Матфея 3: 6 - Matthew 3:6

Матфея 3: 6
← 3:5
3:7 →
Николя Пуссен (французский - Святой Иоанн Крещение в реке Иордан - Google Art Project.jpg
Крещение святого Иоанна на реке Иордан. Картина Николя Пуссена (1594–1665).
КнигаЕвангелие от Матфея
Христианская часть БиблииНовый Завет

Матфея 3: 6 это шестой стих из третья глава из Евангелие от Матфея в Новый Завет. Стих встречается в разделе, вводящем Иоанн Креститель с этим стихом, описывающим его крещения.

Содержание

в Версия короля Джеймса Текст Библии гласит:

И крестились от него в
Иордан, исповедующий свои грехи.

В Всемирная английская Библия переводит отрывок как:

Они были крещены им в
Иордан, исповедуя свои грехи.

Для коллекции других версий см. BibleHub от Матфея 3: 6.

Анализ

Использование слова крещение чтобы описать то, что делает Джон является спорным. Анабаптисты утверждают, что единственный правильный перевод греческого глагола крещение является погружать. Таким образом, они практикуют крещение, при котором все тело погружается в воду, а не просто кропление водой, как это делается в большинстве других христианских церквей. Большинство ученых, не являющихся баптистами, согласны с тем, что Иоанн Креститель, вероятно, погружал в воду тех, кто приходил к нему, но они не согласны с тем, что это единственно допустимая форма крещения.

Франция отмечает, что, хотя крещения Луки и Марка Иоанна имеют силу прощать грехи, в Матфея они просто исповедуются. Франция утверждает, что в Евангелии от Матфея прощение грехов становится возможным только после воскресения Иисуса, а это богословие, которого не придерживаются другие синоптики.[1] Формулировка этого стиха не дает никаких указаний в споре между протестантами и католиками о том, очищает ли крещение один из грехов или же он просто символизирует то, что человек уже был очищен Богом. Точно так же неясно, в какой роли признание играет в процессе.[2]

Ученые много обсуждают происхождение ритуала крещения Иоанна. Хилл отмечает, что в то время в еврейском мире практиковались различные формы крещения, но только крещения Иоанна Крестителя и Кумран находятся эсхатологический. Это заставило многих ученых предложить связь между Крестителем и теми, кто написал Свитки Мертвого моря. Все еще существовала важная разница между крещениями Ессеи и Джона. В Кумране крещение было частью регулярного ритуала для уже очищенных. У Иоанна и в христианстве это единовременное событие с преобразующей силой.[3]

Рекомендации

  1. ^ Франция, R.T. Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Лестер: Межвузовский, 1985.
  2. ^ Франция, R.T. Евангелие от Матфея: введение и комментарий. Leicester: Inter-Varsity, 1985. стр. 107
  3. ^ Хилл, Дэвид. Евангелие от Матфея. Гранд-Рапидс: Эрдманс, 1981 г.


Предшествует
Матфея 3: 5		 Евангелие от Матфея
Глава 3		Преемник
Матфея 3: 7