Квандамука люди - Quandamooka people

Квандамука люди
Место расположения:	Moreton Bay, Юго-восток Квинсленд
Координаты:	27 ° 30' ю.ш. 143 ° 30'E / 27,500 ° ю.ш. 143,500 ° в.д. / -27.500; 143.500Координаты: 27 ° 30' ю.ш. 143 ° 30'E / 27,500 ° ю.ш. 143,500 ° в.д. / -27.500; 143.500
Известные люди
Oodgeroo Noonuccal[1] Лиэнн Энох Эйлин Мортон-Робинсон

Moreton Bay, Остров Мортон, Остров Страдброук и остальные Острова Редланд Бэй традиционные дома народа квандамука

В Квандамука люди являются Австралийский абориген группа, которая живет вокруг Moreton Bay на юго-востоке Квинсленд. Они состоят из трех разных племен: Нунукул, то Goenpul^[а] и Нгуги, и живут они в основном на Moreton и Острова Северного Страдброук, образующие восточную сторону залива. Многие из них были изгнаны из своих земель, когда Английское колониальное правительство создал исправительная колония рядом с ним в 1824 году. У каждой группы есть свой язык. Номер местные продукты питания источники используются племенами.

Имя

Период, термин Quandamooka географически относится к южной части залива Мортон, водам, островам и прилегающим прибрежным районам материка.^[2]Племена нунукулов и генпул жили дальше Остров Страдброук, а племя нгуги жило Остров Мортон.^[3]Племена нунукул, генпул и нгуги вместе составляют народ квандамука.^[2]

История

Археологические остатки островов Мортон-Бей интенсивно изучал В.В. Поносова в середине 1960-х гг.,^[4]и коренное заселение островов, кажется, восходит по крайней мере 18 000 лет назад.^[5]

Квандамука впервые встретила европейцев в 1799 году, когда английский мореплаватель и картограф Мэтью Флиндерс прошло несколько недель, исследуя залив Мортон.^[6] Жители Мортон-Бей иногда прислушивались к английскому языку и заботились о нем отпускной билет потерпевшие кораблекрушение, особенно Томас Памплет, Ричард Парсонс и Джон Финнеган, кого исследователь Джон Оксли найден, когда он вошел в залив в 1823 году.^[7] Первое поселение, исправительная колония, было основано в следующем году Оксли в г. Redcliffe с 50 поселенцами, 20-30 из которых были осужденными.^[8][b] Контакты были редки более десяти лет, поскольку свободным поселенцам не разрешалось въезжать в радиусе 50 миль от исправительной колонии.^[9] Когда свободные поселенцы начали переселяться, коренные народы были вытеснены с более плодородных земель на прибрежную окраину, и многие из них переехали на менее населенные небольшие острова.^[10]Каждый из трех народов квандамука столкнулся с лишением владения и утратой своих охотничьих и рыболовных угодий. Присутствие поселенцев привело к ряду болезней, поразивших острова и прибрежные районы. Вынужденное переселение и удаление детей также оказали влияние.^[11] Коренные жители острова Стрэдброук смогли поддерживать свой образ жизни дольше всех; однако в 1897 году Закон о защите аборигенов и ограничении продажи опиума переместил все коренное население в резервации, за исключением тех, кто был заключен в тюрьму или работал в качестве прислуги.^{[нужна цитата ]}

Культура

Номадизм

Образ жизни народа квандамука был полукочевым, перемещаясь между полупостоянными лагерями. Они строили укрытия разных типов, от простых навесов для ночлега до более прочных хижин, используемых в часто посещаемых кемпингах. Их традиции были записаны в форме искусства, песен и танцев.

Язык

Три племени, составляющие народ квандамука, говорили на диалектах Дурубалик язык. Язык, на котором говорит племя генпул в центральной и южной частях острова Страдброк, - это Джандай, а нунукульский диалект северной части острова Стрэдброк назывался Мунджан, что означает своеобразное слово «нет».^[12]

Еда

Люди квандамука использовали несколько местных источников пищи, в том числе многие из океана. Сбор этих ресурсов часто разделили по полу. Каноэ использовались для ловли рыбы в заливе Мортон Кефаль, и на охоту Дюгони и море Черепахи. Их также использовали для поездки на материк для охоты.^[10]

Охота и рыбалка были мужскими специальностями. Дюгони были очень ценимым уловом из-за их многократного использования. Мясо жарили и ели, а из животных получали лечебное масло. Мужчины ловили рыбу разными способами. Они включали их плетение из каноэ сетками из лозы или коры, протыкание их копьем и ловушку.^[10]

Сбор других источников пищи производился женщинами. К ним относятся моллюски, папоротник корни, Панданус деревья, личинки насекомых, ягоды, луковицы лилий, медовый, и небольшая игра. Корни папоротника обжаривали и растирали в мука, а мясистая часть деревьев пандануса использовалась для приготовления напитка. Квандамуки потребляли дичь, включая ящериц, змей, водоплавающих птиц и сумчатые.^[10]

Искусство и инструменты

Люди Квандамуки изготовили несколько инструментов и оружия из материалов, найденных здесь. К ним относятся бумеранги и щиты, а также дилли сумки из плетеного тростника. Эти инструменты часто украшались узорами, которые либо сжигали, либо раскрашивали. Инструменты и оружие также иногда продавались с другими соседними племенами.^[10]

Родное название

4 июля 2011 года народ квандамука получил Родное название на участок земли площадью 568 квадратных километров (219 квадратных миль) после 16-летнего судебного разбирательства. Полученный титул охватывал большую часть Остров Северный Страдброук, множество мелких островов и прилегающие части залива Мортон. Этот титул был впервые предоставлен коренным народам Южного Квинсленда.^[13][14]

Выдающиеся люди

• Oodgeroo Noonuccal (родившаяся Кэт Уокер, 1920–1993) была одним из самых выдающихся представителей народа квандамука в национальном масштабе. Она работала радистом в Служба австралийской женской армии, а позже стал поэтом.^[15]
  Она также была политическим активистом, выступая за Абориген прав.^[16] Уджеру был наиболее известен своими стихами и был провозглашен первым австралийским аборигеном, опубликовавшим сборник стихов.^[17]
• Лиэнн Энох, Квандамука происхождения Нунукул-Нуги, является Лейбористская партия член для район Альгестера в Квинслендское собрание с 2015 года. Она первая женщина из числа коренного населения, избранная в Парламент Квинсленда и занимал различные министерские должности.^[18][19]
• Уэсли Энох (1969 г.р.) - австралийский драматург и художественный руководитель Мурри, родом с острова Страдброк (Минджерриба). Он гордый нунуккал-нууги и в настоящее время художественный руководитель Сиднейского фестиваля.
• Лиза Беллеар (2 мая 1961 года в Мельбурне, Виктория - 5 июля 2006 года в Мельбурне) был австралийским поэт из коренных народов, фотографом, активистом, представителем, драматургом, комиком и телеведущим. Беллир была телеведущей на общественной радиостанции 3CR в Мельбурне, где она более 20 лет представляла шоу «Not Another Koori Show».^[20]
• Боб Беллир также известный как Роберт Уильям «Боб» Беллир (17 июня 1944 - 15 марта 2005) был австралийским общественным деятелем, юристом и судьей. Роберт был первым австралийским судьей-аборигеном. Его бабушка была австралийской аборигенкой из Минджеррибы, замужем за Вануату человек чернобородый Джек Корова.^[20][21]
• Меган Коуп - современная австралийская художница из числа коренных народов. Коуп является членом коллектива художников коренных народов ProppaNOW, базирующегося в Брисбене, и была лауреатом премии Western Australian Indicular Art Award 2015 за свою видео-сатиру австралийских стереотипов по поводу включения коренных народов. Блактизм.^[22][23]
• Лоррейн Хаттон, OAM (1966 г.р.) - старейшина нгуги / нунуккал из Минджеррибы. Прослужив свою страну в ADF более 20 лет, участвуя в различных миссиях и конфликтах,^[24]
  Лоррейн добилась нескольких первых успехов среди женщин в армии. Сейчас на пенсии она является энергичным и широко признанным послом по развитию потенциала сообществ, развитию молодежи и культурному просвещению. Сидя и возглавляя несколько советов, уделяя особое внимание ветеранам и сообществу,^[25] она является востребованным спикером различных государственных, корпоративных и общественных организаций. Она высоко ценится как вдохновляющий образец для подражания. Лоррейн была единственной женщиной-финалисткой Австралии в Квинсленде 2019 года.^[26] и получил медаль Ордена Австралии (OAM) в 2019 году.^[27] Лоррейн была назначена старейшиной коренного народа Австралийская армия в июне 2020 года.
• Эйлин Мортон-Робинсон австралийский академик, коренная феминистка, автор и активист права коренных народов. Она Абориген женщина из племени Генпул, часть нации Квандамука на Остров Страдброук в Квинсленд. Она была первым представителем аборигенов, который был назначен на основную должность лектора по женским исследованиям в Австралии.^[28]
  Она занимала должности в женских исследованиях в Университет Флиндерса и исследования коренных народов в Университет Гриффита и Квинслендский технологический университет.^[29] В настоящее время она является деканом отдела исследований и вовлечения коренных народов в Технологическом университете Квинсленда и директором Национальной сети исследований и знаний коренных народов (NIRAKN). В 1999 году защитила докторскую диссертацию в Университете Гриффита, ее диссертация была названа Разговор с белой женщиной: женщины из числа коренных народов и феминизм в Австралии.^[30] Позднее ее диссертация была опубликована в виде книги в 1999 году.^[31]

Примечания

1. Современные потомки генпулов предпочитают этноним Дандрубин Горенпул (Росс и др. 2016 г., п. 4).
2. Даттон в 1983 году, за 4 года до книги Хьюза, пишет о 20 осужденных и 14 солдат, а также о различных пособиях и семье (Даттон 1983, п. 96).

Цитаты

1. Фокс 2011, п. 106.
2. О'Фэрчеллай 2015, п. 125.
3. Коннорс 2015, п. 30.
4. Поносов 1974.
5. Бриллиант 2012, п. 1.
6. Даттон 1983, п. 93.
7. Даттон 1983 С. 94–95.
8. Хьюз 2010 С. 441–442.
9. Даттон 1983, п. 96.
10. wynnummanly.com.
11. Иваниц 2000, п. 83.
12. Диксон 2002, п. XXXIV.
13. Qsnts.com.au.
14. Quandamooka.
15. Коллинз 1994, п. 1.
16. Коллинз 1994, стр. 2–3.
17. Фокс 2011, п. 109.
18. Робертсон 2015.
19. Зеленый 2015.
20. Коричневый 2006.
21. Комплектование 2005.
22. Нортовер 2014.
23. Рейнфорт 2015.
24. Страна обслуживания без даты.
25. CPA Group 2017.
26. Бюллетень Redland City 2018.
27. Списки с отличием Австралии.
28. Томас 2000.
29. Почта Коори 2006.
30. Мортон-Робинсон 1998.
31. Мортон-Робинсон 2000.

Источники

• "Австралийские награды". Генерал-губернатор Содружества Австралии.
• Браун, Джен Джуэл (24 июля 2006 г.). «Вдохновляющая, динамичная женщина-воин». Sydney Morning Herald.
• Коллинз, Джон (1994). "Некролог: Уджеру из племени Нунуккал". История аборигенов. 18 (1–2): 1–4. JSTOR  24046080.
• Коннорс, Либби (2015). Воин: драматическая жизнь и насильственная смерть легендарного лидера на колониальной границе.. Аллен и Анвин. ISBN  978-1-760-11048-2.
• Даймонд, Марион (июль 2012 г.). Стрэдброк: Краткая история (PDF). Фритюрницы Folios. С. 1–4.
• Диксон, Роберт М. В. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие. Том 1. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-47378-1.
• Даттон, Том (1983). "Происхождение и распространение аборигенного пиджин-английского языка в Квинсленде и предварительный отчет" (PDF). История аборигенов. 7 (1–2): 90–122.
• Фокс, Карен (2011). Женщины маори и аборигены в глазах общественности. ANU E Press. п. 106. ISBN  978-1-921-86262-5.
• Грин, Антоний (2 февраля 2015 г.). "Альгестер". Австралийская радиовещательная корпорация.
• Хьюз, Роберт (2010) [Впервые опубликовано в 1987 году]. Роковой берег. Случайный дом. С. 440–450. ISBN  978-1-407-05407-0.
• Иваниц, Микеле (2000) [Впервые опубликовано в 1987 году]. «Соглашения о процессе с местным правительством и коренным населением в Австралии и Канаде: этическая практика и меняющиеся контексты». В Бишопе, Патрик; Престон, Ноэль (ред.). Местное самоуправление, государственное предприятие и этика. Федерация Пресс. С. 79–101. ISBN  978-1-862-87135-9.
• «Ведущий академик из числа коренных народов берет на себя новую роль в QUT». Почта Коори. 26 апреля 2006 г.
• «Местные коренные народы». wynnummanly.com. Получено 23 марта 2015.
• "Лоррейн Хаттон". Страна обслуживания. н.д.. Получено 5 мая 2020.
• «Комитет сопредседателей Лоррейн Хаттон по строительству первого государственного мемориала коренным народам и жителям островов Торресова пролива в Квинсленде». Корпоративная защита Австралийская группа. 23 августа 2017.
• Мэннинг, Питер (17 марта 2005 г.). «Из глубины в высоту». Sydney Morning Herald.
• Мортон-Робинсон, Эйлин (1998). Разговор с белой женщиной: женщины из числа коренных народов и феминизм в Австралии (Кандидатская диссертация). Факультет искусств Университета Гриффита. Получено 2 декабря 2015 - через Trove.
• Мортон-Робинсон, Эйлин (2000). Разговор с белой женщиной: женщины-аборигены и белый феминизм. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-7022-3134-6.
• Нортовер, Кайли (29 апреля 2014 г.). «Художница Меган Коуп по-новому взглянула на вопрос идентичности». Sydney Morning Herald.
• О'Фэрчеллай, Кьяран (2015). Переговоры в мире коренных народов: аборигены и добывающая промышленность Австралии и Канады. Рутледж. п. 125. ISBN  978-1-317-51153-3.
• Поносов, Владимир Васильевич (1974). Результаты археологического исследования южной части залива Мортон и острова Мортон (1963-1964 гг.) (PDF). Университет Квинсленда.
• "QSNTS - Quandamooka People". Qsnts.com.au. Архивировано из оригинал 2 апреля 2015 г.. Получено 23 марта 2015.
• "Квандамука". Redland.qld.gov.au. Получено 23 марта 2015.
• «Женщина из племени квандамука номинирована на звание Австралии года по версии QLD». Бюллетень Redland City. 8 ноября 2018.
• Рейнфорт, Диласн (15 июля 2015 г.). «Художник из WA Меган Коуп по-новому смотрит на вопрос идентичности». Sydney Morning Herald.
• Робертсон, Джошуа (1 февраля 2015 г.). «Выборы Лиэнн Энох в Квинсленде« открывают двери »для политиков из числа коренных народов». Хранитель.
• Росс, Энн; Шерман, Кэтлин Пикеринг; Снодграсс, Джеффри Джи; Делкор, Генри Д.; Шерман, Ричард (2016). Коренные народы и совместное управление природой: знания и институциональные конфликты. Рутледж. ISBN  978-1-315-42659-4 - через ResearchGate.
• Томас, Джаред (12 января 2000 г.). «Преподаватель творит сначала академический. SA». Почта Коори.