Эдвин Нортумбрии - Edwin of Northumbria

Эдвин Нортумбрии
Король Дейры и Бернисии
Святой король Нортумбрии Эдвин.jpg
Изображение Святого Эдвина Нортумбрийского в Сент-Мэри, Следмир, Йоркшир
Царствовать616 - 12 октября 632/633
ПредшественникЭтельфрит
Родившийсяc. 586
Дейра, Англия
Умер12 октября 633 г. (46–47 лет)
Хэтфилд Чейз, Англия
СупругCwenburg
Этельбург Кентский
ПроблемаОсфрит, Усфри, Эдфрит, Этельхун, Eanflæd, Этельтрит
ОтецÆlle

Эдвин (Древнеанглийский : Adwine; c. 586 - 12 октября 632/633), также известный как Эдвин или же Æduinus, был король из Дейра и Bernicia - который позже стал известен как Нортумбрия - примерно с 616 г. до его смерти. Он обратился в христианство и был крестился в 627; после того, как он упал в Битва при Хэтфилде Чейз, его почитали как святой.

Эдвин был сыном Ælle король Дейра и, кажется, имел (по крайней мере) двух братьев и сестер. Его сестра Ача был женат на Этельфрит, король соседних Bernicia. Неизвестный брат стал отцом Херерика, который, в свою очередь, стал отцом аббатисы. Хильда Уитби и Гересвит, жена Этельрика, брата короля Анна Восточной Англии.[1]

Ранняя жизнь и изгнание

В Англосаксонская хроника сообщил, что после смерти Эль некий "Этельрик «взяла на себя власть. Точная личность Этельрика неясна. Он мог быть братом Эллера, старшим братом Эдвина, иначе неизвестным дворянином Дейрана, или отцом Этельфрита. Сам Этельфрит, кажется, был королем»Нортумбрия "- как Дейра, так и Бернисия - не позднее 604 г.[2] Во время правления Этельфрита Эдвин был в изгнании. Место его раннего изгнания в детстве неизвестно, но поздние предания сообщают Реджинальд Дарем и Джеффри Монмут, поместите Эдвина в королевство Гвинед, воспитанный королем Кадфан ап Яго, позволяя провести библейские параллели из борьбы между Эдвином и его предполагаемым сводным братом Cadwallon. К 610-м годам он определенно находился в Мерсии под защитой короля. Жемчужина, на чьей дочери Цвенбург он женился.[3]

Примерно к 616 году Эдвин находился в Восточной Англии под защитой короля Raedwald. Беда сообщает, что Этельфрит пытался заставить Раэдвальда убить своего нежеланного соперника, и что Раэдвальд намеревался сделать это, пока его жена не убедила его в обратном с помощью Божественного побуждения.[4] Этельфрит встретился с Редвальдом в битве у Река Холостой в 616 г. Этельфрит потерпел поражение; Раэдвальд установил Эдвина королем Нортумбрии. Сын Рэдвальда Рэдвальд мог быть убит в этой битве, но точная дата или способ смерти Рэдвальда неизвестны. Скорее всего, он умер между 616–627 годами, и эффективность королевского сана Эдвина якобы сильно зависела от его верности Редвальду.[5]

Эдвин был назначен королем Нортумбрии, фактически подтвердив, что Раэдвальд как Bretwalda: Сыновья Этельфрита отправились в изгнание в Ирландию Даль Риата и Pictland. То, что Эдвин смог захватить власть не только в своей родной Дейре, но также и в Бернисии, могло быть связано с его поддержкой со стороны Рэдвальда, которому он, возможно, оставался подчиненным в начале своего правления. Правление Эдвина знаменует собой прерывание постоянного господства бернийцев в Нортумбрии и рассматривается как «противоречащее преобладающей тенденции».[6]

Как король

Основные англосаксонские королевства во времена Эдвина.

Со смертью Этельфрита и могущественных Этельберт Кентский В том же году Раэдвальд и его клиент Эдвин имели хорошие возможности для доминирования в Англии, и действительно, Раэдвальд делал это до своей смерти десять лет спустя. Эдвин исключен Ceretic от несовершеннолетнего Британский королевство Эльмет либо в 616, либо в 626. Эльмет, вероятно, подчинялся Мерсии, а затем Эдвину.[7] Чем больше королевство Линдси похоже, было захвачено c. 625 г., после смерти короля Редвальда.

Эдвин и Эдбальд Кентский были союзниками в это время, и Эдвин женился на сестре Эдбальда Этельбург. Беде отмечает, что Эдбальд согласится выдать свою сестру за Эдвина только в том случае, если он обратится в христианство. Брак Эдбальда Меровингов мать Берта привело к преобразованию Кент и Этельбург сделал бы то же самое в Нортумбрии.[8]

Экспансия Эдвина на запад, возможно, началась в начале его правления. Есть веские доказательства войны, развязанной в начале 620-х годов между Эдвином и Fiachnae mac Báetáin из Даль Наради, король Улайд в Ирландии. Известно, что существовало утерянное стихотворение, в котором рассказывается о походах Фиахне против саксов и Ирландские анналы сообщить об осаде или штурме Бамбург в Берникии в 623–624 гг. Предположительно, это должно быть помещено в контекст замыслов Эдвина на Остров Мэн, цель амбиций Улайда. Смерть Фиахне в 626 году от рук его тезки Фиахне мак Деммейн из Даль Фиатах, а вторая смерть Фиахне год спустя в битве против Даль Риата вероятно, облегчил Эдвину путь к завоеваниям провинции Ирландское море.[9]

Рутина королевского сана во времена Эдвина включала регулярные, вероятно ежегодные, войны с соседями за дань, подчинение и рабов. После смерти Эдвина вполне вероятно, что эти ежегодные войны, о которых в основном не сообщалось, расширили королевства Нортумбрии от Humber и Мерси на север к Южные возвышенности и Cheviots.[10]

Королевский дом регулярно переезжал из одного королевская вилла к следующему, потребляя пищевые продукты отдавались данью и продуктами королевских поместий, отправляли правосудие и обеспечивали, чтобы королевская власть оставалась видимой по всей стране. Королевские места во времена Эдвина включали Yeavering в Берникии, где следы древесины амфитеатр были найдены. Эта «римская» особенность делает заявление Беде о том, что Эдвину предшествовал знаменосец, несущий «туф» (OE thuuf, возможно, это был крылатый глобус), похоже, больше, чем антикварное любопытство, хотя неизвестно, была ли модель этой практики римской или франкской. Другие королевские сайты включены Campodunum в Эльмете (возможно Barwick ), Sancton в Дейре и Goodmanham, место, где языческий первосвященник Coifi уничтожил идолов согласно Беде.[11] Царство Эдвина включало бывшие римские города Йорк и Карлайл, и оба, по-видимому, имели некоторое значение в 7 веке, хотя неясно, продолжалась ли городская жизнь в этот период.[12]

Обращение в христианство

Изображение Эдвина из Джон Спид 1611 г. "Саксонская гептархия ".

Описание обращения Эдвина, предложенное Беде, включает два события. Первый, во время изгнания Эдвина, рассказывает, как жизнь Эдвина была спасена Паулин Йоркский. Вторым, после его брака с Этельбургом, было покушение на Йорк, на Пасху 626 года агентом Cwichelm Уэссекса. Решение Эдвина разрешить крещение своей дочери Eanfled и его последующее обещание принять христианство, если его кампания против Квихельма окажется успешной.[требуется разъяснение ] Помимо этих событий, общий характер повествования Беде - нерешительный царь, не желающий рисковать, неспособный решить, преобразовать или нет.[13]

Наряду с этими событиями нельзя игнорировать влияние королевы-полумеровингов Эдвина, и письма, которые воспроизводит Беда, отправлены Папа Бонифаций V для Эдвина и Ательбурга, вряд ли были уникальными. Учитывая, что Кент находился под влиянием франков, в то время как Беде считает миссию «римской» по своему происхождению, франки были одинаково заинтересованы в обращении своих собратьев-немцев и в расширении своей власти и влияния.[14] Беда рассказывает о крещении Эдвина и его начальников 12 апреля 627 года.[15] Рвение Эдвина, по словам Беде, привело к рождению сына Раэдвальда. Eorpwald также преобразование.[16]

Рассказ Беде об обращении часто цитируется. После того, как Паулинус объясняет принципы христианства, царь спрашивает своих советников, что они думают о новой доктрине. Священник Эдвина Койфи отвечает, что они могут быть стоящими; в конце концов, говорит он, никто не проявлял большего уважения и преданности своим богам, чем он, и он не видел никакой пользы от своего посвящения им. Затем неназванный советник встает и обращается к царю, также видя пользу новой веры. Кофи снова говорит и объявляет, что они должны уничтожить идолов и храмы, которым они до сих пор поклонялись. Король Эдвин соглашается и принимает христианство; Койфи сам подожжет кумиров.[17] заявляя: «Я сделаю это сам, ибо теперь, когда истинный Бог дал мне знание, кто более подходящим, чем я, может подать публичный пример и уничтожить идолов, которым я поклонялся в неведении?» Беде описывает сцену, как Койфи «формально отказывается от своих суеверий и просит короля дать ему оружие и жеребца». Вооруженный мечом и копьем, Койфи едет на лошади Эдвина к идолам, все в пределах видимости толпы собрались, чтобы засвидетельствовать обращение Эдвина. Достигнув храма, Койфи «бросила в него копье и осквернила его».

В статье под названием «Как Кофи пронзила бок Христа», Джулия Барроу исследует латинский текст Беды и уделяет особое внимание отрывку о нападении Койфи на храм. Барроу отмечает, что использование Бедой ланцея «не то слово, которое средневековые писатели обычно использовали для обозначения копья», в то время как «Хаста был обычным выбором ". Барроу утверждает, что ланцея вероятно, использовался Бедой как отсылка к деталям распятия Христа, приведенным в вульгатной книге Иоанна, поэтому осквернение Койфи святыни следует понимать «как инверсию пронзения храма тела Христа». Все эти детали подтверждают понимание того, что Беде очень "тепло и восхищался" Эдвином.[18]

Краткая речь неназванного советника, дворянина, привлекла большое внимание; предполагая "мудрость и надежду христианской вести",[19] он вдохновлял поэтов, таких как Уильям Вордсворт[20] и назывался «самым поэтическим сравнением в Беде»:[21]

Настоящий прижизненный человек, о царь, кажется мне по сравнению с тем временем, которое нам неизвестно, как стремительный полет воробья через комнату, в которой вы сидите зимой за ужином среди своих офицеров и министров, с хорошим огонь среди сильных дождей и снегов; - говорю я, - воробей влетает в одну дверь и сразу же вылетает в другую, пока он внутри, в безопасности от зимы, но после короткого промежутка ясной погоды он немедленно исчезает из виду в темную зиму, из которой он появился. Итак, эта человеческая жизнь появляется на короткое время, но мы не знаем, что было раньше или что будет дальше. Следовательно, если эта новая доктрина содержит что-то более определенное, кажется, что она заслуживает того, чтобы ей следовали.[22]

Примечательно то, что Беде суммировал природу правления Эдвина как короля Нортумбрии:

«Говорят, что в то время в Британии было так много мира, что всякий раз, когда власть короля Эдвина распространялась, как гласит пословица вплоть до сегодняшнего дня, даже если женщина с недавно родившимся ребенком хотела пройти через весь остров, от от моря к морю, она могла сделать это, не причиняя ей вреда ».

Кершоу указывает, что «решение Беде облечь мир Эдвина в пословицу предлагает ... леденящее кровь представление об уровнях беззакония, принятых в Англии восьмого века». Кроме того, определение «мир» следует понимать как «свободу от грабежа, изнасилования или насилия; безопасность путешествовать по своему желанию и буквально «идти с миром» ».

Их преемники отменили обращение Эдвина и Эорпвальда, а в случае Нортумбрии римский Паулин, похоже, оказал очень небольшое влияние. Действительно, изгнав британское духовенство из Эльмета и других частей царства Эдвина, Паулинус, возможно, ослабил Церковь, а не укрепил ее. Во времена Паулина присутствовало очень мало римского духовенства, только Иаков Дьякон быть известным, так что «обращение» могло быть только поверхностным, не выходящим за пределы королевского двора. Решение Паулина бежать из Нортумбрии после смерти Эдвина, в отличие от его послушника Джеймса, который оставался в Нортумбрии в течение многих лет после его смерти, предполагает, что обращение не было популярным, а старший итальянский священнослужитель нелюбим.[23]

Как повелитель

Первый вызов Эдвину пришел вскоре после его брачного союза с Кентом, заключенного в Кентербери летом 625 года. Предлагая свою защиту меньшим королям, таким как король Wight Эдвин помешал амбициям Квихельма Уэссекского. Как уже отмечалось, в ответ Квичелм послал убийцу. Эдвин не сразу ответил на это оскорбление, предположив, что либо он чувствовал себя неспособным сделать это, либо то, что Беде изобразил его как довольно нерешительного правителя, является точным. Как уже отмечалось, после неудавшегося убийства Эдвин принял христианство при условии, что он одержал победу над Квихельмом.

Примерно с 627 года Эдвин был самым могущественным королем среди англосаксов, правил Берницией, Дейрой и большей частью восточной Мерсии, Остров Мэн, и Англси. Его союз с Кентом, подчинение Уэссекса и его недавние успехи добавили ему силы и авторитета. В империум, как называет это Беда, одержимость Эдвина позже была приравнена к идее Бретвальда, более поздняя концепция, изобретенная Западный саксон короли в 9 веке. Проще говоря, успех подтвердил господство Эдвина, а неудача уменьшила его.[24]

Предполагаемый приемный брат Эдвина Cadwallon ap Cadfan входит в запись около 629 г., но Кадваллон был побежден и либо подчинился власти Эдвина, либо ушел в изгнание.[25] После поражения Кадваллона авторитет Эдвина, похоже, не оспаривался в течение нескольких лет, пока Пенда Мерсии и Кадваллон восстал против него в 632–633 гг.

Эдвин встретился с Пендой и Кадваллоном на Битва при Хэтфилде осенью 632 или 633 и был разбит и убит. Какое-то время его тело (предположительно) было спрятано в Шервудский лес в месте, которое стало деревней Эдвинстоу (пер. место отдыха Эдвина), его голова была в конечном итоге похоронена в Йорке, а остальная часть его тела - в Уитби. Из двух своих взрослых сыновей от Квенбурга из Мерсии Осфрит умер в Хатфилде, а Эдфрит был схвачен Пендой и через некоторое время убит.[26]

После его смерти королева Эдвина Этельбург, вместе с Паулином, вернулась в Кент, взяв с собой в изгнание своего сына Усфри, дочь Энфлед и сына Осфрита Иффи. Усфри и Иффи отправили ко двору родственника Этельбурга. Дагоберт I, король франков, но вскоре умер. Эанфлед, однако, дожила до своего двоюродного брата Кинга. Освиу, сын Ачи и Этельфрита.

Смерть и наследие

Эдвин Нортумбрии
Обращение, Царь, Мученик[27]
Почитается вВосточная Православная Церковь, Римская католическая церковь, Англиканская община
Праздник12 октября
Покровительствообращает; бродяги; бездомные люди; короли; родители многодетных семей

Царство Эдвина было разделено после его смерти. Его сменил Осрик, сын дяди Эдвина по отцовской линии, Эльфрика, в Дейре, и Eanfrith, сын Этельфрита и сестры Эдвина Ачи, в Берниции.[28] Оба вернулись к язычество, и оба были убиты Кадваллоном; в конце концов брат Энфрита Освальд победил и убил Кадваллон и снова объединил Нортумбрию. После этого, за исключением Освин сын Осрика, власть в Нортумбрии находилась в руках идингов, потомков Ида Берникия, до середины 8 века.[нужна цитата ]

После его смерти Эдвин стал почитаться некоторыми как святой, хотя его культ в конечном итоге был омрачен более успешным культом Освальда, убитого в 642 году. Они встретили свою смерть в битве против подобных врагов, языческих мерсийцев и британцы, таким образом позволяя им восприниматься как мученики; однако обращение Беде с Освальдом ясно демонстрирует, что он считал его однозначно святой фигурой, а Эдвин не предоставил этот статус.[29]

Известность Эдвина в значительной степени связана с его довольно подробным трактованием Бедой, написанным с бескомпромиссной английской и христианской точки зрения, и основывается на его запоздалом обращении в христианство. Его объединенное королевство на севере не пережило его, и его преемники отвергли его обращение в христианство. Когда его королевское положение сравнивают с его шурином-язычником Этельфритом, или с сыновьями Этельфрита Освальдом и Освиу, или с решительно языческим Пендой из Мерсии, Эдвин кажется чем-то меньшим, чем ключевая фигура в Британии в первой половине XIX века 7 век. Возможно, самое значительное наследие правления Эдвина заключалось в его неудачах: возвышение Пенды и Мерсии и возвращение из ирландского изгнания сыновей Этельфрита, которые на многие поколения связали королевство Нортумбрия с ирландским морским миром.[30]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 80; Кирби, стр. 72. Йорк, Короли и королевства, п. 76, делает Херерика братом Эдвина.
  2. ^ Хайэм, "Эдвин", стр. 44.
  3. ^ Кадфан: Марсден, Northamhymbre Saga, стр. 82–83; Джеффри Монмутский, стр. 268–269. Мерсия: Беде, ОН, II, xiv; Хайэм, Королевство Нортумбрия, стр. 112–113; Холдсворт, «Эдвин».
  4. ^ Беда, ОН, II, xii.
  5. ^ Роули, Шэрон М. Староанглийская версия книги Беды Historia Ecclesiastica. Бойделл и Брюэр: Суффолк, 2011.
  6. ^ Д. П. Кирби, Древнейшие английские короли (1991, 2000), стр. 61–62.
  7. ^ Смерть Церетика в Annales Cambriae, s.a. 616; Беда, ОН, IV, xxiii; Хайэм, Королевство Нортумбрия, стр. 84–87 и 116.
  8. ^ Беда, ОН, II, ix – xi; Холдсворт, «Эдвин»; Хайэм, Королевство НортумбрияС. 113–115.
  9. ^ О Fiachnae см. Ó Cróinín, Раннесредневековая Ирландия, стр. 51–52; Бирн, Ирландские короли и верховные короли, п. 111. Осада или захват Бамбурга см. Анналы Ольстера, s.a. 623; Летопись Тигернаха, s.a. 624.
  10. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 123
  11. ^ Туф: Беде, ОН, II, XVI. Королевские виллы: Гиттос, Йаверинг; Холдсворт, «Эдвин»; Хайэм, Королевство Нортумбрия, стр.81; Беда, ОН, II, xiii.
  12. ^ Блэр, «Карлайл»; Холл "Йорк".
  13. ^ Беда, ОН, II, ix – xiv.
  14. ^ Джеймс, Франки, п. 103; Беда, ОН, II, ix – xi; Стентон, Англосаксонская АнглияС. 60–61.
  15. ^ Беда, ОН, II, xiv.
  16. ^ Беда, ОН, II, XV.
  17. ^ Флетчер, Ричард А. (1999). Варварское обращение: от язычества к христианству. U of California P. p. 5. ISBN  978-0-520-21859-8.
  18. ^ Кершоу, Пол Дж. Э. Мирные короли: мир, власть и раннесредневековая политическая жизнь 66.1 (1991): 1–26
  19. ^ Дэймон, Джон Эдвард (2003). Святые-солдаты и святые воины: война и святость в литературе ранней Англии. Ashgate. п. 154. ISBN  9780754604730.
  20. ^ «Жизнь человека подобна воробью», или Сонет XVI его Церковные сонеты. Вордсворт, Уильям (1876). Прозаические произведения Уильяма Вордсворта: критическое и этическое. Э. Моксон. стр.131 –32.
  21. ^ Godman, Питер (1982). Епископы, короли и святые Йорка. Оксфорд: Кларендон. стр. 149ff. ISBN  978-0-19-822262-0.
  22. ^ Робинсон, Дж. (1905). Чтения по европейской истории. Бостон: Джинн. С. 97–105.
  23. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия, стр. 119–124; Лапидж, "Иаков Дьякон"; Лапидж, "Паулинус".
  24. ^ Стентон, Англосаксонская Англия, стр. 80–82; Кейнс, «Бретвальда»; Холдсворт, «Эдвин»; Беда, ОН, II, v; Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 115.
  25. ^ AC, s.a. 629; Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 116; Стентон, Англосаксонская АнглияС. 80–82.
  26. ^ Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 124; Беда, ОН, II, хх; III, xxiv.
  27. ^ Эдвин иногда упоминается как мученик, поскольку он погиб в битве с языческим королем Мерсии Пендой.
  28. ^ Гармонсуэй, Г. Н. (1954). Англосаксонская хроника. Лондон: Вмятина. С. 26–27. ISBN  0460106244.
  29. ^ См. Stancliffe, Oswald, p. 41 - за более высокое уважение Беде к Освальду; Такер "Membra Disjecta", стр. 107, для большего успеха культа Освальда.
  30. ^ Наследие Эдвина: Стентон, Англосаксонская Англия, стр. 81–82; Хайэм, Королевство Нортумбрия, п. 125ff .; Кэмпбелл, «Святой Катберт», стр. 86–87.

Рекомендации

внешняя ссылка