Лардил люди - Lardil people

В Лардил люди, которые предпочитают, чтобы их называли Кунханаамендаа (имеется в виду люди Кунханхаа, их имя для Остров Морнингтон ),^[1] являются Австралийский абориген люди и традиционные владельцы острова Морнингтон в Цепь островов Уэллсли в Залив Карпентария, Квинсленд.

Язык

Основная статья: Лардильский язык

Лардил, сейчас же умирающий, принадлежит Семья тангкских языков. Признак родства чувствительных местоименных префиксов игнорировался, пока они не были обнаружены Кеннет Л. Хейл в кабинете Лардила.^[2] Особый второй язык, Дамин мысли как язык, созданный Желтый Trevally предка рыб, Калтарра, и частично имитирующий `` разговор рыб '', обучался во время второй степени посвящения (варама). Этот регистр инициации специализированных Lardil очаровал лингвистов: он содержится в фонематический репертуар двух типов инициирования воздушного потока, легочный ингрессивный (l *) и a лабиовеляр языковой прогрессивный (p '), уникальный среди языков мира. Секретный язык переписал в том, что выглядит как местная форма семантического анализа, весь словарь Lardil в 200 слов и был описан Хейлом как «памятник человеческому интеллекту».^[3] Поскольку дамин был языком ритуалов, которые не одобрялись миссионерами, он исчез с объявлением вне закона и подавлением ритуальных циклов лардилов.^[4][5]

Экология и образ жизни

Каменная стена ловушки для рыбы (Derndernim) были построены у берегов, чтобы ловить различные виды рыб по мере отступления приливов.^[6] У Лардила была тщательная этноботанический знания, и Дэвид Макнайт утверждал, что «их ботаническая таксономия принадлежит к тому же интеллектуальному порядку, что и наша ботаническая научная систематика ".^[7]

Люди выросли в миссия, когда-то отсоединившись от охотник и собиратель образ жизни традиционной общины, считались хорошими работниками для набора на пастырские станции, где они работали погонщиками и звонари.^[8] Как только миссия была закрыта, пожилые люди снова обрели контроль. Однако люди ландилов, которые провели зрелые годы на материке в качестве сельскохозяйственных рабочих, не имели традиционного опыта воспитания детей. В результате поколение детей, выросшее с 1960-х годов, не понимало ни старых, ни новых технологий труда и этики.^[9]

Христианская миссия

Дальнейшая информация: Миссия на острове Морнингтон

За исключением Остров Сверс, все острова Уэллсли были отнесены к Аборигенный заповедник.^[10] Обычно, когда сопротивление аборигенов захвату их земель было сломлено, они концентрировались в резервах и миссиях.^[8] Пресвитерианский миссионерам было разрешено учредить миссия на острове Морнингтон, а один был построен в 1914 году.^[10] Миссия была основана на острове Морнингтон преподобным Робертом Холлом, его женой и двумя помощниками, мистером и миссис Оуэн, и Холл стремился обеспечить экономическую самодостаточность для экономики островитян, имея команду, состоящую исключительно из местных жителей. кеч, при организации сбора и обработки трепанг.^[10] Согласно одной из версий, их первоначальное присутствие было положительно воспринято людьми Ландил.^[11] Холл был зарезан и убит в 1917 году человеком Ландилом, "Берктаун Питер / Плохой Питер".^[11] уважаемый погонщик основанный в Burketown, который попадал в беду, часто отстаивал свои права и хотел убить животноводческая станция владелец, с которым он поссорился, но его отговорили от этого и сказал Ganggalida люди, чтобы вернуться в свою страну^[10] отказавшись подчиниться местным требованиям, он вернулся на материк.^[12][13]

Система общежитий

Зал сменил преподобный Вильсон, который ввел систему общежитий, отделяя детей от старших и тем самым разорвав цепь традиций, через которые передавались племенные знания и законы.^[14][8] Старшие поколения обычно были предоставлены самим себе, поскольку миссионеры концентрировали свои усилия на том, чтобы отделить их от своих детей и сосредоточить свои усилия на самом младшем: помимо религиозное воспитание сексуальные и брачные обычаи оспаривались и подлежали контролю.^[8] Немногие девушки из общежития Ландил выходили замуж в соответствии с традиционными правилами родства, учитывая, что глава миссии играл влиятельную посредническую роль.^[15] Система общежитий была прекращена в 1954 году.^[16]

Самоуправление

Население острова больше не состоит исключительно из ландилов после нескольких племенных групп, среди которых Кайадилт, были перемещены и сосредоточены на острове Бентинк.^[8] Миссия острова Морнингтон была заменена администрацией общины в 1978 году.^[14] В Ширский совет в 1970-х годах была открыта пивная столовая, государственные фонды развития рассматривались как позволяющие избавиться от необходимости работать, и по мере распространения алкоголизма народы острова Морнингтон стали относиться к числу сообществ с самым высоким уровнем доходов. самоубийство заболеваемость в Австралии.^[9]

Остров Морнингтон с его школами, церквями, библиотеками и больницами часто представляется посторонним в качестве образцового сообщества. Однако его общество опустошено алкоголем.^[8]

Альтернативные названия

• Кунханаамендаа, как предпочитают называться сами люди, имея в виду народ Кунханхаа; они называют этот язык только Lardil.^[1]

По словам Тиндейла:^[17]

• Ларди: я (опечатка)
• Лайердила
• Ladil
• Кунана (название острова Морнингтон)
• Куна'на
• Гунана
• Племя острова Морнингтон
• Каре-ва (название диалекта согласно Вальтер Рот )

Известные люди

• Дик Рауси^[18]

Примечания

Цитаты

1. Бонд 2004.
2. Эванс 2007, п. 26.
3. Эванс 2007, п. 33.
4. Эванс 2007 С. 33–34.
5. Альфер 1993, п. 102.
6. Меммотт 2007, п. 68.
7. Кларк 2011, п. 12.
8. Макнайт 2003, п. 1.
9. Макнайт 2003, п. 2.
10. Scambary 2013, п. 40.
11. Палец 2012 С. 195–197.
12. Роллс и Джонсон 2010, п. 119.
13. Триггер 1992, п. 25.
14. Scambary 2013, п. 41.
15. Джейкобс 2009, п. 314.
16. Триггер 1992, п. 74.
17. Тиндейл 1974, п. 179.
18. Донован 2014, стр. 278 и далее.

Источники

• Альфер, Барри (1993). «Необычные способы использования языка». В Уолше, Майкл; Яллоп, Колин (ред.). Язык и культура аборигенов Австралии. Aboriginal Studies Press. С. 97–106. ISBN  978-0-855-75241-5. Можно ли спасти угрожаемые языки ?.
• Бест, Анна (2012). «Материальная культура аборигенов островов Уэллсли и прилегающего материкового побережья залива». Квинслендские археологические исследования. 15: 1–46. Дои:10.25120 / qar.15.2012.232.
• Бонд, Хилари (март 2004 г.). «Мы та самая мафия, которую вы должны слушать»: старейшины аборигенов рассказывают об отношениях между школой и обществом на острове Морнингтон (PDF) (Кандидатская диссертация). Университет Джеймса Кука. В архиве (PDF) с оригинала 11 августа 2018 г.. Получено 13 октября 2020.
• Кларк, Филип А. (2011). Аборигены и их растения. Розенберг Издательство. ISBN  978-1-921-71973-8.
• Донован, Вал (2014). Реальность темной истории: от контактов и конфликтов к культурному признанию аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Австралийское издательство электронных книг. ISBN  978-1-925-17726-8.
• Эванс, Николас (1995). Грамматика Каярдильда: с историко-сравнительными заметками о тангкике. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-110-12795-9.
• Эванс, Николас (2007). "Warramurrungunji Undone: австралийские языки в 51-м тысячелетии". В Остине, Питер; Симпсон, Эндрю (ред.). Вымирающие языки. Buske Verlag. ISBN  978-3-875-48465-6.
• Палец, Джарвис (2012). Кавалькада преступлений и преступников Квинсленда: негодяи, негодяи и психопаты: колониальные годы и после 1859-1920 годов. Boolarong Press. ISBN  978-1-922-10905-7.
• Джейкобс, Маргарет Д. (2009). Белая мать темной расы: колониализм поселенцев, материнство и переселение детей из числа коренных народов на Западе Америки и в Австралии, 1880-1940 гг.. University of Nebraska Press. ISBN  978-0-803-21100-1.
• Макнайт, Дэвид (2003). От охоты до выпивки: разрушительное воздействие алкоголя на сообщество австралийских аборигенов. ISBN  978-1-134-48709-7.
• Меммотт, Пол (2007). Gunyah, Goondie + Wurley: аборигенная архитектура Австралии. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-702-23245-9.
• Роллс, Митчелл; Джонсон, Мюррей (2010). Исторический словарь австралийских аборигенов. Scarecrow Press. ISBN  978-0-810-87475-6.
• Рауси, Дик (1972). Луна и радуга: автобиография аборигена. Рид. ISBN  978-0-589-00665-5.
• Скамбари, Бенедикт (2013). Моя страна, моя страна: конкурс коренных народов, горнодобывающей промышленности и развития в отдаленной Австралии. Издательство Австралийского национального университета. ISBN  978-1-922-14473-7.
• Шарп, Лористон (Декабрь 1935 г.). «Получастицы в Северо-Западном Квинсленде». Океания. 6 (2): 158–174. Дои:10.1002 / j.1834-4461.1935.tb00178.x. JSTOR  40327545.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). "Лардиил (QLD)". Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Издательство Австралийского национального университета.
• Триггер, Дэвид Сэмюэл (1992). Whitefella Comin ': реакция аборигенов на колониализм в Северной Австралии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-40181-4.