Домн Ифе - Domne Eafe

Минстерское аббатство, на Остров Танет, Кент

Домн Ифе (Древнеанглийское произношение:[domne æɑve] DOHM-нет AH-vay; Флоруит конец 7 века), а также Домнева, Domne Éue, Æbbe, Эбба, был, согласно Кентская королевская легенда, внучка короля Эдбальд Кентский и основательница двойной монастырь в Minster-in-Thanet во время правления ее кузена короля Ecgberht of Kent. 1000-летняя путаница с сестрой Eormenburg означает, что теперь ее часто называют этим именем. Замужем за Merewalh Мерсии у нее было как минимум четверо детей. Когда ее два брата, Этельред и Этельберт, были убиты (и впоследствии почитались как святые мученики), она получила землю в Танете для строительства аббатства от раскаявшегося короля Экгберта. Три ее дочери впоследствии стали настоятельницами и святыми, самая известная из которых - Милдрит, закончился святыней в Аббатство Святого Августина, Кентербери.

Происхождение

Согласно Кентская королевская легенда, Отцом Домна Ифа был Эорменред, сын короля Эдбальд Кентский и Эмма из Австралии, и внук Этельберт Кентский, Первый христианский король Англии. Мать Домне Ифе зовут Ослафа. Вполне вероятно, что Эрменред разделил королевство Кента со своим братом. Eorcenberht, старший король, а также то, что он скончался раньше Корсенберта.[1]

В легенде говорится о нескольких детях Эорменреда и Ослафы. Их сыновья Этельберт и Этельред были убиты во время правления их двоюродного брата Кинга. Ecgberht of Kent. Их дочерей не так однозначно идентифицировать. Согласно легенде, Эорменгит был похоронен в сельской местности недалеко от Минстер-ин-Танет и в более поздние англосаксонские времена считался святым.[2] Эорменгит была сестрой Оббе и Eormenburh. Она была замужем за король Centwine из Уэссекс который правил с 676 по 685 год, но стал настоятельница как вдова возможно обратно в Кент (ок. 695-705) по наследству своей сестры.[3]

Domne Eafe и Eormenburg

По крайней мере, с 1030-х годов Домн Ифе был описан как также названный Eormenburg (или такие варианты, как Ирменбург и Эрменбурга). Имя Домна Ифе кажется очень неопределенным. Домн, казалось бы, был титулом, подразумевающим, что она была очень уважаемой дамой, в то время как Eafe может быть вариантом Евы (и, следовательно, может быть ее настоящее имя) или игуменией (то есть еще одним титулом). Есть шесть англосаксонских хартий (юридических документов), датируемых временем, когда она была игуменией, и все они просто ссылаются на нее по латинскому титулу (или имени). Æbbe.[4] Одна из них, Хартия от 699 года, называет трех других «известных аббатис», Хирминхильду, Ирминбургу и Нериенду, которые вместе с Оббе присутствуют, чтобы засвидетельствовать, что кентским церквям были предоставлены различные привилегии.[5] Это позволило Дэвиду Ролласону, написавшему в 1982 году, сделать вывод, несмотря на варианты написания, что это были два человека.[6]

Следующие известные упоминания о любом имени написаны примерно 300 лет спустя, когда различные источники Кентская королевская легенда были написаны. Три из этих документов представляют идею о том, что Домн Ифе и Эрменбург были одним и тем же человеком.[7] Другие, например, генеалогия из Рамси Аббатство, идентифицировать Eormenburg как сестру Eafe.[8] Однако тексты 10-го и 11-го веков, даже те, которые предлагают Eormenburg в качестве альтернативы, затем используют Domne Eafe и его варианты во всех своих текстах.

Похоже, что после этого свидания возникло беспокойство по поводу того, что были сестры, Эорменгит, Йорменбург и Домн Ифе, одно имя которых не входило в набор.[9] Начиная с XII века некоторым писателям нравилась идея о том, что кентскую монашескую принцессу следует называть Эрменбург, а не Домн Эафе, и, таким образом, Эрменбург (или его варианты) называют только аббатисой Танет и матерью Милдрит. Следуя примеру, возможно, данного Уильям Мальмсбери в с. 1135[10] такие книги, как "Деревни Британии",[11] такие сайты, как «Скрытые исторические героини»,[12] и современные списки святых[13] назовите ее просто Эрменбург.

Легенда

Основная статья: Кентская королевская легенда

Легенда сохранилась в различных формах в ряде рукописей, датируемых одиннадцатым и двенадцатым веками (и более поздними копиями). К ним относятся жизнь Святых Этельберт и Этельред в Historia Regum, составлено в Рамси Аббатство монахом Byrhtferth; жизнь Милдрит к Goscelin и опровержение им претензий монастыря Святого Григория в Кентербери о том, что у них есть мощи святых Милдрит и Eadburg, посредством Lyminge. Св. Григорий тоже представил свой отчет, сохранившийся в рукописи, хранящейся в Гота.[14]

Согласно легенде, Домн Ифе, дочь Эорменреда, короля Кента, выходит замуж. Merewalh Мерсийский король Magonsæte, от которого у нее есть сын Мерфин (известный как «Святой Младенец», который умер в молодости) и три дочери, ни одна из которых не вышла замуж, и все они были провозглашены святыми. После смерти Эорменреда младшие братья Домны Ифе, Святые Этельберт и Этельред, были воспитаны своим двоюродным братом, королем Экгберхтом, и были убиты королевским начальником, названным Thunor либо по приказу короля, либо по его собственной инициативе.[15]Чтобы подавить семейную вражду, которую спровоцировало бы это родственное убийство, Экгберт согласился заплатить Вергильд за убитых князей. Легенда гласит, что Домне Ифе было предложено (или запрошено) столько земли, сколько ее домашняя лань могла пробежать за один круг.[16] Результат, будь то чудесное руководство (как подразумевается в большинстве текстов), или потому, что лань идет туда, куда ее ведет Домн Ифе (как утверждает текст Калигулы)[16] было то, что она получила около восьмидесяти сулунг земли на Танет в качестве вергилд, на котором основать двойной монастырь.[17] По общему мнению, Домн Иф сменила на посту настоятельницы ее дочь Милдрит.

Считается вероятным, что все подробности легенды значительно раньше датировки сохранившихся рукописей. Он содержит такие особенности, как учреждение монастыря в качестве компенсации за убийство родственников (аналогичный случай зафиксирован Беда в случае убийства короля Освин из Дейры королем Освиу из Берникии ), что было бы неожиданным, если бы возникло из текста XI века.[18] Косвенные свидетельства датируют самую раннюю версию легенды временем Saint Eadburg (умер в 751 году?), преемница Милдрит на посту аббатства Минстер-ин-Танет.[19]

Свидетельство устава

В ряде кентских хартий времен правления Освина и Вайтреда Домн Ифе, или, скорее, «Оббе» упоминается как свидетель или получатель грантов Минстер-ин-Танет. Ролласон утверждает, что это показывает, что министр-ин-Танет был основным бенефициаром кентского королевского покровительства монастырей, превосходя даже Аббатство Святого Августина в Кентербери.[20]

Ни одна хартия не сохранилась со времен правления Экгберта, а письменные хартии начали действовать примерно в этот период, так что первоначальный дар мог быть устным, а не письменным.[20] Историк 15 века Томас из Эльмхема записал более позднюю хартию, которая теперь утеряна, в его истории Святого Августина в Кентербери. Это датируется 678 годом, во время правления брата и преемника Эгкберта. Hlothhere.[21] В Роллы серии Издание истории Томаса включает в качестве фронтисписа карту, которую он нарисовал, показывая Танет и курс, пройденный через остров домашней ланью Домна Ифе, маршрут, который пролегал через канаву и отмечал границу имений Кентербери на Танете.[22]

Семейное древо

Кентская королевская легенда включает обширные генеалогические разделы, которые, по-видимому, отличаются от большинства англосаксонских генеалогий как более полным трактованием женских линий, так и отсутствием интереса к предкам языческих военачальников. Напротив, его главный интерес состоит в том, чтобы зафиксировать способность королевской линии христианских королей производить женщин-святых. По крайней мере, одиннадцать включены в генеалогию, в том числе не только кентские принцессы, но и принцессы из королевств Восточной Англии, Мерсии и Магонсета, на которых они женились.[23] От Этельберта I, правление которого, возможно, началось в 560 году, до трех дочерей Домны Ифе, признанных святыми, которые, как считается, умерли в начале 8-го века. Генеалогическое древо ниже, основанное исключительно на информации из различных версий кентишской королевской легенды, находит различные точки подтверждения в Беда сочинения и в других ранних документах. Другие личности и родственные связи известны только из легенды.[24]

Семейное древо
Этельберт I
король Кента		Берта
Эдвин
король нортумбрийцев		Санкт-Этельбург
Лиминге		Эдбальд
король Кента		Эмма
Ул. Seaxburh
Эли		Eorcenberht
король Кента		Ул. Eanswith
Фолкстона		Eormenred
? король Кента		Ослафа
Ecgberht
король Кента		Домн ИфеMerewalh
король Magonsæte		Санкт-ЭтельредSt thelberhtEormenburgEormengyth
МерефинУл. Милдрит
Танета		Ул. Mildburh
Венлока		Ул. Mildgyth
Примечания:

Примечания

  1. ^ Yorke, стр. 32, 33, таблицы 1 и 35; Ролласон, стр. 37–38.
  2. ^ Блэр, Церковь, pp. 232–233 и Blair, «Handlist», pp. 533–534, предполагают, что она могла быть похоронена в курган поскольку смешение христианских и языческих обрядов было обычным явлением в то время согласно Папа Григорий инструкции.
  3. ^ Ее дочь Бугга, корреспондент Бонифаций, заменил ее игуменией.
  4. ^ «Æbbe 3». Просопография англосаксонской Англии. Получено 2009-12-06. Также Ролласон, например С. 39–40, где имя дано как «bba».
  5. ^ Cartularium Saxonicum: собрание хартий, относящихся к англосаксонской истории. под редакцией Gray Birch (1894), с.144. Хартия № 99 от 699 г. - это «дар Витреда, короля Кента, привилегий церквям и монастырям в Кенте». Написанная на латыни Хартия описывает, как ее должным образом засвидетельствовали достопочтенный архиепископ Берхтуальдум, епископ Геммунд, почтенные священники, монахи и аббат, а также присутствовали самые известные аббатисы Хирминхильда, Ирминбурга, Эбба и Нериенда. (Ad cujus cumulum firmitatis manu propria signum sancte crucis expressi et tam reverentissimum Berhtualdum archiepiscopum atque Gemmundum sanctissimum episcopum quam etiam venerabiles presbyteros et Religiosos abbates praesentibus ibidem utgminis et al., Et al.) [Пожалуйста, улучшите английский перевод выше, если можете]
  6. ^ Ролласон 1982, п. 15.
  7. ^ a Halgan, текст найден в Стоу 944 состоянияOnne wæs Sancte Eormenbeorge, óðer naman Domne Éue, héo wæs forgyfen Merwale Penda [n] sunu cyningces, и þǽr hí beaton Sancte Mildburge, & Sancte Mildryðe, & Sancte Mildgyðe, & Sancte Merefin. аналогично Хлопок Калигула A. xiv, (называемый С. Милдриш Ролласона, 1982, стр.29) имеет Þonne wæs eormenburh & oðre naman domne eafe & eormengyð & elred & elbriht wæron eormenredes Bearn, и Ламбетский дворец 427, л. 211., Onne wæs sancte Eormenburge o ner nama Domne Eue, heo wæs forgifen Merwale.
  8. ^ Bodley 285 (BHL 2641-2), рукопись 13-го века, но с вескими доводами считать, что это по большей части текст 11-го века. Воспроизведено полностью в Rollason, 1982, pp.90-104. В соответствующем разделе говорится: Clarissimi uero fratres Ethelredus ac Ethelbrictus (...) erant ipsius et Oslaue uxoris eius filii, ac Insper bis bine filie, его uocitate nominibus: Domneua necnon Eormenberga, simulque Eormanburh, atque Eormeaude largitas de la beaaude, quas beaumengit. [Полный перевод приветствуется] ... дочери звали эти имена: Домнеа, а также Эорменберга, одновременно с Эорманбуром, а также Эорменгит. (Роулинсон предполагает, что у него будет четыре дочери, включая близнецов, но в его генеалогическом древе есть только три).
  9. ^ Ролласон 1982, п. 9.
  10. ^ «Хроники королей Англии Уильяма Малмсберийского. С самого раннего периода до правления короля Стефана», переведено Дж. А. Джайлсом, (1847), стр. 243
  11. ^ Аслет, Клайв (2010). Деревни Британии: пятьсот деревень, составлявших сельскую местность. Clays Ltd, Сент-Айвс. п.133. ISBN  978-0-7475-8872-6.
  12. ^ Лоулесс, Эрин (24 сентября 2013 г.). «Скрытые исторические героини (№36: Eormenburg)».
  13. ^ Например, Святые Великобритании и Ирландии: synaxarion.org.uk по состоянию на 8 ноября 2014 г.
  14. ^ Ролласон 1982, п. 15-31 ..
  15. ^ Василив, Патриция Хили. Мученичество, убийство и магия: дети-святые и их культы в средневековой Европе, Питер Лэнг, 2008, стр. 74ISBN  9780820427645
  16. ^ а б Холлис 1998, п. 48-49.
  17. ^ Легенду см. В Rollason, pp. 10–11 и 73–87.
  18. ^ Ролласон, 1982, стр. 33, отмечает, что версия легенды «существовала ко второй четверти восьмого века»; Блэр, Церковь, п. 144, примечание 33.
  19. ^ Ролласон 1982, п. 35-36.
  20. ^ а б Ролласон 1982, п. 35.
  21. ^ Ролласон 1982, п. 34.
  22. ^ Ролласон 1982, п. 10 и 67.
  23. ^ Ролласон 1982, стр. 43
  24. ^ Генеалогическое древо взято из Ролласона, 1982, стр.45.

Рекомендации

  • Блэр, Джон (2002), «Список англосаксонских святых», в Такере, Алан; Шарп, Ричард (ред.), Местные святые и поместные церкви в раннем средневековье на Западе, Oxford: Oxford University Press, стр. 495–565, ISBN  978-0-19-820394-0
  • Блэр, Джон (2005), Церковь в англосаксонском обществе, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, ISBN  978-0-19-921117-3
  • Холлис, Стефани (1998). "История основания Минстер-ин-Танет". Англосаксонская англия. Издательство Кембриджского университета. 27: 41–64. Дои:10.1017 / S0263675100004798. Получено 18 октября, 2014.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кирби, Д. П. (1991), Древнейшие английские короли, Лондон: Анвин Хайман, ISBN  0-04-445691-3
  • Ролласон, Д. В. (1982), Легенда о Милдрите: исследование раннесредневековой агиографии в Англии, Лестер: Издательство Лестерского университета, ISBN  0-7185-1201-4
  • Йорк, Барбара (1990), Короли и королевства ранней англосаксонской Англии, Лондон: Сиби, ISBN  1-85264-027-8

внешняя ссылка