Люди муа - Mua people

Люди муа (Муалгал) или Моа, являются коренные австралийцы Люди острова Торресова пролива на основе Моа (остров Бэнкс). В соответствии с Альфред Корт Хэддон их образ жизни, культура, мифы и родственные связи тесно пересекаются с таковыми из Каурарег на соседнем Муралаг.^[1]

Язык

Они говорят на диалекте Калау Лагау Я из Пама-ньюнганская языковая семья.

Мифология

По словам Муа, огонь на остров принес Валеку, то ящерица с оборками Авгад, поскольку он бежал из Маватты в Новой Гвинее.

После смерти один стал мари, особенно опасный дух, потому что он еще не отделился от мира. Затем с помощью смертного обряда мари, представленный как дух с перьями на голове, превратился в Markai (призрак). Освобожденные духи мертвых, когда они стали Markai отправился за последний западный остров, чтобы Бойгу затем к Кибу, над западным горизонтом. Две другие формы духа были бук и падуту; это были духи плодородия. Считалось, что определенные районы острова населены дхогай (дьявольские женщины) или адхиадх (гиганты).^[2]

Экология

Остров Муа, расположенный к востоку от Баду (остров Малгрейв), доминирует гора Август, также известная как Муа Пад (пик Муа), с ее двумя валунами (Баудхар),^[3] самая высокая вершина Торресова пролива. Археологические данные указывают на поселение на Муа с середины-конца первого тысячелетия. Плохое качество почвы объясняется мифом, имеющим культурный герой Гелам собирал лучшую землю и продукты питания и на каноэ дюгоня оставил Муа, чтобы отправиться и поселиться на восток, на берегу реки. остров Мер.^[4] Качество почвы плохое, а местная растительность - редкая, а для прибрежной зоны характерны болота и мангровые заросли. Несмотря на такую ​​низкую плодовитость, Муа давал примечательное разнообразие фруктов и клубней: Aubau (фрукты нони ); Goegoebe (колокольчик ); кавай (красное дикое яблоко), купа (белое яблоко); май красный фрукт, запеченный в ямы для духовки (Amai); положи это (желтая вишня); Sizoengai (черный фрукт); узу (белый островной инжир); Ванга (черный плод цвета сливы); Wangai (островная слива) и Яраркакур (обезьяна ); Куруб (разновидности островного банана) и шесть разновидностей батата: бува, Кутхай, габау, мапет, сари и Thapan. Еще они сварили стручок (бию сама) собирают из мангровых зарослей.^[5]

Время цикла сбора пищи и охоты зависело от времени года. Zugubaumœbaig или звездочет, определяемый путем внимательного наблюдения за небом, ритмами приливов и времен года.^[6] Начало юго-восточного сезона сигнализируется восходом восхода звезды Ям (Кек) над Баудхаром.^[1]

Мужчины ловили рыбу за берегом Черный позвоночник, рыба-попугай, дюгоня, черепаху и раков, или стреляли Торрезианские голуби (Goeinau) с использованием разнообразного оружия: wap (гарпунное копье, например Thoelu Wap вылеплен из Bloodwood ), аму (веревка), Габагаба (дубинка с круглой каменной головкой). Женщины могли ловить рыбу на берегу, возле рифов, используя вали линия, сотканная из дхани (дикий инжир) или прочесывая береговую линию в поисках Яйца черепахи ястреба (которые, однако, им было запрещено есть во время кормление грудью ), а акул, гоба и молчание разновидности моллюсков. Только после наступления менопаузы женщинам разрешалось принимать Goeinau голубиная плоть.^[7]

Социальная структура

Как и другие культуры островов Торресова пролива, обществом Муа правили геронтократия мужчин старшего возраста, часто Maidhalgal (люди магии), чье владение магическими методами и знаниями было основополагающим для регулирования обеих социальных групп и естественного увеличения количества пищи. Часть года они жили в одиночестве или с несколькими избранными помощниками руководили обрядами инициации на священных церемониальных площадках (код), и были известны оборотни, напоминающий шаманы, способные принуждать как природу, так и людей с помощью колдовства, тайных трав и манипуляций с изображениями (Wauri).^[8]

Прежде, чем белое присутствие дало о себе знать, Барбара Томпсон сообщил, что муа были разделены на две отдельные группы; Муалгал и Италгал.^[9] Представляет ли этот бином след часть, или о слиянии двух изначально различных народов, неизвестно.

Муалгал Горные люди Муа Восточная

Italgal Каменная устрица (Это) Муа Западное побережье

Как и в целом с культурным комплексом Западных островов Торрес, территория Муа была четырехсторонней, хотя и классифицировалась по меньшей мере по 10 тотемным кланам.^[а][10] (Бувай) отцовского происхождения, которые, в свою очередь, были разделены на группы: основная единица состояла примерно из 25 членов. У каждого клана были свои Авгад или тотемный родственный дух.^[11] Значительно более поздние сообщения говорят о 4 доминирующих кланах, связанных с направлениями ветра.

Дхангал (Бувай) Дюгонь Направление: NW Mua Места: Gerain и Totalai	Koedal (Бувай) Крокодил Направление SW Mua Места: Аркай и Ики
Курси (Бувай) Акула-молот Направление NE Mua Сайт: Сиган	Табу (Бувай) Змея Направление: SE Mua Сайт: Это[12][b]

Война и межостровные отношения

Муа были традиционными врагами Люди баду и их союзники, Люди мабуяг из Остров Бельвью из Mabuiag. Обе группы, похоже, участвовали в цикле войны, целью которой было не завоевание, а скорее приобретение женщин и накопление за счет охота за головами, черепа для торговли. Каждый день, как и на Муа, никогда не был свободен от настороженности, вызванной страхом подвергнуться нападению морских разбойников.^[14]

Класса воина не было, и пока вся молодежь (Kernge) прошел три этапа начальная траектория, была одна социальная роль, роль Паудагарка, колдун «миролюбивый», освобожденный от войны.

В дополнение к стандартному wap, они вооружились для войны калак (копье) и Кубай (метатель копья ), а дагал (двух- или трехзубое копье), и Malpalau Nai (маленький клуб), смазанный Габагаба, и луки и стрелы. Головы были обезглавлены упи или бамбуковый нож.^[15] Один из них не хотел сражаться без соответствующего символического тотема (Авгад) носил воин.^[16]

В 1870 году «Мабуяг» дважды совершал набег на Муа: 20 Италгал погиб только в первой атаке. После второго штурма, согласованного с Баду, потери были значительно выше.^[17] По оценкам, 250 муанов 1875 года были уменьшены до не более чем 50 за два десятилетия в результате воздействия жемчуг припадки женщин и эпидемии вроде кори.

Обряды смерти муа были подобны ритуалам каурарегов. После мари (дух) покинул тело, когда тарабау ай (пир смерти), после чего он мог стать Markai (призрак).^[18] Затем тело положили на сари (погребальный гроб, поднявшийся на четырех ногах) и оставленный до тех пор, пока разложение не отделит плоть от костей, а последние были натерты красной охрой, собраны в ножны из коры и закопаны в песчаной насыпи, окруженной ракушками, черепами и костями дюгоней. Практика окрашивания костей красной охрой нетипична для похоронных обычаев Торресова пролива и, возможно, была привнесена в Муа через Каурарег из местных обычаев в Полуостров Кейп-Йорк.^[18]

История

Если муа являются ветвью Кауралегов, их происхождение совпадет с последним. Легендарные предания этой местности утверждают, что Кауралег изначально были Хиаму из Яма, один из Острова Бурк к северо-востоку от Муа, который отправился на север, чтобы поселиться на Дару от побережья Новая Гвинея к югу от Fly River, и которые в конце концов были изгнаны и отплыли обратно на юг, чтобы поселиться на Муа.^[19]

Первое упоминание о Муа в европейских записях относится к Уильям Блай запись в журнал из HMS Bounty от 11 сентября 1792 г., отмечая его высокую гору. Блай назвал его островом Бэнкс в честь Сэр Джозеф Бэнкс.^[20] Для муа, как и для других жителей острова Торрес, белые люди казались Markai (призраки освобожденных духов), возвращение которых было запрещено.^[2]

К 1870 году из-за последовательных атак Баду и Mabuiag уцелевшие остатки муа были изгнаны с их берегов вглубь суши. Поселок с миссионерами был основан в 1871 году.^[17]

Примечания

1. Это список из 10 тотемов, записанных Хаддоном и Риверсом в 1904 году для Муа.
   • Baidham акула
   • Дхангал дюгонь
   • Кайгаз лопатоносый скат
   • Koedal крокодил
   • Курси Акула-молот
   • Табу змея
   • Тупимул морской скат
   • Умай собака
   • Кула камень
   • Толупай вид ската
2. Группа Осимы^[13] получил немного другой результат - с Koedal на северо-западе; Кайгаз (лопатоносый скат) ЮВ, и Курси SW.

Цитаты

1. Шнукал 2008а С. 7–8.
2. Шнукал 2008а, п. 24.
3. Шнукал 2008а, стр. 10,14–15.
4. Лоуренс 2004, п. 193.
5. Шнукал 2008а, п. 21.
6. Шнукал 2008а, п. 10.
7. Шнукал 2008а С. 19–20.
8. Шнукал 2008а, п. 22.
9. Мур 1979, стр. 174 211 301.
10. Риверс и Хэддон 1904, п. 157.
11. Шнукал 2008а С. 9–10.
12. Шнукал 2008а С. 11–12.
13. Осима 1983, стр. 338f ..
14. Шнукал 2008а, п. 17.
15. Шнукал 2008а, п. 19.
16. Хэддон 2011 С. 202–203.
17. Шнукал 2008а, п. 16.
18. Шнукал 2008а, п. 23.
19. Шнукал 2008а, п. 8.
20. Шнукал 2008c, п. 62.

Источники

• Хэддон, Альфред Корт (2011) [Впервые опубликовано в 1912 году]. «Оружие и предметы, используемые в войне». В Риверс, W.H.R.; Хэддон, Альфред Корт (ред.). Отчеты Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив. Том 4. Издательство Кембриджского университета. С. 173–203. ISBN  978-0-521-17988-1.
• Лоуренс, Дэвид (2004). «Совместное пространство: папуасские взгляды на Торресов пролив». В Дэвис, Ричард (ред.). Сплетенные истории, Танцующие жизни: идентичность, культура и история жителей островов Торресова пролива. Aboriginal Studies Press. С. 190–205. ISBN  978-0-855-75432-7.
• Мур, Дэвид Р. (1979). Островитяне и аборигены на мысе Йорк. Австралийский институт исследований аборигенов. ISBN  978-0-855-75082-4.
• Осима, Дзёдзи (1983). Осима, Дзёдзи (ред.). ト レ ス 海峡 の 人 々 - そ の 地理学 的 ・ 民族 学 的 研究 (на японском языке).古今 書院. ISBN  978-4-772-21191-8.
• Риверс, W.H.R.; Хэддон, Альфред Корт (1904). «Тотемизм». Отчеты Кембриджской антропологической экспедиции в Торресов пролив. Том 5. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-855-75082-4.
• Шнукал, Анна (2008a). «Традиционное муа» (PDF). Воспоминания о музее Квинсленда. 4 (2): 7–33.
• Шнукал, Анна (2008b). «Последняя битва при Муа: одиннадцать текстов» (PDF). Воспоминания о музее Квинсленда. 4 (2): 35–59.
• Шнукал, Анна (2008c). «Исторический Муа» (PDF). Воспоминания о музее Квинсленда. 4 (2): 61–295.