Наскальное искусство чумашей - Rock art of the Chumash people

Нарисованная пещера, Округ Санта-Барбара, Калифорния

Наскальное искусство Чумаша это жанр картин в пещерах, горах, скалах или других живых скалах, созданный Чумаши южной Калифорнии. Пиктограммы и петроглифы распространены во внутренней Калифорнии, традиция наскальной живописи процветала до 19 века. Наскальные изображения Чумаша считаются одной из самых сложных традиций наскального искусства в регионе.[1]

Чумаши, вероятно, наиболее известны своими пиктограммами. Это были яркие изображения людей, животных и абстрактных кругов. Они считались частью религиозного ритуала.

Чумаши

Основная статья: Чумаши

Чумаши жили в современных уездах Санта Барбара, Вентура, и Сан-Луис-Обиспо в южной Калифорнии в течение 14 000 лет. Они были морскими, охотник-собиратель общество, средства к существованию которого основывались на море. Они развили прекрасные навыки ловли рыбы, моллюсков и других морских млекопитающих. Однако, помимо рыбной ловли, они также умели создавать наскальные рисунки. Хадсон и Блэкберн определяют наскальное искусство как «эстетическое, символическое представление значимых концепций и сущностей, нарисованное или вырезанное на поверхности скалы». Наскальное искусство могло быть создано шаманы в течение квесты видения, чаще всего в виде пиктограммы (картины на скале), но иногда петроглифы (гравюры на камне). Никто не знает абсолютно точно, что означает искусство наскального изображения Чумаша, но ученые в целом согласны с тем, что оно связано с религией и астрономией.

Локации

Внешний вид расписной пещеры

Наскальные изображения Чумаша почти всегда можно найти в пещерах или на скалах в горах, хотя некоторые небольшие переносные раскрашенные камни были зарегистрированы Кэмпбелл Грант. Места наскального искусства всегда находятся возле ручьев, родников или других источников постоянной воды. В своем исследовании наскального искусства южной Калифорнии Грант записал множество мест из разных областей, которые были близки к источнику воды. Он нашел двенадцать раскрашенных участков в самых высоких частях горной территории Чумаша, Ventureño площадь. В Вентура и Санта-Клара Через этот район протекают реки и несколько прибрежных ручьев. Он также записал сорок один памятник наскального искусства в Долина Куяма регион (к северу от области Ventureño), где Река Сискок течет между Горы Сан-Рафаэль и Горы Сьерра-Мадре. Самый доступный пример - на Государственный исторический парк Painted Cave, который расположен в каньонах выше Санта Барбара.[1]

Аэрофотоснимок окрашенной скалы

Раскрашенный камень отдельно стоящая скала на Carrizo Plain возле гор Сьерра-Мадре на южной оконечности Великая Центральная Долина.[1] Внутренняя ниша скалы в форме подковы украшена пиктограммами чумашей, соседних племен и некоренных американцев.

В Раскрашенная Пещера Берро Квартиры петроглифы расположены в Simi Hills в Вентура Каунти. Они находятся на частной земле Рокетдайн Полевая лаборатория Санта-Сусаны (SSFL), который защищает их от общественного вреда с 1947 года. SSFL закрыт и находится на начальной стадии значительного исследования и очистки от токсинов и радионуклидов. Боинг, Министерство энергетики США и НАСА (нынешние владельцы собственности и ответственные стороны) и Калифорнийский департамент по контролю за токсичными веществами (DTSC) несут ответственность за защиту Чумаша и других исторических элементов во время обширной работы SSFL.[2]

Религиозные аспекты искусства

Интерьер расписной пещеры

Традиционные повествования чумашей в устной истории говорят, что религиозные специалисты, известные как 'алчуклаш создал наскальное искусство.[1] Люди, не принадлежащие к чумашам, называют этих практикующих знахари или же шаманы.[3] Согласно Дэвиду Уитли, шаманизм - это «форма поклонения, основанная на прямом личном взаимодействии шамана (или знахаря) со сверхъестественным (или священным царством и его духами)». На территории Чумаша места для квестов видений обычно располагались рядом с деревней шамана. Чумаши считали пещеры, скалы и источники воды довольно мощными, а шаманы видели в них «портал в священное царство ... где они могут войти в сверхъестественное». Шаман взаимодействовал со сверхъестественным, войдя в галлюциногенный транс или измененное состояние сознания. В этом измененном состоянии, вызванном либо удивительно сильным натуральным табаком, либо Jimsonweed шаманы получали видения и сверхъестественную силу от духовных помощников, часто в форме опасных и могущественных животных, таких как гремучие змеи и медведи гризли. Духовные помощники почти никогда не принимали форму животных, которые были важным источником пищи, потому что для шамана было «табу есть мясо того же вида, что и его помощник». Обнаружение жевательных «пирожных» на потолке места под названием «Пещера Вертушки», которое было идентифицировано как «Дурман Ригти», предоставило первое подтверждение потребления галлюциногена на любом участке Чумаша (и, возможно, в любом месте в мире) (см. 10.1073 / pnas.2014529117). [4].

Тема и материалы

Наскальные рисунки Чумаша изображают людей, животных, небесные тела и другие (иногда неоднозначные) формы и узоры. Эти изображения значительно различаются и не имеют определенного порядка или расположения. Цвета картин также различаются: от красных или черных монохромов (разные оттенки одного цвета) до сложных полихром (много разных цветов). Чумаш делал краску из смеси минерализованной почвы, каменного раствора и какого-то жидкого связующего, такого как кровь или масло животных или пюре из семян. Добавление масляного связующего помогло сделать краску стойкой и водостойкой. Оранжево-красная краска содержала гематит или же оксид железа, а желтый - из лимонит, синий и зеленый от медь или же змеевик, белый от каолиновые глины или же гипс и черный от марганец или же уголь. Краску наносили пальцем человека или кистью. Грант разделил типы изображений, изображенных на картинах, на две категории: репрезентативные и абстрактные. Репрезентативные изображения включают квадраты, круги и треугольники, зигзаги, кресты, параллельные линии и вертушки.,[5] Грант отметил, что в оседлых деревнях абстрактные картины были заметны, а на территориях, занятых бандами охотников, видны репрезентативные изображения.

Интерпретации

Улучшенные цветом глифы чумаша

В начале 20 века неместные жители начали изучать наскальное искусство Калифорнии, в том числе ряд археологов, таких как Джулиан Стюард и Альфред Кребер. Из-за того, что на картинах часто встречаются символы, считалось, что по крайней мере части наскального искусства изображают темы плодородия, воды и дождя; однако коренные индейцы Калифорнии очень неохотно рассказывают кому-либо о наскальных рисунках, а некоторые вообще отрицают какое-либо знание о них. Нерешительность туземцев обсуждать искусство привело археологов к мысли, что они понятия не имеют о происхождении пиктограмм. Крёбер записал некоторые из своих мыслей о происхождении наскального искусства в 1925 году.

"Наскальные рисунки [Южной Калифорнии] ... представляют определенное искусство, или местный стиль, или культ. Это, по всей вероятности, может быть связано с технологическим искусством чумашей. [An] ассоциация с ... религией есть также следует принимать во внимание, хотя ничего положительного в этом вопросе не известно. Многие изображения могли быть сделаны шаманами, и вполне возможно, что знахари не были связаны с их созданием ».[6]

Крёбер не знал, какие ассоциации могут возникать между картинами и художниками. Джулиан Стюард также исследовал наскальное искусство Калифорнии и в 1929 году пришел к выводу, что единственный способ понять значение петроглифов и пиктограмм - это сравнить их с искусством и символикой различных индейских групп и соответствующих областей культуры. В его книге Петроглифы КалифорнииСтюард писал: «Часто заявлялось, что петроглифы и пиктограммы - это бессмысленные фигуры, сделанные в праздные моменты каким-то примитивным художником. Однако факты распространения показывают, что это не может быть правдой. Поскольку элементы дизайна и стиль сгруппированы в ограниченные группы. области, примитивный художник должен был делать надписи, имея в виду что-то ... Он выполнил не случайные рисунки, а фигуры, подобные тем, что были сделаны в других частях той же области ".[7][8]

В Painted Cave круг, включающий пять спиц, окруженный другими кругами - некоторые со спицами, некоторые с лучами - считается символом солнечное затмение от 24 ноября 1677 г. Вертушки, точки и концентрические круги считаются небесными телами. Фигуры, сочетающие человеческие и животные черты, представляют собой состояния трансформации 'алчуклаш опытный. Некоторые животные, такие как гремучие змеи и лягушки, считаются духовными помощниками.[3]

Арборглиф

Основная статья: Арборглиф

В 2006 году арборглиф на дубе в г. Хребет Санта-Лючия в округе Сан-Луис-Обиспо было обнаружено искусство Чумаша. Первоначально считалось, что это дерево, известное как «дерево скорпиона», было произведением ковбоев. Однако археологи считают, что это единственный известный индейский арборглиф на западе США. Предполагается, что работа с деревом связана с движением небесных тел. Если это правда, это продемонстрирует, что искусство Чумаша, вероятно, использовалось в качестве астрономических календарей.[9]

Знакомства

Что касается возраста картин, Грант говорит: радиоуглеродный тест на пигменте с места пиктограммы в районе Санта-Барбары показал, что образцу «не более 2000 лет».[10]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d Пенни 2004, п. 129.
  2. ^ Гуттенберг, Корбетт и Найт 2010.
  3. ^ а б Пенни 2004, п. 130.
  4. ^ Дэвид У. Робинсон, Келли Браун, Мойра МакМенеми, Линн Деннани, Мэтью Дж. Бейкер, Памела Аллан, Кэролайн Картрайт, Жюльен Бернар, Фрейзер Стерт, Елена Котула, Кристофер Джазва, Кристина М. Гилл, Патрик Рэндольф-Куинни, Томас Эш, Клэр Бедфорд, Девлин Ганди, Мэтью Армстронг, Джеймс Майлз, Дэвид Хэвиленд. Дурман в пещере Пинвил, Калифорния, недвусмысленно подтверждает факт употребления галлюциногенов в месте наскального искусства. Proceedings of the National Academy of Sciences Nov 2020, 2020 14529; DOI: 10.1073 / pnas.2014529117
  5. ^ Хант, Кэти (23 ноября 2020 г.). "Коренные жители Калифорнии накачали галлюциногены и рисовали наскальные рисунки, как показывает исследование". CNN. Получено 2020-11-24.
  6. ^ Грант 1965 г., п. 80.
  7. ^ Стюард 1929 С. 224–225.
  8. ^ Грант 1965 г., п. 91.
  9. ^ Сент-Ондж, Джонсон и Талаугон, 2009 г..
  10. ^ Грант 1965 г., п. 123.

Рекомендации

дальнейшее чтение

  • Фэган, Брайан (2005), Древняя Северная Америка (4-е изд.), Лондон: Темза и Гудзон
  • Хадсон, Трэвис; Блэкберн, Томас К. (1986), Материальная культура сферы взаимодействия Чумаш (4-е изд.), Менло-Парк, Калифорния: Ballena Press
  • Уитли, Дэвид С. (1996), Путеводитель по местам наскального искусства: Южная Калифорния и Южная Невада, Миссула, MT: Mountain Press Publishing Company
  • Уитли, Дэвид С. (2000), Искусство шамана: наскальное искусство Калифорнии, Солт-Лейк-Сити: Университет штата Юта Press

внешняя ссылка