Религиозная эпистемология - Religious epistemology

Эта статья о последних эпистемологических разработках. Исторические примеры развития эпистемологии религиозными орденами см. Шаблон: Схоластика. О более поздних эпистемологических разработках в религии см. Шаблон: схоластика XVII века.

Религиозная эпистемология поскольку широкий ярлык охватывает любой подход к эпистемологический вопросы от религиозный перспектива, или попытки понять эпистемологические вопросы, вытекающие из религиозных убеждений. Вопросы, которые эпистемологи могут задать о любом конкретном убеждении, также применимы к религиозным верованиям и утверждениям: кажутся ли они рациональными, оправданными, обоснованными, разумными, основанными на доказательствах и так далее. Религиозные взгляды также влияют на эпистемологические теории, например, в случае Реформатская эпистемология.[1]

Реформатская эпистемология получила развитие в современной христианской религиозной эпистемологии, как и в работах Элвин Плантинга (1932 г.р.), Уильям П. Алстон (1921-2009), Николас Вольтерсторф (1932 г.р.) и Келли Джеймс Кларк,[2] как критика и альтернатива идее "эвиденциализм "типа, предложенного В. К. Клиффорд (1845-1879).[3][4] Элвин Плантинга, например, критически относится к эвиденциалистскому анализу знаний, предоставленному Ричард Фельдман и по Эрл Кони.[5][6]

Д. З. Филлипс (1934-2006) идет дальше и говорит, что аргумент реформированных эпистемологов идет дальше и ставит под сомнение точку зрения, которую он дублирует "фундаментализм ":

Суть реформатской проблемы состоит в том, чтобы обвинить фундаменталиста в том, что он утверждает, что у него есть критерий рациональности, которым он фактически не обладает. Посредством этого предполагаемого критерия фундаменталисты претендуют на определение того, какие эпистемологические практики рациональны, а какие нет. Он утверждает, что к нерациональным практикам относятся и религиозные.[7]

Большая часть недавних работ по эпистемологии религии выходит за рамки дебатов по поводу фундаментализма и реформированной эпистемологии, чтобы рассмотреть современные проблемы, вытекающие из социальной эпистемологии (особенно в отношении эпистемологии свидетельских показаний или эпистемологии разногласий) или использования теории вероятностей формальной эпистемологией.[8] Другая известная работа основана на идее о том, что познание Бога сродни познанию человека, которое не сводится к знанию предположений о человеке.[9]

В некоторых недавних работах по эпистемологии религии обсуждаются различные проблемы, от психологии, когнитивной науки или эволюционной биологии до рациональности или оправдания религиозных убеждений. Некоторые утверждают, что эволюционное объяснение религиозной веры подрывает ее рациональность.[10] Другие ответили на эти аргументы.[11]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кларк, Келли Джеймс (2 октября 2004 г.). «Религиозная эпистемология». Интернет-энциклопедия философии. ISSN  2161-0002.
  2. ^ Кларк, Келли Джеймс (март 1990). Возвращение к разуму: критика эвиденциализма эпохи Просвещения и защита разума и веры в Бога. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN  978-0-8028-0456-3. LCCN  90031016. Получено 18 июн 2011.
  3. ^ Вольтерсторф, Николас (1995). Божественный дискурс: философские размышления о том, что Бог говорит. Кембридж; Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. С. 13–16. ISBN  978-0-521-47557-0. LCCN  94042264. Получено 18 июн 2011.
  4. ^ ван Вуденберг, Рене (2008). «Глава 3: Реформатская эпистемология». В Копане, Пол; Мейстер, Чад (ред.). Философия религии: классика и современность. Мальден, Массачусетс: Блэквелл. ISBN  978-1-4051-3990-8. LCCN  2007014537.
  5. ^ Feldman, R .; Кони, Э. (1 июля 1985 г.). «Эвиденциализм». Философские исследования. Kluwer Academic Publishers. 48: 15. Дои:10.1007 / BF00372404. ISSN  1573-0883.
  6. ^ Плантинга, Элвин (1993). Гарантия и надлежащее функционирование. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр.185 –93. ISBN  978-0-19-507864-0. LCCN  92000408.
  7. ^ Филлипс, Д. З. (1988). Вера после фундаментализма. Лондон; Нью-Йорк: Рутледж. п. 24. ISBN  978-0-415-00333-9. LCCN  87022153.
  8. ^ Бентон, Мэтью А .; и другие. (2018-04-22). Знание, вера и Бог: новые открытия в религиозной эпистемологии. Оксфорд, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198798705.
  9. ^ Пень, Элеонора (2010). Блуждание во тьме: повествование и проблема страдания. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199277421., и Бентон, Мэтью (2018). "Бог и межличностное знание". Res Philosophica. 95 (3): 421–447.
  10. ^ Уилкинс и Гриффитс, Джон и Пол (2012). «Эволюционные аргументы опровержения в трех областях». Новая наука о религии: 133.
  11. ^ Ван Эйген, Ханс (2019). «Неужели вера в сверхъестественное сформирована ненадежно?». Международный журнал философии религии: 1-18.

внешняя ссылка