Лоуренс Кентерберийский - Laurence of Canterbury

Эта статья про архиепископа Кентерберийского. О других святых с этим именем см. Святой Лаврентий (значения).
Лоуренс
Архиепископ Кентерберийский
Камень установлен на земле с надписью «Лоуренс, второй архиепископ Кентерберийский 605–619, ум. 619»
Надгробие на месте захоронения Лоуренса в Аббатство Святого Августина, Кентербери
Назначенc. 604
Срок закончился2 февраля 619
ПредшественникАвгустин Кентерберийский
ПреемникMellitus
Заказы
Освящениеc. 604
Личная информация
Умер2 февраля 619
ПохороненныйАббатство Святого Августина
Святость
Фестиваль3 февраля
Почитается вВосточная Православная Церковь
Римская католическая церковь
Англиканская община
КанонизированныйПреконгрегация
СвятыниАббатство Святого Августина

Лоуренс[а] (умер 2 февраля 619 г.) был вторым Архиепископ Кентерберийский примерно с 604 до 619. Он был членом Григорианская миссия отправлено из Италии в Англию, чтобы Христианизировать то Англосаксы из их родных Англосаксонское язычество, хотя дата его прибытия оспаривается. Он был освященный архиепископ своим предшественником, Августин Кентерберийский при жизни Августина, чтобы обеспечить преемственность в офисе. Будучи архиепископом, он безуспешно пытался разрешить разногласия с коренными британскими епископами путем переписки с ними по спорным вопросам. Лоуренс столкнулся с кризисом после смерти Кинга Этельберт Кентский, когда наследник короля отказался от христианства; в конце концов он перевернулся. Лоуренс был почитаемый как святой после его смерти в 619 г.

Ранние годы

Лоуренс был частью григорианской миссии, первоначально направленной из Рима в 595 году для обращения англосаксов из их родного язычества в христианство; он приземлился в Танет, Кент, с Августином в 597 г.,[3][4] или, как утверждают некоторые источники, впервые прибыл в 601 г. и не входил в состав первой группы миссионеров.[5][6] Он был монахом в Риме до своего путешествия в Англию,[3] но больше ничего не известно о его истории или прошлом.[7] Средневековый летописец Беда говорит, что Августин отправил Лоуренса обратно к Папе Григорий I сообщить об успехе обращения в веру короля Этельберта Кентского и нести письмо с вопросами к папе. Сопровождаемый Питер Кентерберийский, еще один миссионер, он отправился в путь через некоторое время после июля 598 года и вернулся к июню 601 года.[8] Он привез с собой ответы Грегори на вопросы Августина, документ, широко известный как Libellus Responsionum, что Беда включил в свой Historia ecclesiasticagentis Anglorum.[2] Лоуренс, вероятно, тот самый Лоуренс, о котором идет речь в письме Грегори к Берта, королева Кента. В этом письме Грегори хвалит Берту за ее участие в обращении ее мужа, подробности которого, по словам Грегори, он получил от священника Лоуренса.[9] Известно, что Лоуренс вернулся в Англию с Mellitus и другие члены второй группы миссионеров летом 601 года, но нет никаких свидетельств того, что Петр был с ними.[10]

Карта, показывающая королевства Дайфед, Поуис и Гвинед в западной центральной части острова Великобритания. Думнония находится ниже этих королевств. Мерсия, Средняя Англия и Восточная Англия проходят через центр острова с запада на восток. Ниже этих королевств находятся Уэссекс, Сассекс и Кент, также с запада на восток. Северные королевства - Эльмет, Дейра и Бернисия.
Карта некоторых английских королевств примерно 600 г. н.э .; щелкнуть для большего просмотра

Архиепископ

Лоуренс сменил Августина в см Кентербери примерно в 604 г. и правил до своей смерти 2 февраля 619 г.[3][11] Чтобы обеспечить преемственность, Августин посвятил Лаврентия перед смертью, хотя это было запрещено законом. каноническое право.[2] Однако Августин боялся, что, если кто-то не войдет в офис немедленно, это нанесет ущерб миссионерской деятельности в Великобритании.[6][12] Однако Лоуренс так и не получил паллий из Рима, поэтому папство могло счесть его неканоническим.[13] Беда сравнивает действия Августина в посвящении Лаврентия с действием Святого Петра в посвящении. Климент в качестве Епископ Рима при жизни Петра, что богослов Дж. Роберт Райт считает, что это может быть способом Беды критиковать практику церкви в его дни.[14]

В 610 году Лоуренс получил письма от Папы. Бонифаций IV, обращался к нему как к архиепископу и преемнику Августина.[15] Переписка была ответом на то, что Лоуренс отправил Меллита в Рим ранее в 610 году, чтобы попросить совета у папства по вопросам, касающимся английской церкви. Находясь в Риме, Меллит посетил синод, и принес синодические декреты с собой Лоуренсу.[16]

В 613 году Лоуренс освятил монастырскую церковь, построенную Августином в Кентербери, и посвятил ее святым. Питер и Павел; позже он был повторно освящен как Аббатство Святого Августина, Кентербери.[3] Лоуренс также писал епископам на землях, принадлежащих Шотландцы и по Британцы, призывая их держать Пасхальный в тот день, когда римская церковь праздновала его, вместо традиционной даты, как часть Пасхальный спор.[3] Письмо также сохранилось в истории Беды.[17] Лоуренс в 609 г. заявил, что Даган, а родные епископ, не ел с Лоуренсом и не делил крышу с архиепископом из-за различий между двумя церквями.[18]

Языческая реакция

Освещенная рукописная иллюстрация сидящей в центре фигуры с открытой книгой. Он окружен двумя колоннадами, заполненными небольшими сценами. Над центральной фигурой - арка с вершинами крылатого быка.
В портрет евангелиста Луки, из Евангелия от Августина (ок. VI века), которые, вероятно, использовались Лоуренсом.

Этельберт умер в 616 году, во время правления Лоуренса; его сын Эдбальд отказался от христианства в пользу англосаксонского язычества, что вынудило многих григорианских миссионеров бежать от языческой реакции, последовавшей за смертью Этельберта.[12] Среди них в Галлия были Меллит, который был Епископ Лондона, и Только мы, кто был Епископ Рочестера.[19] Оставаясь в Британии, Лоуренсу удалось вернуть Эдбальда в христианство.[12] Беда рассказывает историю, от которой Лоуренс был готов бросить, когда его посетил Святой Петр во сне или видении. Святой Петр отчитал Лаврентия и хлестал его, и следы порки остались после того, как видение или сон закончились. Затем Лоуренс показал их Эдбальду, и король был обращен на месте.[20] Беда, однако, намекает, что именно смерть некоторых лидеров языческой партии в битве действительно убедила Лоуренса остаться.[16] В соответствии с Бенедикта Уорд Историк христианства Беде использует историю порки как пример того, как страдания были напоминанием о страданиях Христа для людей и как этот пример может привести к обращению.[21] Райт утверждает, что еще одно замечание Беде состоит в том, что это связано с заступничеством Святой Петр сам, что миссия продолжалась.[22] Дэвид Фармер в Оксфордский словарь святых, предполагает, что история о порке могла быть смесью Quo Vadis история с некоторой информацией, предоставленной Джером в письме.[23]

Современные историки усмотрели в языческой реакции политический подтекст. Историк Д. П. Кирби рассматривает действия Эдбалда как отказ от поддержки своего отца.Франкский политики.[19] Алкуин, писатель более позднего средневековья, писал, что Лоуренс был «осужден апостольской властью».[24] Это могло быть письмо от Папы Адеодат I, приказывая Лоуренсу остаться в Кенте. Кирби продолжает утверждать, что именно Юстус, а не Лоуренс, обратил Эдбальда, и это когда Юстус был архиепископом, примерно в 624 году.[19] Однако не все историки согласны с этим аргументом. Николас Брукс заявляет, что король был обращен во время архиепископства Лоуренса, в течение года после того, как он стал преемником своего отца.[3] Историк Барбара Йорк утверждает, что было два соправителя Кента после смерти Этельберта, Эдбальд и Этельвальд, и что Эдбальд был обращен Лоуренсом, а Этельвальд был обращен Юстусом после его возвращения в Рочестер.[25] Другим фактором языческой реакции было возражение Лоуренса против брака Эдбальда с вдовой своего отца, что христиане считали незаконным.[26]

Все попытки расширить церковь за пределы Кента наталкивались на трудности из-за позиции Кинга. Рэдвальд Восточной Англии, который стал ведущим королем на юге после смерти Этельберта.[27] Рэдвальд был обращен перед смертью Этельберта, возможно, по настоянию Этельберта, но его королевство не обратилось, и Рэдвальд, похоже, обратился только в той степени, в которой он поместил христианский алтарь в своем языческом храме.[28] Для Меллита оказалось невозможным вернуться в Лондон в качестве епископа, хотя Юстус возобновил свои обязанности в Рочестере.[19]

Смерть и наследие

Лоуренс умер 2 февраля 619 года и был похоронен в аббатстве Святых Петра и Павла в Кентербери, позже переименованном в монастырь Святого Августина; его реликвии, или останки, были перемещены, или переведено, в новую церковь Святого Августина в 1091 году.[3] Его святыня находился в осевой часовне аббатской церкви, по бокам святыни Августина, его предшественника.[29] Лоуренс стал считаться святым и получил фестиваль от 3 февраля.[30] Девятый век Stowe Missal отмечает свой праздник вместе с Меллитом и Юстом.[31] А Vita (или же Жизнь) был написан примерно во время его перевода Goscelin, но в основном он основан на информации в Беде.[3] Его могила была открыта в 1915 году. Помимо праздника, дата его перевода, 13 сентября, также отмечалась после его смерти.[23] Пребывание Лоуренса на посту архиепископа в основном запомнилось его неспособностью обеспечить урегулирование с кельтской церковью, а также его преобразованием Эдбальда после смерти Этельберта.[13] Его сменил на посту архиепископа Меллит, епископ Лондона.[11]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ иногда Лоуренс[1] или же Лаврентий[2]

Цитаты

  1. ^ Блэр Мир Беды п. 85
  2. ^ а б c Лапидж "Лаврентий" Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии
  3. ^ а б c d е ж грамм час Брукс "Лоуренс" Оксфордский национальный биографический словарь
  4. ^ Стентон Англосаксонская Англия п. 106
  5. ^ Hindley Краткая история англосаксов п. 36
  6. ^ а б Brooks Ранняя история церкви Кентербери стр. 9–13
  7. ^ Блэр Мир Беды п. 59
  8. ^ Блэр Мир Беды п. 63
  9. ^ Блэр Мир Беды п. 60
  10. ^ Блэр Мир Беды п. 66
  11. ^ а б Фрайд и др. Справочник британской хронологии п. 213
  12. ^ а б c Hindley Краткая история англосаксов п. 43
  13. ^ а б Стентон Англосаксонская Англия стр. 112–113
  14. ^ Райт Товарищ Беде п. 47
  15. ^ Блэр Мир Беды п. 80
  16. ^ а б Блэр Мир Беды стр. 86–87
  17. ^ Беда История английской церкви и народа стр. 105–107
  18. ^ Декарро Монахи и цивилизация п. 261
  19. ^ а б c d Кирби Древнейшие английские короли стр. 30–33
  20. ^ Brooks Ранняя история церкви Кентербери стр. 64–66
  21. ^ сторожить Преподобный Беда стр. 120–121
  22. ^ Райт Товарищ Беде стр. 48–50
  23. ^ а б Фермер Оксфордский словарь святых стр. 313–314
  24. ^ Цитируется в Кирби Древнейшие английские короли п. 31 год
  25. ^ Йорк Короли и королевства п. 32
  26. ^ Йорк Преобразование п. 123
  27. ^ Стентон Англосаксонская Англия п. 127
  28. ^ Стентон Англосаксонская Англия п. 112
  29. ^ Нильсон Соборные Святыни п. 67
  30. ^ Уолш Новый словарь святых п. 357
  31. ^ Фермер Оксфордский словарь святых п. 366

Рекомендации

  • Беда (1988). Шерли-Прайс, Лео (переводчик) (ред.). История английской церкви и народа. Нью-Йорк: Классика пингвинов. ISBN  0-14-044042-9.
  • Блэр, Питер Хантер (1990) [1970]. Мир Беды (Перепечатка ред.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-39819-3.
  • Брукс, Николас (1984). Ранняя история Кентерберийской церкви: Церковь Христа с 597 по 1066 год. Лондон: Издательство Лестерского университета. ISBN  0-7185-0041-5.
  • Брукс, Н. (2004). "Лоуренс (ум. 619)". Оксфордский национальный биографический словарь (Октябрь 2005 г., исправленное издание). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 16166. Получено 7 ноября 2007. (подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется)
  • Декарро, Жан (1964). Монахи и цивилизация: от вторжений варваров до правления Карла Великого. Шарлотта Холдейн (пер.). Лондон: Джордж Аллен. OCLC  776345.
  • Делани, Джон П. (1980). Словарь святых (Второе изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. ISBN  0-385-13594-7.
  • Фермер, Дэвид Хью (2004). Оксфордский словарь святых (Пятое изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860949-0.
  • Fryde, E.B .; Гринуэй, Д. Э .; Портер, С .; Рой, И. (1996). Справочник британской хронологии (Третье исправленное изд.). Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-56350-X.
  • Хиндли, Джеффри (2006). Краткая история англосаксов: истоки английского народа. Нью-Йорк: Издательство Кэрролл и Граф. ISBN  978-0-7867-1738-5.
  • Кирби, Д. П. (2000). Древнейшие английские короли. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-24211-8.
  • Лапидж, Майкл (2001). «Лаврентий». В Лапидже, Майкл; Блэр, Джон; Кейнс, Саймон; Скрагг, Дональд (ред.). Энциклопедия Блэквелла англосаксонской Англии. Мальден, Массачусетс: Издательство Блэквелл. п. 279. ISBN  978-0-631-22492-1.
  • Нильсон, Бен (1998). Соборные святыни средневековой Англии. Вудбридж, Великобритания: Boydell Press. ISBN  0-85115-540-5.
  • Стентон, Ф. (1971). Англосаксонская Англия (Третье изд.). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-280139-5.
  • Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад. Лондон: Бернс и Оутс. ISBN  0-86012-438-X.
  • Уорд, Бенедикта (1990). Преподобный Беда. Гаррисберг, Пенсильвания: Издательство Morehouse. ISBN  0-8192-1494-9.
  • Райт, Дж. Роберт (2008). Спутник Беды: комментарий читателя к церковной истории английского народа. Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. ISBN  978-0-8028-6309-6.
  • Йорк, Барбара (2006). Преобразование Великобритании: религия, политика и общество в Великобритании c. 600–800. Лондон: Пирсон / Лонгман. ISBN  0-582-77292-3.
  • Йорк, Барбара (1997). Короли и королевства ранней англосаксонской Англии. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN  0-415-16639-X.

дальнейшее чтение

  • Шарп, Р. (1995). «Обстановка к переводу святого Августина, 1091». In Eales, R .; Шарп, Р. (ред.). Кентербери и норманнское завоевание: церкви, святые и ученые, 1066-1109 гг.. Лондон: Hambledon Press. С. 1–13. ISBN  185285068X.

внешняя ссылка

Христианин названия
Предшествует
Августин Кентерберийский		 Архиепископ Кентерберийский
604–619		Преемник
Mellitus