Нунукул - Nunukul

В Нунукул, также пишется Полуденный и известный также как Мунджан, являются Австралийский абориген человек, один из трех Квандамука народов, которые традиционно жили в северной части Минджерриба, остров Северный Страдброук в районе Amity Point, Квинсленд.^[1]

Язык

Нунукул говорил Мунджан (также известный как Нунукан), различные Ягера которые имели близкое родство с диалектами Turrbal и Джандай,^[2] хотя некоторые предпочитают использовать Janday как общий термин для этой группы диалектов. В отличие от других диалектов, он использовал мунджан^[3] вместо стандартного диалектного слова Джандай за понятие «нет»,^[4] и это было признаком их племенного различия.

Социальные группы

На острове Северный Стрэдброк и на материке напротив существовало 2 или, возможно, 3 клановые подразделения Квандамука: нунукулы вокруг мыса Амити, Goenpul на западе в Данвич и Кообинпул в Кливленд.^[а]

История

В ранний период контактов с европейцами нунукулы принимали потерпевших кораблекрушение и бегущих осужденных, таких как огранщики кедра Томас Памфлетт, Ричард Парсонс и Джон Финнеган, которые в 1823 году прожили среди них около 230 дней. Нинги Нинги^[b] и Нгуги.^[5][6] Судя по всему, местные жители считали, что светлокожие люди были духами их предков, вернувшихся в свои дома. Эти духи назывались дуггай на острове Страдброук, тарган на Остров Мортон, и Могви на берегу напротив.^[7]

Британцы создали пилотируемую пилотную станцию ​​на своей территории в 1825 году. Сначала они продолжали проявлять гостеприимство к пришельцам, но постепенно отношения испортились из-за разногласий, возникших из-за владения женщинами коренных народов, некоторые из которых, согласно устным традициям нунукулов, подверглись похищению. . 10 июля 1831 года нунукульские воины в Данвиче убили Джеймса Вуда, осужденного, в отместку за «ранения, полученные от европейцев». Примерно в это же время они также убили солдата, дислоцированного в Амити-Пойнт.^[8] Где-то в 1832 году нунункулы ранили капрала Роберта Кейна, рядового Уильяма Райта и третьего человека, Томаса Кинчеллу. Отряды солдат были отправлены, чтобы отвести правосудие над встреченными островитянами. Уильям Рирдон, осужденный хищник, известный нунукулам по прозвищу Chooroong Говорят, что он заманил старейшину племени в рыбалку и, когда команда убила его, отрубил ему голову. 25 ноября того же года Рирдон застал врасплох возле своей хижины в Pyrrnn-Pyrrnn-Pa (маленький холм), запутавшись в буксиры (рыболовные сети) и забиты до смерти вадди.^[9]

В 1837 году высокий (6 футов 2 дюйма) 17-летний Нунукул, впоследствии названный Тоггери, и кипер или подростковая инициатива называется Peermudgeon, укрывшийся на шхуне капитана Ф. Фаяна, когда она покидала Эмити-Пойнт, направляясь в Сидней.^[10] По прибытии туда его провозгласили вторым Bennelong и был награжден формой военной моды, изобилующей шпорами. Сам Фиан сделал медный полумесяц для своего безбилетного пассажира в Нунукуле, с начертанными изображениями кенгуру и эмума вместе с именем Тоггери.^[c] В экспедиции по отлову беглых заключенных, которую возглавлял главный констебль Макинтош, он был ранен при приземлении, а двое из его людей, Чарльз Холдсворт и Джеймс О'Реган, были захвачены. Их тела были обнаружены 20 декабря 1832 года. Вскоре после этого в столкновении было убито и ранено несколько туземцев. По оценкам, в результате эскалации боевых действий между островитянами и британскими военными частями в период с июля 1831 года по декабрь 1832 года около тридцати и сорока нгуги и Нунукал погибли или были ранены.^[11]

В марте 1835 г. китобойное судно Элизабет стояли на якоре в Амити, и во время пребывания моряков нунукулы были заражены венерическими болезнями. Болезнь быстро стала бичом для них и племен Мортон-Бей, что привело к быстрому сокращению численности.^[12]

Как один из народов Квандамука, Нунукулы были частью союза, в котором они и их союзники-Тюрболлы сражались против Далла, Нинги Нинги, Джиндубари и Губби Губби блок.^[13] Нунукул, Бобби Винтер, играл вместе с бывшим осужденным Юджином Дусеттом, который поселился среди нунукулов в Амити-Пойнт, Квинсленд-Пойнт, сыграл ключевую роль в захвате лидера партизан Далла-Джиндубари. Дундалли брат Умулли в 1848 году.^[14]

Ловит рыбу

Дж. К. Э. Фэрхолм наблюдал за жителями Эмити Пойнт, когда они заручились помощью дельфины^[d] захватить кефаль:-

«Рядом с заброшенной лоцманской станцией в Амити-Пойнт в теплое время года постоянно можно встретить некоторых туземцев, ловящих кефаль, очень прекрасную рыбу размером с макрель. В этом погоне им чудесным образом помогают морские свиньи. Кажется, что с незапамятных времен между черными и морскими свиньями существовало своего рода взаимопонимание для их взаимной выгоды, и первые притворяются, что знают все морские свиньи об этом месте, и даже имеют для них имена. Пляж здесь состоит из песчаного отмела, а у берега - небольшие песчаные бугорки, на которых сидят негры, наблюдая за появлением косяка кефали. Их сети, которые используются вручную, натянуты на каркас шириной около 4 футов, он готов к выходу на пляж. Увидев мелководье, несколько человек сбегают вниз и своими копьями производят своеобразное плескание в воде. Действительно ли морские свиньи понимают это как сигнал или думают, что это рыба, определить трудно, но результат всегда один и тот же; они сразу же подходят к берегу, гоня кефаль перед собой. Приближаясь к краю, несколько черных с копьями и сетями быстро разделяются направо и налево и бросаются в воду. Поскольку морские свиньи находятся за пределами стада, количество рыб фиксируется, прежде чем они смогут оторваться. В сцене очевидной неразберихи видно, как черные и морские свиньи плещутся рядом друг с другом. Последние настолько бесстрашны, что незнакомцам, выражавшим сомнения в своей прирученности, часто показывали, что они схватят рыбу с конца копья, когда их поднесут к ним. Со своей стороны, я не могу сомневаться в том, что понимание реально, и что туземцы знают этих морских свиней, и что странные морские свиньи не выказывают так мало страха перед туземцами. Старейшие представители племени говорят, что один и тот же вид рыбной ловли велся всегда, сколько они себя помнят. В заливе много морских свиней, но нигде с их помощью туземцы не ловят рыбу ».^[15]

В интервью Fairholme местные жители заявили, что сотрудничество между дельфинами и самими собой длилось столько, сколько кто-либо помнит. Поскольку остров был заселен более 50 000 лет назад, было высказано предположение, что то, что рассказал Фэйрхолм, может быть «устной исторической связью с самыми древними взаимодействиями человека и китообразных с положительным исходом для обоих».^[16]

Известные люди

• Лиэнн Энох смешанного происхождения Нунукул / Нгуги. Первая женщина из числа коренного населения, избранная в парламент.^[17]
• Oodgeroo Noonuccal, также известная как Кэт Уокер, была австралийской писательницей, поэтессой и активисткой из числа коренного населения.
• Байзам Нунукул, иначе известный как Деннис Уокер.^[18]

Примечания

1. Стил предполагает, что Генпул и Кообинпулы могут быть одним и тем же кланом, как следует из сходства названий, причем последний охватывает обе стороны острова и прибрежный материк. (Стил 2015 )
2. Источники идентифицируют Нингиниги либо с Ягера / Турбал, либо с Унданби.
3. Рыбак Виннум нашел реликвию во время прогулки по песчаным холмам острова Мортон в 1940 году.Эванс 1992, стр. 7–8)
4. В тексте есть морские свиньи, но это типичная путаница девятнадцатого века, и ее следует исправить на дельфинов. (Нил 2002, п. 5)

Цитаты

1. Тиндейл 1974, п. 184.
2. Диксон 2002, п. XXXIV.
3. Тиндейл 1974.
4. Стил 2015.
5. Эванс 1999, п. 51.
6. Стил 1970 С. 3–14.
7. Эванс 2007, п. 32.
8. Эванс 1992, п. 19.
9. Эванс 1992 С. 20–21.
10. Эванс 1999 С. 49–50.
11. Эванс 1992, п. 21.
12. Эванс 1992, п. 23.
13. Коннорс 2009 С. 719–720.
14. Коннорс 2006, п. 5.
15. Fairholme 1856, п. 354.
16. Аллен 2014, п. 34.
17. Туахине 2015.
18. Ватсон 2014, п. 34.

Источники

• Аллен, Саймон Дж. (2014). «От эксплуатации к обожанию: исторический и современный контекст взаимодействия человека и китообразных». В Хайэме, Джеймс; Бейдер, Ларс; Уильямс, Роб (ред.). Наблюдение за китами: устойчивый туризм и экологический менеджмент. Издательство Кембриджского университета. С. 31–46. ISBN  978-0-521-19597-3.
• Коннорс, Либби (2006). "Традиционный закон и сопротивление коренных народов в заливе Мортон 1842-1855 гг., Часть II" (PDF). Закон и история Австралии и Новой Зеландии: 1–13.
• Коннорс, Либби (2009). «Повешение: драма с заложниками и несколько убийств: почему суверенитет в 1859 году проблематичен». Журнал истории Квинсленда. 20 (12): 716–727.
• Диксон, Роберт М. В. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие. Том 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-47378-1.
• Эванс, Раймонд (1992). «Могви беру ми-ань-джин: расовые отношения и исправительное поселение Мортон-Бей 1824-42». В Фишере, Род (ред.). Брисбен: присутствие аборигенов, 1824-1860 гг.. Документы группы истории Брисбена. С. 7–30.
• Эванс, Раймонд (1999). Борьба со словами: Рассказ о расе. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-702-23109-4.
• Эванс, Раймонд (2007). История Квинсленда. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-87692-6.
• Фэрхолм, Дж. К. Э. (1856 г.). "Чернокожие Мортон-Бей и морские свиньи". Труды Лондонского зоологического общества. 24: 353–354.
• Нил, Дэвид Т. (2002). «Совместное рыболовство между австралийскими аборигенами и дельфинами в восточной Австралии». Anthrozoös. 15 (1): 3–18. Дои:10.2752/089279302786992694.
• Стил, Дж. Г. (1970). Брошюра, Uniacke and Field (PDF). Квинслендское наследие. С. 3–14.
• Стил, Джон Гладстон (2015). Пути аборигенов: на юго-востоке Квинсленда и реки Ричмонд. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-702-25742-1.
• Тиндейл, Норман (1974). Нунукул (QLD). Южно-Австралийский музей.
• Туахин, Мишель (2 февраля 2015 г.). «Женщина Нунукул-Нуги становится первой женщиной из числа коренного населения в парламенте Клд». Национальная радиослужба коренных народов.
• Уотсон, Ирэн (2014). Коренные народы, колониализм и международное право: сырье право (2-е изд.). Рутледж. ISBN  978-1-317-93837-8.