этот «земной» аспект является составной частью идентичности Адама, и проклятие Адама отчуждения от земли, кажется, описывает разделенную природу человечества - земную, но отделенную от природы.[13] Сам Бог, взявший пыль со всех четырех сторон земли каждого цвета (красный, черный, белый и зеленый), затем сотворил из них Адама,[14] где душа Адама - образ Бог.[15]

В еврейской Библии

Основная статья: Рассказ о сотворении мира
Бог Судья Адама, Уильям Блейк, 1795

Бытие 1 повествует о сотворении Богом мира и его созданий с человечеством как последним из Его созданий: «Мужчина и женщина сотворил их, и благословил их, и назвал их Адам ...» (Бытие 5: 2 ). Бог благословляет человечество, повелевает им «плодиться и размножаться» и дает им «власть над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всей землей, и над всеми гадами. ползучий по земле "(Бытие 1.26–27 ).

В Бытие 2 Бог формирует «Адама», на этот раз означающего единственного человека мужского пола, из «праха земного» и «вдохнул в его ноздри дыхание жизни» (Бытие 2: 7 ). Затем Бог помещает этого первого человека в Эдемский сад, сказав ему, что «от всякого дерева в саду ты можешь свободно есть: дерево познания добра и зла, не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь "(Бытие 2: 16–17 ). Бог отмечает, что «не хорошо быть человеку одному» (Бытие 2:18 ) и приводит животных к Адаму, который дает им их имена, но среди всех животных не нашлось ему товарища (Бытие 2:20 ). Бог заставляет Адама погрузиться в глубокий сон и формирует женщину (Бытие 2: 21–22 ), и Адам просыпается и приветствует ее как своего помощника.

Бытие 3, история грехопадения: A змея уговаривает женщину не подчиняться Божьему повелению и есть от дерева познания, которое дает мудрость. Женщина убеждает Адама сделать то же самое, после чего они осознают свою наготу, укрываются и прячутся от взора Бога. Бог спрашивает Адама, который обвиняет женщину. Бог выносит приговор, сначала змею, приговоренному сесть на животе, затем женщине, обреченной на мучения во время родов и подчинению своему мужу, и, наконец, Адаму, который приговорен к труду на земле ради своей пищи и к возвращению в это после его смерти.[16] Затем Бог изгоняет мужчину и женщину из сада, чтобы они не съели Дерево жизни и стать бессмертным.

В хиастический структура оракула смерти, данного Адаму в Бытие 3:19 образует связующее звено между творением человека из «праха» (Бытие 2: 7) к «возвращению» его начинаний.[17]

А Вы возвращаетесь
B на землю
C поскольку (kî ) оттуда вас взяли
C ' за (kî ) пыль ты
B ' и в пыль
А ' ты вернешься

Бытие 4 занимается рождением сыновей Адама Каин и Авель и история первого убийства, за которым последовало рождение третьего сына Сета. Бытие 5, Книга поколений Адама, перечисляет потомков Адама от Сифа до Ной с их возрастом при рождении их первых сыновей (кроме самого Адама, для которого указан его возраст при рождении Сифа, его третьего сына) и их возрастом на момент смерти (Адам живет 930 лет). В главе отмечается, что у Адама были другие сыновья и дочери после Сета, но не называются их имена.

Постбиблейские еврейские традиции

Адам, Лукас Кранах Старший
Основная статья: Адам в раввинской литературе

Тело

Согласно еврейской литературе, Адам обладал телом света, идентичным свету, созданному Богом в первый день.[18] Согласно еврейской мистической традиции, изначальная слава Адама может быть восстановлена ​​через мистическое созерцание Бога.[8]

Адам, Лилит и Ева

Раввины, озадаченные стихом 1-й главы Бытия, в котором говорится, что Бог создал мужчину и женщину вместе, сказали, что, когда Бог создал Адама, он также создал женщину из праха, как он создал Адама, и назвал ее Лилит; но эти двое не могли прийти к согласию, поскольку Адам хотел, чтобы Лилит лежала под ним, а Лилит настаивала на том, чтобы Адам лежал под ней, и поэтому она убежала от него, и Ева была создана из ребра Адама.[19] Ее история получила большое развитие во время Средний возраст, в традициях Агадический мидраш, то Зоар и Еврейский мистицизм. Другие раввины объяснили тот же стих как означающий, что Адам был сотворен с двумя лицами, мужчиной и женщиной, или как единое целое. гермафродит существо, мужчина и женщина соединились спиной к спине, но Бог увидел, что это затрудняет ходьбу и разговор, и поэтому разделил их.[20]

Ева виновата в падении

Змей приблизился к Еве, а не к Адаму, потому что Адам слышал слово Божье своими ушами, тогда как Ева имела только его отчет; Ева попробовала плод и сразу поняла, что она обречена на смерть, и сказала себе, что лучше она обманом заставит Адама съесть, чтобы он тоже умер, и не брала на место другую женщину.[21] Адам съел плод, не осознавая, что делает, и был полон горя.[21] Когда Адам обвинил Еву после того, как он съел запретный плод, Бог упрекнул его, что Адам как мужчина не должен был подчиняться своей жене, потому что он глава, а не она.[22]

Дети Адама и Евы

Адам удалился от Евы на 130 лет после их изгнания из Эдема, и за это время он и Ева занимались сексом с демонами, пока, наконец, они не воссоединились, и Ева родила Сета.[19] 2 век до н.э. Еврейская религиозная работа, то Книга Юбилеев, рассказывает, как у Адама была дочь Аван, рожденная после Каина и Авеля,[23] и другая дочь Азура, рожденная после Сета,[24] и у них было девять других сыновей;[25] Каин женился на Аване, а Сет женился на Азуре, таким образом составляя их потомков. В Жизнь Адама и Евы и его греческая версия Апокалипсис Моисея рассказывают, как Адам раскаялся в своем грехе в изгнании и был вознагражден тем, что был перенесен в райский рай, предвещая судьбу всех праведников в конце времен.[8]

Смерть и погребение Адама

В Архангел Михаил присутствовал на смерти Адама вместе с Евой и его сыном Сетом, жившим в то время, и был похоронен вместе со своим убитым сыном Авелем.[26] Поскольку они раскаялись, Бог дал Адаму и Еве одежды света, и подобные одежды будут одевать Мессия когда он придет.[27]

Согласно Апокалипсис Моисея, который, вероятно, восходит к еврейской литературе I века н.э., алтарь Храм Соломона был центром мира и воротами в райский сад Бога, и именно здесь был сотворен и похоронен Адам.[28]

Отношение к Адаму

В книге 17 века Кав ха-Яшар, автор предупреждает, что нельзя говорить об Адаме отрицательно, и пишет, что те, кто положительно говорит об Адаме, будут благословлены долгой жизнью.[29] Аналогичное предупреждение можно найти в Зоар.[30]

Адам и ангел Разиэль

В Сефер Разиэль ХаМалах (רזיאל המלאך) (Разиэль ангел) представляет собой собрание эзотерических сочинений, вероятно, составленных и отредактированных одной рукой, но изначально не произведение одного автора, которое, согласно традиции, было открыто Адаму ангелом Разиэлем. Невозможно показать, что книга датируется XIII веком, но, возможно, частично она датируется Поздняя античность, и, как и другие малоизвестные древние тексты, такие как Бахир и Сефер Йецира, он сохранился в нескольких версиях. Цунц ("G. V.", 2-е изд., Стр. 176) выделяет три основные части: (1) Книга Ха-Мальбуш; (2) Великий Разиэль; (3) Книга Тайн или Книга Ноя. Эти три части все еще различимы - 2b – 7a, 7b – 33b, 34a и b. После них следуют две более короткие части, озаглавленные «Сотворение мира» и «Ши'ур-сомах», а после 41а идут формулы амулетов и заклинаний.[31]

В христианстве

О христианских доктринах см. Падение человека и Первородный грех.

Первородный грех

Идея первородного греха не встречается ни в иудаизме, ни в исламе, и была введена в христианство Апостол Павел, опираясь на течения эллинистической иудейской мысли, которые утверждали, что грех Адама принес смерть и грех в мир.[32][33] Грех для Павла был силой, которой подчиняются все люди, но пришествие Христа предоставило средства, с помощью которых праведники будут восстановлены в Раю, из которого грех Адама изгнал человечество.[33][8] Он не понимал этого первородный грех Адама как биологически переданного или что последующие поколения должны были быть наказаны за деяния далекого предка.[33] Это было Августин кто сделал этот шаг, определив местонахождение самого греха в мужском семени: когда Адам и Ева съели плод, они устыдились и прикрыли свои гениталии, определяя место, из которого первый грех перешел ко всем последующим поколениям.[34] Только Иисус Христос, зачатый не от человеческого семени, был свободен от пятен, переданных Адаму.[35] (Идея Августина была основана на представлениях древнего мира о биологии, согласно которым мужская сперма содержала весь нерожденный ребенок, а матка матери была не более чем камерой для воспитания, в которой он рос.)[36]

Могила Адама: Голгофа заменяет Храм Соломона

Как уже упоминалось над, то Апокалипсис Моисея, еврейское письмо, содержащее материал, вероятно, относящееся к первому веку нашей эры, помещает место творения Адама и его захоронение у алтаря Храма Соломона, который считается центром мира и воротами в Эдемский сад.[28] Раннехристианское сообщество приспособило это к своей собственной легенде о Голгофа, заменив жертвенник местом распятия Иисуса.[37] Согласно этой христианской легенде, актуальной во времена Ориген (начало 3-го века н. э.) святая кровь Христа стекала и вернула к жизни отца человеческого рода, который затем привел святых, явившихся многим в Иерусалиме в тот день, как описано в Писании.[38]

В исламе

Основная статья: Адам в исламе
Адам и Ева, Манафи аль-Хаяван (Полезные животные), Мараге, Иран, 1294–1299 гг.

В исламе Бог создал Адам (арабский: آدم) с горстки земли, взятой со всего мира, что объясняет, почему народы мира имеют разные цвета.[39] Согласно Исламский миф о сотворении мира, он был первым пророк ислама и первый Мусульманин. В Коран говорит, что все пророки проповедовал ту же веру покорность Богу. Когда Бог сообщил ангелам, что он создаст вице-регент (а халифа ) на Земле ангелы спросили, говоря: «Неужели Ты поместишь на ней такое, что будет распространять тление и кровопролитие?» Итак, Бог показал ангелов, говоря: «Назовите Мне их имена?» Ангелы не знали об этом, поскольку Бог не учил их. Затем Бог позволил Адаму открыть им эти имена, сказав: «Разве Я не говорил вам (ангелам), что я знаю то, что невидимо на небесах и на земле, и что я знаю, что вы (ангелы) открываете, а что вы (сатана)? скрыть; " ученый Аль-Табари объяснил, что Бог имел в виду Иблис (Сатана) о его злых планах и ангелам за их честность.[40]

Адам и Ева съели Древо бессмертия и оба разделили вину поровну, потому что Ева не искушала Адама и не ела до него; и Ева не виновата в мучениях при родах, потому что Бог никогда не наказывает одного человека за грехи другого.[нужна цитата ] В Шииты Школа ислама даже не считает их поступок грехом, ибо послушание и непослушание возможны только на Земле, а не на небесах, где находится рай.[нужна цитата ]

Адам упал на гору в Индии, самую высокую в мире и, следовательно, ближайшую к Небесам, и оттуда Бог послал его в Мекка, где он раскаялся и был прощен.[41] В Мекке он построил первое Святилище ( Кааба - позже он был перестроен Ибрагим ) и был обучен ритуалу хаджа, и соткал первый плащ для себя и первую вуаль и переодевание для Евы, а после этого вернулся в Индию, где умер в возрасте 930 лет, увидев сыновей своих сыновей. детей, всего 1400.[42]

Согласно Ахмадия секта Адам не была первым человеком на Земле, но когда человечество возникло, распространилось по миру и развило способность получать откровения, Бог послал Адама во все ветви цивилизации. Согласно откровению, полученному Мирза Гулам Ахмад Основатель общины Адам, упомянутый в Коране, родился за 4598 лет до Мухаммеда.[43]

В Коране Адаму дано имя от Бога, известное как (Адам-и-Сафи) или Избранный.[44][45]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Согласно Еврейский календарь, создание началось в 3761 году до нашей эры. Смотрите также Анно Мунди

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Womack 2005, п.81 «Мифы о сотворении мира - это символические истории, описывающие, как возникла вселенная и ее обитатели. Мифы о сотворении мира развиваются в устных традициях и поэтому обычно имеют несколько версий».
  2. ^ Янгблад, Рональд Ф. (1986). Дебаты о Бытии: постоянные вопросы о творении и потопе. Т. Нельсон. п. 164. ISBN  978-0-8407-7517-7.
  3. ^ "Первого человека не было". WGBH-TV. 26 марта 2018 г.. Получено 1 октября 2019.
  4. ^ «Ричард Докинз объясняет, почему никогда не было первого человека». Открытая культура. 19 июня 2012 г.. Получено 1 октября 2019.
  5. ^ Кампуракис, Костас (2014). Понимание эволюции. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.127–129. ISBN  978-1-107-03491-4. LCCN  2013034917. OCLC  855585457.
  6. ^ Шопф, Дж. Уильям; Кудрявцев Анатолий Б .; Czaja, Andrew D .; Трипати, Абхишек Б. (5 октября 2007 г.). «Свидетельства архейской жизни: строматолиты и микрофоссилий». Докембрийские исследования. 158 (3–4): 141–155. Bibcode:2007Пред..158..141С. Дои:10.1016 / j.precamres.2007.04.009. ISSN  0301-9268.
  7. ^ а б c Хендель 2000, п. 18.
  8. ^ а б c d Хендель 2000, п. 19.
  9. ^ Чарльз Х. Косгроув (1 сентября 2004 г.). Смыслы, которые мы выбираем: герменевтическая этика, неопределенность и конфликт интерпретаций. Bloomsbury Publishing. п. 168. ISBN  978-0-567-06896-5.
  10. ^ Энс 2012, п. 84.
  11. ^ Гмиркин 2006 С. 240—241.
  12. ^ Хендель 2000, п. 18-19.
  13. ^ а б Хендель 2000, п. 119.
  14. ^ Гинзберг 1909, том I, глава II.
  15. ^ Гинзберг 1909, том I, глава II
    Цитата: «Бог создал свою (Адамову) душу с особой тщательностью. Она - образ Бога, и как Бог наполняет мир, так и душа наполняет человеческое тело; как Бог видит все, и никто не видит, так что душа видит, но не может быть увидена; как Бог направляет мир, так и душа направляет тело; как Бог в Своей святости чист, так и душа; и как Бог пребывает в тайне, так и душа ".
  16. ^ Мэтьюз 1996, п. 252
  17. ^ Мэтьюз 1996, п. 253
  18. ^ Шварц 2006, п. 130.
  19. ^ а б Шварц 2006, п. 218.
  20. ^ Шварц 2006, п. 138.
  21. ^ а б Шварц 2006, п. 434-435.
  22. ^ Гинзберг 1909, п. 36-37.
  23. ^ Юбилеи 4: 1.
  24. ^ Юбилеи 4: 9
  25. ^ Юбилеи 4:10
  26. ^ Шварц 2006, п. 445.
  27. ^ Шварц 2006, п. 437.
  28. ^ а б Гинзберг 1998, п. 125-126.
  29. ^ Паршат Чукат
  30. ^ Зоар Чадаш Паршат Берешейт 24а или в более ранних версиях 19
  31. ^ "Разиэль, Книга". Еврейская энциклопедия (1906).
  32. ^ Пироги 2000, п. xviii.
  33. ^ а б c Скучный 2012, п. 301.
  34. ^ Сторц 2001, п. 93.
  35. ^ Сторц 2001 С. 93–94.
  36. ^ Сторц 2001, п. 94.
  37. ^ Гинзберг 1998, п. 126.
  38. ^ Ханауэр 2011 С. 69—70.
  39. ^ Уиллер 2002 С. 17—18.
  40. ^ Уиллер 2002, п. 15.
  41. ^ Уиллер 2002, п. 25,30.
  42. ^ Уиллер 2002, п. 32,39,43.
  43. ^ «Человек жил на Земле еще до пришествия Адама». Аль-Ислам. 2000-02-16.
  44. ^ https://www.academia.edu/7170404/Shaggy_or_Shaved (Прокрутите вниз до страницы 12) Адаму было присвоено почетное имя «Адам-и-Сафи», что означает: ИЗБРАННЫЙ.
  45. ^ https://biblicalstudies.org.uk/pdf/ijt/07-2_056.pdf Внизу страницы 57: «Адам был избранным Богом« Адам-Сафи »

Библиография

внешняя ссылка