Юрлаюрланья - Yurlayurlanya
В Юрлаюрланья ранее пишется Улаолиня[1] были Коренные австралийцы племя, живущее в Glenormiston область, край[2] Юго-Западного Квинсленда.
Язык
В Юрлаюрланский язык классифицируется по Гаван Брин как одна из подгруппы Палку группы Карнийские языки.[3] У них также был язык жестов.[4]
Страна
Они были коренными жителями Boulia области, но в конечном итоге были вытеснены, поскольку белые скотоводческие поселения расширялись на их территории.
Питури
Юрлаюрланья, похоже, сыграли важную роль в торговле аборигенными наркотиками. Питури в Квинсленде. Эта форма слова сохранилась в их языке, в то время как все окружающие племена в районе Булии использовали другой термин: племя. Таким образом, для Айерренг (Яроинга ) племя круглый Станция Lake Nash и Уранданги это было neempa; для Антекеррепен (Ундекеребина), чуть южнее, между Джорджина и Северной территории, это было Ундакора, для. Калкадун, к западу от них было мода; в то время как смежные Питта Питта и Каранья Бульского района называли его тарембола и тирумбола соответственно.[5][6]
История
К 1890-м годам Вальтер Рот заявил, что перемещенные Юрлаюрланья собрались вокруг Карло-Спрингс (Мунгерибар) и верхнего Река Маллиган.[7]
Сообщения о сексуальном насилии в традиционной культуре
Луи Новра написание насилие в общинах аборигенов процитировал сообщение о том, что Юрлаюрланья, как и другие племена в районе Гленормистон, устраивают засады на девочек, чтобы лишить их матери. Четверо придавили одну, и, пока ее глаза были закрыты, один, предположительно пожилой, вылезал из ближайшего укрытия и разрезал ее. промежность каменным ножом и пронзите ее 3 пальцами. Эта «операция» была прелюдией к групповое изнасилование, первые четверо совокуплялись с ней трижды, последний раз на следующее утро.[2]
Первоисточник, этнографический отчет Вальтера Рота, рассматривал случай Юрлаюрланьи в контексте племен, практикующих как суб-разрез на мужчинах, так и, в данном случае, интроцицию на женщинах. Это церемониальный обряд, следующий за Корробори. Девочку, достигшую полного полового созревания, выманивает из лагеря пожилая женщина под предлогом сбора урожая семян папы. Интроцизия превращает ее из Wapiri к канари. После первого совокупления ее украшают красными и белыми полосами древесного угля и пуха, закрепленными кровью из ее раны. После последовательных совокуплений сперма собирается в Coolamon и, смешанный с водой, используется как лечебное средство для больных и пожилых мужчин. По завершении обряда инициированная молодая женщина может носить различные украшения, такие как зубы кенгуру на лбу и ожерелье из травы.[8][9]
Рецензирование книги вместе с Свен Линдквист с Уничтожить всех скотов, Роберт Манн утверждал, что Новра пыталась привязать социопатические элементы современных сломанных обществ аборигенов назад во времени к традиционным культурам, преобладающим в их до-белого кочевого мира. Манн отмечает ряд ключевых искажений источников, и, допуская, что насилие не было чуждым для более старого мира аборигенов, почти повсеместно признавалось, что дети были освобождены от него, и действительно считалось, что они чрезмерно снисходительны.[10]
Примечания
Цитаты
- ^ Брин 2016 С. 138–139.
- ^ а б Новра 2007, п. 15.
- ^ Кох 2004, п. 40.
- ^ Кендон 1988, п. 382.
- ^ Рот 1897 г., п. 51.
- ^ Джонстон и Клиланд, 1933 г., п. 217.
- ^ Рот 1897 г., п. 41.
- ^ Рот 1897 г., pp. 174–175, sect.305,309.
- ^ Серый 1910, стр. 667–668.
- ^ Манн 2007.
Источники
- Брин, Гавань (2016). "У. Э. Рот и изучение языков аборигенов в Квинсленде". В Макдугалле, Рассел; Дэвидсон, Иэн (ред.). Семья Рот, антропология и колониальная администрация. Рутледж. С. 133–156. ISBN 978-1-315-41728-8.
- Грей, Луи Х. (1910). «Обрезание». В Гастингс, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики. Том 3. T&T Кларк. С. 659–670.
- Джонстон, Т. Харви; Клеланд, Дж. Бертон (1933). «История аборигенного наркотика Питури». Океания. 4 (2): 201–223. JSTOR 40327460.
- Кендон, Адам (1988). Жестовые языки аборигенов Австралии: культурные, семиотические и коммуникативные перспективы. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-36008-1.
- Кох, Гарольд Джеймс (2004). «Методологическая история австралийской лингвистической классификации». В Кохле, Гарольд; Бауэрн, Клэр (ред.). Австралийские языки: классификация и сравнительный метод. Издательство Джона Бенджамина. С. 17–59. ISBN 978-9-027-24761-2.
- Манн, Роберт (Июнь 2007 г.). «Затерянный заколдованный мир». Ежемесячный.
- Новра, Луи (2007). Плохие сны: насилие мужчин-аборигенов в отношении женщин и детей. Плутон Пресс. ISBN 978-0-980-29240-4.
- Пирсон, Кристофер (4 августа 2007 г.). Давняя традиция жестокого обращения. Австралийский.
- Рот, В. Э. (1897). Этнологические исследования аборигенов Северо-Западного и Центрального Квинсленда. Брисбен: Эдмунд Грегори, правительственный типограф.