Манданданджи - Mandandanji

Смотрите также: Язык манданданьи

В Манданданьи являются коренные австралийцы люди из Квинсленд.

Страна

Манданданджи принадлежало 15 400 квадратных миль (40 000 км²) племенной территории, которая заняла Мараноа и Balonne реки к северу от Святой Георг. Их западное распространение достигло Боллон и Уоллам-Крик. Их северная граница проходила вокруг Доннибрука, Оралло и Юлеба. Их восточный фланг был образован Альтон и Гленморган. Митчелл, Рома и Сурат все лежали на территории Манданданджи.^[1]

Социальная организация

Манданданджи были разделены на полчища.

• В Когай, северная орда, жила в верховьях Кугун-Крик.^[1]

История контакта

Манданданджи оказали значительное сопротивление посягательствам белых колонистов на их землю. Их возглавлял вождь Буссамараи, которого позже выделил поселенец. Гидеон Ланг как один из самых умных аборигенов, о котором он слышал, разносторонний, выдающийся оратор, дипломат и воин, по очереди, когда того требовал случай. Известный также как Иглхок, он разработал боевую тактику, достойную генерала, которая несколько раз приводила к поражению белых в конфронтации. Они состояли в том, чтобы собрать большое количество воинов в глубокая линия, с укрепленным центром. Более тонкие бока или крылья были так развернуты, что любые белые, идущие верхом на лошади, не могли видеть и увернуться от брошенных в них копий, вынуждая их отступить. Если кавалерия восстановится, он заставит крылья своих войск вернуться к основной группе истребителей. Буссамараю также удалось сформировать коалицию с 5 соседними племенами, и многие станции возврата пришлось покинуть.^[2] История их борьбы и поражений была предметом интенсивного изучения Патрика Коллинза.^[3][4]

В конце концов, уже в этот ранний период Манданданджи слился с Кунггари и этих двоих в отчетах часто путали.^[1] Миссионер Уильям Ридли путешествовал по району Сурата в 1855 году, обнаружил, что местные жители быстро учатся и дружелюбны, хотя требовалась охрана, поскольку этот район все еще считался опасным.^[5]

Театрализованное представление

Во время затишья в перестрелках Буссамараи собрал 500 человек из своих племенная амфиктиония возле Сурата, чтобы провести беспрецедентный публичный Корробори перед местным комиссаром и другими поселенцами. Сценография спектакля, проводимого при лунном свете, была создана путем постановки сцены в пределах поляны открытой поляны диаметром 200 ярдов, опоясанной толстыми бревнами. Около 100 женщин сформировали хор который распевал комментарий к последовательности мнимых событий, один из которых состоял в повторении строк, переданных им Буссамараем, который организовал мероприятие. Действие разворачивалось до ритмичных ударов по мешку с землей палками для поддержания темпа. Затем Ланг описывает три акта, которыми руководило племя.

Первым актом корробори было изображение стада крупного рогатого скота, которое кормилось в лесу и разбивало лагерь на равнине, причем черные актеры были раскрашены соответствующим образом. Имитация была очень искусной, действия и отношение каждого отдельного члена всего стада были смехотворно точными. Некоторые легли и жевали жвачку, другие стояли, почесывая себя задними лапами или рогами, облизывая себя или свои икры; некоторые терлись головами друг о друга в деревенском дружелюбии.

Затем начался второй акт:

Было замечено, что группа черных ползет к скоту, принимая все обычные меры предосторожности, например, держась с наветренной стороны, чтобы не запугать стадо. Наконец они подошли вплотную к скоту и проткнули две головы, к огромной радости черных зрителей, которые восторженно аплодировали. Затем охотники проделали различные операции по снятию шкуры, разделке и уносу кусков, причем весь процесс выполнялся с максимальной точностью.

Третий и последний акт состоял из решительной битвы между мародерствующими аборигенами и владельцами акций. Это началось:

со звуком лошадей, скачущих по лесу, за которым последовала группа белых верхом на лошадях, которые удивительно хорошо встали. Лицо было выкрашено в бледно-коричневый цвет с имитацией шапка из капусты; тела были раскрашены, одни в синий, а другие в красный цвет, чтобы представить рубашки: ниже талии было сходство брюки из молескина, ноги были покрыты тростником, обвязаны по периметру, чтобы имитировать шкуры, которые носят в этом районе для защиты от скраб brigalow. Эти искусственно изготовленные белые сразу же повернули направо, открыли огонь и погнали черных перед собой! последние, однако, вскоре сплотились, и завязалась отчаянная борьба, в которой черные расширили свои фланги и отбросили белых. Вымышленные белые люди грызли патроны, надевали гильзы и проходили через все виды заряжания, стрельбы, управления лошадьми, помощи друг другу и т. Д. С точностью, которая доказывала их личное наблюдение. Местные зрители стонали всякий раз, когда падали чернокожие, но горячо радовались, когда белый кусал пыль; и, наконец, после того, как земля снова и снова перешла в бой, белые были с позором изгнаны с поля в безумном восторге туземцев, в то время как Иглхок довел себя до такого неистового возбуждения, что одно время игра казалась может закончиться настоящей смертельной схваткой.^[6]

Альтернативные названия

• Mundaeinbura
• Мундаинбара
• Когай
• Cogai
• Рыболовные сети люди^[1]

Несколько слов

• Ябо (отец)
• Янга. (мать)
• Эй. (да)
• урра. (нет)
• нгуран (динго)
• бильгин^[7]

Примечания

Цитаты

1. Тиндейл 1974, п. 181.
2. Lang 1865, п. 27.
3. Коллинз 2002.
4. Верачини 2002 С. 89–90.
5. Ридли 1861, п. 437.
6. Lang 1865 С. 28–29.
7. Мэтьюз 1904, стр. 32,35–36.

Источники

• Кейси, Мэрироуз (2013). "Смелый, черный и блестящий: австралийская драма аборигенов". В Уиллер, Белинда (ред.). Сопровождение литературы австралийских аборигенов. Камден Хаус. С. 155–172. ISBN  978-1-571-13521-6.
• Коллинз, Патрик (2002). Прощай, Буссамарай: Война на суше Манданданджи, Южный Квинсленд, 1842-1852 гг.. Университет Квинсленда Press. ISBN  978-0-702-23293-0.
• Ланг, Гидеон С. (1865). Аборигены Австралии. Мельбурн: Уилсон и Маккиннон.
• Мэтьюз, Р. Х. (1897). «Бора племен камилароев». Труды Королевского общества Виктории. Мельбурн. 9: 137–173.
• Мэтьюз, Р. Х. (1899). "Подразделения аборигенов Квинсленда". Труды Американского философского общества. Филадельфия. 37: 327–336.
• Мэтьюз, Р. Х. (1904). «Язык, организация и церемонии посвящения племен когай, Квинсленд». Zeitschrift für Ethnologie. 36 (1): 28–38. JSTOR  23131498.
• Ридли, Уильям (1861). "Журнал миссионерской поездки среди аборигенов западных внутренних районов Квинсленда в 1855 году преподобного Уильяма Ридли, бакалавра искусств" (PDF). В Ланг, Дж. Д. (ред.). Квинсленд, Австралия; очень подходящее поле для эмиграции и будущее хлопковое поле Великобритании: с исследованием происхождения, нравов и обычаев аборигенов. Лондон: Э. Стэнфорд. С. 435–445.
• Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Манданданджи (QLD)». Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена. Австралийский национальный университет. ISBN  978-0-708-10741-6.
• Верачини, Л. (2002). "Рецензия на" Прощай, Буссамарай: Война на суше Мандаранджи, Южный Квинсленд 1842-1852 гг., Автор Патрик Коллинз ". Квинсленд Обзор. 9 (1): 89–90.