Кайадилт - Kaiadilt

В Кайадилт являются Австралийские аборигены из Группа Саут Уэлсли в Залив Карпентария, Квинсленд, Австралия. Они родом из Остров Бентинка, но также совершали кочевые набеги на рыбалку и охоту на обоих Sweers и Острова Аллена.^[1] Большинство кайадильтов сейчас живут Остров Морнингтон, хотя одна группа вернулась на остров Бентинк.

История

Кайадилты были в основном сосредоточены на острове Бентинк. В отличие от многих других северных групп аборигенов, особенно из Арнемленд, они, похоже, мало контактировали с Южноазиатские островные торговцы, такие как макассаны, что подтверждается отсутствием заимствований из малайский, Бугийский и Макасарский языков, хотя некоторые ранние записи указывают тамаринд и тик были собраны посетителями, у которых были топоры, и были обнаружены глиняные горшки.^[1] Они вообще неуверенно относились к незнакомцам.^[2] Первым белым человеком, ступившим на остров, был Мэтью Флиндерс, капитан HMS Следователь в 1802 г.^{[нужна цитата ]}

Где-то около 1916 года один человек вспомнил только, как Маккензи прибыл на остров Бентинк и организовал овцеводство, обосновавшись на участке в устье устья Курумнбали. Он будет ездить по острову в сопровождении стаи собак и стрелять в любого каядилтского человека, который попадется в поле зрения; в локальной памяти он убили не менее 11 человек. Он также похищал и насиловал местных девушек. Затем он переехал на остров Свиерс и основал печь для обжига извести там. Кайадилту удалось вернуться в Свиерс только после ухода Маккензи.^[2] Резня была зафиксирована исследователями только в 1980-х годах.^[3]

Остров Сверс был объявлен Аборигенный заповедник в 1934 году. циклонический приливная волна захлестнула территорию в 1948 году, вслед за сильной засухой, обрушившейся в 1946 году, Кайадилт был перенесен миссионерами и Правительство Квинсленда^[4] на остров Морнингтон.^[5] Искоренение фактически запустило процесс разрушения как культуры, так и языка кайадильтов, поскольку все дети были ограничены общежитиями, вдали от своих родителей и родственников, а передача языка и знаний была потеряна.^[6] На острове Морнингтон они жили в отдельной зоне, на пляже. горбатые облицовка Остров Бентинка.^[7] На них смотрели свысока коренные жители Лардил люди, который отказал им в доступе к рыболовным угодьям. Условия были настолько суровыми, что в течение нескольких лет все дети рождались мертворожденными, создавая разрыв между поколениями. С конца 1960-х годов Кайадилты начали возвращаться на свои острова.^{[нужна цитата ]}

Страна

Территория острова Бентинк и прилегающие к нему рифы составляют примерно 70 квадратных миль (180 км²); западная граница страны лежала на Остров Аллена.^[8]

Родное название

В 1994 г. Акт передачи в доверительное управление (ДОГИТ) был отдан коренным жителям, представленным Земельным трастом аборигенов Кайадильт, который создал родной титул иск в 1996 году. Жалоба касалась всей территории, охватываемой от линии высокого уровня воды на островах Бентинк и Свер, "насколько мог видеть глаз". В Народ Лардил против штата Квинсленд [2004] FCA 298, то Федеральный суд предоставил владельцам права на пять морских миль в сторону моря.^[5]

Люди и общество

У Кайадилта был самый высокий плотность населения всех известных аборигенов Австралии, 1,7 человека на квадратную милю.^[8] Для них характерен высокий процент, 43%, Кровь группы B носители, что очень редко встречается среди аборигенов континентальной Австралии. Среди их детей очень часто встречаются светлые волосы. Еще одна особенность, которая их отличает, заключается в том, что Кайадилт позволяет женщинам участвовать в обрядах обрезания. Их общество, по мнению Норман Тиндейл, не хватало классификационной системы, характерной для большинства австралийских аборигенов,^[9] хотя они были разделены на восемь родственные группы (долноро).^[8]

Язык

Основная статья: Каярдильдский язык

В Каярдильдский язык является агглютинирующий, полностью суффикс член Тангкские языки, но в отличие от большинства австралийских языков, включая другие, классифицируемые как тангкиский, в том числе Юкульта, Kayardild демонстрирует морфологию падежа винительный, а не винительный падеж. эргативный.^[10]Этимологически Каярдилд - это соединение, образованное из ка (нг) 'язык' и ярд (а) «сильный», что означает «сильный язык».^[11]

Анализ грамматики Каярдильда показал, что она представляет собой эмпирический вызов теореме о предполагаемой лингвистические универсалии в естественных языках. Стивен Пинкер и Пол Блум утверждал, что "ни в одном языке не используются аффиксы существительных для выражения времени",^[12] утверждение, отражающее традицию западной мысли, восходящую к Аристотель.^[13][а] Николас Эванс обнаружил брешь в теории, поскольку Каярдильд склонен не только глаголами, но и существительными, ибо напряженный.^[6]

На каярдильде говорили не более 150 человек, и к 1982 году, когда Николас Эванс начали записывать, количество снизилось примерно до 40.^[6] К 2005 году осталось только семь свободно говорящих,^[14] а последний спикер классического Каярдильда умер в 2015 году,^[15] хотя также сообщается, что до февраля 2017 года все еще была одна свободно говорящая женщина.^[16]

Несколько слов

• Дулджавинда ('машина') буквально 'бегун по земле'
• Wadubayiinda ('табак') форму путем объединения ваду (дым) с корнем байии- (быть укушенным). Буквальное значение: «то, от чего укушается дым».

Источник: Эванс 1998, п. 166

Экология и образ жизни

Kaiadilt когда-то процветал на том, что было названо "стерильной полкой латерит покрытая равнина ».^[17] Общая территория характеризуется рифообразующими кораллами, преимущественно Acropora hyacinthus и связанные с ними моллюски, около 400 разновидностей которых были обнаружены к началу 1900-х годов.^[1] Для Кайадилта остров Бентинк был Dulkawalnged (земля всех), в то время как отдаленные острова Суерс и Аллен были Dangkawaridulk (земли, лишенные мужчин). Несмотря на плохую почву, ранние путешественники отметили большое разнообразие овощей. Основной древесный покров состоял из мелких сортов эвкалипта, казуарина и панданус. Кайадилты жили за счет морской экономики, связанной с морепродуктами, с кочевыми передвижениями, определяемыми погодой и временами года. Разделение труда означало, что женщины собирали на побережье такие продукты, как небольшие каменные устрицы (Тджилангинд), грязевые ракушки (Кульпанда) и крабов, а мужчины, когда не ловят улов из каменных ловушек (Ngurruwarra), которые встречаются через каждые 0,9 км побережья Бентинка,^[18] но и вдоль берегов известняковых островов Свеерс пенеплен, в более широком плане добывают акул, черепах и дюгонь.^[1] После муссонных дождей обильный иловой поток из рек Квинсленда в Персидский залив снизил соленость, что позволило морским травам, на которых последние росли, процветать.^[17]

Мифология

Мифология кайадилта была впервые собрана антропологом Норманом Тиндейлом, который начал полевые работы на острове в 1942 году.^[19] Их мифология вызывает в памяти загадочное существо, имя которого означает «тот, кто идет сзади», который привел кайадилтов к открытию воды в Берумой, на северной оконечности острова Бентинк.^[20]

Строительство каменных ловушек для рыбалки приписывают мифическим существам. Будзюку (черный журавль) и Kaarrku (чайка).^[18]

Альтернативные названия

• Bentinck Islanders
• Гайардильт
• Гаджадильд
• Каядил
• Мальданунда (с мала / мальда, 'море')
• Малунунде, Малунунда (а Лардил топоним для острова Бентинк)
• Мардунунг, Мадунун
• Марланунда

Источник: Тиндейл 1974, п. 173

Известные люди

• Mirdidingkingathi Juwarnda Салли Габори, художник.^[21]

Примечания

1. De Interpretatione, 16b, 6-9: 'Как существительное (онома) мы подразумеваем звук, значимый по соглашению, который не имеет отношения ко времени (...) Глагол (рема) - это то, что, помимо своего собственного значения, несет в себе понятие времени ».

Цитаты

1. Saenger 2005, п. 1.
2. Эванс 1995, п. 40.
3. Брюс Элдер (1998). Кровь на плетенке: резня и жестокое обращение с аборигенами Австралии с 1788 года. Издательство New Holland. С. 203–206. ISBN  978-1-86436-410-1.
4. Бонд, Хилари (март 2004 г.). «Мы та самая мафия, которую вы должны слушать»: старейшины аборигенов рассказывают об отношениях между школой и обществом на острове Морнингтон (PDF) (Кандидат наук). Университет Джеймса Кука. В архиве (PDF) с оригинала 11 августа 2018 г.. Получено 13 октября 2020.
5. Saenger 2005, п. 16.
6. Эванс 2010.
7. Эванс 1995, п. 41.
8. Тиндейл 1974, п. 173.
9. Тиндейл 1974, п. 122.
10. Эванс 1995, п. 1.
11. Эванс 1995, стр. 8–9.
12. Пинкер и Блум 1990, п. 715.
13. Адаму 2015, п. 70.
14. Макдональдс 2016.
15. Раунд 2017.
16. Марголис и Татхам 2017.
17. Тиндейл 1974, п. 111.
18. Меммотт 2007, п. 68.
19. Эдгертон 1992, п. 180.
20. Тиндейл 1974, п. 120.
21. Эванс 2015.

Источники

• Адаму, Евангелия (2015). «Расстояние в натянутых номиналах: типологическая перспектива». В Зонненхаузере, Барбара; Меерманн, Анастасия (ред.). Расстояние в языке: обоснование метафоры. Издательство Кембриджских ученых. С. 69–94. ISBN  978-1-443-87884-5.
• Бест, Анна (2012). «Материальная культура аборигенов островов Уэллсли и прилегающего материкового побережья залива». Квинслендские археологические исследования. 15: 1–46. Дои:10.25120 / 15 кварт.2012.232.
• Эдгертон, Роберт Б. (1992). Больные общества: бросая вызов мифу о первобытной гармонии. Свободная пресса. С. 180–181. ISBN  978-0-02-908925-5.
• Эванс, Николас (1995). Грамматика Каярдильда: с историко-сравнительными заметками о тангкике. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-3-110-12795-9.
• Эванс, Николас (1998). «Аборигены говорят на примитивном языке». В Бауэре, Лори; Труджилл, Питер (ред.). Языковые мифы. Книги о пингвинах. С. 159–168. ISBN  978-0-141-93910-0.
• Эванс, Николас (2010). Умирающие слова: языки, находящиеся под угрозой исчезновения, и что они говорят нам. Джон Уайли и сыновья. ISBN  978-1-444-35961-9.
• Эванс, Николас (24 марта 2015 г.). «У художницы Салли Габори был собственный язык». Австралийский.
• Марголис, Зара; Татхам, Харриет (14 февраля 2017 г.). «Приложение для перевода помогает сохранить исчезающие языки коренных народов Квинсленда». ABC News. Получено 17 августа 2017.
• Макдональд, Джон (5 июля 2016 г.). «Обзор визуального искусства: ретроспектива Салли Габори». Sydney Morning Herald. Получено 17 августа 2017.
• Меммотт, Пол (2007). Gunyah, Goondie + Wurley: аборигенная архитектура Австралии. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-702-23245-9.
• Пинкер, Стивен; Блум, Пол (1990). «Естественный язык и естественный отбор». Поведенческие науки и науки о мозге. 13 (4): 707–727.
• Раунд, Эрих Р. (май 2017 г.). «Тангкские языки Австралии: фонология и морфосинтаксис Лардил, Каярдильд и Юкульта». Оксфордская исследовательская энциклопедия лингвистики.
• Saenger, Питер (2005). Остров Свеерс: изменения за двести лет после визита Флиндерса (PDF). Отчет о научном исследовании Университета Южного Креста в заливе Карпентария. С. 1–22.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Кайадилт (QLD)». Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Австралийский национальный университет. ISBN  978-0-708-10741-6.